Национал-социалистическая пропаганда

Доска на выставке, посвященной работе отдела пропаганды в Бельгии , примерно декабрь 1941 г. / январь 1942 г.

Нацистская пропаганда (даже нацистский или нацистская пропаганда ) была одним из центральных мероприятий нацистской партии (НСДАП). Во время Веймарской республики он служил цели захвата власти , во времена национал-социализма в германском рейхе он служил «реализации культурной воли фюрера» и «проникновению всего немецкого народа в национал-социалистическое мировоззрение». «Целью пропаганды было использование прессы, радио и кино.

Центральными темами национал-социалистической пропаганды были так называемый удар в спину легенды и Версальский диктат , заговор предполагаемого мирового еврейства и тесно связанный с ним антикоммунизм (борьба с еврейским большевизмом ), идеология национального сообщества , прославление движения павших и память героев , национал-социалистический образ женщины и безусловный культ фюрера вокруг Адольфа Гитлера как диктатора. Пересмотр немецких территориальных потерь в результате Версальского мирного договора под крылатой фразой Heim ins Reich и легенда о том, что Германия была народом без пространства и должна была завоевать жизненное пространство на востоке, послужили непосредственно для подготовки к войне .

Методически нацистская пропаганда сосредоточилась на нескольких темах, которые они переработали в запоминающиеся лозунги , вызывающие эмоции . При этом оно следовало руководящим принципам пропаганды, которые Адольф Гитлер уже описал в своей основной работе « Майн Кампф» , написанной между 1924 и 1926 годами : «Именно в этом и заключается искусство пропаганды, в том, чтобы схватывать эмоциональный мир общества. масс, психологически правильна Форма находит путь к вниманию и далее к сердцу масс ».

Важными средствами распространения нацистской пропаганды были книги и газеты, а также новые средства массовой информации, такие как радио и кино. Центральным компонентом нацистской пропаганды была, в частности, политика национал-социализма в отношении кино . Публичные собрания и марши, школьные уроки и собственные организации, такие как Hitler Youth (HJ) или Bund Deutscher Mädel (BDM), а также материальные блага для населения сыграли заметную роль . Рейхсское министерство общественного просвещения и пропаганды , возглавляемое министром пропаганды Йозефом Геббельсом , было важным учреждением для распространения и контроля национал-социалистической пропаганды .

разработка

Руководящие принципы национал-социалистической пропаганды в гитлеровской "Майн кампф"

В своей книге « Майн кампф» , написанной между 1924 и 1926 годами, Гитлер разработал основные базовые модели и руководящие принципы для последующей национал-социалистической пропаганды. Пропаганда должна быть направлена ​​в первую очередь на чувства и лишь в очень ограниченной степени на интеллект. Он должен быть «популярным и адаптировать свой интеллектуальный уровень к восприимчивости самых ограниченных из тех, к кому он намеревается обратиться». «Неверно, например, хотеть придать пропаганде универсальность научного обучения». Гитлер ясно признает о манипулятивном подходе к пропаганде объективно и правдиво. Пропаганда «объективно не исследует и истину, поскольку она выгодна другим, чтобы затем представить ее массам с доктринальной искренностью, но постоянно служит своей собственной».

В качестве важного принципа пропаганды, направленной на широкие массы населения, Гитлер сформулировал ограничение несколькими темами, мыслями и выводами, которые необходимо было постоянно повторять.

Виктор Клемперер позже описал, как национал-социалисты обращались с языком в своей работе LTI - Notebook of a Philologist, и пришел к выводу, что риторика национал-социалистов влияла на людей не столько отдельными речами, листовками и т. Д., Сколько стереотипным повторением слов. им снова и снова одни и те же термины и фразы, наполненные национал-социалистическими идеями .

Национал-социалистическая пропаганда до 1933 года

организация

В ходе воссоздания НСДАП в 1925 году и ее организационной консолидации был учрежден кабинет рейхсского лидера пропаганды НСДАП . Прежде всего, имело место вертикальное расширение пропагандистской работы, прежде всего расширение так называемых пропагандистских ячеек в штаб-квартире Гау и местных групп. Руководящие принципы для пропагандистских кампаний, разработанные заместителем лидера пропаганды рейха Генрихом Гиммлером в 1928 году, были предназначены для использования в качестве ядра национал-социалистической пропаганды, особенно для подготовки и проведения крупных национал-социалистических мероприятий.

После Германа Эссера и Грегора Штрассера Йозеф Геббельс был назначен лидером пропаганды рейха в 1930 году , а 14 марта 1933 года он стал главой недавно созданного рейхсского министерства общественного просвещения и пропаганды . Впервые в предвыборной кампании Рейхстага в 1930 году, а затем на выборах в июле и ноябре 1932 года , НСДАП в этой профессиональной форме проводила предвыборную агитацию, которая ранее не была известна в Германии, например, с использованием подготовленных спикеров Рейха .

Управление пропаганды было организационно возложено на Рейхское управление пропаганды НСДАП и располагалось в штаб-квартире партии в Мюнхене ( Коричневый дом ). После 1933 года в Берлине было открыто отделение связи, и часть работы постепенно переместилась туда.

Содержание

После неудавшегося гитлеровского путча в Мюнхене в ноябре 1923 года Гитлер проложил новый маршрут для НСДАП . В нем говорилось, что тактика переворота должна быть заменена новой « тактикой законности », чтобы прийти к власти законным путем. Для этого ей пришлось сбросить образ радикальной фракции и создать себе массовую базу. Организационная работа демократических партий должна служить образцом. Политические оппоненты, а также парламентаризм должны быть побеждены их же оружием.

Для достижения « мобилизации масс » упор в политической работе был сделан на пропаганду. Гитлер уже в Mein Kampf разработал принципы

• Ограничено несколькими темами и ключевыми словами,
• низкий интеллектуальный спрос,
• Ориентируясь на эмоции масс,
• Избегание дифференциации,
• и тысячекратное повторение соответствующих убеждений

теперь определил курс национал-социалистической пропаганды, которая, таким образом, стала одним из наиболее успешно используемых орудий нацистского аппарата.

