Накус

Накус ( персидский / арабский ناقوس, DMG nāqūs  'колокол', множественное число nawāqīs ) обозначает два разных культовых инструмента, используемых христианами в арабских странах на Ближнем Востоке , которые считаются идиофонами удара . Один из них - это длинный кусок дерева, в который с доисламских времен били вместо колокола, чтобы призвать верующих к поклонению, и теперь он исчез в этом регионе. Древесину переносили через плечо или подвешивали на веревках. В православных монастырях Восточной Европы до сих пор используются различные деревянные накладки: греческий семантрон , румынский тоакэ и русский било .

С другой стороны, накус символизировал металлический колокольчик с позднего средневековья, который используется в литургии православными христианами в Египте и Ливане . Впервые в колокола заиграли в ранних христианских коптских центрах Египта.

Арабское слово nāqūs восходит к сирийскому naqoscha (от naqasch , «наносить удар») и в эфиосемитских языках использовалось в значении « гонг », «колокольчик» .

Tonewood

Священник Темель обращает в бегство арабов Тарса своим семантроном . Миниатюра в греческой хронике Мадрида, иллюминированная рукопись Скилица , вторая половина XII века. Глава XI, л. 132р

Согласно исламской традиции, сподвижники Пророка Мухаммеда не знали, каким должен быть символ для ежедневных молитв ( салата ). Поэтому Мухаммед выбирал между огнем, колоколом, еврейским рогом ( шофар ) и накусом для призыва муэдзина к молитве ( азан ) . По-видимому, в первые дни Фустата мусульмане наносили удары по наку как ранний утренний призыв к молитве. Звук наку как призыв к молитве был слышен вместе с криками петуха.

Христиане использовали наку с доисламских времен . Деревянный грохот ( накус ) уже упоминался поэтом Лабидом (около 560 - около 661 гг.), Который видел его в деревнях на побережье к юго-западу от Катара на Аравийском полуострове. Археологические раскопки в доисламском несторианском монастыре на острове к западу от Абу-Даби позволяют предположить, что в церкви был верхний этаж со шпилем, в котором, вероятно, вместо колокола был деревянный накус .

В Европе примерно с 1285 года колесные часы, управляемые спусковым механизмом , быстро вытеснили пехотинец и стали использоваться для механического управления большими церковными колоколами. В мусульманских странах механические часы из Европы приветствовались для определения времени ежедневной молитвы, но звон в колокола для объявления времени не одобрялся публично, потому что колокола были связаны с христианским культом, и их звон мог подорвать репутацию муэдзина . Эти оговорки ранее относились к использованию наку . Исламский ученый Абу Юсуф (729 / 731–798) упомянул в своей книге « Китаб аль-Харах» («Книга налогов на собственность ») обязанности, которым христиане должны были подчиняться в соответствии с исламским правлением. Это включало запрет на нанесение ударов по наку до или во время исламской молитвы. В другом месте сказано, что наку должны звучать только мягко или только в церкви. Эти ограничения также подтверждаются православной стороной, например, патриархом Михаилом Сирийским (1126–1199) и ученым Григорием Вар-Гебреем (около 1225–1286). В nāqūs бьется громко в общественных местах, считается нарушением закона. Для этого временами христианским сановникам разрешалось бить в барабаны и играть на трубах или других музыкальных инструментах во время особых религиозных праздников. Барабан-чайник наккара и длинные трубы ( бук ) издревле использовались для чествования правителей.

История священника Темела, которая, как говорят, произошла в начале 10-го века, является примером столкновений на границе между Византийской империей и ее мусульманскими соседями, а также попыток минимизировать религиозные конфликты в повседневной жизни. Миниатюрный в византийской хронике от Johannes Скилицы (конец 11 - начало 12 века) показывает , как священник использовал ударить Древесину для инструментов мусульманских злоумышленников , которые хотели ограбить церковь в середине службы. Священник ранил и убил некоторых и всех обратил в бегство. Последующий примирительный аспект на иллюстрации отсутствует. Поскольку священнику не разрешалось применять силу, епископ запретил ему продолжать исполнять свои обязанности. Темель тщетно протестовал и, наконец, отошел от арабов, принял мусульманскую веру, сражался на их стороне в качестве полководца против христиан и совершил многочисленные зверства, как говорится в рассказе.

Еврейский ученый Даниэль аль-Кумиси († 946) писал о христианах Иерусалима около 900 г., что использование наку было для них характерно. В сообщении середины XI века о городе, предположительно расположенном в Палестине, упоминается, что христиане не обратили внимания на существующие законы и построили церковь выше местной мечети. Затем церковь была снесена, и громкие избиения наку обеспокоили мусульман.

Переносное дерево в форме двойной лопасти, которое до сих пор иногда используется в румынских монастырях: Toacă в монастыре Синая .

В целом, наку часто оказывались в центре культурной напряженности между христианами в арабских регионах. После того, как халиф аль-Валид я приказал преобразовать византийский собор в Дамаске в мечеть Омейядов около 705 года , аль-Масуди сообщает об инциденте, который вызвал раздражение. В тот момент, когда халиф поднялся на минбар в мечети, чтобы обратиться к верующим, раздался накус . Близость церкви и мечети часто создавала впечатление шума.

