Мустафа Кемаль Ататюрк
Кемаль Ататюрк (до 1934: Мустафа Кемаль Паша , Османский مصطفى كمال پاشا Мухафа Кемал Паша ; с 1935 Камал Ататюрк ; * 1881 г. в Селянике , Османская империя ; † 10 ноября 1938 года в Стамбуле , Турция ), также известный как Мустафа Кемаль Ататюрк , был основателем Турецкой Республики и с 1923 по 1938 год первым президентом современной республики , вышедшей из Османской империи после Первой мировой войны .
Его услуги в качестве офицера по обороне полуострова Галлиполи в 1915 году против союзных войск, которые хотели взять Дарданеллы под свой контроль, а с 1921 года оборонительная борьба против греков, которые продвинулись в Анатолию, сделали его символом турецкого самоутверждения и национальное сознание. Как влиятельный политик, настойчиво продвигавший модернизацию своей страны на основе западной модели, он создал уникальный тип государства с упразднением султаната и халифата и с далеко идущими социальными реформами . Это основа - несмотря на некоторые разногласия по поводу его работы - личного культового почитания, которое Турция проявляет к нему по сей день, и неоспоримой фамилии Ататюрк (отец турок), данной ему турецким парламентом в 1934 году .
Живи и действуй
Происхождение и юность
Мустафа родился как сын Али Риза Эфенди и Зубейде Ханым, которые были женаты с 1871 года в Селянике, ныне греческом городе Салоники , который тогда был частью Османской империи. В то же время это был дом различных народов, в котором мусульмане мирно жили вместе с евреями и христианами по большей части. Деда Мустафы по отцовской линии звали Кызыл Хафиз Ахмед Эфенди. Его мать была дочерью в старинной фермерской семье в городке Лангаза (ныне Лангадас ) недалеко от Салоников.
Существуют различные подозрения об этническом происхождении Ататюрка - по некоторым данным, он албанско-македонского происхождения, позже он сам утверждал, что принадлежит к туркменам Ёрюк, - но нет достаточных доказательств для любого из этих утверждений. Несомненно, что его родители и близкие родственники были носителями турецкого языка.
Его отец Али Риза сначала работал государственным служащим в Управлении религиозных фондов, в 1876/77 году - лейтенантом добровольческого батальона, затем таможенником и торговцем лесом. Из пяти братьев и сестер Мустафы только сестра Макбуле Атадан достигла совершеннолетия. Точная дата рождения Мустафы Кемаля неизвестна. Позже он сам выбрал 19 мая - дату, когда он высадился в прибрежном городе Анатолии Самсун в возрасте 38 лет в 1919 году, чтобы собрать силы для освобождения страны от победоносных сил Первой мировой войны и султаната .
Детство Мустафы ознаменовалось несколькими потрясениями, во время которых на первый план вышли его ярко выраженное своеволие и напористость. Он посещал школу Корана, которую хотела его мать, всего несколько дней, в основном из-за церемонии поступления . Затем, заручившись поддержкой отца, он перешел в частную школу по западному образцу. Когда ему было семь лет, умер его отец. Мать, которая с трудом могла содержать двоих оставшихся детей, переехала к брату в деревню, где регулярное посещение школы было невозможно. После двухлетнего перерыва в учебе Мустафа остался полусиротой на попечение своей тети в Салониках, чтобы он снова мог посещать уроки и ухаживать за скотом дяди на стороне. Жестокие избиения в сочетании с кровавыми рубцами на спине, которые он получил от учителя, заставили его снова бросить школу, а из средней школы его исключили . В возрасте двенадцати лет он тайно поступил в военную среднюю школу в Салониках, сдал вступительные экзамены и затем добился своего, преодолев сопротивление матери. По его собственным свидетельствам, учитель математики дал ему прозвище Кемаль (арабское: завершение), которого он поразил своими способностями. Последний экзамен он сдал в 1895 году как четвертый.
Военная подготовка и политические начинания (1896–1905)
Он продолжил свое образование в 1896 году, вдали от семьи, в городе Манастир на западе Македонии (сегодня Битола ) в тамошнем высшем военном училище (кадетское училище). Здесь, как и в других военных учебных центрах тогдашней Османской империи, были предприняты серьезные усилия по реформированию, ориентированным на Запад.
В течение XIX века тенденции к открытию Западу - включая конституцию (включая парламент ), представленную султаном Абдулхамидом II в 1876 году , которую он отменил два года спустя, - неоднократно поддерживались османскими правителями. Это было отправной точкой для младотурецкого оппозиционного движения (особенно в военных школах, основанных Абдулхамидом II), с которыми Мустафа Кемаль теперь нашел связь в Манастире.
После очередной успешной сдачи выпускного экзамена Мустафа Кемаль поступил в военную академию в Стамбуле в 1899 году в качестве кандидата в офицеры . Здесь он стал заметным из-за оппозиционной политической деятельности, но пользовался защитой директора либеральной академии. Вскоре после завершения своего офицерского обучения он попал в лапы секретной службы , был вынужден провести несколько месяцев в тюрьме и был освобожден снова только благодаря возобновленной поддержке директора военной академии. В протоколе секретной службы о его проступках зафиксировано не только политическое неповиновение, но и, среди прочего, другие вещи. также бесчестное обращение с проститутками и алкогольная болезнь . Чрезмерное употребление раки , спиртных напитков и сигарет, которое предположил страдающий бессонницей, на самом деле позже станет проблемой со здоровьем, сокращающей жизнь. В 1902 году окончил военное училище восьмым классом и был принят на штабное обучение. Тогда же его повысили до младшего лейтенанта.
Он закончил военную академию в начале 1905 года среди сорока выпускников своего класса как пятый лучший в звании капитана (Юзбаши) , что предполагало карьеру штабного офицера .
Военная карьера (1906-1919)
Прежде чем он смог работать реорганизатором турецкого общества после поражения Османской империи в Первой мировой войне , Мустафа Кемаль предпринял ряд безуспешных попыток добиться руководящей должности в государстве.
Он был арестован за деятельность секретной газеты "Ватан" (турецкое отечество) и организацию тайных встреч и, после недельного заключения в одиночной камере, в 1906 году был направлен на заставу в Дамаске , вдали от политических горячих точек. . Там он выступил против восставших арабских друзов в Хауране . В Дамаске Мустафа Кемаль вступил в контакт со сторонником оппозиционных младотурок, который участвовал в неудавшейся попытке убийства султана Абдулхамида II . В том числе через книжный магазин. с запрещенными французскими шрифтами. Группа Мустафы Кемаля «Vatan ve Hürriyet Cemiyeti» объединилась с Молодотурецким комитетом за единство и прогресс , для которого Мустафа Кемаль набрал дополнительных членов в Иерусалиме , Яффо и Бейруте . В конце 1906 года его военный начальник прикрыл его для тайной поездки обратно в Салоники, где Мустафа Кемаль основал ветвь своего тайного общества, но тщетно искал доступа к ведущим фигурам младотурецкой оппозиции. Он парировал опасность оказаться здесь дезертиром, своевременно вернувшись в Сирию .