Национал-социалистическая пропаганда также противоречила методам демократических партий, политическая реклама которых больше опиралась на рациональную аргументацию. Напротив, нацистская пропаганда опиралась на преднамеренный отказ от объяснений, апелляцию к иррациональному и эмоционально окрашенному клише «друг-враг». Речи митинга, которые были самым важным инструментом агитации национал-социалистов до 1933 года , поэтому не ставили своей задачей объяснение предвыборной программы и политических целей национал-социализма на основе конкретных планов , а скорее - детально не определенным. вообще - «общая вера в национал-социализм» . Что касается возможных перспектив на будущее, то пропагандисты действовали по рецепту, обещая все всем и избегая при этом конкретных определений.

Что касается усилий НСДАП по завоеванию влияния в трудно завоеванной католической провинции Рейн , в районе нижнего Нижнего Рейна , ее главный президент Йоханнес Фукс официально отметил в 1930 году:

Национал-социалистическая пропаганда после захвата власти в 1933 году

Рейхсский лидер пропаганды и
министр Йозеф Геббельс выступает 25 августа 1934 года в берлинском Люстгартене по случаю апелляции СА .

Румыния - рекламный щит с лозунгами о запрете (август 1944 г.)

Министерство Reich общественного просвещения и пропаганды была создана 13 марта 1933 года - один день после того, как Гитлер приказал « координации политической воли государств» в Мюнхене в результате национал - социалистического захвата власти . Геббельс , который теперь дослужился до того, чтобы стать лидером пропаганды рейха и рейхсминистром по вопросам общественного просвещения и пропаганды в личном союзе , был очень близким доверенным лицом Гитлера и смог решительно расширить сферу своего влияния, поскольку практически все оппозиционные СМИ были отключены на один удар.

От имени Геббельса, Вальтер Tießler создан в Reichsring для национал - социалистической пропаганды и народного образования в 1934 году . До этого задача централизации пропаганды выполнялась Управлением по концентрации при Рейхском управлении пропаганды . «С созданием Рейхсринга в 1934 году пропагандистская и просветительская работа офисов, филиалов, дочерних ассоциаций, профессиональных и профессиональных организаций, а также многочисленных ассоциаций была поставлена ​​под единый контроль. Был образован Рейхсринг I, в котором представлены все партийные организации. В Рейхсринге II все другие организации Рейха, которые имеют пропагандистские задачи, находились под присмотром ", - сказал Тисслер в 1944 году. Рейхсринг оценивал народные суды, в частности, в пропагандистских целях и следил за выступающими, которые использовались Немецкой ассоциацией образования и Немецким трудовым фронтом. организация повышения производительности, а также другие организации образования взрослых. В качестве главы отделения связи в Берлине с 1937 года Вильгельм Хэгерт и с 1941 года Вальтер Тисслер имели задачу «централизовать все коммуникации с министерствами, властями и государственными органами Рейха и т. Д. И осуществлять все коммуникации с ними». знания соответствующих властей Рейха. С другой стороны, отдел связи доводил до сведения Управления пропаганды Рейха все задачи и приказы, издаваемые министерством пропаганды Рейха.

Чтобы охватить по радио как можно более широкий спектр граждан , в 1933 году было запущено в серийное производство радиоустройство, специально разработанное по инициативе национал-социалистов , " Volksempfänger ". Из-за низкой цены в 76  рейхсмарок (часть стоимости обычного лампового приемника от 200 до 400 ринггитов) это устройство было легко доступно для большинства населения. Очень упрощенное устройство, широко известное как «Goebbelsschnauze», «немецкий маленький приемник» ( DKE 38 ), появилось на рынке в 1938 году по цене 35 рейхсмарок. Поэтому радио вскоре превратилось во влиятельное средство нацистской пропаганды. Но поскольку население быстро устало от постоянных политических и пропагандистских звуков, Геббельс почувствовал необходимость сделать программу региональных телекомпаний, которые были частью Reichs-Rundfunk-Gesellschaft с 1925 года , более привлекательными и разнообразными с помощью концертов по запросу. , радиопостановки, а иногда и авантюрные репортажи Вермахта . С 1 января 1939 года до конца войны, Großdeutsche Rundfunk не транслируется по стандартной программе радио. См. Также: Радиопропаганда во время Второй мировой войны .

Стенгазеты как лозунг недели были размещены публично.

Кроме того, важно было выявить тенденции во мнениях населения и соответствующим образом сориентировать пропаганду. Ему приходилось приспосабливаться к изменяющимся настроениям как можно более ежедневно. После ноябрьских погромов 1938 года (так называемая Reichskristallnacht ), уничтожение почти всех синагог, многочисленных еврейских магазинов и учреждений, а также квартир немецких евреев по всему Рейху, организованное национал-социалистическим режимом, определенное дистанцирование от такого рода экономической деятельности. повреждающие факторы были возможны как внутри общества, так и внутри партии. Выявление крайностей насилия. В результате расистская пропаганда была временно снижена. С этого момента преследования еврейской общины отошли на второй план. Было обнаружено, что население с большей вероятностью воспримет погромную политику нацистов по отношению к евреям и политическим оппонентам «до тех пор, пока преследование будет незаметным и законным ».

К концу Второй мировой войны , ввиду все более безнадежной военной ситуации, все больше внимания уделялось тому, чтобы апеллировать к готовности населения принести жертвы ради - все более невероятной - окончательной победы по радио и особенно в немецкой кинохронике . Громкая уверенность в победе первых лет войны уступила место простым лозунгам продолжения.

Стратегии

Политическая риторика

Гитлер в позирующей позе речи (около августа 1927 г.)

Под влиянием национал-социалистов оценка многих терминов радикально изменилась. Термины, которые были морально негативными в буржуазном обществе Веймарской республики, теперь были смоделированы нацистской пропагандой в позитивные ценности. Например, прилагательное «безжалостный» часто использовалось на языке национал-социалистов для обозначения «решительный» или «энергичный», то есть в смысле положительного качества. Подобным образом « ненависть » также стала положительной ценностью в определенных контекстах: «героическая ненависть нордической расы» противопоставлялась «трусливой ненависти к иудаизму ».

Другой характерной чертой пропагандистского языка было использование «риторики насилия». В частности, речи Гитлера были приправлены крайне агрессивными, клеветническими и грязными нападками на политических оппонентов. Их называли худшими преступниками и обвиняли в мошенничестве, саботаже, мошенничестве, мошенничестве и даже убийстве. Евреев, в частности, риторически демонизировали, в то же время морально обесценивали и «дегуманизировали» с помощью определенного использования языка - например, путем сравнения с животными. Нецензурные слова, такие как « паразит », «жук», «аскарида» и «паразиты», должны были вызывать у слушателя потерю сочувствия и отсутствие сочувствия к атакованному. Вместо этого физическое «истребление» или уничтожение части населения, которую национал-социалисты рассматривали и считали вредной для национального сообщества, следует сделать правдоподобным через соответствующие ассоциации . Чтобы бороться с « врагами народа », нацистские ораторы, прежде всего Гитлер и Геббельс, неоднократно призывали к «радикальному устранению опасности» (Геббельс в речи Sportpalast в 1943 году) и к «истреблению европейского еврейства» ( Гитлер). Особую роль в антиеврейской пропаганде сыграл нацистский публицист Иоганн фон Леерс .

