Музыкальный лук

Ноты (английский музыкальный лук ) представляет собой простой струнный инструмент , в котором один или несколько строк между концами гибкого и изогнутой опоры струны натягиваются. Натяжение струны создается за счет изгибающей силы в основном тонкого и длинного опорного стержня. Если, с другой стороны, одна или несколько предварительно натянутых струн проходят параллельно жесткой опоре, музыкальный инструмент называется музыкальной палкой (английская цитра , французская cithare sur bâton ). Две формы, которые трудно различить в отдельных случаях, вместе образуют группу стержневых цитр . Резонансное тело, которое обычно состоит из естественного полого тела, такого как калебас , необходимо привести в контакт со стержнем, чтобы передавать вибрации и усиливать звук. Специальная форма музыкального смычка без резонансного корпуса, в которой рот исполнителя используется для усиления звука и модуляции звука, называется смычком для рта .

Существует огромное количество различных техник игры на этом инструменте, который зачастую не отличается от охотничьего лука . Тетиву можно ощипать пальцами, ударить палочкой для еды или погладить, дунуть ртом или поклониться второй тетивой.

Музыкальные арки широко распространены или были широко распространены на обширных территориях Африки, Азии, исключая Северную Азию , Европу и на двух американских континентах. Они неизвестны в Австралии и Микронезии . Сегодня их внимание сосредоточено в Африке к югу от Сахары , особенно в культурной сфере влияния койсанов на юге Африки.

Беримбау с едва различимыми петлями настройки на резонаторах

Происхождение и развитие

Божественный музыкант с вином пинаки . Индийская миниатюрная живопись в стиле бунди , около 1725 года. В 18 веке на индийском нарисованном музыкальном луке пинаки вина было два калабаса, чтобы усилить резонанс, но здесь для этой цели старый охотничий лук помещается острием в резонансный горшок.

Пещерный рисунок возрастом примерно 15000 лет в пещере Трех братьев во Франции, возможно, изображает танцора, играющего на дуге рта. Вы можете увидеть контур одетого человека с бантиком возле рта. Поскольку рисунок относится к сцене с множеством частично перекрывающихся фигур, дуга не может иметь ничего общего с одной фигурой. Другие доисторические наскальные рисунки оставляют место для интерпретации, когда дело доходит до вопроса о том, были ли изображенные луки охотничьим оружием или музыкальными инструментами. Точно так же круглый диск в руке наездника железного века в Скандинавии, который изображен с палкой в ​​другой руке, мог быть боевым щитом или тазом .

Гомер упоминается в 9 веке до нашей эры. Хр. В его эпосах « Илиада» и « Одиссея» звук тетивы льстит ушам. Согласно римской мифологии , Диана , богиня охоты, вдохновила своего брата Аполлона , бога искусств и особенно музыки, построить лиру- кифару из лука .

Сцена доисторической охоты. Наскальная резьба в горном хребте Тассили-н-Аджер на юге Алжира

Музыкальный смычок - самый простой в изготовлении струнный инструмент . Изобретение охотничьего лука стало экономической основой для распространения культур охотников-собирателей . В конце 19-го - начале 20-го века были технические дискуссии о том, был ли лук впервые разработан как охотничий или музыкальный инструмент в ходе эволюции человечества. Поскольку оба использования относятся к одному и тому же инструменту, сегодня этот вопрос больше не задают. Некоторые луки используются один за другим для охоты и создания музыки. Укорочение струны при воспроизведении музыкальных дуг неизбежно привело к открытию тональных порядков и целенаправленному производству отдельных тонов из естественного частичного ряда тонов . Еще одним скачком в развитии стало изобретение применяемого резонатора.

Из-за эластичности носовой рукояти, которая изменяется из-за усталости материала и климатических воздействий, шаг может колебаться. Дальнейшее развитие музыкального смычка - натянутые струны, прикрепленные параллельно прямому стержню. С помощью этих цитр или музыкальных палочек струны можно затянуть гораздо сильнее. Но для того, чтобы струны могли свободно вибрировать, под них нужно поставить одну или две прокладки в качестве перемычек . Прямой струнный носитель, как и изогнутая палочка музыкального смычка, в принципе не имеет звукоусиливающего эффекта. Благодаря этой отличительной особенности, различить стержень, который обеспечивает только опору, и усиливающий резонанс полый опор трубчатой ​​цитры на практике часто затруднен. Простейшие трубчатые цитры - это инструменты идиоглотта, в которых струны вырезаны из самой трубки, т.е. сделаны из того же материала (бамбуковые цитры валиха из Мадагаскара и сасандо из Индонезии). Трубчатые цитры с натянутыми (разнородными) струнами в принципе соответствуют сегодняшним бокс- цитрам .

Дальнейшее развитие музыкального смычка иным способом заключалось в том, чтобы сделать эластичную палочку короче и толще, чтобы она больше не могла деформироваться, согнуть ее больше и соединить палку непосредственно с резонансным телом на одном конце. Теперь можно было прикрепить несколько струн и натянуть их независимо друг от друга. Самые старые известные струнные инструменты в Месопотамии - это построенные таким образом трехструнные арфы , которые вместе с лирами на глиняных табличках датируются концом 4-го тысячелетия до нашей эры. Видно. Первые арфы в Древнем Египте появились на фресках и в качестве инвентаря примерно в середине 3-го тысячелетия.

Согласно ведической литературе, написанной на санскрите , первыми струнными инструментами в Индии были музыкальные смычки (смычки), которые , среди прочего, назывались пинаки вина или пикчора вина . В средневековой санскритской литературе Пинаки является эпитетом верховного бога Шивы, когда он появляется как лучник со своим мощным луком- пинаки . Вина был общим термином для струнных инструментов и сегодня обозначает различные типы северных и южноиндийских лютней с длинной шеей и трубчатых цитр. Курс развития от музыкального лука до этой точки соответствует двум упомянутым основным направлениям. Прямая цитра, сделанная из деревянной палочки, приобрела форму цитры из бамбуковой трубки, называемой рудра вина , так как она впервые появилась на индийских храмовых рельефах в VII веке. Примерно в это же время индийские арфы, которые изображались на храмах со II века, уже исчезли. Древняя индийская арфа сохранилась только в бирманском саунг-гаук и в очень редком бин-баджа в центральной Индии. Практически единственная подобная арфа в Африке - это угандийская эннанга . В дополнение к этому общему развитию, пинаки вина - это музыкальный лук в средневековой литературе, тетива которого перегибается с луком из конского волоса. На иллюстрациях 18-го века в Северной Индии пинак выглядит как изогнутый музыкальный лук с двумя резонаторами из калебаса, как трубчатая цитра Rudra vina .