Основатель религии Бахаулла (1817-1892) написал несколько тысяч писаний, называемых «табличками». Шрифт 1863 года называется Lawḥ-i-Nāqūs («Стол колокола»). Бахаулла, призывающий войти в объявленный рай Бахаитум , олицетворяет себя деревянной табличкой, в тоне которой верующие восточные христиане бросаются на молитву.

В работе «Посещение монастырей Леванта» (1849 г.) английского писателя-путешественника Роберта Керзона, четырнадцатого барона Зуша (1810–1873 гг.), Есть иллюстрация симандро ( семантрона ), называемого тонвуд, с которым монах во внутреннем дворе держит греческого монастыря призывает к молитве. Монах держит длинную доску, похожую на двойную лопасть, одной рукой в ​​сужающемся центре и, предположительно, ударяет по ней эластичной палкой ( вабил ) другой рукой. На иллюстрации показан инструмент, который исчез в арабском мире в конце 19 века.

Колокольчик

В дополнении к tonewoods, маленькие колокольчики , что копты , используемые в богослужении в Египте , дошедшие из древнего Египта, которые называются nāqūs . Самые старые колокола известны из Нового царства . Христианские копты снова приняли свои формы между 3 и 6 веками. Согласно Гансу Хикманну , колокола в римско-католической литургии могли позже использоваться в Риме в этот период.

Бубенцы бывают ручковые в виде стволовых ракушек-половинок без тарелки. Форма другого nāqūs типа напоминает ночник. Колокольчик в форме гриба с круглым основанием, общей высотой 29 сантиметров и диаметром колокола 22 сантиметра слишком тяжел, чтобы держать его в руке. Этот накус использовался в католической церкви Египта в середине 20 века, но не в Греческой православной церкви.

Исключительно металлические идиофоны традиционно сопровождают литургические песнопения в Маронитской церкви в Ливане . К ним относятся наку, состоящие из двух металлических полуоболочек на рукоятке, по которым ударяют металлической палкой и звучат как треугольники , а также большие тарелки, парные тарелки и мараве ( маравих , серж . Марвахах ). Последние состоят из металлического диска на деревянной ручке длиной около метра с небольшими металлическими частями, прикрепленными к краю диска, и типологически связаны с погремушками и систрами . Церковь принимает священные таинства при звуках накусов и мараве . В 1970-х годах в маронитское поклонение были введены дополнительные мелодические инструменты (такие как клавишные , канун , уд , каманче и нет ).

В повествовательном сборнике « Тысяча и одна ночь» идиофонный касат (Sg. Kās ), большие чашеобразные тарелки, появляются в сценах сражений среди многочисленных музыкальных инструментов . Различные колокола джаладжил (Sg. Juljul ) и аджры (Sg. Jaras ) служили украшениями на подбалах лошадей и верблюдов. Звук цимбал калакил ( Sg. Qalqal ), которые прикреплялись к мулам и верблюдам, должен устрашать врага. Также есть браслеты женщин и волшебная палочка qa qīb ( мн . Quḍbān ), с помощью которой в ранней Аравии часто ударяли по ритму. Накус, который использовали христиане , представлял собой поразительную пластину из дерева или металла, упоминается в двух рассказах в « Арабских ночах» , в которых он призывает верующих к молитве с крыши часовни Марии .

Уменьшительное от nāqūs - nuqaisāt , что берберы в Магрибе имеют в виду цимбализацию пальцев .

Гебель Накус

Скалистая гора на берегу Красного моря на юго-западе Синайского полуострова (к северо-западу от прибрежного города Эль-Тур и к юго-западу от Катариненклостера ), согласно легенде, называется Гебель Накус («Колокольня гора»). Скала из песчаника дала название геологическому слою, состоящему из отложений силикатного песка, которые встречаются на юге Синая. «Белый песок» с высоким содержанием силиката подходит для производства стекла. Запад узнал об этой легенде из рассказа о путешествии Бернхарда фон Брайденбаха , который путешествовал по Синаю в 1483 году. Согласно этому, когда-то в отдаленной местности недалеко от Эль-Тура был монастырь, который исчез так бесследно, что никто больше не знает его местонахождение, но из которого в определенные часы можно услышать звук молитвенных колоколов. Ученый-естествоиспытатель Ульрих Джаспер Зетцен (1767–1811), побывавший в Эль-Туре летом 1810 года (во время сбора фиников), был первым европейским путешественником, который обнаружил загадочный звук колоколов на склонах Гебель-Накуса, а также нашел его физическое объяснение. SEETZEN увидел, что слой затвердевшего песка начинает спускаться по крутым склонам холма, покрытым в полдень, когда солнце отбивает особенно горячий рыхлый песок, вызывая тем самым шум, напоминающий звуки эоловых арф . Капитан Палмер, руководитель английской экспедиции в составе Королевского географического общества на Синайском полуострове в 1868 году, сообщил об арабах, которые заявили, что звук с горы можно было слышать только по пятницам и субботам и что он исходил от избитых деревянных досок затонувшего монастыря. Английский писатель Уильям Генри Дэвенпорт Адамс (1828–1891) также указывал в 1879 году, что под загадочными накусами следует представлять себе не колокол, а деревянную доску.