Культ вождя

Даже закрытие магазинов, чтобы можно было услышать речь Гитлера (1935 г.)

Парад в честь 50-летия Гитлера 20 апреля 1939 года перед Бранденбургскими воротами

Стилизация Адольф Гитлера неприступный и прославленный лидер , который был выше всех сомнений была центральная задачей нацистской пропаганды ( культ лидера , принцип лидера ). С этой целью сомнительное прошлое Гитлера было завуалировано и совершенно мистифицировано позитивными предположениями. Необходимо сформировать слепое доверие к компетентности «лидера». «Лидерские команды, которым мы следуем» стало широко используемым лозунгом. Этой стилизации подвергалось не только немецкое население, но и руководство НСДАП. В исследовательском проекте «История и память» интервью со сторонниками нацистов показали взаимодействие между нацистской пропагандой и сторонниками: с одной стороны, большая часть населения Германии полна чувства стыда, необработанных травм мировой войны, регресса и фантазий об искуплении , те, с другой стороны, нацистская пропаганда. Высокопоставленные нацистские политики воздерживались от своих сомнений по поводу определенных политических проектов не столько из-за боязни разоблачения, сколько из-за чрезмерного отождествления с фигурой всемогущего отца. Герман Геринг метко выразился: «У меня нет совести! Адольф Гитлер - моя совесть ».

20 апреля состоится ежегодная церемония Дня Рождения лидеров . В 1939 году Марш Бадонвиллера также был объявлен маршем Гитлера.

С другой стороны, одновременно были предприняты попытки противодействовать мистификации и преувеличению Гитлера, изображая его личность как «человека, подобного вам и мне». Например, в 1932 году Генрих Хоффманн представил в своей брошюре Гитлера, которого никто не знает, «фюрера» как любителя детей, заядлого охотника, собаковода или автомобилиста, любящего технологии. Идиллический Бергхоф служил фоном для фотографий. В целом, картина Гитлера была двоякой, он противопоставлял свою далекую удаленность современности, жизнеспособности, бережливости или любви к природе ( см. Также: Благополучие животных в национал-социализме , охрана природы в национал-социализме ). Гитлер и другие нацистские сторонники вегетарианства также испытали влияние книги Вагнера « Религия и искусство» , в которой потребление мяса и приготовление пищи критиковались как еврейское наследие.

Массовые культ и ритуалы

Массовые мероприятия, такие как съезд нацистской партии в Нюрнберге в 1935 году , были важным средством нацистской пропаганды.

После их успеха на выборах и захвата власти НСДАП в 1933 году так называемое «национальное движение» в значительной степени контролировалось посредством символической коммуникации . С помощью определенных ритуалов была создана псевдорелигиозная форма политического массового культа . Этот культ должен вызывать чувства, вызывать эмоции и ошеломлять разум. Посредством митингов, шествия с факелами, переклички флагов, массовых маршей и торжеств, а также через молодежные организации, такие как HJ и BDM, а также через надлежащую организацию школьных уроков, NSDAP удалось умело удовлетворить широко распространенную потребность в идентичности и социальном сообществе. и используя его в политических целях.

Среди прочего, Гитлер черпал вдохновение для этой формы систематического воздействия на массы из книги Гюстава Ле Бона « Психология масс» (1895) . Ключ к успеху нацистской пропаганды лежал в сознательном и целенаправленном использовании массовой психологии .

Французские психоаналитики Бела Грюнбергер и Пьер Дессюан цитируют беседу с Примо Леви , который сказал, что «вместе с Гитлером впервые в истории особенно могущественный и жестокий человек [...] использовал эффектное оружие массовой коммуникации». Леви также подчеркнул «силу очарования нацистских церемоний»: «Когда сотни тысяч людей в унисон кричали:« Мы клянемся », это было как если бы они стали одним телом».

Благосостояние и потребление

Еще одним инструментом воздействия на население, организованным нацистским государством и использованным пропагандой, были различные материальные блага. Как показал историк Гетц Али в своей книге «Народное государство Гитлера» , еврейская собственность, украденная национал-социалистами - в виде мебели, одежды и драгоценностей, а также в форме экспроприированных финансовых активов - была распределена среди населения, чтобы добиться благосклонности. населения покупают. Поэтому Али описывает нацистский режим как «диктатуру удобства» . «Социальная и национальная революционная утопия », которую НСДАП сделала популярной среди подавляющего большинства, была «социальным народным государством», чьи блага финансировались за счет других, а именно за счет грабежа еврейской собственности, военных грабежей зарубежных стран и других принудительный труд .

Такая диктатура вежливости также включала в себя льготы, «раздаваемые» режимом, и отдых в рамках программы « Сила через радость » (KdF), а также недорогие потребительские товары . Однако « Фольксваген », разработанный в данном контексте от имени национал-социалистов, был произведен только после окончания войны .

предметы

Расизм и социальный дарвинизм

Важным краеугольным камнем национал-социалистической идеологии был расизм с вкраплениями псевдонаучных элементов . Со ссылкой на расовые теории, которые были научно несостоятельны, но в то время довольно популярны , были предприняты попытки отличить «немецкую расу», германизм «нордических арийцев » (со знаменитой формулой «блондин и голубоглазый») от другие «расы» (такие как «славянская раса»), которые были обесценены как « недочеловеки », должны быть представлены как более ценные (→  господствующая раса ). Из «естественного превосходства» германства в духе последовательного социального дарвинизма было получено разрешение порабощать и подавлять другие « народы » в « расовой борьбе ». «Немецкая раса», согласно идеологии, по своей природе предназначена «вести», что означает, что культ лидерства в обществе также был перенесен на внешние отношения, всегда узаконенные, казалось бы, научными теориями. В этом контексте Вторая мировая война была представлена ​​как биологическая борьба немецкого народа за увеличение жизненного пространства на востоке . Важной фигурой в этом контексте был образ « людей без пространства », придуманный Гансом Гриммом и принятый национал-социалистами . Пропаганда указала на необходимость поселения «на востоке», а не за границей, как это сделало немецкое колониальное движение в Веймарский период. Однако колониальный ревизионизм продолжался и в нацистскую эпоху, чтобы опровергнуть так называемую «ложь о колониальной вине». Это должно продемонстрировать способность Германии управлять иностранными народами. Ходатайство о восстановлении бывших колоний могло быть оправдано только необходимостью в сырье.