После того, как его повысили до «колагасы», он был переведен в Македонию в сентябре 1907 года. Но даже это не привело его в руководящий круг младотурецкого комитета за единство и прогресс. Именно молодой турецкий офицер, который был на год младше его, и его давний политический соперник Энвер вынудили султана восстановить конституцию 1876 года с помощью военного восстания , а затем удерживали Мустафу Кемаля политически в стороне на долгое время. время.
Политические цели Энверса и Мустафы Кемаля разошлись в основном по двум пунктам. В то время как Энвер хотел сохранить как можно более тесные военные связи с Германской империей и вести «общее дело» с немцами в случае войны, Мустафа Кемаль отказался и потребовал независимой реорганизации османской армии . И хотя Энвер предусматривал создание пантюркской империи, включающей тюркские народы Центральной Азии в будущем , концепция национального государства Мустафы Кемаля с самого начала основывалась на нынешних размерах турецкой национальной территории. В 1908 году он был назначен в Генеральный штаб армейского корпуса в Салониках.
Затем ему была предоставлена возможность продемонстрировать свои военные организаторские и лидерские навыки: в 1909 году он был назначен руководителем обучения в этих подразделениях, что вынудило Абдулхамида II передать достоинство султана своему брату Мехмеду V после того, как Абдулхамид предпринял действия против новоизбранных. парламент. В 1910 году Мустафа Кемаль принял участие в качестве наблюдателя во французских осенних маневрах близ Грандвилье в Пикардии и таким образом впервые приехал в Западную Европу.
Распространение итальянского империализма на Северную Африку в 1911 году привело к отправке Энвера-паши, который должен был возглавить османские войска против итальянцев в Триполи . Мустафа Кемаль вызвался на это задание, и его тоже заказали. Соперничество здесь уже приобретало четкие черты. В октябре 1912 года Османская империя отказалась от провинций Северной Африки, поскольку ситуация на Балканах требовала концентрации вооруженных сил. Болгары, греки и сербы осадили Адрианополь (сегодня Эдирне ) во время Первой Балканской войны и приготовились устранить остатки османского владычества на европейском континенте. Когда болгары и греки столкнулись в конфликте из-за военных трофеев во время Второй балканской войны в 1913 году, молодые турецкие военные под руководством Энвера воспользовались возможностью, чтобы отбить Эдирне. Таким образом, Энвер снова рекомендовал себя для крутой политической карьеры: он сразу же стал военным министром. Мустафа Кемаль получил звание подполковника, и Генеральный штаб возложил на него изначально не очень сложную задачу - взять на себя командование вооруженными силами, которые должны были защищать Дарданеллы и полуостров Галлиполи .
Осенью 1913 года он был переведен в посольство Османской империи в Софии в качестве военного атташе . Это была еще одна политическая холодная позиция, которую он разделял со своим политическим товарищем Али Фетхи , который был заменен на посту генерального секретаря Молодотурецкого комитета за единство и прогресс, а также переведен в Софию в качестве посла. Мустафа Кемаль, однако, использовал период до начала Первой мировой войны, чтобы познакомиться с дипломатическими обычаями и манерами в Софии, что впоследствии принесло ему большую пользу как президенту.
Только после неоднократных безуспешных расследований в начале мировой войны ему в январе 1915 года было поручено командование 19-й дивизией 5-й армии, дислоцированной на полуострове Галлиполи. На этом посту он совершил легендарный военный подвиг в оборонительной борьбе против союзников, которые хотели получить контроль над Дарданеллами, что в конечном итоге привело к отставке британского первого лорда Адмиралтейства Уинстона Черчилля . Но Мустафа Кемаль по-прежнему игнорировался своим высшим военным начальником Энвером Пашей, так что он уже готовился к отставке. При посредничестве немецкого главнокомандующего 5-й армией генерала Лимана фон Сандерса , который предупредил Энвера, Мустафа Кемаль в конечном итоге остался на дежурстве.
В январе 1916 года Мустафа Кемаль был переведен в Эдирне . В конце февраля 1916 года он и его части были переброшены на Анатолийский Восточный фронт для усиления 3-й армии. За свои заслуги в защите Галлиполя он впоследствии был произведен в генералы и получил почетное звание паши . Русская революция 1917 успокоила военное положение на востоке, которая вдохновила Энвер новых наступательные атак против англичан в Месопотамии и Египте , в то время как Мустафа Кемаль считал необходимым сосредоточиться на обороне анатолийской глубинки и открыто выступала против Энвера планов. В результате ему был предоставлен отпуск якобы по болезни.
Как победитель Галлиполи, он был назначен военным атташе и личным адъютантом на рубеже 1917/18 года во время визита наследного принца Вахидеддина к кайзеру Вильгельму II в немецкий военный штаб в Спа . Мустафа не разделял оптимизма генерал-квартирмейстера Эриха Людендорфа и фельдмаршала Пауля фон Гинденбурга по поводу запланированного весеннего наступления на 1918 год. Людендорф и Гинденбург не смогли дать адекватного ответа на его вопрос о том, какую конкретную цель преследовало наступление.
Несмотря на несколько попыток, Мустафе Кемалю не удалось победить наследного принца Вахидеддина за его идеи и стремление к власти в руководстве Османской империей. Когда Вахидеддин фактически занял трон в июне 1918 года, Мустафа Кемаль вскоре получил важное армейское командование на палестинском фронте . Перед возвращением в Турцию 27 июля 1918 года Мустафа Кемаль останавливался на несколько недель в качестве курортного гостя в чешских Карловых Варах , где он встретил своего старого покровителя Джемаля Пашу для лечения воспаления тазовых органов .
После разгрома в Палестине Энвер и его правительственные чиновники оставили свои посты в начале октября 1918 года и бежали из страны. Однако их преемники также отказали Мустафе Кемалю Паше в военном министерстве, к которому он стремился. 30 октября 1918 года Vahideddin назначен Мустафа Кемаля главнокомандующим из группы армий Йылдырым , чтобы взять на себя защиту Сирии против англичан, на предприятии с точки зрения Блистательной Порте , который затем только в результате упорядоченного отступления .
Принимая во внимание оккупационную политику союзников, начавшуюся после перемирия в Мудросе 30 октября, он рекомендовал демобилизованным войскам сформировать партизанские группы во внутренней Анатолии и быть готовыми к будущей освободительной борьбе. Тем временем Мустафа Кемаль баллотировался после повторного роспуска парламента султаном Мехметом VI. Самому Вахидеддину грозит опасность обезвредить как потенциального противника. Его ситуация разрешилась неожиданным образом, когда он - назначенный генеральным инспектором в мае 1919 года - сражался с греческими ополченцами во внутренних районах Самсуна и демобилизовал IX. Армия была отправлена в Восточную Анатолию, где Казым Карабекир и Али Фуад, два военачальника со своими войсками, были готовы подчиниться его руководству.