Дизайн и стили игры

Музыкальный смычок с петлей настройки и резонатором из калебаса

Музыкальные смычки можно разделить на смычки с резонатором и смычки без резонатора в соответствии с некультурными ( этическими ) критериями системы Хорнбостела-Сакса . В последнем случае полость рта, удерживаемая на палке смычка или тетиве, используется для усиления звука и модуляции звука. Резонатор , который обычно состоит из калабаса , каменной скорлупы кокосового ореха или какой-либо другой твердой фруктовой скорлупы, может быть надежно соединен с палкой для лука в любой точке. Неподключенные усилители звука удерживаются игроком между пальцами, контактирующими с палкой, или часто зажаты между палкой и верхней частью тела.

Дальнейшее подразделение для всех трех схем определяет, присутствует ли контур настройки или нет. Петля настройки - это короткий отрезок струны, который во многих музыкальных смычках охватывает струну немного вне ее центра или, реже, около края и тянет ее к палке смычка. Обычно он позиционируется таким образом, что разделение струн приводит к получению двух основных тонов с интервалом от секунды до четвертой , реже до октавы .

Несколько струн также могут быть натянуты параллельно или под другим углом друг к другу между концами смычка. В Восточной Африке есть многострунные, сильно изогнутые музыкальные луки, струна которых проходит по Z-образной форме между обеими сторонами. Такие инструменты иногда неправильно называют «арфой» или «цитрой». Резонатор обычно крепится в середине стержня арки.

Особой формой многострунного музыкального смычка является многострунный смычок , который выглядит как полуоткрытая ладонь. В этом инструменте, который также можно классифицировать как дуговую лютню и расположен к югу от Сахары , резонансное тело простирается от ряда изогнутых стержней, к каждому из которых прикреплена струна. Очень редкие представители этого типа инструментов в Суринаме (агвадо) и Бразилии прослеживаются до африканского влияния.

Если струна возбуждена, она колеблется по всей своей длине на основной гармонике и, в соответствии с физическим законом, который будет продемонстрирован на монохорде , на половину длины октавы , укороченной до трети, на одну пятую выше основной, сокращенной до четверть во второй октаве, мажорная треть сокращена до пятой части, а октава сокращена до шестой части выше пятой. Из этих обертонов лучше всего слышна первая октава, но во многих музыкальных дугах трудно услышать основную. Музыкант может фильтровать и усиливать отдельные обертоны, используя различные техники игры. Индивидуальные обертоны могут быть созданы в дуге рта за счет соответствующей формы ротовой полости; в случае тыквенных луков это достигается положением тыквы, открывающейся в разной близости от верхней части тела. Предполагая фундаментальную F, интервал между большой третью и пятой дает последовательность тонов F - A - C. Если исполнителю нужна другая последовательность тонов, он может укоротить струну в конце и на полутон или весь тон. Если он сокращен на весь тон, в этом случае он получает основной тон G и последовательность тонов G - B - D. Поочередно укорачивая струну и снова поднимая палец, то есть изменяя тональность , он может воспроизводить ноты F - G - A - B - C - D.

Приемы игры на музыкальном смычке настолько многочисленны и разнообразны, что можно перечислить только самые распространенные варианты. Игрок с устным смычком захватывает палку или тетиву губами в любой точке, но не зубами, или засовывает конец палки в рот. Струна стимулируется регулярными ритмическими ударами палкой или ощипыванием пальцев. Дуги скребка имеют рифленую поверхность, которую можно протирать палкой. Некоторые музыкальные смычки носятся со вторым смычком, а тетиву можно натирать деревянной палкой или стеблями растений. Луки из тетивы, покрытые шерстью животных , вероятно, возникли из-за европейского влияния на юг Африки. Там они используются в однорядных желобных цитрах серанкуре и исанкуни , которые предположительно являются производными от дуг рта .

Африке

Игрок с устным смычком в штате Кросс-Ривер , Нигерия, около 1910 г.

Голландский исследователь Ян Гюйген ван Линсхотен (1563–1611) опубликовал в 1596 году путеводитель, который содержал один из первых источников изображений африканской музыки. На медной гравюре изображен типичный пейзаж на гористом фоне, который, согласно подписи , может располагаться в районе побережья Мозамбика . Один из изображенных мужчин играет в поклон. Детали показывают, что тетива была разделена на две части примерно посередине петлей и что игрок подносил ко рту лук, а не тетиву. Интерпретация изображения включает в себя тот факт, что по дуге рта ударили палочками и, вероятно, это был предшественник сегодняшней дуги рта, известной как chipendani на языке чопи в южном Мозамбике . Тип арки рта chipendani имеет широко резную арку, которая богато украшена геометрическими узорами и встречается во внутренней части страны к северу до провинции Тете , за исключением юга с разными названиями .

Охотничьи луки, которые также использовались как музыкальные луки (лонгомбе) , использовались нкундо на западе Конго . Они использовали его для стрельбы по птицам, обезьянам и другим мелким млекопитающим. Сандаве в Центральной Танзании также используется в rumbarumba охотничий лук , чтобы сопровождать пение в дополнение к Trog цитра похож на inanga . Особенно старые охотничьи луки, которые уже не были достаточно гибкими или непригодными для охоты, использовались для создания музыки. На другой стороне структурного спектра находится лук enzenze (также enzenzya ), сделанный Конджо в Уганде только для создания музыки, с фиксированным резонатором из калебаса, плоский изогнутый стержень которого отмечает переход к стержневой цитре. Подобно аналогичному инструменту из Конго, инструмент имеет выпуклые выступы на фиксированной смычке, которые можно брать как лады , создавая несколько высот. В Руанде и Бурунди , то umuduri имеет большой калабаш резонатор , присоединенный к центральной части арки с петлей настройки, открытие которого прижимается к груди, стоя во время игры.