Политика нацистов в области здравоохранения включала в себя жестокие медицинские исследования предполагаемых «недочеловеков». Роберт Н. Проктор отмечает, что нацистская политика в области здравоохранения и пропаганда здоровья содержали некоторые научные достижения в дополнение к их методам истребления. Немецкие врачи первыми установили связь между табачным дымом и раком легких, а национал-социалисты поощряли пекарни, среди прочего, выпекать цельнозерновой хлеб. Однако цели политики здравоохранения и профилактические кампании в Третьем рейхе относились только к его собственному «национальному телу».

антисемитизм

Центральным мотивом нацистской пропаганды был «упраздняющий антисемитизм » ( Дэниел Гольдхаген ). Мировоззрение национал - социалистами доминировала образа врага в иудаизме , который в виде теории мирового заговора принималась ответственность как современного капитализма (далее « Вечный жид » в качестве представителя финансового капитала ) и для коммунизма или « Большевизм ». Связь между двумя враждебными образами «большевистского еврея» или «еврейско-большевистского заговора», как это особенно фантазировал Альфред Розенберг , «главный идеолог» национал-социалистов, распространялась как настоящий «конгломерат зла». . Эта пропаганда позже послужила, среди прочего, идеологической подготовкой восточной кампании как войны на уничтожение .

Чтобы инициировать и узаконить Холокост европейских евреев пропагандистски, пропагандистские фильмы, такие как Джуд Сасс , в котором евреи изображались как «коррумпированная раса», или псевдодокументальные фильмы, такие как «Вечный еврей в Евреи с крысами», были использованы и паразиты сравнивались. Стратегия пропагандистской дегуманизации ( дегуманизации ) также служила для снижения порога запрета для тех, кто был непосредственно причастен к преступлениям национал-социалистов (особенно в концентрационных лагерях и лагерях смерти ) или кто, например, как соседи, был свидетелем преступлений. Еженедельная газета Der Stürmer , издаваемая Юлиусом Штрайхером с 1923 года , в которой «евреи» на ненавистном языке стилизовались как враги , также способствовала созданию настроения в отношении Холокоста и его легитимации .

С другой стороны, благополучие европейских евреев всегда провозглашалось внешнему миру, массовые убийства не предавались огласке. В фильме « Терезиенштадт» - документальном фильме о районе еврейского поселения 1945 года, также известном под эвфемистическим названием « Дер фюрер» дает евреям город , условия жизни в концентрационном лагере Терезиенштадт изображаются как «благо» национал-социалистов.

Национальная общность и героизм

Немецкий солдат пропагандистской компании делает пропагандистские плакаты на французском языке («активная пропаганда»): «Зачем умирать за Англию?» - «Англия думает только о себе» (с одной ошибкой)

Через четкое разграничение между другом и врагом и педантичную проработку различий между ними, в основном на основе расистских приписаний, а также культовую ссылку на такие термины, как сообщество , товарищество , дом , нация и люди , искусственное чувство единения была создана фикция однородной « национальной общности », к которой должны принадлежать все «немцы». Это сообщество, основанное на идеологии крови и почвы , к которой постоянно апеллировали, не в последнюю очередь в войне с внешним врагом как «сообщество до смерти» в форме безусловного героизма и абсолютного солдата и гражданских жертв для нации. доказывать.

Почитание «немецких добродетелей», таких как сила, отвага к борьбе, дисциплина и «железная воля», шло рука об руку с явным негодованием против всего интеллектуального , считающегося «еврейским», а также с неприятием современности , которая понималось как «расовое вырождение», в котором иудаизм также был ответственен за «культурный упадок». Произведения современного искусства , особенно экспрессионизма , были признаны « дегенеративным искусством » и изъяты из обращения или уничтожены, в результате чего важные работы известных художников были безвозвратно утеряны. Помимо научных работ, книги, противоречащие идеологии режима , в частности произведения левых авторов (в том числе некоторых из самых важных писателей Веймарской республики, таких как Бертольд Брехт и Генрих Манн ), также были запрещены и уничтожены как "un -Немецкий » в публичных книгах сжигает .

Само нацистское искусство было нацелено на идеал популярности , в литературу были включены популярные домашние романы . В дополнение к изображению крестьянской простоты изобразительного искусства были также внешне на основе идеала Древней Греции и классицизмом и, например , в Арно Брекер в скульптурах или фильмах Лени Рифеншталь , в первую очередь показали «немецкие истребители» в героических позах, изображая Образ хорошо сформированного человека поставил в центр внимания физически превосходных « арийских героев», но также и мускулистых рабочих , особенно мастеров, выполняющих тяжелую физическую работу в «самоотверженном служении народу».

Распространенная песня «Видишь ли ты рассвет на востоке» с запоминающимся припевом « Люди к винтовке » также послужила подготовкой к войне .

Образ женщины

Как портрет естественности, правды и вечности пропагандировалась идея женщины, чье «неквалифицированное женское тело должно стать подходящим символическим контейнером для национал-социалистической идеологии». Женщина стала окончательной носительницей национал-социалистической идеологии, когда большинство призывников уже воевали на фронте. Воевать на «тылу» женщинам приходилось по-своему.

С одной стороны, поощрялся почти религиозно пропагандируемый культ матери, который противопоставлялся агрессивному идеалу мужественности, с другой стороны существовал параллельный - и противоречащий этому - образ независимой, сильной женщины, как он соответствовал БДМ идеал. Но если девочки в возрасте от 14 до 18 лет пользовались свободами БДМ помимо «материнских обязанностей», которые были неизбежны для них, в нацистской женской группе произошло еще большее сокращение числа женщин до «заботы и потомства». как естественное «жизненное пространство» «современной» женщины.