Освободительная война и основание республики (1919–1924)
15 мая 1919 года, незадолго до того, как Мустафа Кемаль отправился в Самсун, началось поддерживаемое британским правительством греческое вторжение в Смирну (ныне Измир ). Затем это превратилось в восточное экспансионное движение греческих войск, которое не могло предотвратить правительство в Константинополе. Затем генеральный инспектор Мустафа Кемаль приступил к организации сопротивления оккупационным властям и не повиновался телеграммам из Константинополя, приказывающим его отозвать. В ответ на свое увольнение он снял форму и созвал конгрессы в Эрзуруме и Сивасе, а также учредил Национальное собрание 23 апреля 1920 года в Анкаре (Анкара постепенно расширялась и стала новой турецкой столицей). Это сделало его своим председателем и назначило правительство, направленное против султана и союзников. Из-за оппозиции он был вместе с другими высокопоставленными членами османского правительства Шайхюлисламом с фетвой о смерти, принятой и заочно приговоренной Стамбульским военным судом к смертной казни.
Севрский мирный договор, подписанный правительством в Стамбуле 10 августа 1920 года , который установил обширный контроль союзников ( британцы , французы , греки и итальянцы ) над оставшимся османским государством, с негодованием отверг Великое национальное собрание и объявил, что подписавшие стороны быть предателями.
В январе и марте 1921 года войска Освободительной армии одержали две великие победы над греками в Освободительной войне Турции под руководством командующего Западным фронтом полковника Исмета близ Инёню . Мустафа Кемаль назначен главнокомандующим Национальным собранием. Перед лицом обновленных греческих войск Мустафа Кемаль приказал временно отступить за реку Сакарья и получил неограниченные полномочия для подготовки к решающей битве. Благодаря удивившей греков концепции гибкой территориальной обороны - вместо жесткой позиционной войны - ему удалось отбить греков под командованием генерал-майора Николаоса Трикуписа в битве при Сакарье в августе 1921 года . Были уничтожены пять из восьми греческих дивизий. Мустафа Кемаль был назначен Маршалом (турецкий: Mareşal ) Национальным собранием в сентябре 1921 года и удостоен почетного титула Гази . Но только после еще одного года сбора сил Мустафа Кемаль совершил внезапную атаку возле Думлупинара 26 августа 1922 года и разгромил греческие войска.
Таким образом, Севрский договор был недействителен и после переговоров с правительством в Анкаре, теперь признанный союзниками, был заменен в 1923 году Лозаннским договором (турецкий: Lozan , название улиц и площадей), который - за исключением проливы и площадь в Искендеруне , которая была захвачена в 1939 году - установили суверенитет Турции в границах , которые существуют сегодня. В ходе последующего обмена населением между Грецией и Турцией полтора миллиона греков были вынуждены покинуть Малую Азию, а полмиллиона турок из Греции были переселены в Турцию.
С его покорным отношением к союзникам, направленным на сохранение собственной власти, султан Мехмед VI. дискредитирует себя и свое положение. Поэтому энергичное упразднение султаната Мустафой Кемалем в ноябре 1922 года поначалу не встретило сопротивления. Халиф ( Абдульмеджит II. ) Был тогда номинальный глава государства старой Османской империи. 29 октября 1923 года в результате серьезной поправки к конституции была окончательно учреждена Турецкая Республика, возглавляемая президентом в качестве главы правительства и единоличного главы исполнительной власти. Этот офис был адаптирован к требованиям и должности Мустафы Кемаля. В Стамбуле был также халиф-резидент.
Не только с самого начала, но и по сей день Турецкая Республика тесно связана с Мустафой и его именем. Его политические установки, принципы кемализма , все еще официально соблюдаются. Это республиканизм в смысле народного суверенитета, национализм как поворот против многонационального государства османского стиля, популизм как выражение политики, направленной на интересы народа, а не класса, революционизм в смысле постоянного продолжение реформ, секуляризм , т. ЧАС. Разделение государства и религии и этатизм с частичным государственным экономическим контролем.
Чтобы обеспечить новый государственный порядок и реализовать модель светской республики, необходимо было порвать не только с османским султанатом, но и с халифатом . Как халифы, османские правители считали себя «представителями пророка Бога» и религиозными главами всех мусульман. Однако Османский халифат потерял большую часть своего влияния в исламском мире с усилением упадка империи. Чтобы не вызывать противодействия строго верующих при основании республики, Мустафа Кемаль, вынудив султана изгнать, сначала передал достоинство халифа своему двоюродному брату Абдулмеджиту II . В 1924 году ему показалось, что пришло время убрать этот объединяющий момент и для приверженцев старого порядка. 3 марта 1924 года Национальное собрание постановило упразднить должность халифа. На следующий день всем членам семьи Осман пришлось покинуть Турцию. В результате дервишские монастыри и религиозные суды были закрыты, религиозные школы для священнослужителей и судей были закрыты, было введено обязательное образование, и все школы были переданы в ведение министерства образования .
Реформатор общества (1924–1938)
Разрыв со структурами и учреждениями Османской империи оставался риском, вызвавшим сопротивление. Некоторые из важных соратников с первых дней освободительной войны, в том числе Казим Карабекир и Али Фуад, отделились от Народной партии президента и с разрешения Мустафы Кемаля в ноябре 1924 года основали оппозиционную Прогрессивную партию . Это сделало само по себе. добавили в программу уважения к свободе совести и религиозных чувств и получили поддержку среди сторонников законов шариата . Поскольку в феврале 1925 года в Юго-Восточной Анатолии вспыхнуло восстание курдов , их духовный лидер шейх Саид выступил за возвращение в султанат и халифат , поскольку это серьезный вызов молодой республике и ее президенту представлял собой серьезный вызов . Восстание шейха Саида было подавлено военными средствами с чрезвычайной жестокостью и жестокостью с целью максимально возможного подавления курдской оппозиции. Партия прогресса была запрещена в июне; Законы о чрезвычайном положении, цензура прессы и судебная система были приведены в положение против оппонентов. Заговор с участием трех заговорщиков против президента, раскрытый в Измире в 1926 году, был использован Мустафой Кемалем как возможность свести счеты с главами оппозиции как предполагаемых организаторов запланированного нападения в рамках показательного судебного процесса перед организацией "Свобода". Суд". Республика приобрела черты диктатуры.
Его властный и неугомонно настойчивый характер был привержен модели современного республиканского государства, основанной на западном образце ориентации. В дневниковой записи от 6 июня 1918 г. он уже сформулировал основной мотив всех последующих шагов реформы:
«Если я когда-нибудь буду иметь большое влияние или власть, я считаю, что лучше всего изменить наше общество внезапно - немедленно и в кратчайшие сроки. Потому что, в отличие от других, я не верю, что это изменение может быть достигнуто только путем постепенного вывода необразованных на более высокий уровень. Мои внутренности сопротивляются такому взгляду. После многих лет образования, изучения цивилизации и социальной истории и переживания удовлетворения свободой на всех этапах моей жизни, почему я должен возвращаться к низшим слоям населения в целом? Я позабочусь, чтобы они тоже туда попали. Мне не разрешено приближаться к ним, но они должны приближаться ко мне ".
Он реализовал эту программу шаг за шагом после того, как одержал победу и занял желаемую ключевую должность в должности президента. Это было множество глубоких изменений в традициях и привычках, которые он посоветовал своим соотечественникам осуществить в течение нескольких лет.