Зулусский музыкант около 1900 года. Левая прямая дуга рта умкангала , струна которой перебирается у рта пальцем правой руки и укорачивается большим пальцем левой руки. Справа музыкальный лук из калебаса без петли настройки.

Само в Буркина-Фасо с изогнутой дугой рта, 1970/71

Кривизна арки варьируется от почти U-образной, как в большой музыкальной арке Г'бакка в Центральноафриканской Республике, до почти прямой дуги рта мтьянгала, сделанной из бамбуковой трубки, на которой играют только женщины в тумбука в северной части Малави. Такой же тип дуги рта также называют нкангала в Малави . Он был завезен из Южной Африки в 19 веке, где он известен у зулусов и коса как умкангала . В южноафриканском педи соответствующий лекоп - один из музыкальных инструментов, используемых женщинами.

Материал , используемый для струн скрученная кож животных полосы в с sagaya mouthbow на юго - западе Анголы, в Южной Африке ugubhu кальян лук, который играет зулу , сделано из хвоста извратили коровьи волосы , и в Кхе: s mouthbow из Griqua (Корана) используются задние сухожилия быков. Другие струны сделаны из материалов на растительной основе. Для настройки один конец тетивы всегда плотно завязан, другой оборачивается вокруг палки смычка и может быть удален.

С Xhosa рот носовым umrhubhe , шероховатую палочка передается через строку , а строка удерживается во рту. Umrhubhe стоит упомянуть , потому что первый обертон доминирует над едва слышимым основным тоном и Xhosa музыканты иногда производят шепот в качестве второго мелодии в дополнении к обертонам , амплифицированным с помощью строки. Женские хоры сочетают свое полифоническое пение с обертонами этого инструмента.

Косвенная генерация звука характеризует рот носовой Gora играет койсанский в Южной Африке , строка , которая возбуждается гусиным пером. Первое подробное описание инструмента принадлежит Петру Колбу (1675-1726), натуралисту, который жил в Южной Африке с 1705 по 1713 год. Поочередно дуя на край и глубоко дыша, пружина приводится в колебания, как ламеля, которая передается при физическом контакте струне и одновременно обратно в полость рта. Гура возник под койсанских как развлекательный инструмент для пастухов крупного рогатого скота и был принят Batswana , скотный повышение банту этнической группы, под названием lesiba ( «перо»). В 1930-х годах Персиваль Р. Кирби обнаружил, что гора обычна среди владельцев ранчо в значительной части Южной Африки. Он по-прежнему популярен сегодня, особенно в Лесото . Луки восточноазиатских драконов работают по тому же принципу.

В 1950 году кальян лук ударил палкой, kalumbu , до сих пор представляет собой жанр песен в Зимбабве - в дополнение к KALIMBA песен lamellophone из того же имени ; как и многие другие музыкальные луки, сейчас его заменяет гитара.

Музыканты лоби из Буркина-Фасо , Западная Африка, могут использовать канкараму для имитации различных звуков языка и передачи простых сообщений. До начала 1960-х годов лоби играли на своем ротовом луке, который был покрыт растительным волокном, только с августа до конца октября, потому что в это время на полях был доступен хирсехальм, необходимый для удара по струне. . Сегодня в основном молодые музыканты играют на канкараме в сопровождении ритмично бьющейся бутылки для развлечения круглый год.

Музыкальный смычок умахвеяне с прикрепленным примерно посередине калебасом имеет длину от 1,5 до 2 метров, имеет проволочную струну, по которой ударяют тонким стержнем, и петлю для настройки. Персиваль Кирби (1934) обнаружил, что он широко распространен в Южной Африке среди свази и зулусов . Это соответствует Dende из в Венда и sekgapa из в Педи . Зулу изменяют тональность своего калабасового лука угубху , укорачивая струну для получения второго основного тона на полутон выше, в то время как коса всегда улавливают второй основной тон выше на целый тон.

Хойсан

Музыкант коса Мадосини играет на ротовом смычке умрубхе.

Койсаны на юго-западе Африки разработали самое большое разнообразие музыкальных луков в мире . Женщины нама в Намибии играют на однострунном музыкальном смычке кхас , который они прижимают к правому плечу, касаясь струны подбородком, чтобы создать вторую ключевую ноту . Слово нама кхас является женской формой и означает как музыкальный, так и охотничий лук. На северо-западе Намибии известен музыкальный лук Агомаха , оснащенный двумя проволочными струнами . Струна, настроенная выше, считается женской и создает резонансные колебания для щипковой нижней (мужской) струны.

В Анголе можно установить музыкальное влияние кочевой традиции ǃКунг на соседние группы населения, говорящие на банту . На юго-востоке страны Герхард Кубик насчитал в 1965 году четыре формы музыкальных луков, происхождение которых было приписано племени ǃКунг , в то время как только ломовые луки, называемые каваявая, имели традицию банту. В остальном у местных банту не было струнных инструментов, в то время как на юго-западе Анголы играли на охотничьем луке, который использовался также в качестве ротового лука, на луке из калебаса с присоединенным резонатором ( амбулумбамба ) и на плюриарской чихумбе . Последнюю держали так, чтобы концы дуг были направлены в сторону от тела.

Ju | 'hoansi -Sprachgruppe Кунг! На северо - востоке Намибии используется для песенного сопровождения, все известные типы музыкальных листов: рот лук ! П AOH tzísì (есть также идентичный один струнная палочка цитра), то Resonatorbogen г Omah! tzísì , Schrapbogen aìhn tzísì , звуки четырехструнного смычка oq'àcè tzísì и пятиструнная лютня gáukace tzísì . Песни, исполняемые на этих инструментах, рассказывают об успешной охоте, рождении ребенка, эффективны на церемониях посвящения или используются только для развлечения.

Арка рта

У наиболее часто используемого охотничьего лука есть петля, которая разделяет струну посередине таким образом, что создаются два глубоких основных тона, разница между которыми составляет примерно целый тон. В юго-западной ангольской провинции Уила инструмент звучит на языках ! Кунг и банту, говорящих на онхонджи (также охондзи, сагая, сагая ). В районе Кванду-Кувангу зовут ! Кунг рот лук н | ка . Лук чуть больше метра в длину, за середину обхватывают левой рукой и держат под углом влево и вниз от туловища. Игрок засовывает верхний конец так глубоко в рот, чтобы правая щека была выдвинута наружу. Изменяя ротовую полость, можно усилить несколько обертонов. Более короткий отрезок струны ближе ко рту.