Идея крепкой семьи с героической матерью, борющейся за национальное сообщество, возникла на фоне экономического кризиса и политической неопределенности. Распространялась устойчивая внутренняя структура, которая предполагала разделение общественной и частной сферы, но на самом деле была предназначена для скрытой подготовки людей к социальным требованиям национал-социалистического правления. Систематически инициировалось «опустошение частных домовладений путем вовлечения граждан в контролируемый государством досуг». Женская политика также способствовала деприватизации семьи. Рейхсфрауенфюрер Гертруда Шольц-Клинк призывала к подчинению женщин фюреру и Отечеству, хотя она видела главную задачу женщин в частной сфере.

СМИ

Национал-социалистическая пропаганда характеризуется своей тесной и открытой связью с новыми техническими средствами массовой информации , особенно с кино и радио . Но традиционные средства массовой информации, такие как книги и пресса, также широко использовались.

Нажмите

Издание Völkischer Beobachter в Маутхаузене

Влияние прессы на общество имеет большое значение для любой пропаганды. Гитлер пишет: «Влияние прессы на массы является наиболее сильным и актуальным, поскольку оно используется не временно, а постоянно» .

Контроль прессы в основном осуществлялся на четырех уровнях.

1. Институциональное управление

В 1933 году Гитлер назначил трех рейхслейтеров со знанием СМИ.

Отто Дитрих в качестве руководителя пресс-службы НСДАП взял на себя управление пресс-службой и корреспонденцией НСДАП. В 1937 году он был назначен главой отдела печати правительства Рейха, главной задачей которого было «информировать и контролировать немецкие ежедневные газеты».

В качестве рейхслейтера прессы Макс Аманн взял на себя руководство и координацию нацистской партийной прессы и центрального партийного издательства .

Йозеф Геббельс в качестве лидера пропаганды рейха взял на себя управление рейхсским министерством общественного просвещения и пропаганды и управление Палатой культуры Рейха (разделенной на 7 палат).

2. Правовой контроль

В 1934 году был принят закон о редакторах, призванный подчинить журналистов прессе.

К 1935 году все основные немецкоязычные швейцарские газеты были запрещены в Германии (в Австрии тем временем было заключено соглашение о запрете немецких пропагандистских наступлений).

С 1937 г. действовали правила и ограничения на выдачу бумаги. С 1941 года для увеличения тиража были добавлены запреты. В 1944 г. были ограничены и вражеские пропагандистские газеты.

3. Экономический контроль прессы

Целью здесь был полный контроль и распад или завладение всеми издателями прессы. Центральное руководство было у Макса Аманна.

Приказы Аманна 1935 г. были важной мерой по контролю над издателями прессы. В этом контексте скандальная пресса и пресса для особых целевых групп были запрещены. Издательства могли быть закрыты из-за нежелательных условий конкуренции, и им не разрешалось находиться во владении евреев.

4. Контент-контроль прессы.

В 1933 году немецкое информационное агентство стало государственной собственностью. Вдобавок правительство Рейха проводило ежедневные пресс-конференции для избранных журналистов с 1933 по 1945 год, на которых содержались подробные инструкции и запреты на содержание, размещение, дизайн и объем. Журналистам запретили проводить собственные исследования. Эти конференции оформлялись протоколами, которые уничтожались в конце месяца.

Кино

Визит Гитлера и Геббельса в УФА (январь 1935 г.)

По словам Геббельса, «хорошее правительство без пропаганды [...] могло бы так же мало существовать, как и хорошая пропаганда без хорошего правительства. Оба должны дополнять друг друга ». Геббельс охарактеризовал кино как «самое современное средство воздействия».

Еще до прихода к власти НСДАП использовала кинематограф. Предвыборная реклама нацистских лидеров впервые была показана в кинотеатрах. После победы на выборах в 1933 году была основана Рейхсфильмкамера . Сценаристы, режиссеры, актеры и даже владельцы кинотеатров должны были быть членами. Художники-евреи были исключены. Киноиндустрия, которая была финансово слабой во время Веймарской республики , теперь субсидировалась самим государством. Владелец Universum-Film AG , Гугенберг , охотно сделал крупнейшей немецкой кинокомпании для целей пропаганды. Здесь тоже были уволены еврейские служащие, чтобы придать киноиндустрии «фольклорные очертания» (Геббельс). В 1937 году Хугенберг продал свою долю в UFA компании Cautio Treuhand , холдинговой компании, действующей от имени Геббельса.

В 1942 году UFA была объединена с оставшимися частными кинокомпаниями, в результате чего образовалась государственная компания Ufa-Film GmbH (UFI), и все кинопроизводство в Германии оказалось в собственности нацистов. Фильмы, нарушающие «национал-социалистические, религиозные, моральные или художественные чувства» (Геббельс), были запрещены. В случае неповиновения применялись жестокие меры. «Художники должны подчиняться законам порядка и национальной дисциплины: если они этого не хотят, они теряют голову, как и любой другой гражданин», - сказал Геббельс. С поправкой к Reichslichtspielgesetz, министр пропаганды, считавший себя «страстным любителем киноискусства», стал высшим киномастером Рейха.

Для максимально широкого использования кинопропаганды было задействовано более 1500 мобильных кинопромышленников. Они гуляли по регионам, где нет кинотеатров, чтобы показывать пропагандистские фильмы . Часто на них было много людей, в том числе потому, что в стране почти не было других развлечений. Кроме того, во время Второй мировой войны в Вермахте и Ваффен-СС были созданы так называемые пропагандистские компании (ПК).

Из примерно 1200 художественных фильмов, снятых во время режима , только около 160 использовались для прямой пропаганды. С 1934 года каждый владелец кинотеатра был обязан показывать в программе открытия так называемый « культурный фильм ». Это были короткие документальные фильмы, предположительно основанные на фактах, на культурные, научные и другие темы; Здесь затрагивались такие темы, как расовая теория и антисемитизм.

