Мультикультурализм

Эта статья или следующий раздел не обеспечены должным образом подтверждающими документами ( например, индивидуальными доказательствами ). Информация без достаточных доказательств может быть вскоре удалена. Пожалуйста, помогите Википедии, исследуя информацию и добавляя убедительные доказательства.

Мультикультурализм (обычно уничижителен и мультикультурный или мультикультурный ) является общим термином для ряда социальных философских теорий с последствиями действий для социальной политики государства.

определение

С чисто описательной точки зрения мультикультурализм описывает присутствие нескольких (латинское: multus ) культур в одной комнате. Часто мультикультурализм также имеет нормативное значение, согласно которому люди, принадлежащие к разным культурам, должны жить вместе без ассимиляции. Согласно этой концепции термина, мультикультурализм возникает как политическая концепция защиты и признания культурных различий: «Мультикультурализм - это идея о том, что к людям следует относиться по-разному, не несмотря на их различия, а по-разному из-за этих различий» .

В либеральном мультикультурализме культурная дифференциация имеет место только в частной сфере, в то время как предпринимаются попытки спроектировать общественное пространство нейтральным образом и вместо того, чтобы подчеркивать существующие сходства (например, в отношении экономических интересов или политики).

Теории мультикультурализма столь же противоположны идее доминирующей национальной культуры, как и идее плавильного котла , широко распространенной в США , которая предполагает сближение различных культур и, как следствие, развитие общего , Национальная культура.

Цель мультикультурного общества

Целью мультикультурализма является создание мультикультурного общества, в котором не должно быть никаких государственных или негосударственных стимулов или «давления» для ассимиляции . С другой стороны, этнические и культурные группы должны существовать индивидуально. Эта модель основана на постулате о том, что (члены) соответствующих этнических групп проявляют друг к другу понимание, уважение и терпимость и могут видеть друг друга как равные. Канаду часто называют положительным примером реализации мультикультурализма.

Целевые группы

Большинство этнических групп , таких как франкоговорящее население Канады, или религиозные группы рассматриваются как целевые группы мультикультурной политики, редко другие группы, такие как пол или группы, которые разграничены сексуальной ориентацией их членов. В целом, однако, речь идет просто о разнообразных в культурном отношении группах всех видов.

Противоположные позиции

Критика мультикультурализма исходит из самых разных кругов, включая тех, кто поддерживает концепцию транскультурности . В контексте критического мультикультурализма основное предположение мультикультурализма о том, что этническая принадлежность будет представлять собой наиболее важную категорию идентификации для членов общества, подвергается сомнению ввиду множественной принадлежности к разным группам, которые не только имеют этническую маркировку ( мультиколлективность ).

Одним из первых, кто критически взглянул на идею мультикультурализма, был леволиберальный историк США и близкий друг семьи Кеннеди Артур М. Шлезингер . В своей книге « Разъединение Америки - размышления о мультикультурном обществе » (1991) он, среди прочего, заявляет вместе с Бликом. «неотъемлемая хрупкость многоэтнического общества» в отношении надвигавшейся тогда войны в Югославии и движений за отделение в Испании ( Каталония ), Великобритании ( Шотландия ), Бельгии ( Фландрия ) и других странах. Основной вопрос приближающегося 20-го и 21-го веков: «Что происходит, когда люди разного этнического происхождения, говорящие на разных языках и исповедующие разные религии, живут вместе в одном географическом регионе и под одной политической властью? Если их не объединяет общая цель, этническая вражда разлучит их. Этнические и расовые конфликты, по-видимому, отныне будут определять конфликт идеологий как взрывоопасную проблему нашего времени ». Точно так же Даниэль Кон-Бендит, основатель и первый глава Франкфуртского «Офиса по вопросам мультикультурности», указал на значительный потенциал конфликтов в мультикультурном обществе, если ему не противодействовать превентивно: «Мультикультурное общество жесткое, быстрое, жестокое. и демонстрирует слабую солидарность, он характеризуется значительным социальным дисбалансом (...) «Вскоре это было поддержано консервативной стороной - например, тогдашним премьер-министром Баварии Эдмундом Штойбером в его правительственной декларации от 8 декабря 1994 года. Многие противники мультикультурализма видят в этом неудачу.

Эту позицию занимает и бывший премьер-министр Великобритании Дэвид Кэмерон . В своем выступлении на Мюнхенской конференции по безопасности 5 февраля 2011 года он определил сегрегацию и сепаратизм как ключевые проблемы, стоящие за угрозой исламистского экстремизма, и выступил за «общую национальную идентичность», которая должна заменить «доктрину государственного мультикультурализма». Как следствие, он призвал к «активному и сильному либерализму» и объявил о прекращении государственного финансирования исламистских организаций, пропагандирующих терроризм .