Кунг и некоторые из их соседей в регионе Калахари до сих пор используют лук как охотничий и музыкальный . Еще одна техника игры в кунг на ротовом луке - поднести заднюю часть лука ко рту примерно посередине. Верхняя губа плотно прилегает к смычковой палке, нижней губой музыкант совершает движения, как если бы он говорил. При этом он создает дополнительный шум. Струна состоит из скрученной полоски кожи животного, которая обернута вокруг концов стержня. Петля для настройки прикреплена к центру дужки. Используя два основных тона, которые различаются целым тоном, музыкант может выборочно усилить максимум шестого обертона нижнего основного тона и пятого обертона более высокого основного тона, соответствующим образом придавая форму рту. На практике он усиливает обертоны до четвертого частичного тона с помощью положений рта, с помощью которых могут образовываться гласные a, e и o . Для удара игрок использует тонкую кожаную палку.

Резонаторная арка

Музыкальный смычок из калабаса мбулумбумба в Анголе, 1922 год

В музыкальных луках с резонатором оболочка из рода Strychnos spinosa (местное название likolo , мн. Makolo ), относящегося к ядерным орехам , помещается снаружи лука. Игрок держит лук по диагонали перед своим телом и прижимает отверстие центрального резонатора к груди. Исходя из ! Kung nǁkau, называемого музыкальным луком с неплотно прикрепленным околоплодником, то же самое растение, что и n | ka, избитое кожаным стержнем. Этот инструмент также был создан из охотничьего лука путем изменения функции. Тем не менее, Кубик видит независимое развитие в nǁkau с присоединенным резонатором и в хунгу , резонатор которого прикреплен к петле. Кальян лук, называемый в северном мбунде в Луанде hungu , похож на mbulumbumba из в химба на юго - западе Анголе и cimbulumbumba на восточной границе страны. Эти музыкальные луки - разработка банту. Тыква лук hungu возможно пришли из провинции Уила во время португальских колониальных времен в 18 - м веке с похищенными рабов в Луанде. В обоих типах музыкального лука исполнитель держит резонатор открытой стороной к груди или животу. Тембр меняется в зависимости от расстояния между калебасами; ритмичное приближение и удаление вызывает мелкие колеблющиеся изменения обертона. Подобные звуковые эффекты за счет изменения расстояния между отверстием резонатора и землей также достигаются с камерунской арфой mvet bridge , с некоторыми ламеллофонами и за пределами Африки с йеменским барабаном aḥfa . Тот же тип звуковой модуляции практиковался и в индийской цитре- вине , которая исчезла в конце 1-го тысячелетия нашей эры . Сегодняшние потомки этого Vina являются одной строкой индийской tuila , сингл-струнной Камбоджийский KSE Diev и мульти-нить северный тайский колото цитра Фин Фия . Движения следуют точному временному шаблону и в результате образуют четко структурированную последовательность, которая добавляется к мелодическому ритму и контрастирует с ним, что из-за колебаний высоты тона и тембра дает в целом очень сложный музыкальный результат.

Классификация музыкальных инструментов, составленная по критериям, не относящимся к культуре , не различает, помещен ли резонатор на смычок или прочно соединен с ним с помощью шнура. Разница не только структурного характера, потому что культурно-историческое развитие обоих типов инструментов разное. Резонатор в nǁkau состоит из кожуры дикорастущих плодов Strychnos spinosa , которые собирают ǃKung в соответствии с их традиционным хозяйством охотников-собирателей. Напротив, этнические группы, говорящие на языке банту, прикрепляют калебас, сделанный из выращенной в сельском хозяйстве высушенной на воздухе тыквы. Там, где музыкант иногда держит к луку консервную банку, а не вазу с фруктами, очевиден контакт с городской цивилизацией.

Игровой лист группы

Третий стиль игры известен как «групповая арка». Петля настройки больше не нужна, смычок помещается горизонтально одним из трех музыкантов, говорящих на банту, струной вверх на большом резонаторе, лежащем на полу. Второй игрок ударяет в ритм двумя палочками для еды, в то время как другой слегка дотрагивается до струны через равные промежутки времени кусочком калебаса или чем-то подобным, что создает скрипучий звук. Третий исполнитель укорачивает струну во внешней точке с помощью некоторого предмета и, таким образом, создает тон на четверть выше. Из-за своего расположения этот охотничий лук также можно назвать «однотрубной земной цитрой ».

Арка из лома

Bantu Schrapbogen kawayawaya, с помощью которого он закреплен с помощью резонатора контура настройки, от ! Kung independent -Musikbogen с прикладной резонаторной разработкой. Его нить состояла из широкой полосы пальмовых листьев ( Hyphaene coriacea , род пальм дум , местное название мукулване ). Помимо южной Анголы, ломовой лук, которым натирают палку, был также известен валукази в верховьях Замбези на северо-западе Замбии и в Мозамбике . В качестве исключения ǃКунг переняли этот лук у банту в упомянутых регионах , которые иногда даже практикуют разные способы игры на нем. Около восточного танголанского города Луау у ломовой арки калялья , помимо выемок на поверхности, был продольный разрез посередине, который, по принципу щелевого барабана, придавал ему больший резонанс.

! Кунг -Schrapbogen п! Kali был вырезан из эластичной тонкой мокрой ветви на обоих концах, так что она была сильно искривлена в центре и плоские на концах. Нить из пальмового волокна была плотно обернута одним концом и съемно прикреплена к другому, так что ключевую ноту можно было перенастроить в любое время. С этим неразделенным смычком для рта игрок подносил тетиву ко рту, прижимая смычок левой рукой к левому плечу и слегка касаясь тетивы сбоку большим пальцем, чтобы создать более высокий основной тон. С посохом в правой руке он одновременно потер рифленую часть арки.