Пропаганда в фильме охватывала все темы и жанры фильма. Нацистская пропаганда отдавала предпочтение следующим сортам:

• Кинохроника: В программах открытия кинотеатра транслируются информационные программы , в которых рассказывается, в частности, о военных событиях. С 1940 года различные существующие кинохроники были приведены в соответствие с немецкой кинохроникой , за производством которой лично следил Геббельс.
• Культурные фильмы: уже упомянутые короткометражные документальные фильмы на такие темы, как теория рас, кровь и почва .
• Фильмы партийных конференций: они рассказывали в документальной форме о митингах нацистской партии в Нюрнберге . Победа веры , торжество воли или день свободы! - Наш Вермахт от Лени Рифеншталь считается высокотехнологичным произведением, стоящим на службе нацистской пропаганды. Фильм «Марш к фюреру» также попадает в эту категорию .
• Художественные фильмы с пропагандой принципа лидера: здесь была представлена ​​история лидера, например, исторической личности, чтобы установить ссылку на настоящее. Примерами являются фильмы о Фридрихе II, такие как « Фридрих» (1937, режиссер Иоганнес Майер, с Бернхардом Минетти ) или «Великий король» (1942, режиссер Файт Харлан , с Густавом Фрёлихом ).
• Фильмы о настойчивости: самое позднее после Сталинградской битвы в 1943 году общий скептицизм по поводу пропагандируемой «окончательной победы» рос. Фильмы о настойчивости, показывающие военные поражения, которые в конечном итоге приводят к гламурной победе, также должны укреплять волю в случае определенного поражения. Последним фильмом такого рода стал Кольберг .
• Пропаганда в веселых фильмах: 90 процентов фильмов, снятых во время нацистского режима, были так называемыми H-фильмами (веселыми фильмами). Они должны отвлекать граждан от забот и проблем и подсознательно рекламировать нацистские цели. В Quax «Брухпилот» с Хайнцем Рюманом в главной роли, например, ролики для ВВС были сняты в комедийной манере .

С 1944 года условия производства в киноиндустрии значительно ухудшились. Кинотеатры и производственные помещения были разрушены, площади заняты. Геббельс до конца пытался сохранить киноиндустрию. Холсты развешивали между развалинами. Пока советские войска подходили к Берлину, Геббельс планировал снять полнометражный фильм о ночи бомбежек в Берлине под названием « Жизнь продолжается» .

Более 40 бывших нацистских пропагандистских фильмов по- прежнему подлежат запрету на распространение и ограниченным показам в качестве так называемых удерживаемых фильмов .

Песни

Песни сыграли важную роль в нацистской пропаганде. Хорошо известные песни , которые восходят к нацистской пропаганды или были инструментализирован им включать песню Хорста Весселя , в штормовую песню ( «Германия, проснись!»), Гнилые кости дрожать , вперед! Вперед! ревите яркие фанфары , видите ли вы рассвет и Эрику на востоке .

Почтовые марки

Как и в случае с союзниками , немецкая сторона использовала почтовые марки в пропагандистских целях. Это были подделки брендов, которые враг использовал как «стандартные бренды» . В отличие от так называемых военных подделок , в которых была предпринята попытка скопировать оригинал как можно более обманчиво реальным, пропагандистские подделки представляли собой бренды, основанные на оригинале, но измененные в большей или меньшей степени. Распространяя эти бренды через агентов , население должно быть расстроено или деморализовано.

Немецкие поддельные бренды, которые производились с конца лета 1944 года, были направлены исключительно против Великобритании и производились в концентрационном лагере Ораниенбург-Заксенхаузен . Это з. Б. в фирменной серии, которая в 1937 г. по случаю коронации короля Георга VI. вышел, заменил портрет его жены королевы Елизаветы ( королевы-мамы ) портретом Сталина. Большинство подделок существовало от британских почтовых марок серии Michel No. 221–226, где есть только портрет Георга VI. показал. Изменения, внесенные в марки, были более тонкими: серп и молот на розе слева, звезда Давида вместо креста на короне, звезда Давида на чертополохе справа, символы пенни, образованные из серпа и молота. Кроме того, часто присутствовали фэнтезийные оттиски, а также сборные пропагандистские марки, которые должны были указывать на предполагаемую неминуемую утрату британских колоний после Дня "Д" .

• 

  Поддельная британская почтовая марка с многочисленными изменениями

• 

  Поддельная британская почтовая марка с многочисленными изменениями

• 

  Поддельная британская почтовая марка

• 

  Поддельная британская почтовая марка с пропагандистской надпечаткой и гашением пропаганды

Смотри тоже

• Reichserntedankfest
• Национальный день труда
• Рейхс пропагандистский руководитель НСДАП
• Образование при национал-социализме
• Рождественское кольцо транслировалось как пример пропаганды на нацистском радио
• Национал-социалистический рождественский культ
• Радиопропаганда во Второй мировой войне
• Язык национал-социализма

литература

• Хильмар Хоффманн : Миф Олимпия. Автономия и подчинение спорту и культуре. Aufbau-Verlag, Берлин 1993, ISBN 3-351-02232-8 .
• Петр Лонгерих : «Мы ничего об этом не знали!» Немцы и преследование евреев 1933–1945 гг. Siedler Verlag, Мюнхен 2006 г., ISBN 3-88680-843-2 .
• Петер Лонгерих: Геббельс. Биография. Зидлер, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-88680-887-8 .
• Стефан Маркс: Почему вы последовали за Гитлером? Психология национал-социализма. Патмос, Дюссельдорф 2007, ISBN 978-3-491-36004-4 .
• Мари-Элен Мюллер-Ритлевски: Расширенная война - пропагандистская работа Гитлера в исторически дезориентированном и социально фрагментированном обществе. Диссертация . Штольберг 1996.
• Ханнес Обермайр : «Великая Германия призывает!» Южно-тирольская нацистская пропаганда и национальная социализация - «La Grande Germania chiama», «Национальная социалистическая пропаганда sulle Opzioni» в Альто-Адидже e la socializzazione 'völkisch' . Южно-Тирольский государственный музей культуры и истории государства , Тирольский замок 2020, ISBN 978-88-95523-35-4 . 
• Герхард Пауль : Восстание картин. Нацистская пропаганда до 1933 года. Verlag JHW Dietz Nachf., Bonn 1990, ISBN 3-8012-5015-6 .
• Георг Руппельт : Гитлер против Вильгельма Телля. «Уравнивание и устранение» Фридриха Шиллера в национал-социалистической Германии. В: Читальный зал: Маленькие блюда из библиотеки Готфрида Вильгельма Лейбница - Государственная библиотека Нижней Саксонии. Выпуск 20. Verlag Niemeyer, Hameln 2005, ISBN 3-8271-8820-2 .
• Хольгер Скор: «Мосты через Рейн». Франция в восприятии и пропаганде Третьего рейха, 1933–1939 . Klartext, Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0563-4 .
• Бернд Сёземанн: «Майн кампф» Гитлера в редакции « Института новейшей истории ». Критическая оценка требовательного издания. В: Ежегодник истории коммуникации , 19-й год (2017), стр. 121–150.
• Бернд Сёземанн (изд. Вместе с Мариусом Ланге): Пропаганда. СМИ и общественность в условиях нацистской диктатуры. 2 тома, Франц Штайнер, Штутгарт, 2011.
• Ютта Сивоттек: мобилизация для тотальной войны. Пропагандистская подготовка населения Германии ко Второй мировой войне. Опладен 1976.
• Дорис Тиллманн; Йоханнес Розенплантер: Воздушная война и « тыл ». Опыт войны в нацистском обществе в Киле 1929-1945 гг . Solivagus-Verlag, Киль 2020, ISBN 978-3-947064-09-0 .
• Биргит Витамвас: Склеенная нацистская пропаганда. Соблазнение и манипуляции через плакат . Де Грюйтер, Берлин / Бостон, 2016, ISBN 978-3-11-043808-6 .
• Гордон Вольник: Средние века и нацистская пропаганда: образы средневековья в печатных, аудио и визуальных средствах массовой информации Третьего рейха. Lit Verlag, Münster 2004, ISBN 3-8258-8098-2 .
• Клеменс Циммерманн: СМИ в национал-социализме. Германия 1933–1945, Италия 1922–1943, Испания 1936–1951. Ето, вена и др. 2007, ISBN 978-3-8252-2911-5 . ( Обзор ).