За отменой халифата последовал внешний признак прозападной секуляризации : шляпа использовалась как головной убор для мужчин как часть «национального костюма» ( революция шляп ) вместо фески (фетровая шапка с кисточками) и Кроме того, восточный головной убор тюрбан (Sarik) и овчины шляпы были использованы Калпакская . Любой, кто был обнаружен в этих восточных головных уборах на публике, рисковал получить штраф или тюремное заключение. В этот же период действует запрет на религиозные братства и ордена . В Восточной Анатолии возникло ожесточенное сопротивление этим событиям, в ответ на которое было введено чрезвычайное положение, жесткие полицейские меры и аресты. В связи с этим, 138 смертных приговоров были вынесены по независимости судов. В 1934 году была проведена вторая реформа одежды, позволившая духовенству носить мантию только в своих рабочих местах (мечеть, похороны).
Шаги, предпринятые Мустафой Кемалем для эмансипации женщин, означали революцию в социальных структурах , которая выразилась в реорганизации закона о разводе в браке, в правовом равенстве мужчин и женщин, в продвижении высшего образования и в доступе к университетам для девочек и женщин. также.
Как и почти все его реформы, Мустафа Кемаль также показал здесь пример. Когда давний холостяк наконец женился, это была Латифе Ушаки , уверенная в себе женщина, находящаяся под влиянием Запада, чья эмансипированная манера поведения произвела на него впечатление. Свадьба 29 января 1923 года прошла без религиозной церемонии и была проведена мэром Измира, и Мустафа Кемаль воспользовался возможностью, чтобы объявить, что все будущие браки в Турции также будут проводиться представителями государства. В браке и на публике Latife смогла выразить свою точку зрения и тем самым внести свой вклад в модернизацию имиджа женщин в Турции. Однако это также показало, что Мустафа Кемаль был слишком занят своими государственными делами и ночными дискуссиями, чтобы предложить молодой женщине замужнюю жизнь в соответствии с ее желаниями (он, как говорят, сказал: «Прежде всего моя страна нуждается во мне как в отце». ). Когда их критика после двух с половиной лет брака превысила то, что он мог вынести, он продолжил развод, который произошел 22 июля 1925 года, и развод, объявленный 12 августа 1925 года под именем талак . В результате ему удалось успешно продвинуть цель эмансипации женщин посредством адресной поддержки девушек и молодых женщин, которые были приняты им в свою сферу влияния. Введение активного и пассивного избирательного права женщин имело фундаментальное значение для общества в целом. Женщины могут голосовать на местных выборах с 1930 года, а на парламентских выборах - с 1934 года.
Характерной чертой его работы и подхода является то, что Мустафа Кемаль представил идеи реформы, которые он широко разработал на раннем этапе, группе избранных советников и экспертов на поздних ужинах, для каждого из которых он выпустил специальный список тех, кому быть приглашенным. Он не выносил открытой критики и с трудом терпел ее; но, не выслушав советов и идей экспертов, он не стал заниматься политической реализацией своих проектов.
В конце 1925 года исламский отсчет года по Хеджре был заменен христианским календарем (подробности о реформе календаря и подсчете года см .: Календарь Руми ). Десять лет спустя воскресенье заменило священную для мусульман пятницу как выходной. Также была введена метрическая система . Koran- на основе судебной практика была заменена Швейцарским гражданским правом, который был принят лишь с незначительными изменениями. Принятие закона также входит современный закон наследование и семейное право в гражданском кодексе . Кроме того, были приняты коммерческое право Германии и уголовное право Италии .
В качестве официального языка стандартный османский язык предыдущих элит, который находился под сильным влиянием придворного персидского языка и священного арабского языка , был заменен турецким разговорным языком в процессе, сопровождаемом лингвистами . Согласно исламской традиции, османский язык был написан на арабском до 1928 года . Мустафа Кемаль сделал это с помощью латинского алфавита, чтобы заменить более знакомый турецкий язык с богатым гласным звуком. Кроме того, его можно было изучить с гораздо меньшими затратами времени и усилить ориентацию на Запад, на которую нацелился Мустафа Кемаль. И в этой области он лично помогал, давая уроки, путешествуя с доской и мелом. Он перевел Коран на турецкий язык и первым прочитал перевод во дворце Долмабахче . Однако цель, заключающаяся в том, чтобы молиться в мечетях только на турецком языке, а не на арабском, оказалась недостижимой, и после его смерти больше не преследовалось.
Мустафа Кемаль имел отдаленные отношения с исламом. Во время битвы на Дарданеллах он написал в переписке на французском языке с мадам Корин, что странно, что Мухаммед, обещавший мужчинам много huris , вообще не вступался за женщин. Следовательно, в то время как мужчины наслаждаются владением райских женщин после смерти, женщины окажутся в невыносимом положении. Во время Освободительных войн он также использовал религиозную риторику для мобилизации людей. Будучи молодым президентом в 1923 году во время проповеди в мечети Заганос-паша , он призвал население, исповедующее «последнюю и наиболее совершенную религию», ислам, не видеть никакого противоречия с научными достижениями современности, и призвал ислам Проповедь в мечети на турецком языке, понятная для всех и соответствующая научным знаниям. Существующие теологические возражения (например, относительно положения женщин и понимания искусства) должны быть переосмыслены богословами. Позже, как солидный государственный деятель, он отказался от религиозных ссылок или высказался более критически.
Осенью 1929 года Мустафа Кемаль сказал следующее в интервью Эмилю Людвигу о религии:
«Вы удивлены, что мечети так быстро пустеют, хотя их никто не закрывает? Турок по натуре не был мусульманином, пастухи знают только солнце, облака и звезды; Фермеры во всем мире это понимают одинаково, ведь урожай зависит от погоды. Турок не поклоняется ничего, кроме природы. […] Теперь я впервые публикую Коран на турецком языке, а также перевожу жизнь Мухаммеда. Люди должны знать, что повсюду почти одинаково и что все, что имеет значение для священников, - это есть ».
«Отец турок»
В конце далеко идущего процесса реформ произошло изменение закона об именах , которое должно было привести к более эффективному управлению гражданским статусом и которое, в свою очередь, основывалось на западных моделях: каждый гражданин Турции был обязан принять фамилию . Мустафа Кемаль получил от Национального собрания Законом № 2587 от 24 ноября 1934 года суффикс или фамилию Ататюрк (отец турок), которая была помещена под юридическую защиту Законом № 2622 . Некоторым приближенным и соратникам он сам выбрал будущие почетные фамилии. То же самое и с Исметом Пашей, которому дали фамилию Инёню из-за его заслуг в освободительной войне против греков после двух великих сражений. В качестве премьер-министра Исмет Иненю избавил Мустафу Кемаля Ататюрка от повседневной рутины правительства на протяжении многих лет и стал его преемником на посту президента после его смерти. Выбор имени Мустафы Кемаля и полученные им почести (первый памятник был установлен в Стамбуле в 1926 году, а затем бесчисленное множество других по всей стране, см. Ниже) соответствовали формам культа личности, типичным для того времени при авторитарных режимах. В результате это развило интегрирующий эффект для турецкого государства, который сохраняется и по сей день. Как борец за свободу (известный как «герой Чанаккале»), президент и «высший учитель нации», Ататюрк сумел заполнить своей личностью вакуум, образовавшийся в результате отмены султаната и халифата и отказа от традиционных обычаев. с целью модернизации пошел вместе. Поэтому он, несомненно, видел свою задачу в том, чтобы дать своему народу, организовать его в совершенно новых государственных рамках после военного поражения, уверенность в себе и идентичность, без которых они, возможно, не смогли бы сформировать стабильное новое государственное объединение. . В этом он зашел очень далеко. Не только прославляя корни тюркства в Центральной Азии до Аттилы и Чингисхана , но, прежде всего, распространяя доктрину о том, что турки - самый старый народ в мире, через турецкий тезис истории и теорию солнечного языка, из которой все остальные народы произошли прямо или косвенно.