Существует структурная взаимосвязь между дугами ангольского лома и дугами двух республик Конго, струны которых также сделаны из волоконных лент. Однако, в отличие от ангольских ломовых смычков, в устных смычках из Западной Центральной Африки бьют по струнам. Соответствующая арка рта в Габоне не имеет петли; поместив палку на ее шнурок, вы получите более высокий тон. В Габоне, члены Бвити культового сообщества создают в многоритмичную музыке с этим монгонго называется ртом лука, лук арфа ngombi , бамбук сердцеед , различные погремушки и деревянный идиофон , которые, в дополнении к приему препарата ибога, имеют особое значение в их ритуал инициации . Ротовая дуга ксизамби тсонги представляет собой скребущую дугу с дребезжанием двух-трех сосудов, прикрепленных к трению , которые производят ритмический шум в дополнение к постоянному звуку струн.

Многострунные африканские музыкальные луки

У Bunyoro в центральной Уганде музыкальные смычки размещены на отдельном резонаторе с несколькими струнами на смычковой стойке; у хая (в районе поселений бывшей империи Бухая к западу от озера Виктория ) их называют кинанга . Трехструнный музыкальный смычок экидонго Ньямбо имеет руки разной длины и помещается на жестяную кастрюлю для усиления звука. Струны изготовлены из скрученного сизалевого волокна , которое протягивается как одно целое. Игрок отрывает верхнюю струну деревянной отмычкой и укорачивает ее в двух местах подбородком, а большим пальцем перебирает нижнюю и среднюю струны. Второй игрок ударяет палкой по металлическому горшку в базовом ритме.

Шестиструнный плюриарк лукомбе на Конго . 63 см в длину. Тропический музей , Амстердам, до 1907 г.

Adungu из в ачоли и Alur ( adingili ) на севере Уганды является дальнейшим развитием ekidongo к носовой арфе с фиксированной изогнутой шеей . Adungu часто построен с девятью или другим числом строк и в различных размерах до два метра в длину. Нижняя струна у нее пустая, верхняя укорачивается, касаясь ее подбородком. Эта техника укорачивания струны подбородком также известна в нескольких других музыкальных луках в районе озера Виктория. Тональность трехструнных инструментов увеличивается до пяти.

Хамар на юго - западе Эфиопии играет три-струнный рот лук, строки из которых запускаются из начальной точки до трех разных концов арочной ветви раздвоенных в форме с пантами.

Pluriarc (лук лютня) с несколькими строками и одной строки каждая происходит в трех отдельных районах Африки: восемь смычковый лютня cihumba в Уила провинции на юго - западе Анголы восходит к музыкальной традиции койсанских . На подобном пятиструнном инструменте в восточной Намибии и Ботсване играют только женщины. Плюриарк каумба (окашумба) среди овамбо в Намибии имеет от пяти до восьми струн. Второй регион распространения Pluriarc - это западная часть Центральной Африки. В Эконде на западе Конго есть очень большой пятиструнный инструмент локомби (на теке: лукомбе ). Компания Fang в Габоне разработала дуговую лютню полностью из волокон рафии . Третий регион - юго-запад Нигерии в районе древнего королевства Бенин . Там рассказчики сопровождают друг друга на семиструнной лютне акпата . В Камеруне лютни с шестиструнным смычком называются комэ и паата .

Океания

Океания - одно из основных мест распространения цитр для многострунных удилищ. В Новой Зеландии и на Гавайях есть традиция использовать рот с двумя, тремя и четырьмя струнами. Mouthbows были широко распространены в Меланезии , в то время как кальян луки были практически неизвестны. В Полинезии музыкальные дуги были редкостью, в Микронезии они полностью отсутствовали. Традиционная музыка меланезийских островов Нукуману ограничивается, как это характерно для этого региона, пением в сопровождении барабанов. Единственным музыкальным инструментом был музыкальный смычок сушупу . В 1930-е годы на Фату-Хива , одном из южных Маркизских островов, все еще играли на губном луке титаапу . Были также бамбуковая ротовая флейта, язычковый инструмент и носовая флейта, которые также исчезли сегодня. Tita'apu составляла около 45 сантиметров в длину и вырвана с куском скорлупы кокосового ореха. В 1920 году упоминалось, что еще одна метровая арка устья практически исчезла. Другими арками рта были кодили длиной 60 сантиметров на Соломоновых островах , на бамбуковом стержне которых были натянуты две нитки из волокон, и несколько более короткий кигулу . У этой бамбуковой палки струны проходили через кусок дерева с обоих концов в качестве прокладки. Вероятно, это была цитра из палки.

В музыке Новой Гвинеи смычки - единственный струнный инструмент. В идиохордовых ротовых смычках (струна и струнный держатель изготовлены из одного материала) струна обычно отделялась от средней жилки листа саго . На центральном участке реки Сепик в Папуа-Новой Гвинее эти инструменты были до двух метров в длину. Чтобы не порвать струны, концы обматывали фиброй. В отличие от музыкального стержня, здесь нет небольших прокладок, вставленных под струну на концах, вместо этого мост в середине поднимает струну со стержня и обеспечивает натяжение струны, которое слегка изгибает стержень. Там струна вставлялась в рот, чтобы усилить два слабых тона, издаваемых палкой. Дизайн связан с африканскими мостовыми цитрами типа мвет .

Один из немногих известных гетероглотовых ротовых луков в провинции Южное нагорье Папуа-Новой Гвинеи - это двухструнный ротовой лук гава , который настроен примерно на третью октаву , на котором играют представители обоих полов среди хули . Женщины играют на асимметрично изогнутой дуге рта длиной от 20 до 30 сантиметров, мужчины - около 50 сантиметров. Для жителей соседних племен дули термин алима означает музыкальные инструменты в целом, а также небольшой смычок для рта, соответствующий гава . Изогнутая ветка поддерживается двумя нитками из растительных волокон, теперь также из нейлона. Верхний конец лука вставляется в рот, а нижний конец удерживается левой рукой. Большим пальцем этой руки игрок укорачивает только внутреннюю струну. Вместе с внешней струной, по которой пусто ударили палкой в ​​правой руке, есть три основных тона. На этом инструменте также могут играть женщины.