Музыка

• Эберхард Фромманн: Песни нацистской эпохи. Расследования пропаганды национал-социалистических песен с начала до Второй мировой войны. PapyRossa-Verlag, Кельн 1999, ISBN 3-89438-177-9 .
• Ханс-Йорг Кох: Концерт по просьбе нацистского радио. Böhlau, Кельн 2003, ISBN 3-412-10903-7 .

Нажмите

• Питер Лонгерих: Пропагандисты на войне. Об этом сообщает пресс-служба МИД при Риббентропе . Ольденбург, Мюнхен 1987, ISBN 3-486-54111-0 .
• Андреа Вайль: Противодействие общественному мнению, журналистская оппозиция Эриха Шайрера национал-социалистам 1930–1937 гг. Dipl.-Arb., Eichstätt 2007; Том 25 истории общения Вальтера Хемберга и Арнульфа Куч, Lit Verlag, Берлин 2007, ISBN 978-3-8258-0863-1 .

Изобразительное искусство

• Рольф Сакс: Обучение смотреть в сторону. Фотография в нацистском государстве. Philo Fine Arts, Дрезден 2003, ISBN 3-364-00390-4 .
• Адриан Шмидтке: телесные образования. Фотоанализ формирования и дисциплины тела в воспитании национал-социализма. Münster et al. Waxmann 2007, ISBN 978-3-8309-1772-4 .
• Вольфганг Шмидт: «Художник на передовой». Военные художники Вермахта и их картины битвы и смерти. В: Рабочая группа по исследованию исторических образов (ред.): Война в образах - образы войны. Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк 2003, ISBN 3-631-39479-9 .

Книги

• Валери Хадер: Сказки как инструмент пропаганды при национал-социализме. Изучение истории коммуникации о значении сказочного жанра в фашистской литературной политике для детей и юношества. Дипл.-Арб. Univ. Вена, 2000.
• Михаэла Коллманн: Школьные учебники по национал-социализму. Нацистская пропаганда, «расовая гигиена» и манипуляции. LinkVDM-Verlag Müller, Saarbrücken 2006, ISBN 3-86550-209-1 .
• Гудрун Паузеванг: Детская и молодежная литература национал-социализма как инструмент идеологического воздействия. Ланг, Франкфурт-на-Майне 2005, ISBN 3-631-54163-5 .

Кино

• Стилистические эпохи фильма: Нацистский фильм. Филипп Реклам июнь, Дитцинген 2018, ISBN 978-3-15-019531-4 .
• От угольщика и теневого человека или: Как продать войну. Frankfurter Studio- und Programmges., Франкфурт-на-Майне, 1990.
• Рольф Гизен: Нацистские пропагандистские фильмы: история и фильмография. Макфарланд, Джефферсон, Северная Каролина 2003, ISBN 0-7864-1556-8 .
• Мэри-Элизабет О'Брайен: нацистское кино как очарование. Политика развлечений в Третьем рейхе. Камден Хаус, Колумбия, Южная Каролина 2006, ISBN 1-57113-334-8 .

Открытки

• Отто Мэй: Постановка обольщения: картинная открытка как свидетель авторитарного воспитания в III в. Богатый. Brücke-Verlag Kurt Schmersow, Hildesheim 2003, ISBN 3-87105-033-4 .

Антисоветская пропаганда

• Ян С. Берендс: Вернулся из СССР. Публикации антикоминтерна о Советской России в нацистской Германии (1935–41). В кн . : Критика: Исследования в истории России и Евразии. Т. 10, вып. 3 (2009), стр. 527-556. DOI: 10.1353 / kri.0.0109

веб ссылки

• LeMO : нацистская пропаганда
• Бернд Кляйнханс: « Кинохроника как средство нацистской пропаганды » на shoa.de
• Тобиас Джеккер: журналистика в Третьем рейхе. Возможности и ограничения журналистского противостояния
• Немецкая «Правда» - «правда» из рук Вермахта - в немецкой четырехстраничной еженедельной газете на русском языке от 28 августа 1941 г. ( Федеральные архивы )
• Цветные фото с агитационных мероприятий в Daily Mail