литература

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Томас Патрик Хьюз: Словарь ислама. WH Allen & Co., Лондон, 1895 г., стр. 430 ( буква N. )
  2. ^ Ричард JH Gottheil: Происхождение и история минарета. В: Журнал Американского восточного общества, Том 30, No. 2, март 1910 г., стр. 132–154, здесь стр. 134
  3. ↑ Георг Якоб : Жизнь доисламских бедуинов. (Исследования арабских поэтов, том III) Майер и Мюллер, Берлин 1895 г., стр. 85 ( в Интернет-архиве )
  4. ^ Питер Хеллиер: несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии . В: Журнал по социальным вопросам, том 18, номер 72, зима 2001 г., стр. 79–99, здесь стр. 81
  5. ↑ Турадж Атабаки: Временная трудовая дисциплина и модернизация в Турции и Иране: некоторые важные замечания. В S. (Ред.): Государство и подчиненные: модернизация, общество и государство в Турции и Иране. IB Tauris, Лондон 2007, стр. 2
  6. ↑ Милка Леви-Рубин: Немусульмане в ранней исламской империи: от капитуляции к сосуществованию . Издательство Кембриджского университета, Нью-Йорк 2011, стр. 77f, 91, 160.
  7. ↑ Ральф-Йоханнес Лили: Введение. В: Томас Пратч (ред.): Конфликт и преодоление: разрушение Храма Гроба Господня в Иерусалиме в 1009 году. De Gruyter, Берлин 2011, стр. 2f
  8. ^ Моше Гил: История Палестины, 634-1099. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1977, стр. 161, 464f.
  9. ↑ Финбарр Б. Флад: Средневековый трофей как художественно-исторический трофей: коптские и византийские «алтари» в исламском контексте. В: Muqarnas, Vol. 18, 2001, pp. 41-72, здесь pp. 62f.
  10. ↑ Скрижаль Колокола (Лоух-и-Накус), также известная как Скрижаль Хвалы Тебе, о Хе (Субханика-Я-ху): примечания факультета Института Уилметта Библиотека бахаи онлайн
  11. ^ Роберт Керзон: Древние монастыри Востока или Монастыри Леванта. (Название издания 1854 г.) Перепечатано Gorgias Press, Нью-Джерси, 2001 г.
  12. ↑ Музыкальные инструменты: В: Азиз С. Атия (Ред.): Коптская энциклопедия. Том 6, Macmillan Publishing, Нью-Йорк, 1991, стр. 1738-1741 ( онлайн )
  13. ^ Ганс Хикманн: Miscellanca Egyptologica . В: Журнал Общества Галпина , том 4, июнь 1951 г., стр. 25–29, здесь стр. 29 и рис. 8
  14. ^ Hans Hickmann: погремушка-барабан и Marawe-Систр. В: Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, No. 1/2, апрель 1950 г., стр. 2–6, здесь рис. 2
  15. ↑ Гилнар Муфаррей: Маронитская музыка: история, передача и практика исполнения. В: Review of Middle East Studies, Vol. 44, No. 2, Зима 2010 г., стр. 196–215, здесь стр. 209
  16. ↑ Генри Джордж Фармер : Музыка арабских ночей (продолжение с. 185, октябрь 1944 г.). В: Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, No. 1, апрель 1945 г., стр. 39–60, здесь стр. 51
  17. ↑ Nuqaisāt . В: Сибилла Маркузе: Музыкальные инструменты: Большой словарь . Doubleday, Нью-Йорк, 1964, с. 369.
  18. ^ FS Рамадан: Характеристики отложений белого песка в Южном Синае, Египет. ( Памятка от 20 февраля 2015 г. в Интернет-архиве ) В: Middle East Journal of Applied Sciences, 4 (1) , 2014 г., стр. 100-108, здесь стр. 106
  19. ^ Карл Риттер : Сравнительная география Палестины и Синайского полуострова. Том I, Издательство Haskell House, Нью-Йорк, 1865 г .; T&T Clark, Эдинбург 1866 г., стр.161.
  20. ^ Карл Риттер: Сравнительная география Палестины и Синайского полуострова. 1866 г., стр.155.
  21. ↑ Карл Риттер: География Азии. Том VIII. Второй раздел: Синайский полуостров, Палестина и Сирия. Первый участок: Синайский полуостров. Г. Реймер, Берлин 1848 г., стр. 162f.
  22. ^ FW Holland: Недавние исследования на Синайском полуострове. В: Proceedings of the Royal Geographic Society of London, Vol. 13, No. 3, 1868-1869, стр. 204-219, здесь стр. 216
  23. ^ Уильям Генри Дэвенпорт Адамс: Гора Синай, Петра и пустыня, описанные и иллюстрированные. Т. Нельсон и сыновья, Лондон, 1879, стр. 38 ( в Интернет-архиве )