Некоторые похожие ротовые дуги были распространены на меланезийских островах к востоку от Новой Гвинеи. Особенностью на полуострове Газель в Новой Британии был рот смычком с петлей настройки посередине, который, как и инструменты на Sepik, воспроизводит два тона. Однако один конец веревки помещался в рот, а свод рта держался продольно впереди тела. Нить, сделанная из растительного волокна, обвивается вокруг концов в виде бесконечной петли, поэтому ее можно использовать дважды. Дуга рта имеет длину от 40 до 70 сантиметров, по нему ударили палочкой для еды.

В Тайване игры или игры на коренных народов , считая Amis , бунун , Puyuma , THAO и Цзоу арки рот. Возможно, что в доисторические времена некоторые музыкальные инструменты из южного Китая распространились по Юго-Восточной Азии и островам Тихого океана и могут служить свидетельством австронезийской экспансии. Эти музыкальные инструменты включают трубчатые цитры идиохорд, битые бамбуковые идиофоны , флейты и барабаны . Люди Думагата, которые живут в отдаленных горных районах Лусона на севере Филиппин , иногда выхватывают простой охотничий лук пальцем, который укрепляется консервной банкой на груди. Иначе в Океании нет музыкальных дуг с резонаторами. Единственное исключение - большая музыкальная арка на острове Гуам , который принадлежит к Марианским островам , по которой ударили палкой и которая служит доказательством заселения Марианских островов на севере Филиппин.

Ротовой лук ukēkē наиболее известен в Полинезии и считается единственным струнным инструментом на Гавайях . «Укеке (также название Maultrommeln ) состоит из 40 до 60 сантиметров длиной, плоско на верхней стороне и слегка изогнут на дне доски, которая покрыта двумя или тремя строками койры (позже конского волоса или кишечника). Струны выдергиваются из вены пальцами или медиатором. На Маркизских островах однотрубный лук длиной от 100 до 130 сантиметров называется утете . Он в основном используется женщинами и в песнях о любви. Другое название дуг (и арфы ), которое также используется по сей день, - тита апу ( titapu ).

Восточноазиатский лук дракона

В драконьих луки в Восточной и Юго - Восточной Азии , поток воздуха вызывает строку вибрировать в соответствии с принципом взорванного Южной Африки музыкальный лук Гура . Инструменты с несколькими струнами, перемещаемыми ветром, с древних времен восхвалялись в поэзии как эолова арфа . Японский унари состоит из длинной тонкой бамбуковой палки, на концах которой вставлена ​​широкая тонкая лента из растительного волокна или пластика. В Японии используют веревку из дерева глицинии . Струнная лента должна быть ориентирована параллельно стержню, чтобы ветер равномерно атаковал ее и издавал ярко звучащий гудящий звук. Японцы позволили воздушному змею взлететь в воздух, прикрепив его к большому воздушному змею хаккаку . Китайским аналогом является «ветряная арфа» фэн-чэн , которую производили самое позднее со времен династии Тан (с 7 по 9 века).

На индонезийских воздушных змеях лук, покрытый ротанговой лентой, называемый гуванганом , поднимается в воздух. С двумя гуванганами на воздушном змее один издает «мужской» жужжащий звук, другой - «женский» жужжащий звук. Вместе они приносят удачу и отгоняют злых духов.

Èk является частью названия камбоджийских музыкальных инструментов и относится, в частности, к музыкальному смычку, khlén - слово , означающее «воздушный змей». Khlén EK является замысловатым красочным воздушным змеем. На его кончике поперечно закреплен музыкальный смычок, струна которого приводится во вращение при порыве ветра.

В 1972 году Лоуренс Пикен нашел смычок под музыку дракона в деревне в районе Исан на северо-востоке Таиланда, где струнный оркестр не трепыхается на ветру, а вращается. Смычок ( тайский сану , от санскритского дхану ) состоит из бамбуковой полоски длиной почти метр, которая слегка изгибается из-за натяжения струн. Струна разделена на три части. Узкая средняя полоска, сделанная из листа сахарной пальмы , соединена с обоих концов более короткими тонкими шелковыми нитями. На ветру полоса вращается вокруг своей оси до тех пор, пока энергия, запасенная в шелковых нитях, не станет достаточной, чтобы вызвать обратное вращение.

Южная Азия

Четырех- или пятиструнный инструмент ваджи из северо-восточной афганской провинции Нуристан , который иногда называют смычковой арфой и - в дополнение к бирманскому саунг-гаук и индийскому бин-баджа - как последний остаток древнеиндийского Арфы лучше описывать как многострунный музыкальный смычок. С точки зрения истории развития вадзи представляет собой уникальное звено между музыкальным смычком и арфой. Ассиметричный стержень смычка опирается вертикально на удлиненный резонансный корпус, через кожу которого он вставляется в точку опоры. Струны натягиваются индивидуально. Все они одновременно с плектром, нарисованным быстрым движением вверх и вниз, в то время как ослабленные пальцами левой струны, которые не должны быть слышны, та же игровая технология, с помощью которой тон струны добавляет звук малого барабана, это было в древности. лиры , это также распространено в современных арабских лирах, таких как симсимийя .

Сидди - это имена потомков черных африканских рабов, которые были привезены в Индию в качестве рабочих арабскими торговцами в средние века , где они в основном проживают в штатах Гуджарат и Карнатака . Самым явным признаком их африканского происхождения является почти человеческий музыкальный смычок malunga , к смещенной от центра петле настройки которого прикреплен большой калабас. На ритуальных танцевальных мероприятиях сидди появляются в юбках и в головных уборах с перьями и играют рядом с музыкальным смычком на маленьком барабане дхамал , на большом барабане мадидо , африканского нгома- барабанщика , кокосовой погремушки Май Мишра (имя женщины). покровитель) и естественная труба нафир (по функциям соответствует африканскому какаки ).