Индивидуальные доказательства

1. ↑ см. Организационную книгу НСДАП под ред. из Reich Propagandaleitung NSDAP , Franz-Eher-Verlag , 3-е издание 1937 г., стр. 295. archive.org, по состоянию на 27 февраля 2020 г.
2. ↑ Адольф Гитлер: Майн Кампф. Мюнхен 1933, Глава 6: Военная пропаганда, стр.198.
3. ↑ Адольф Гитлер: Майн Кампф. Мюнхен 1939, глава «Военная пропаганда», том I, стр. 193 и сл.
4. ↑ Адольф Гитлер: Майн Кампф. Мюнхен, 1938, с. 197.
5. ↑ Адольф Гитлер: Майн Кампф. Мюнхен, 1938, с. 198.
6. ↑ Адольф Гитлер: Майн Кампф. Мюнхен, 1938, с. 200.
7. ↑ «Любое изменение никогда не должно изменять содержание того, что должно быть вызвано пропагандой, но всегда должно говорить одно и то же в конце» (Адольф Гитлер: Майн Кампф. Мюнхен 1938, стр. 203); Пропаганда должна «ограничиться малым и повторять это вечно. Настойчивость здесь (...) первая и самая важная предпосылка успеха ». (Адольф Гитлер: Mein Kampf. Мюнхен 1938, стр. 202).
8. ↑ Рейхс- пропагандистский лидер НСДАП. Развитие офиса Рейхс- пропагандистского лидера до прихода к власти Европейской инфраструктуры исследования Холокоста EHRI, доступ осуществлен 27 февраля 2020 года.
9. ↑ Альбрехт Тирелл (ред.): «Führer befiehl ...». Свидетельства времен борьбы НСДАП. Документация и анализ, Дюссельдорф, 1969, стр. 255 и сл.
10. ↑ Геббельс образно пишет в своем дневнике 4 сентября 1932 года: «В редакционной статье я резко нападаю на« благородных людей ». Если мы хотим сохранить партию в неприкосновенности, мы должны снова обратиться к примитивным массовым инстинктам ». Цитата: Ральф Георг Ройт (ред.): Йозеф Геббельс Тагебюхер , 2-й том, Piper, Мюнхен, стр. 696.
11. ↑ цитата из Томаса Балистье: насилие и порядок. Расчет и увлечение СА. Мюнстер 1989, стр. 141. Рецепт «Мюльхайм» в оригинале 1930 года.
12. ↑ Рейхс- пропагандистский лидер НСДАП. Развитие офиса Рейхс- пропагандистского лидера до прихода к власти Европейской инфраструктуры исследования Холокоста EHRI, доступ осуществлен 27 февраля 2020 года.
13. ↑ Йозеф Ольбрих: Образование взрослых во времена национал-социализма , в: История образования взрослых в Германии , VS Verlag für Sozialwissenschaften, Висбаден 2001, стр. 217–269.
14. ↑ См. Гвидо Кнопп: Помощники Гитлера. Гольдманн, Мюнхен 1998.
15. ^ Эрнст Ханиш : История Австрии 1890-1990: длинная тень государства. Вена 1994.
16. ^ Лутц Винклер: Исследование социальной функции фашистского языка. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1970 год.
17. ↑ Краткое изложение социально-психологических механизмов формирования образа врага можно найти в Haim Omer et al. (Ред.): Образы врага - психология демонизации. Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-49100-3 , стр. 42-65; есть также «предпосылки демонического воззрения (...) 7. Исцеление заключается в искоренении скрытого зла».
18. ↑ Гвидо Кнопп : Помощники Гитлера. Гольдманн, Мюнхен, 1998 г.
19. ↑ Стефан Маркс: Почему они последовали за Гитлером? Психология национал-социализма. Patmos Verlag, Дюссельдорф 2007.
20. ↑ Иоахим К. Фест : Гитлер. Биография. Франкфурт-на-Майне 1973 г., стр. 74 и сл.
21. ↑ Рудольф Штёбер: Нация, соблазненная успехом. Общественное настроение Германии с 1866 по 1945 год. Steiner, Stuttgart 1998, ISBN 3-515-07238-1 , стр. 170.
22. ↑ Управление по военно-историческим исследованиям : Германский рейх и Вторая мировая война . Том I: Мобилизация пропаганды войны. Deutsche Verlags-Anstalt, ISBN 3-421-01934-7 , стр. 104.
23. ^ Бела Грюнбергер, Пьер Дессюан: Антисемитизм Гитлера. В: Бела Грюнбергер, Пьер Дессюан: нарциссизм, христианство, антисемитизм. Психоаналитическое исследование. Клетт-Котта, Штутгарт 2000, ISBN 3-608-91832-9 , стр. 474.
24. ↑ Грюнбергер, Дессуант: нарциссизм, христианство, антисемитизм. 2000, с. 474.
25. ↑ Гётц Али : Гитлеровское народное государство . Грабеж, расовая война и национал-социализм. Fischer, Франкфурт-на-Майне 2005, ISBN 3-10-000420-5 , стр. 49 и далее.
26. ↑ ^{а б} Гётц Али: Народное государство Гитлера. 2005, с. 11.
27. ↑ См. Кари Таскинен: Использование национал-социалистического языка в военных отчетах Propagandakompanie 680 с 1941 по 1944 год. Критический анализ отдельных статей в передовой газете «Lappland-Kurier» Университета Тампере, 2013 г.
28. ↑ Иоахим Целлер : Дрезден 1938: «Здесь тоже немецкая земля». В: Ульрих ван дер Хейден , Иоахим Целлер (ред.): Колониализм в этой стране. Поиск улик в Германии. Sutton, Erfurt 2007, ISBN 978-3-86680-269-8 , стр. 262–266, здесь стр. 263 f.
29. ^ Обзоры в Perlentaucher на книгу Роберт Н. Проктор: Блицкриг против рака: Здоровье и пропаганда в Третьем рейхе. Клетт-Котта, 2002, ISBN 3-608-91031-X .
30. ↑ Эльке Фритч: Kulturproblem Frau: Образы женственности в искусстве национал-социализма. Böhlau-Verlag 2006, ISBN 3-412-35505-4 .
31. ↑ Клаудиа Кунц: Матери в Отечестве. Женщины в Третьем рейхе. Rowohlt Taschenbuch Verlag, Гамбург, 1994.
32. ↑ Вольфганг Духкович, Фриц Хаусьель, Бернд Семрад (ред.): Спираль молчания: о работе с национал-социалистической газетной наукой , в ней Питер Мейер, Роджер Блюм: «Наука, уходящая корнями в швейцарскую почву» - Об истории журналистики и газетных исследованиях в Швейцарии до 1945 г. , LIT Verlag Wien, 2004 ISBN 3-8258-7278-5 , стр. 167.
33. ^ Meyn, H: СМИ в Германии . Ред .: Констанц. Новое издание 2004 г. издание. Констанс, 2004, стр. мыс. 3.3 Третий рейх . 
34. ↑ Михаэль Шорнстхаймер: Йозеф Геббельс: Der Scharfmacher ( трехчастная документация о Йозефе Геббельсе ( памятная записка от 14 октября 2009 г. в Интернет-архиве )).
35. ^ Фильм в состоянии нацистского filmportal.de, 8 мая 2013
36. ^ Andreas Kötzing: национал - социалистическая пропаганда: "Verbotene Films" Goethe-Institut , август 2014
37. ↑ Michel Germany Special 2016 , Volume 1, Schwanenberger Verlag, стр. 1136 и далее.