Nez Percé

Бывший племенной район Нез Персе, а теперь резервация в Айдахо.

Персе [ ˌnepɛʀse ] ( французский , пирсинг нос», английское произношение: ˌnɛzpɜrs), также Нез Перс , официальное название Nimi'ipuu , является индийским народом на реке Колумбия плато в на Тихоокеанском Северо - Западе в Соединенных Штатах . Их язык, Niimiipuutímt , является одним из сахапетских языков (также сахаптинским , шахапетским ), подгруппой языковой семьи плато пенути , наряду с сахаптинским . Персе лингвистически и культурно тесно связаны с Sahaptin-говорящей Palus (Palouse) , Walla Walla , Якима , Уматилла и Wanapum (Wánapam).

жилой район

Их традиционная территория занимала около 69 000 км² на северо-западе и западе современного американского штата Айдахо , на северо-востоке Орегона и частично на юго-востоке Вашингтона, а после приобретения лошадей в начале 1700 года - на северо-западных равнинах западной Монтаны . Их племенная территория была частью плато Колумбия и характеризовалась глубокими каньонами (иногда глубже Гранд-Каньона ), плато и засушливыми степями и включала долины рек Снейк-Ривер (Вейикспе) и Гранд-Ронд-Ривер (Валива / Виллева) в к западу и северо-западу от реки Лосось (Naco'x kuus) (« вода королевского лосося ») (и ее многочисленных притоков) на юге, реки Клируотер (Коос-Коос-Кай-Кай) («чистая вода») в в центре и на севере. На востоке он простирался до гор Биттеррут (ворота к Северо-западным равнинам), а на западе до Голубых гор . Однако большие группы Нез Персе часто встречались вдоль реки Йеллоустоун .

В 1800 году насчитывалось более 100 постоянных поселений Нез Персе, в которых проживало от 50 до 600 человек в зависимости от сезона и социальной принадлежности. Из них по крайней мере 27 были заселены круглый год; в остальном Нез Персе чередовались между постоянными зимними деревнями и сменными летними лагерями (которые часто были просто охотничьими лагерями). Археологи определили в общей сложности около 300 связанных мест, включая лагеря и деревни, в основном в каньоне реки Салмон. Нез персе с населением около 6000 человек и около 1500 воинов были в то время самым большим и самым могущественным в военном отношении племенем на плато реки Колумбия . К началу 20 века количество нез персе сократилось до 1800 из-за эпидемий, конфликтов с неиндейцами и других факторов.

Его географическое положение среди четырех других культурных районов Северной Америки - северо-западного побережья (оседлые фуражиры (морские млекопитающие) и рыбаки (лосось); вождество , особая иерархия , социальные институты: рабство, потлач : народы чавычи и прибрежные салиши ), прерии и равнины (полукочевые конные культуры или полуоседлые садоводы, охота на бизонов: в основном сиу и алгонкиноязычные народы: абсароки , равнинные ассинибойны , лакота , равнинные кри , черноногие и Кутенай ), Большой бассейн (кочевые (частично верховые) Нумикоязычные коллекционеры и охотники: западные и северные шошоны , баннок и северный пайют ) и Калифорния ( полуоседлые собиратели и охотники: в основном пенути и хока -говорящие народы: Кламат и Модок , Карок и т. пересечение культур. Обширная торговая сеть позволяла обмениваться товарами, идеями и даже людьми, поскольку рабство было широко распространено в этом районе.

Как и у других коренных народов в области культуры плато ( Sahaptian-говорящие народы: якам , Уматилла и Tenino , а также внутренние Salish и ктунах ), персе была полукочевой лосося рыбаки, охотники и собиратели (корни, клубневые растения) и имел сезонные деревни и лагеря по всей территории. Год за годом используйте природные ресурсы. Их миграция следовала повторяющейся схеме постоянных зимних деревень (состоящих из больших общинных домов, покрытых плетеными циновками из тюля ), через несколько импровизированных лагерей (с простыми кустарниковыми хижинами - по аналогии с викиупами ), возвращаясь в одни и те же места почти каждый год. Как восточные представители плато, перс в значительной степени принял образ жизни и много культурных методов в равнинных индейцах : военные почестей ( Counting Coup ), война танцы и тактики боя, а также другие материальные формы лошади культуры , такие , как травуа (раньше тащили собаки и люди) и типи . Нез Персе, Палус (Palouse) и Cayuse (Weyiiletpuu) («Народ Райграсса ») были почти уникальными среди коренных американцев в плане проведения селективной программы разведения лошадей и создания одного из крупнейших табунов лошадей на континенте. Кайюз вывели менее известных лошадей Кайюз, а Нез Персе и Палус (Палус) сыграли важную роль в создании породы Аппалуза . Лошади позволяли значительно более крупные войны и набеги против меньших племен, которые оставались оседлыми, и позволяли Нез Персе контролировать политику и часто охотничьи и рыболовные угодья, а также торговлю более слабых в военном отношении племен. Союзнический Кайюз даже взял дань . Вместе с союзными племенами плато (Sahaptin и внутренний Салиш) они перешли Лоли Пасс (Khoo-скажет-не-ИНА-комплект) (в Салише : Naptnišaqs - «перс путь») к востоку от равнины (Khoo- Сайн / Кусейн) («страна буйволов») из Монтаны для охоты на американских бизонов (Qoq'a lx) и для торговли были активными посредниками на западе вплоть до побережья Тихого океана ('Eteyekuus) («большая вода»).