Демократия , соблюдение прав человека и верховенство закона не всегда полностью гарантировались. Этнические меньшинства, такие как курды и армяне, подавлялись в их собственной языковой и культурной жизни и, в случае сопротивления, сражались военными средствами. Во время Первой мировой войны до геноцида бежали армяне, однако право на возвращение было дано, которое также использовалось во время президентства Ататюрка. Права оставшихся в Турции религиозных меньшинств ( православных христиан и евреев) на церковное самоуправление были прямо гарантированы Ататюрком. Напротив, расисты, а также коммунисты подвергались политическим преследованиям в Турции. В 1930 году в качестве новой попытки Ататюрка создать умеренную оппозиционную партию было одобрено создание Свободной республиканской партии , которая снова была распущена после споров.
Внешнеполитическая работа
Национализм Ататюрка избегал внешнеполитических авантюр, поскольку был направлен на создание светской турецкой нации из народа Турции, который видел основу своей идентичности в исламе. Он отверг пан-турецкую империалистическую экспансию:
«Сегодня все народы мира почти стали родственниками или пытаются таковыми стать. В результате человек должен думать не только о существовании и счастье нации, к которой он принадлежит, но также о существовании и благополучии всех народов мира ... Мы не знаем, является ли событие, в которое мы верим, далеко будет один день. Именно по этой причине нужно рассматривать все человечество как единое целое и одну нацию как его члена ».
В 1932 году Турция вступила в Лигу Наций . В 1936 году это было Соглашение Монтрё в Лозаннском договоре, в котором все еще удерживался суверенитет над проливами Босфор и Дарданеллы и связанный с этим контроль над судоходством. Добрососедские отношения с Грецией может быть создана уже в 1930 году, и с Пактом Балкан в Афинах в 1934 году он был в основном многосторонние усилия Ататюрка для достижения компромисса , который принес Турции, Греции, Югославии и Румынии вместе. В том же году премьер-министр Греции Венизелос предложил - хотя и безуспешно - Мустафу Кемаля Ататюрка на присуждение Нобелевской премии мира.
Ататюрк держал дистанцию от от фашистских диктаторов Муссолини и Гитлера недвусмысленно и приветствует большое количество европейских ученых, художников и архитекторов , которые убежали в турецкой ссылке в начале нацистского режима , и кто хотел изгнанников участвовать в модернизации страны и в строительстве страны турецкое высшее образование могло пригодиться. Для некоторых из них, особенно немецких и французских ученых, университеты Анкары и Стамбула стали новыми местами деятельности в рамках реформы университетов, инициированной Ататюрком. Среди тех, кто нашел убежище в Турции, например в больнице Нумуне , были дантист Канторович , впоследствии управляющий мэром Берлина Эрнст Рейтер в различных министерствах , архитекторы Клеменс Хольцмайстер , спроектировавший правительственный квартал в Анкаре, и Бруно Таут , который должен был спроектировать катафалк для панихиды покойного Ататюрка в 1938 году , а также горного инженера Германа Ойгена Мюллера с 1935 по 1942 год в качестве высшего советника правительства Турции по вопросам добычи полезных ископаемых. Мюллер, который до 1933 года был первым генеральным директором Saxon Works AG , разведал обширные месторождения бурого угля во внутренних районах страны.
Отношения Ататюрка с соседней великой державой Советского Союза были двойственными . Оба государства поддерживали друг друга в стремлении преодолеть международную изоляцию держав-победительниц. Мустафа Кемаль также был рад принять ограниченный объем помощи на восстановление, предоставленной молодому турецкому государству со стороны Советского Союза. Однако он явно дистанцировался от коммунистической идеологии и советской модели общества.
На церемонии, посвященной десятой годовщине Турецкой Республики в октябре 1933 года, Мустафа Кемаль предвидел возможную новую войну в Европе и в данном случае поставил свою страну на нейтралитет. Американский генерал Дуглас Макартур , посетивший Турцию для наблюдения за маневрами в начале 1930-х годов, дал следующее пророчество, которое не было опубликовано до 1951 года:
«На мой взгляд, судьба Европы будет зависеть от отношения Германии завтра, как это было вчера. Эта необычайно динамичная и дисциплинированная нация с 70 миллионами, как только она сдастся политическому течению, разжигающему ее национальные желания, рано или поздно попытается покончить с Версальским договором. В очень короткое время Германия сможет собрать армию, которая сможет оккупировать всю Европу, за исключением Англии и России ... Война разразится в 1940/45 ... Франция больше не имеет возможность собрать сильную армию. Англия больше не может полагаться на Францию в защите своего острова. Америка не сможет оставаться нейтральной в этой войне, как это было во время Первой мировой войны. И Германия проиграет эту войну из-за вступления Америки в войну ... "
Смерть и преемственность
Мустафа Кемаль Ататюрк умер 10 ноября 1938 года в 9:05 утра в Стамбуле от осложнений, вызванных циррозом печени . Согласно конституции турецкого государства , президент Великого национального собрания Мустафа Абдулхалик Ренда стал временным президентом после его смерти, пока на следующий день парламентом не был избран Исмет Иненю .
Он оставил после себя страну, которая, с одной стороны, характеризовалась авторитарным стилем руководства и порой демонстративной жесткостью в устранении политических оппонентов, но которая, с другой стороны, открылась для западного образа жизни и просвещенного политического мышления.
Признательность, критика и последствия
Мустафа Кемаль Ататюрк считается «основателем современной Турции».
Не только в Турции, где любые пренебрежительные высказывания в адрес основателя государства по-прежнему являются наказуемым преступлением , Мустафа Кемаль Ататюрк пользовался и пользуется уважением за свои жизненные достижения и хранит почетную память.
Среди его поклонников есть и другие. от британского премьер-министра Уинстона Черчилля, противника в Первой мировой войне, до « нацистского лидера» и диктатора Адольфа Гитлера , который также стремился к союзу с Турцией, до американских президентов Франклина Д. Рузвельта и Джона Ф. Кеннеди , Кемаля Ататюрк произнес речь в 1963 году по случаю 25-летия со дня его смерти. В 1981 году Организация Объединенных Наций и ЮНЕСКО провозгласили Год Ататюрка в ознаменование 100-летия мира .