Музыканты шанара (Channaar), сельской этнической группы в Тамил Наду , которые раньше были коллекционерами тодди , исполняют жанр народной песни Виллу Патту . Иллюстрация 19 века

Традиция индийского музыкального лука сохранилась в некоторых нишах деревенской культуры. Редкая музыкальная арка на центральном востоке Индии разыгрывается в отдаленном горном районе Дандакаранья, который находится на юге штата Чхаттисгарх и на западе Ориссы . Живущие здесь адиваси передали свои собственные богатые культурные традиции. Сюда входит охотничий лук, который также используется в качестве музыкального лука. В районе Бастар этого региона длина охотничьего лука дханкул данди составляет два метра; его ставят над глиняным горшком на полу, который выполняет функцию резонатора. Музыкальная арка является важной частью эпической поэзии и используется для сопровождения певцов, песни которых затрагивают повседневные темы, такие как выращивание риса и проса, роды и насилие в семье. Женщин называют гурумаи (в Индии деревенские жрицы устраивают пуджи ), они также играют на музыкальном смычке. Мужчины могут принимать участие в мероприятиях, но они остаются в меньшинстве. Народная поэзия, которую поют в Индии, - это, в основном, мужская тема, темы которой включают войну, завоевание и смерть. Единственное упоминание о подобной женской музыкальной традиции происходит из Каньякумари на южной оконечности Индии.

Повествовательная традиция Виллу Патту (также Виллуппатту , «песня смычка») возникла в Тамил Наду в 15 веке. В центре этих народных песен находится музыкальный смычок (виллу) длиной от 2 до 2,5 метров , который помещают задней частью смычка над большим глиняным горшком ( гхатам или кудам ) для усиления звука . Музыкальная группа состоит из семи или восьми человек, которые сегодня в основном выступают на храмовых фестивалях. Кантор держит лук, сидя на полу, и декламирует мифологические темы из Махабхараты , Рамаяны или Пуран в форме баллад . До пяти компаньонов отбивать ритм с палками на струнах и глиняный горшке, другие играют двуглавый песочные часы барабан udukkai , деревянных погремушки DARU Тал или kattai и маленькие тарелки Талы или jalra . Для этого они повторяют припев в хоровом пении и вступают в отношения с аудиторией, которые предполагается развлечь в течение нескольких часов.

Средняя и Южная Америка

До испанского и португальского завоеваний в начале 16 века в Мексике и Южной Америке не было струнных инструментов , за исключением, возможно, нескольких смычков. В кодексах майя , освещенных рукописях, рассказывающих о жизни майя в Центральной Америке с доколониальных времен, нет музыкальных арок. Примерно в 1900 году раздались голоса, подобные голосам этнолога Отиса Т. Мэйсона (1830–1908), который принципиально исключил существование на континенте доколумбовых струнных инструментов. С другой стороны, в то же время археолог Маршалл Х. Сэвилл (1867-1935) высказал мнение, что также доколониальный ацтекский манускрипт Manuscrit du Cacique содержит изображение музыкального лука. Рукопись, состоящая из 16 листов оленьей шкуры, также называется « Кодекс Беккера» в честь Филиппа Беккера († 1896 г.), который привез ее в Германию. На противоречивой иллюстрации изображены шесть фигур, двое из которых бьют в барабаны, одна держит погремушку и две дуют в трубы. На последнем рисунке Сэвилл увидел музыканта, играющего с луком. Сэвилл не спрашивал о причине иллюстрации и о том, кого должна была представлять « докортесианская музыкальная группа», ставшая теперь известной в специализированных кругах . Редактор нового факсимильного издания 1961 года Карл А. Новотны резюмировал состояние исследований, согласно которым изображения содержат сцены середины 11 века, а один из музыкантов изображает царственного Давида, известного как «Коготь тигра». ", который появляется в анналах Mixtec . Сегодня преобладает мнение, что у покоренных народов Центральной Америки не было струнных инструментов.

Африканское культурное влияние началось примерно в середине 16 века в местах европейской колонизации. Описания и иллюстрации музыкальных арок до этого времени также недоступны из других регионов. Утверждения о предыстории, например, дуги рта, которая была замечена среди хуаорани в эквадорском бассейне Амазонки в 1829 году, сделать невозможно. Говорят, что музыкальный лук из калебаса, на котором играют индейцы, известный в Никарагуа и Коста-Рике как quijongo, а в Сальвадоре , Гондурасе и Гватемале как caramba ( карамба ), имеет африканское или индийское происхождение.

Музыкальный лук из калебаса на северо-востоке Бразилии называется беримбау , менее известен урункунгу на юге страны. Обе бразильские музыкальные арки являются продуктом афро-американской культуры и уходят корнями в Центральную Африку. Впервые беримбау был описан в 1817 году. Резонатор из калабаса прикреплен к внешнему концу дугообразного стержня длиной 1,5 метра с помощью настроечной петли. Его отверстие проводится перед животом, как в инструментах в Южной Африке, а расстояние между ними изменяется таким образом, что периодически меняется звук. Когда монета удерживается на струне над петлей настройки, ее длина изменяется, и генерируется второй основной тон.

Помимо музыкальных смычков для этнических групп африканского происхождения, в Бразилии также есть смычки, на которых играют индейцы. Музыкальный лук гуаламбо (гуаламбау), изготовленный на языке каингуа ( язык гуарани ) в Бразилии и Парагвае, имеет длину 180 сантиметров и натирается палкой, как и меньший лук пиом пиринци, на котором играет ашанинка . В Боливии , чтобы сыграть на двухструнном мапуипе с смычком, палочку для еды, смоченную слюной, быстро проталкивают вперед и назад между двумя струнами. Mapuche в Чили и Аргентине имел обыкновение использовать второй лук лук строки в kunkullkawe (cunculcahue) . Обе части этого инструмента были связаны, потому что струны пересекались друг с другом. Говорят, что в 19 ​​веке в Патагонии небольшой лук, веревка которого была разорвана костяной киркой, называли кохло или коло .

В деревне Сан-Базилио-де-Паленке , поселении, основанном африканскими рабами на севере Колумбии , этномузыколог Джордж Лист в 1964 году сделал звукозаписи последнего активного устного смычка. Смычок для рта назывался маримба , что, очевидно, было названием всех мелодических инструментов, не принадлежащих к духовым инструментам. В прошлом этот человек играл лук рта предпочтительно в ансамбле с двумя барабанами коробки разных размеров ( Тамбор и Каджон ), трущаяся палочкой ( guacharaca ) и бамбуковой трещоткой ( guacho ).

Arc lute agwado в Суринаме. Собрание Тропического музея в Амстердаме, до 1962 г.