Важнейшими рыболовными угодьями и местами ежегодных встреч многих племен плато (сахаптинские народы, внутренние Салиши) и северо-западного побережья (прибрежный Салиш, Нижний и Верхний Чавук) в основном были суженные долины рек или водопады, как, например, лосось (lé'wliks) и другую рыбу, которую легче поймать с помощью плотин , шестов и сетей: водопад Селило или водопад Подкова (Силайло) (на Сахаптине: Вайам / Вям - «Эхо падающей воды», «Звук, когда вода падает на камни») и что о В 12 милях вниз по течению расположен в Даллесе вдоль реки Средней Колумбии (Xuyelp) («великая река») (был здесь одним из самых важных и одновременно границей двух культурных комплексов) - к западу от него, племена согласились На коммерческом языке чинукский жаргон , у водопада Селило и на востоке страны преобладали сахаптины Нез Персе. Другими важными местами ловли лосося были: Каскад-Фоллс, Прист-Рапидс и Рок-Айленд-Рэпидс на реке Средняя Колумбия, а также рыбный промысел Венатшапам возле современного города Венатчи . Тем временем все основные рыболовные угодья исчезли из-за строительства плотин (1938-1973 гг.) Для питьевого водоснабжения , выработки электроэнергии , промышленного водоснабжения (промышленность и сельское хозяйство), борьбы с наводнениями и исчезновения судоходных рек среди нескольких огромных водохранилищ - а также многовековая культура коренных народов.

Nez Percé можно разделить на две большие региональные диалектные группы, которые также различаются в культурном отношении:

  • Верхний / Верхний Nez Percé (группы на восточной стороне реки Снейк в Айдахо были больше ориентированы на племена равнин; говорили на диалекте Верхнего Ниимиипуутимт (также: Верхний диалект или восточный диалект))
  • Нижний / Низший по реке Nez Percé (полосы на западном берегу реки Снейк были традиционными представителями культуры плато; говорили на диалекте Нижнего Ниимиипуутимт (также: низовья реки или западный диалект))

Имена

Сегодняшнее официальное имя - Ними'ипуу . Имя Нез Персе - это иностранное имя, которое произошло от переводчика экспедиции Льюиса и Кларка 1805 года. Французские канадцы интерпретировали - согласно официальному описанию племени нез персе - значение этого обозначения как «проколотый нос». Сесил Картер, старейшина племени нез персе, вспоминал, что нез персе носили самоназвание Куупн'итпел'уу до того, как стали использовать лошадей.

Уильям С. Стертевант пишет, что в отчетах об экспедиции Льюиса и Кларка 1805 года Nez Percé упоминались как Chopunnish - это адаптация термина cúpʼnitpeľu («проколотые люди», производное от cúpʼnit  - « пронзительный острым концом »). объект 'и peľu  -' люди '). Поскольку у нез-персе не было пирсинга в носу или других украшений, название «пирсинг в носу» было неуместным и, вероятно, было связано с путаницей с чинуками, живущими в нижнем течении реки Колумбия . Различные племена чинуков, которые делили рыболовные угодья и торговые центры с нез персе, были особенно известны как великие торговцы, поэтому, исходя из их языка, чинук вава зарекомендовал себя как лингва-франка среди племен северо-запада.

Кэнди Виви Моултон также сообщает, что, согласно устной традиции, Нез Персе называли себя Куупн'итпел'уу до появления лошади . По ее словам, также использовалось название Цооп-Нит-Па-Лоо - «мы вышли из леса» или «мы вышли из гор». После мифа о сотворении Нез Персе также широко используется имя Iceyeeye Niim Mama'yac («Дети Койота»).

Традиционная культура

Эта статья или следующий раздел не обеспечены должным образом подтверждающими документами ( например, индивидуальными доказательствами ). Информация без достаточных доказательств может быть вскоре удалена. Пожалуйста, помогите Википедии, исследуя информацию и добавляя убедительные доказательства.