Ататюрк как образец для подражания, поощрявший подражание, был особенно почитаем в государствах так называемого третьего мира, которые видели в нем борца за независимость от колониальных держав, таких как Современник Б. Мустафы Кемаля иранец Реза Шах Пехлеви , будущий премьер-министр Индии Джавахарлал Неру , президент Туниса Хабиб Бургиба или президент Египта Анвар аль-Садат . Пакистанский поэт и философ Мухаммад Икбал и бенгальский национальный поэт Кази Назрул Ислам написали стихи в его честь.
Как ведущий глава национального движения 1919–1923 гг., Союзники и всемирно известный стамбульский журналист Али Кемаль называли его «главой грабителей»; лорд Бальфур назвал его в этом контексте « самым ужасным из всех ужасных турок». ».. После войны за независимость пути бывших соратников, таких как генерал Казим Карабекир и интеллектуал Халиде Эдиб Адывар, которые были отстранены от власти и выступали против его радикальной программы реформ и авторитарного руководства, разошлись в борьбе за власть в стране. будущее . Разделы духовенства, особенно из бесправного текка , в том числе Саида Нурси , сравнили его с Deccal . Было много покушений.
Армия, из рядов которой вырос Мустафа Кемаль и которой он посвятил себя со времен Освободительных войн, оставалась авторитарной, особенно в отношении исламистских тенденций, не только в превратностях политического развития после смерти Ататюрка, но и на протяжении всего кемализма 20-го века. гарантия мощности. Это особое положение армии в Турецкой Республике, существовавшее до недавнего времени, является частью политического наследия, оставленного Ататюрком, даже несмотря на то, что плюралистическая партийная система существует уже давно и после выборов часто происходят смены правительства.
Во дворце Долмабахче в Стамбуле, где Мустафа Кемаль умер 10 ноября 1938 года в 9:05, все часы были остановлены и выставлены на время его смерти. Это сохранялось десятилетиями, и часы в его комнате смерти до сих пор показывают это время. Его тело было привезено в Анкару, сначала выложено в местный этнографический музей и захоронено в 1953 году в специально созданном мавзолее Аныткабир . Молодые свадебные пары до сих пор отдают ему дань уважения . В день смерти Мустафы Кемаля в 9:05 в Турции вводится минута траура, когда по всей стране звучат сирены. Его изображение можно найти на всех монетах и банкнотах турецкой валюты. Во многих турецких городах есть несколько статуй Ататюрка на площадях и в парках. Кроме того, бюсты Ататюрка можно найти практически во всех общественных зданиях , а также многие улицы и сооружения, такие как Ататюрк плотина , аэропорт Ататюрк и Олимпийский стадион имени Ататюрка, носит его имя.
Важные памятники и памятники:
- На месте рождения Ататюрка в Салониках сейчас находится музей. В Турции в качестве памятников возведены две точные копии дома: в Стамбуле (район Авджылар / Амбарлы) и в Анкаре в районе Ататюрка Ормана Чифтлиги . Другие места проживания Ататюрка, такие как его квартира в Стамбуле , дом Ялова , вилла Костаки или вилла на море Флория , также являются музеями. Во дворце Долмабахче в Стамбуле Ататюрк работают и умирают комнаты музея.
- Первый памятник Ататюрку австрийского скульптора Генриха Криппеля в Сарайбурну в Стамбуле был открыт 6 ноября 1926 года. Еще один портрет Криппеля был открыт в Конье 29 ноября 1926 года. Затем последовал монумент Победы (1927 г.) на площади Улус в Анкаре в позе коня рядом с тогдашним парламентом.
- Площадь Таксим была новым центром современного города Стамбула рядом с республиканским памятником итальянского скульптора Пьетро Каноники, созданным в 1928 году. Каноника также создала статую Ататюрка в военной форме годом ранее на площади Победы в Анкаре.
- Памятник доверия находится в Гювенпарке в Анкаре . Он был построен в 1935 году по проекту австрийских скульпторов Клеменса Хольцмайстера , Антона Ханака и Йозефа Торака и имеет цитату Ататюрка в виде надписи: «Турок , хвастайтесь, работайте и верьте » (Türk, öğün, çalış, güven. ) . Он посвящен спецслужбам и военной полиции.
- За рубежом есть множество мемориалов, таких как мемориал на параде ANZAC в столице Австралии Канберре (1985 г.) и мемориал Ататюрку в Веллингтоне , Новая Зеландия , а также улицы, названные в его честь в Индии ( Нью-Дели ), Бангладеш ( Дакка ) и Пакистане. ( Исламабад , Ларкана ), Доминиканская Республика ( Санто-Доминго ) и лес Ататюрк в Израиле.
В 1922 году именем Ататюрка были названы города:
- Кемалийе (ранее Eğin) в Эрзинджане,
- Мустафапаша (ранее Синасос) в Невшехире,
- Кемальпаша (ранее Ниф) в Измире и
- Мустафакемальпаша (ранее Кирмасти) в Бурсе.
Разное
Мустафа Кемаль указан как масон в некоторых энциклопедиях ( Ложа : Macedonia Risorta et Veritas No. 80 , Салоники ). По словам историка и биографа Ататюрка Эндрю Манго , его членство не было полностью установлено, но, по крайней мере, весьма вероятно.
Фильмы
- Он играет вспомогательную роль в 1932 фильме Bir Millet Uyanıyor (A Nation Пробуждение) по Мухсину Ertuğrul , один из самых важных фильмов в турецком кино о войне освобождения Турции. В фильме также принял участие генерал Казим Озалп .
- В художественном фильме « Чанаккале 1915», снятом в 2012 году , Мустафа Кемаль интерпретирует Илкер Кызмаз .
- Мини-сериал TRT Ya İstiklal Ya Ölüm , опубликованный в 2020 году, описывает в шести эпизодах события между роспуском последнего османского парламента 16 марта 1920 года в Стамбуле и открытием нового Национального собрания 23 апреля 1920 года. в Анкаре.
Шрифты
-
Нутук («Речь» - программная марафонская речь Ататюрка на Втором партийном съезде НРП ). Опубликовано на немецком языке в двух томах:
- Мустафа Гаси Кемаль Паша: путь к свободе, 1919–1920 гг. Перевод с французского Пола Рота. С введением и комментариями Курта Келера, KF Koehler Verlag, Лейпциг, 1928 г.
- Мустафа Гаси Кемаль Паша: Национальная революция, 1920–1927. Перевод с французского Пола Рота. С примечаниями Курта Келера, KF Koehler Verlag, Лейпциг, 1928 г.
- Такымин Мухарабе Талими (перевод с немецкого - 1908)
- Cumalı Ordugâhı - Süvari: Bölük, Alay, Liva Tâlim ve Manevraları (1909).