Берлинский политолог и исламский ученый Ральф Гадбан заявляет, что идеология мультикультурализма несовместима с основными принципами свободного и ориентированного на права человека общества: «Идеология мультикультурализма исходит от философа Чарльза Тейлора . Его тезис: Либеральный индивидуализм приводит к тому, что люди стремятся удовлетворить свои потребности и становятся отчужденными и аморальными со стороны потребительского мира. Это можно исправить, обратившись к старым структурам, а именно к сообществу, которое обеспечивает подлинную идентичность и хорошую мораль. Это идет рука об руку с ограничением свободы личности, но ведет к отмене отчуждения . Тейлор использует марксистскую терминологию, которую, однако, полностью трансформирует. Я придерживаюсь мнения, что мультикультурализм - это не левая, а реакционная идеология, направленная против либерального индивидуализма ». Подчеркивает важность прав человека как конституционной основы демократии; мультикультурализм, с другой стороны, не имеет общей основы.

После сопоставимых позиций канцлера Ангелы Меркель , бывшего президента Франции Николя Саркози и бывших премьер-министров Австралии и Испании, Джона Ховарда и Хосе Марии Аснара , которые критикуют мультикультурализм за то, что он препятствует успешной интеграции иммигрантов, 11 февраля В 2011 году Ватикан также вступил в дебаты: будучи президентом Папского культурного совета , кардинал Джанфранко Равази также заявил, что модель мультикультурализма потерпела неудачу, вместо этого высказался в пользу межкультурного взаимодействия и объявил об официальном документе Ватикана.

Историк древности из Ростока Эгон Флейг раскритиковал концепцию мультикультурализма в беседе с блогом еженедельной газеты Die Zeit несколько лет назад: «Мультикультурализм представлен только так называемыми левыми в либеральных обществах. Вне этих обществ мультикультурализма никогда не было ». Там, где мультикультурализм провозглашает «равенство» и «надлежащий закон» всех культур и не признает межкультурный консенсус ценностей, таких как стандарт универсальных прав человека, Флейг также видит «левый» мультикультурализм в непосредственной близости от «правильные» этнополитические идеи « апартеида » о неприкосновенности культурных образований с соответствующими категориями ценностей и морали: «Если каждая культура имела абсолютное право определять, что является преступлением, а что нет, независимо от универсальных ценностей, тогда Освенцим больше не будет преступлением ». Немецко-сирийский политолог Бассам Тиби аналогичным образом рассуждает о мусульманской иммиграции в Европу: «Например, культурные релятивисты склонны использовать фундаменталистское требование шариата для применения к мусульманам, живущим в Европе в смысле многокультурной толерантности, в качестве« презентации ». «другого Разрешить культуру». Однако «внутренний мир в обществах с волнами миграции» «зависит от утверждения порядка, основанного на приверженности ценностям».

Термин «мультикультурный»

Политическая коронная фраза мультикультурная иногда также используются в дебатах пренебрежительны комментарии по предполагаемому или фактическому мультикультуралистическому идеологии собрата.

Смотри тоже

литература

  • Имке Лайхт: Мультикультурализм подвергается испытанию. Культура, идентичность и различия в современных иммиграционных обществах. Metropol Verlag, Берлин 2009, ISBN 978-3-940938-43-5 .
  • Хайнер Билефельдт : Права человека в иммиграционном обществе. Призыв к просвещенному мультикультурализму. Расшифровка стенограммы, Билефельд 2007, ISBN 978-3-89942-720-2 .
  • Эндрю Кардозо, Луи Мусто (ред.): Битва за мультикультурализм. Том 1. PSI, Оттава 1997, ISBN 0-9681458-0-9 .
  • Уилл Кимлика : мультикультурализм и демократия. О меньшинствах в государствах и нациях. Отредактировал Отто Кальшойер. Ротбух, Гамбург 1999, ISBN 3-434-53046-0 .
  • Стефан Люфт: Прощай, мультикультурализм: пути выхода из кризиса интеграции. Graefelfing 2007, ISBN 978-3-935197-46-5 .
  • Стефан Люфт / Питер Ширмани: Интеграция иммигрантов. Опыт, концепции, перспективы. Transcript Verlag, Bielefeld 2010, ISBN 978-3-8376-1438-1 .
  • Альф Минцель: Мультикультурные общества в Европе и Северной Америке: концепции, проблемы, анализ, выводы. Роте, Пассау 1997.
  • Бхикху Парекх: Будущее многонациональной Британии: Отчет Комиссии о будущем многонациональной Британии. Профильные книги, 2000, ISBN 1-86197-227-X .
  • Ули Санвальд, Стефан Стаутнер-Бурут: Мир должен восстановиться с немецким мультикультурализмом. В: Игры без границ. Verbrecher, Берлин 2004 г., ISBN 3-935843-39-9 .
  • Аксель Шульте: Мультикультурное общество: возможность, идеология или угроза? В: Из политики и современной истории , B 23–24 / 1990.
  • Фридхельм Стеффенс: Модели интеграции и сегрегации турецких мигрантов. Люди в области противоречия традиции и современности. Сотрудники Ford в Кельне. Ковач, Гамбург, 2008 г., ISBN 978-3-8300-3736-1 .
  • Чарльз Тейлор : мультикультурализм и политика признания. С комментариями Эми Гутманн, Стивена К. Рокфеллера, Майкла Уолцера и Сьюзен Вольф. При участии Юргена Хабермаса. Фишер, Франкфурт-на-Майне 1993, ISBN 3-10-076704-7 .
  • Бассам Тиби : Европа без идентичности? Кризис мультикультурного общества. Bertelsmann, Мюнхен, 1998 г., ISBN 3-570-00169-5 (новые издания 2000/2002 г. с подзаголовком Leitkultur oder Wertebeliebigkeit , новое издание 2016 г. с подзаголовком « европеизация или исламизация» ).
  • Гегемония мультикультурализма. Комментарий к теории национализма Уилла Кимлички . ( Memento от 10 января 2006 года в Internet Archive ) (PDF, 211 кБ; 16 страниц). Хорватская политология Обзор, 38 (5), 2002, стр 48-61 (Критика Кимлик в влиятельной теории (английском языке).
  • Чинция Скиуто: ловушки мультикультурализма . 1-е издание. Ротпунктверлаг, Цюрих 2020, ISBN 978-3-85869-886-5 .