Другие музыкальные луки можно найти в каталоге Crosby Brown Коллекция в музее Метрополитен с 1914 года В Коста - Рике была соответственно приблизительно 1,80 метра длиной музыкальный лук сделанный из пальмового дерева, которая была натянутой проволочной строкой. В середине этого киджонги была настроечная петля с калебасом, украшенная строчной гравировкой. Игрок ударяет по струне палкой в ​​правой руке, а левой рукой прикрывает отверстие калебаса, чтобы сформировать звук. Небольшой мексиканский музыкальный лук, называемый сам-по-уа , состоял из рыбьей кости. Один конец инструмента помещался в рот, другой удерживался, и струна ударялась второй костью. Майя использовали маленькую дугу рта, сделанную из лозы, и наносили удары палкой .

Многострунные музыкальные смычки, которые классифицируются как плюриарские или смычковые лютни, очень редки на южноамериканском континенте. Одним из примеров является агвадо (также агбадо ), три нити которого прикреплены к тонким изогнутым веткам, которые продвигаются через большую бутылочную тыкву. Aluku, этническая группа , относящаяся к маронам , которые жили политически автономны и культурно изолирован во время голландской колониальной эпохи , сохранила многие традиции своих черных африканского происхождения. Agwado используется для сопровождения соло песнопения и песни часто обращаются притяжательные божествам. Другие плюриарки, которые восходят к африканским влияниям, известны только из Бразилии .

Северная Америка

В Северной Америке дуга рта встречалась у отдельных индейских народов , особенно в Калифорнии : у карок , майду, йокутов и юрок. Tlingit и Dakelh на западном побережье Канады также знали арку рот. Майду знали, что рот ма'ву был инструментом шаманов , юроки играли на чистых музыкальных луках, которые также не использовались для охоты.

Американская певица индийского происхождения Баффи Сент-Мари сыграла в нескольких песнях на однострунной дуге рта в 1960-х и 1970-х годах.

Сообщества европейских поселенцев, которые поселились в восточно-канадском горном районе Аппалачских гор, образуют особый район распространения ротовых луков с африканскими корнями . Часть англоговорящих поселенцев не переехала в западные Соединенные Штаты в конце 18-го века после появления хлопка, но начала сажать большие хлопковые поля к западу от Аппалачей вместе с черными африканскими рабами в 1790-х годах. В этом горном мире и на плато Озарк дальше на юг, благодаря культурному уединению, африканская традиция поклонения была сохранена среди потомков поселенцев как часть старинной музыки . На фотографически задокументированной звукозаписи, сделанной Аланом Ломаксом в Арканзасе в 1959 году, изображен музыкант, играющий с устным смычком, который держит выпуклую сторону лука на одном конце и ударяет по тетиве палочкой для еды. Подобные способы игры были зарегистрированы в Аппалачах. Герхард Кубик связывает эту технику с влиянием центрального и южного Мозамбика, где распространены две арки рта - ньякатангали и чипендани . Рабы из Мозамбика и Анголы принесли поселенцам свои музыкальные традиции в конце 18 - начале 19 века.

Европа

С 17-го века в Европе смычковая музыкальный смычок bumbass (английский пузырь и струна ) была популярна среди странствующих певцов народной музыки . На одном конце слегка изогнутого стержня между деревом и веревкой был зажат пузырь животного, наполненный воздухом. Основной целью, вероятно, была громкая ритмичная фоновая музыка, потому что эластичный пузырь позволял изменять натяжение струны, так что звук не мог выходить на определенной высоте. До XIX века на инструменте играли в различных формах во Франции, Нидерландах, Германии, Англии, Сардинии и Польше. На иллюстрации в каталоге немецких товаров 1890-х годов изображена длинная деревянная палка, увешанная колокольчиками и тарелками . Этот инструмент, перегруженный красочными грохочущими аксессуарами, но без животного пузыря, сегодня используется под названием дьявольская скрипка для карнавальных парадов и других подобных мероприятий. В дополнение к поглаживанию струны смычком, скрипка дьявола может сильно удариться об пол или вызвать шум, потерев ручку с канавкой скребком.

литература

• Генри Бальфур: Естественная история музыкального лука. Глава в истории развития струнных музыкальных инструментов. Clarendon Press, Oxford 1899; Новые издания: Longwood Press, Портленд, 1976; Отпечатки библиотеки 2001, ISBN 978-0-7222-5993-1
• Ганс Фишер : Звуковые устройства в Океании. Конструирование и игровая техника - распределение и функции. ( Сборник музыковедческих трактатов , том 36) Verlag Heitz, Baden-Baden 1958 (Перепечатка: Valentin Koerner, Baden-Baden 1974)
• Герхард Кубик : Наследие койсанов на юге Анголы. Формы движения, смычковые гармоники и тональный порядок в музыке кунгов и соседних народов банту. В: Эрих Стокманн (Ред.): Музыкальные культуры в Африке. Verlag Neue Musik, Берлин, 1987, стр. 82–196.
• Сибилла Маркузе : Музыкальные инструменты: Большой словарь. Полная авторитетная энциклопедия инструментов со всего мира. Country Life Limited, Лондон, 1966, стр. 350, sv "Музыкальный лук".
• Фрэнсис Моррис: Каталог коллекции музыкальных инструментов Кросби Брауна. Том 2: Каталог музыкальных инструментов Океании и Америки. Метрополитен-музей, Нью-Йорк, 1914 г. ( archive.org )
• Дэвид К. Райкрофт: Музыкальный лук. В: Grove Music Online, 2001.
• Ульрих Вегнер: музыкальные смычки и музыкальные палочки. В: Людвиг Финчер (Hrsg.): Музыка в прошлом и настоящем . (MGG) Sachteil 6, 1997, Sp. 1164-1182
• Ульрих Вегнер: Африканские струнные инструменты. Том 2. (Новая серия 41. Отдел этнической музыки V.) Museum für Völkerkunde Berlin 1984: Musikbögen, стр. 13–28; Музыкальные палочки, стр. 29-38

веб ссылки

• Смычок во рту. Королевский музей Центральной Африки, Тервюрен (Бельгия)
• Ключевое слово музыкальный лук. Проект Южноафриканского музыкального архива (САМАП). Архив с аудио-отрывками африканских музыкальных арок

Индивидуальные доказательства