В дальнейшем культура Нез Персе описывается в том виде, в каком она представляла себя вплоть до отказа от самоопределения и переезда в заповедник. С тех пор он постепенно адаптировался к культуре европейских иммигрантов.

Политическая организация

По возможности Нез Персе строили свои деревни вдоль рек. Они организовывались аналогично речной системе. Отдельные деревни на притоке чувствовали, что они принадлежат друг другу как группа и, в случае необходимости - например, для охоты на зубров, - объединялись в группы от главной реки. Спорный вопрос, чувствовали ли все Нез Персе, что они принадлежат друг другу, до того, как они впервые вступили в контакт с европейскими американцами. Конечно, после 1830 года они объединились под общим главой . Вместе они пытались противостоять повышенному давлению.

Деревня состояла из нескольких больших семей и возглавлялась мужчиной - часто самым старым способным мужчиной в деревне. Обычно руководителю помогал более молодой человек. Обычно должность переходила от отца к сыну; если он был неспособен, совет выбирал более способного человека, чтобы возглавить деревню. В некоторых случаях ведущую роль играл знахарь . Ожидалось, что лидер будет образцом для подражания, поскольку появятся официальные ораторы, разрешат споры и попытаются принять решения, которые принесут пользу сельским жителям. Руководители семей были представлены в совете, решениям которого деревенский лидер должен был подчиняться. Обычно руководил лидер самой большой деревни в группе. Жители разных деревень собирались вместе в основном для защиты, но иногда также для совместных церемоний или для того, чтобы добыть пропитание.

Если бы разные группы встречались, лидеры групп и выдающиеся воины собирались вместе, чтобы сформировать совет. Совет мог поручить мужчине вести бизнес - охоту или войну. Редко мужчина занимал постоянную руководящую роль на этом уровне, но только временно. Лекари иногда пользовались большим политическим влиянием. Хотя преступления в основном наказывались внутри большой семьи, высший совет иногда изгонял членов племени.

Приобретение продуктов питания

Нез-персе охотились на крупных животных, таких как лоси, олени, лоси, горных баранов, горных козлов, черных медведей и гризли, а также на более мелких животных, таких как зайцы, круассаны, барсуки и сурки. Обычно они вместе кружили вокруг большой дичи или загоняли ее в загон или реку. До того, как у них появились лошади, нападение из засады было популярным методом охоты, особенно на бизонов. Они также иногда бросали яд гремучей змеи на наконечник стрелы. Ловили также уток, гусей, куропаток и других птиц для церемоний. Различные реки снабжали их рыбой. Ловили лосося в начале весны, и в основном им приходилось тащиться по глубокому снегу к реке на снегоступах.

Седельная подушка, Национальный исторический парк Нез Персе, около 1900 года.

Получив лошадей после 1700 года, они раз в год переезжали на равнины Монтаны , охотились на бизонов и обменивались товарами с прерийными племенами. Их часто сопровождали воины из дружественных племен, таких как Уматилла , Каюзе и Якима .

Мужчины отвечали за охоту и рыбалку. Они ловили рыбу леской и крючком, копьями, гарпунами, сетями и плотинами. Большие плотины строились совместно. Специалист отрегулировал плотину и разделил улов между семьями. Женщины обрабатывали добычу. Рыбу ели свежей или сушили на солнце и коптили на зиму.

Кроме того, женщины собирали корнеплоды, дикую свеклу и лук, различные ягоды, семена сосны и подсолнечника. Корни измельчали, хранили в виде хлеба или печенья, а затем использовали в супах и тушеных блюдах. Припасы хранились в корзинах в сухих ямах, покрытых корой или травой.

Человек нез-персе, 1899 г.

Материальная культура

Для повседневного использования в Nez Percé были предметы, сделанные из материалов, которые им подарила природа. Многое было сделано из дерева, например, ложки и миски. Иногда из рога делали ложки, как чашки для питья. Растворы были либо тканы с каменным полом, либо сделаны из дерева. Они высекли пестики из камня. В ступках измельчали ​​и измельчали ​​мясо и коренья. Они использовали корзины для приготовления мяса и большие духовки для запекания. Нез Персе использовали рога для изготовления клиньев и, вместе с камнем, деревом и сыромятной кожей, для боевых топоров ( томагавков ) и дубинок. Они делали луки из древесины сирени, тиса и сухожилий.

Нез Персе жили в длинных, покрытых циновками домах, которые являются обычным явлением на плато. Длина домов могла быть более 30 метров. В дополнение к этим постоянным местам проживания у Nez Percé были конические палатки, которые они использовали во время путешествий, например, на охоте или на рыбалке. Потовые домики были обнаружены во всех постоянных поселениях Нез Персе.