веб ссылки

Викисловарь: Мультикультурализм  - объяснение значений, происхождения слов, синонимов, переводов
Викисловарь: Мультикультурный  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Викисловарь: мультикульти  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Х. Билефельдт: Права человека в иммиграционном обществе: призыв к просвещенному мультикультурализму . Расшифровка стенограммы, Билефельд 2007, стр.20.
  2. ↑ Юрген Болтен: Введение в межкультурное деловое общение . Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 2007, ISBN 978-3-8252-2922-1 , стр. 133 .
  3. ↑ а б Деревни Фрэнка Бейера: мультикультурное общество . LIT Verlag, Мюнстер 2004, стр. 49 .
  4. ^ Рууд Купманс: Ассимиляция или мультикультурализм?: Условия для успешной интеграции . LIT Verlag, Мюнстер 2017.
  5. ↑ Это формулировка британского публициста Кенана Малика , цитата из Тьерри Червеля: Das Schinkenbrot . Perlentaucher.de , 23 ноября 2017 г., эссе
  6. ↑ Биргит Роммельспахер: Признание и исключение - Германия как мультикультурное общество . Campus Verlag, Франкфурт 2002, стр. 181 .
  7. ^ Гейсслер Райнер: Мультикультурализм в Канаде - Модель для Германии? | АПУЗ. Достигано 1 июля 2020 .
  8. ↑ Одре Лорд: Возраст, раса, класс и пол: женщины, определяющие различия. В: Audre Lorde: Sister Outsider. Crossing Press, Freedom CA 1984, стр. 114-123.
  9. ↑ Биргит Роммельспахер: Признание и исключение - Германия как мультикультурное общество . Campus Verlag, Франкфурт 2002, стр. 185 .
  10. ↑ Артур М. Шлезингер-младший: « Разъединение Америки - размышления о мультикультурном обществе », WWNorton, Нью-Йорк, 1991; Предисловие, стр. 10 (собственный перевод); Интернет-ссылка на англ. Оригинальная цитата (сама книга давно распродана)
  11. ^ Управление по вопросам мультикультурности
  12. ↑ В статье в Die Zeit , совместно с Томасом Шмидом : Когда Запад становится неотразимым . В: Die Zeit , № 48/1991.
  13. ↑ См. Харальд Эрмиш: Защита меньшинств в Основном законе? Политическая дискуссия о защите национальных меньшинств в ФРГ в рамках совместной конституционной комиссии Бундестага и Бундесрата. LIT, Берлин / Гамбург / Мюнстер 2000, стр. 37 ( Google Книги ).
  14. ↑ Например, бременский политолог Стефан Люфт в своей книге « Прощание с Мультикульти». Реш, Graefelfing 2006.
  15. ↑ По словам Меркель, Кэмерон также говорит, что мультикультурализм потерпел неудачу ( памятная записка от 11 февраля 2011 г. в Интернет-архиве )
  16. ↑ Кэмерон: Мультикультурализм - причина экстремизма ( воспоминание от 18 января 2012 г. в Интернет-архиве )
  17. ↑ Выступление премьер-министра на Мюнхенской конференции по безопасности ( памятная записка от 5 февраля 2011 г. в Интернет-архиве )
  18. ↑ a b In: Исламский ученый Ральф Гадбан: Когда женщины восстают, кланы распадаются , Интервью с Berliner Zeitung , 4 ноября 2019 г.
  19. ↑ AFP: Мультикультурализм потерпел неудачу, - говорит президент Франции ( памятная записка от 15 февраля 2011 г. в Интернет-архиве )
  20. ↑ Межкультурный дуэт: Ватикан заявляет, что «мультикультурализм» потерпел неудачу ( воспоминание от 30 июля 2012 г. в веб-архиве archive.today )
  21. ↑ «Мультикультурализм ведет к гражданской войне» - разговор с профессором Flaig III ( сувенир от 11 июня 2008 года в Internet Archive ), Die Zeit , 9 июня 2008 года.
  22. ↑ Flaig, там же.
  23. ↑ Бассам Тиби: «Европа без идентичности? Ведущая культура или произвольные ценности ». Bertelsmann 1998 / Goldmann 2001 / там же, 2016, стр. 159 и далее.