Мутиан Руфус

Выдержка из письма Мутиана Руфа от 28 июня 1525 г. (оригинал). Нюрнберг, Немецкий национальный музей, № 48.

Мутиан Руфус (нем. Также Конрад Мутиан или Конрад Мут ; * 15 октября 1470 г. в Хомберг- ан-дер- Эфце , † 30 марта 1526 г. в Готе ) был немецким гуманистом .

Его важная латинская переписка с ведущими гуманистами того времени, такими как Эразм , Рейхлин и другие, церковные и светские князья Курмайнца , саксонские линии, принц-аббат Фульды и другие. и их дипломатов, таких как Эйтельвольф фон Штайн († 1515 г.), Валентин фон Сундхаузен отличается безупречным стилем, исключительным знанием древней литературы и глубиной философской мысли. Переписка в значительной степени способствовала тому, что Мутиан Руфус был самым важным духом немецкого высокого Возрождения после Эразма и Рейхлина .

Жизнь

образование

Выходец из богатой патрицианской семьи, Мутян в детстве осиротел. Он отправился в Девентер и посещал школу Александра Гегия , который был настоятелем монастыря Святого Лебуина. Мутиан в то время был одноклассником Эразма из Роттердама . Летом 1486 года он учился у Конрада Селтиса в Эрфурте , получил степень бакалавра в 1488 году и, наконец, получил степень магистра в 1492 году.

В Майнце , во время поездки в Италию в 1496 году , он встретил Dietrich Gresemund , Якоба Wimpheling и Тритемия . Тритемий познакомил его с обращением с книгами и вдохновил читать и собирать книги. Мутиан Руф собрал обширную и ценную библиотеку.

В Италии Мутиан Руф изучал человека . Он получил докторскую степень в 1498 году в Ферраре у доктора Ф. decretorum и завершил свои юридические знания в Падуе , Флоренции , Венеции и Риме . Во время учебы в Италии он слушал болонских ученых Филиппа Бероальда (1453–1505) и Урсеуса Кодруса .

Вдохновленный неоплатонизмом и основанный на Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола , он развивает свои собственные философские мысли.

Ученый

В 1502 году он вернулся в Германию, чтобы посвятить себя своей концепции интеллектуальной аристократии . После непродолжительной работы в гессенской канцелярии ландграфа в Касселе , в 1504 году ему предложили каноническую работу в Готе . Это сделало его экономически независимым. Тем не менее, он продолжал массовую критику официальной католической церкви. С 1505 года он сформировал литературный кружок с гуманистами Хербордом фон дер Мартеном , Георгом Спалатином , Генрихом Урбаном и Ульрихом фон Хуттеном в своем доме открытых дверей в Готе. Гелиус Эобанус Гессус и Иоганн Кротус Рубиан использовали знания ученого о древней литературе и обменялись с ним идеями в Готе. Частый гость Эвриций Кордус описал в латинском стихотворении «В гостях у Мутиана» отшельник поэта с его тенденцией к идиллии. После 1516 года Мутиан дистанцировался от идей Мартина Лютера о Реформации.

Из-за успеха и популярности Эразма Роттердамского работы Мутиана были забыты его современниками. Он стремился жить свободно и праведно для себя и поддерживать тех, кто идет по его философскому пути к знаниям и мудрости . Мутиан был особенно эффективен в личных отношениях и в переписке с покровителями, друзьями и учениками.

Благодаря своему литературному стилю, исключительному знанию древней литературы и философским познаниям он считается важным духом немецкого Высокого Возрождения . Мутиан пытался соединить христианское богословие и античную философию. Захваченный своей религией эстетического воспитания, он чувствовал себя возвышенным, чтобы судить о верованиях простых людей. Когда в последние годы его жизни в результате Реформации и крестьянских волнений удельный вес не материализовался, он попал в экономически неуравновешенное положение.

Другие

Надпись на могиле Мута была составлена ​​поэтом и ритором Иоганном Стигелем из Готы .

литература

Индивидуальные доказательства

  1. Хартфельдер, Карл, «Стигель, Иоганн» в: Allgemeine Deutsche Biographie 36 (1893), стр. 228-230