- Табийе ве Татбикат Сейахати (1911)
- Bölüğün Muharebe Tâlimi (перевод с немецкого - 1912)
- Ta'biye Mes'elesinin Halli ve Emirlerin Sûret-i Tahrîrine Dâir Nasâyih (1916)
- Zâbit ve Kumandan ile Hasb-ı Hâl (1918)
- Ватандаш ичин Медени Билджилер (вместе со своей приемной дочерью Афет Инан - 1930)
- Geometri (книга по математике - 1937)
- Тюрк Генчлиджин Хитабе (1927)
- Онунчу Йыл Нутку (1933)
- Бурса Нутку (1933)
- Балыкесир Хутбеси (1923)
литература
- Дурсун Атилган: Мустафа Кемаль Ататюрк. Жизнь, руководящие принципы, производительность . Önel Verlag , Кельн 1998, ISBN 3-929490-66-8 .
- Курт Биттель (ред.): Мустафа Кемаль Ататюрк 1881–1981. Лекции и сочинения к 100-летию со дня рождения . Groos, Heidelberg 1982, ISBN 3-87276-272-9 .
- Махмут Эсат Бозкурт: Ататюрк Ихтиляли . Стамбул 1995, ISBN 975-343-095-7 .
- Чагатай Эмре Доган: Формирование фабричных поселений в рамках турецкой индустриализации и модернизации в 1930-е годы: печатная фабрика Назилли ( турецкий ). Ближневосточный технический университет, Анкара, 2003 г., OCLC 54431696 .
- Йоханнес Гласнек : Роль личности Кемаля Ататюрка в национально-освободительной борьбе народов Ближнего Востока . Akademie-Verlag, Berlin 1983. (Новое издание: Кемаль Ататюрк и современная Турция . Ahriman-Verlag, Freiburg 2010, ISBN 978-3-89484-608-4 ).
- Дитрих Гронау: Мустафа Кемаль Ататюрк или рождение республики . Фишер, Франкфурт-на-Майне 1994, ISBN 3-596-11062-9 .
- Халил Гюльбеяз : Мустафа Кемаль Ататюрк. От основателя государства до мифа . Parthas-Verlag, Берлин 2004, ISBN 3-932529-49-9 .
- М. Шюкрю Ханиоглу: Ататюрк. Интеллектуальная биография . 2-е, улучшенное издание. Princeton University Press, Princeton 2017, ISBN 978-0-691-17582-9 .
- Стефан Ихриг: Ататюрк в нацистском воображении . Издательство Гарвардского университета, 2014, ISBN 978-0-674-36837-8 .
- Фридрих Карл Кениц: Ататюрк, Кемаль . В кн . : Биографический лексикон по истории Юго-Восточной Европы . Том 1. Мюнхен, 1974, стр. 108-110.
- Патрик Кинросс: Ататюрк. Возрождение нации . Weidenfeld Nicolson Illustrated 1993, ISBN 0-297-81376-5 .
- Клаус Крайзер : Ататюрк. Биография . CH Beck Verlag, Мюнхен 2014, ISBN 978-3-406-66594-3 .
- Эндрю Манго : Ататюрк . Джон Мюррей, Лондон 1999, ISBN 0-7195-6592-8 (английский).
- Бернд Рилл : Кемаль Ататюрк . Rowohlt, Рейнбек 1985, ISBN 3-499-50346-8 .
- Дирк Трендл: Мустафа Кемаль Ататюрк. Миф и человек . Muster-Schmidt Verlag Gleichen, Цюрих 2012, ISBN 978-3-7881-0169-5 .
- С. Эриш Юлгер: Ататюрк и Турция в немецкой прессе (1910–1944) . Schulbuchverlag Anadolu, Hückelhoven 1992, ISBN 3-923143-80-X .
- Вамик Д. Волкан , Норман Ицковиц: Бессмертный Ататюрк. Психобиография . Лондон 2001, Phoenix Press, ISBN 0-226-86388-3 .
- Дональд Эверетт Вебстер: Турция Ататюрка; Социальный процесс в турецкой реформации . AMS Press, Нью-Йорк 1973, ISBN 978-0-404-56333-2 .
веб ссылки
- Литература Мустафы Кемаля Ататюрка и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
- Газетная статья о Мустафе Кемале Ататюрке в пресс - ките ХХ века ZBW - Информационного центра экономики имени Лейбница .
- Левке Хардерс: Кемаль Ататюрк. Табличные биографические данные в LeMO ( DHM и HdG )
- Доступ к Министерству культуры Турции осуществлен 30 октября 2008 г. через Мустафу Кемаля Ататюрка .
- Посольство Турции в Вене с информацией о доме, где он родился, и выставке, открывшейся там 30 октября 2008 г.
- Архив Ататюрка на ataturktoday.com (английский и турецкий), доступ 30 октября 2008 г.
- Мустафа Кемаль Ататюрк - Биография (видео), доступ 30 октября 2008 г.
- Майкл Винтер: Я Турция. В течение 75 лет демократическая республика на Босфоре колебалась между военной диктатурой и реисламизацией. В: Время . № 43 от 17 октября 1997 г.
- Ататюрк в цвете на YouTube
Замечания
- ↑ Удостоверение личности 1934 г.
- ↑ Удостоверение личности 1935 г.
- ↑ Манго: Ататюрк (1999), с. 27.
- ↑ Манго: Ататюрк (1999), стр. 27 и 28.
- ↑ Эндрю Манго: Ататюрк. 1-е издание. Overlook Press, Woodstock, NY 2000, ISBN 1-58567-011-1 , стр. 27/29. Mango доказывает, что традиционная история тяжелой жизни таможенника и смены профессии лесоруба не соответствует датам.
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, с. 19.
- ↑ Дитрих Гронау: Мустафа Кемаль Ататюрк или рождение республики . Фишер, Франкфурт-на-Майне, 1994, с. 54.
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. 9-е издание. Rowohlt, 2008, ISBN 978-3-499-50346-7 , стр. 25 f.
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. 9-е издание. Rowohlt, 2008, ISBN 978-3-499-50346-7 , стр. 45.
- ↑ Нуруллах Ардыч: Ислам и политика секуляризма: Халифат и ближневосточная модернизация в начале 20 века. Рутледж, 2013 г., стр. 249 f.
- ^ Бернард Льюис: политический язык ислама. Чикаго 1988, стр. 44-50.
- ↑ Дитрих Гронау: Мустафа Кемаль Ататюрк или рождение республики . Fischer, Франкфурт-на-Майне, 1994, стр. 125 f.
- ↑ Халил Гюльбеяз: Мустафа Кемаль Ататюрк. От основателя государства к мифу. Parthas-Verlag, Берлин, 2004, с. 187.
- ^ Вебстер, Турция Ататюрка: социальный процесс в турецкой реформации , 260
- ^ Доган, Формирование фабричных поселений в ходе индустриализации и модернизации Турции в 1930-е годы: типография Назилли
- ^ Турецкая Республика, Министерство культуры и туризма: Айдын - Исторические руины . Правительство ТК. Архивировано из оригинала 7 сентября 2007 года: « . Nazilli печати хлопка завод был создан на площади 65000 м2 на шоссе Nazilli Боздоган. Это «первая турецкая фабрика по производству хлопка», фундамент которой был заложен 25 августа 1935 года и которую Ататюрк торжественно открыл ».
- ^ История Турецкой авиационной ассоциации . Архивировано из оригинального 19 декабря 2007 года , извлекаемые 1 января 2020 года.
- ↑ Скайлайф . По состоянию на 1 января 2020 г.
- ^ Нури Демираг авиазавод . Nuridemirag.com. Архивировано из оригинального 21 июля 2012 года , извлекаемые 1 января 2020 года.
- ^ Стоун, Норман "Говорящая Турция". Национальный интерес, осень 2000 г., выпуск 61.
- ^ А. Б. Истхэм, Турецкий план развития: первые пять лет , 132-136
- ↑ Али Викдани Доюм: Альфред Канторович с особым акцентом на его работу в Стамбуле (Вклад в историю современной стоматологии). Медицинская диссертация, Вюрцбург, 1985, с. 260.
- ↑ Историю развода можно найти в İpek alışlar: Latife Hanım. Everest Yayınları, Cağalolu, İstanbul 2011 (впервые опубликовано в 2006 г.), ISBN 978-975-289-900-1 , стр. 298–333, немецкий язык, сокращенный перевод под названием: Mrs. Ataturk Latife Hanım Портрет , 1-е издание. btb Verlag (TB), Мюнхен, 2010 г., ISBN 978-3-442-74062-8 , стр. 149-194
- ↑ a b c Мельтем Ф. Тюркёз: Социальная жизнь в фантазиях государства: воспоминания и документы о Законе о фамилиях в Турции 1934 года - ProQuest. SS 2 , доступ 1 сентября 2018 г. (на английском языке).
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, с. 100.
- ↑ Клаус Крайзер: Ататюрк. Биография . Мюнхен 2008, с. 90.
- ↑ Клаус Крайзер: Ататюрк. Биография . Мюнхен, 2008 г., стр. 235 f.
- ↑ Халил Гюльбеяз: Мустафа Кемаль Ататюрк. От основателя государства к мифу. Партас-Верлаг, Берлин, 2004, с. 199.
- ↑ Майкл Нойман-Адриан / Кристоф К. Нойман: Турция, страна и 9000-летняя история. Мюнхен, 1990, с. 312.
- ↑ Борис Барт: Геноцид. Геноцид в ХХ веке. История, теории, противоречия, Verlag CH Beck, Мюнхен 2006, стр.71.
- ↑ Анаида Тер Минасян: La république d'Arménie. 1918–1920 La mémoire du siècle., Éditions complexe, Брюссель, 1989, стр. 220.
- ↑ Майкл Нойман-Адриан / Кристоф К. Нойман: Турция, страна и 9000-летняя история. Мюнхен, 1990, с. 301.
- ↑ Майкл Нойман-Адриан / Кристоф К. Нойман: Турция, страна и 9000-летняя история. Мюнхен, 1990, с. 309.
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, с. 118.
- ↑ Али Викдани Доюм: Альфред Канторович с особым акцентом на его работу в Стамбуле (Вклад в историю современной стоматологии). Медицинская диссертация, Вюрцбург, 1985, стр. 41-93 и 256.
- ↑ В мае 1936 года он консультировал дантиста Сами Бея перед операцией на челюсти в Ататюрке. Ср. Али Викдани Доюм: Альфред Канторович с особым вниманием к его работе в Стамбуле (Вклад в историю современной стоматологии). 1985, с. 256 ф.
- ↑ Халил Гюльбеяз: Мустафа Кемаль Ататюрк. От основателя государства к мифу. Parthas-Verlag, Берлин, 2004, с. 211.
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, с. 124.
- ↑ Время до сих пор «задокументировано» в комнате смерти дворца Долмабахче, и долгое время в Турции в этот момент царила минута молчания.
-
↑ В своем выступлении перед рейхстагом Германии 4 мая 1941 года Адольф Гитлер сказал:
«Турция была нашим союзником во время мировой войны . Его неудачный исход так же тяжело сказался на нашей стране, как и на нас самих. Великий, изобретательный новый создатель молодой Турции был первым, кто подал замечательный пример любви союзников, которые были тогда брошены удачей и так ужасно побиты. судьбой. В то время как Турция, благодаря реалистичной позиции своего руководства, сохранила независимость по собственному решению, Югославия стала жертвой британских интриг ».
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, с. 147.
- ^ Замечания о годовщине 25 смерти Кемаля Ататюрка, 4 ноября 1963 года . Аудиофайлы на: jfklibrary.org.
- ↑ Бернд Рилл: Кемаль Ататюрк. Ровольт, Рейнбек 1985, с. 146.
- ↑ Халил Гюльбеяз: Мустафа Кемаль Ататюрк. От основателя государства к мифу. Партас-Верлаг, Берлин, 2004, с. 228.
- ↑ Girbeau, Sabine: Habib Bourguiba ou la modernité inachevée . В: Afrik.com , 18 августа 2003 г.
- ↑ ДВА КЕМАЛА; Отполированный аристократ европейских кругов в сравнении с безжалостным главнокомандующим турок-фанатиков , New York Times, 1 октября 1922 года .
- ^ Умут Азак: Ислам и секуляризм в Турции: кемализм, религия и национальное государство. IBTauris, 2010, с. 134.
- ↑ Роберт А. Миндер: Лексикон масонов-политиков . Edition zum Rauhen Stein, ISBN 3-7065-1909-7 , стр. 229-231.
- ↑ Ататюрк, Кемаль. В: Ойген Леннхофф, Оскар Познер: Internationales Freemaurerlexikon. 2006 г., ISBN 3-7766-2161-3 , стр. 92.
- ↑ Эндрю Манго: Ататюрк . Джон Мюррей, 1999, ISBN 0-7195-5612-0 , стр. 93.
- ↑ Oliver Leaman Companion Encyclopedia of Middle Eastern and North African Film , 2001, p. 558 f., Section Muhsin Erturul books.google.de .
- ↑ Ya Istiklal Ya Ölüm (Мини-сериал ТВ 2020) - IMDb. Accessed 23 апреля 2020 года .
- ↑ См. Обзор 1-го издания. В: Die Zeit , № 43/2008.
- ↑ См. Лутц Бергер : Рецензия на: Трёндл, Дирк: Мустафа Кемаль Ататюрк. Миф и человек. Судхейм 2011 . В: H-Soz-u-Kult , 8 июня 2012 г.
- ↑ с поправкой. Подзаголовок: Просветитель, палач и отец: М.К. Ататюрк катапультировал крестьянский и неграмотный народ из средневековья в западную современность. В: Время. Мировая и культурная история. Том 13. ISBN 3-411-17603-2 , стр. 585–601 (с илл.)
личные данные | |
---|---|
ФАМИЛИЯ | Ататюрк, Мустафа Кемаль |
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА | Ататюрк; Кемаль, Мустафа; Ататюрк, Мустафа Кемаль-паша |
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ | Турецкий политик |
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ | 1881 г. |
МЕСТО РОЖДЕНИЯ | Салоники |
ДАТА СМЕРТИ | 10 ноября 1938 г. |
МЕСТО СМЕРТИ | Стамбул |