Одежда Nez Percé была типичной для северных равнин с длинными замшевыми рубашками, леггинсами , ремнями, перчатками, рукавицами и мокасинами . Головные уборы из перьев были популярны у мужчин. Женщины украшали свою одежду Wapiti- Zähnen и ракушками, которые они обменивали. Пол, а также возраст и социальный статус можно было прочитать по одежде. Оба пола раскрашивали лица для особых целей.

Нез Персес с лошадью Аппалуза (1895)

Испанские иммигранты привезли с собой лошадей, которые быстро распространились на север от территории нынешней Мексики, а также дошли до Нез Персе. За очень короткое время Нез Персе стал самым известным конным народом на плато. Мужчины, женщины и дети при каждой возможности катались на лошадях. Когда они переходили из одного хранилища в другое, лошади тащили свои вещи на тележке . Центральное значение лошади в жизни Нез Персе было продемонстрировано разнообразной материальной культурой: Нез Персе создавали разные седла в зависимости от использования, а также конские коврики и упряжи, украшенные щетиной дикобраза, жемчугом и конским волосом. Количество лошадей отличало богатых от бедных; Влиятельные семьи иногда владели табуном из тысяч лошадей. Нез Персе были широко известны как заводчики сильных и стойких лошадей; иногда Нез Персе также приобретали лошадей в ходе набегов.

Жизненный цикл

рождение

Малышка Нез Персе, Эдвард Кертис , 1911 год

Когда женщина была беременна, она получала советы от своих старших родственниц о том, как сохранить свое здоровье и здоровье своего ребенка. Сюда входили горячие и холодные ванны, а также использование различных трав. Для беременных считалось табу смотреть, трогать или издеваться над деформированными животными или людьми. Нез-персе считали, что ребенок также будет деформирован, если будущая мать не будет соблюдать табу. Дальнейшие табу ограничивали их действия.

На роды она отправилась в отдельную избушку, где помогали ее родственницы. Только в случае более серьезных осложнений вызывали знахаря-мужчину для помощи с травами, ритуалами и физической нагрузкой. После рождения пуповина была уложена в небольшом контейнере , который был прикреплен к несущему младенцу (cradleboard). По мнению Нез Персе, потеря пуповины принесет несчастье.

В надежде, что это положительно повлияет на развитие ребенка, детям обычно давали имена значимых предков. Официальная церемония присвоения имен не проводилась до подросткового возраста. Имена можно было изменить в любой момент.

детство

Младенцев помещали в люльки до тех пор, пока они не могли ходить, и кормили грудью как можно дольше, часто в течение нескольких лет. Если мать умерла, ребенка усыновила другая жена отца или родственник умершего.

По возможности бабушка и дедушка заботились о ребенке сразу после того, как его отлучили от груди. Дети должны были очень уважительно относиться к своим родителям, но им разрешалось дурачиться со своими бабушками и дедушками. Дед учил внука охотиться, ездить верхом и париться . Бабушка учила внучку. Кроме того, бабушки и дедушки много времени рассказывали своим внукам мифы этого племени. Бабушку и дедушку поддержали другие старшие родственники. Дяди и тети обычно перед рассветом водили детей в купальню в ближайшем водоеме.

Примерно к трем годам дети были включены в повседневную жизнь. Они были там, когда копали корни или собирали ягоды, и однажды их привязали к лошади за всадником и взяли с собой на охоту. Когда детям было около шести лет, они впервые помогли с работой, сами выкопали корень или убили животное игрушечным луком. Это событие отмечалось переходной церемонией. Если опытный охотник или рыбак съест первую дичь или первую рыбу, Нез Персе считал, что мальчик станет талантливым рыбаком или охотником. Точно так же успешный коллекционер должен съесть первый корень или ягоду девочки, чтобы впоследствии она могла снабдить семью этими продуктами.

В юности юношей и девушек отправляли на поиски видений . Если они не увенчались успехом, их часто отправляли еще раз. Если у девушки впервые начиналось кровотечение, ее на неделю отделяли в специальную избушку. Там нельзя бездельничать и всегда культивировать положительные мысли. По прошествии этого времени девушка вернулась к своему народу и была встречена как молодая женщина, готовая выйти замуж. Ей вручили подарки от друзей и родственников.

Танцы, игры, соревнования и скачки сыграли важную роль - как для детей, так и для взрослых.

брак

Руководители семей определяли партнеров своих детей, иногда уже в детстве, но часто только по просьбе самих детей. Брак между родственниками - даже между родственниками, находящимися подальше, - было табу. С другой стороны, приветствовалось, когда несколько детей вступали в брак в одной семье. Родственники жениха и невесты встретились и обменялись подарками. Чем выше социальный статус семей, тем больше людей приняло участие в этой встрече. Брак состоялся при второй встрече. Затем молодая пара переехала к родителям женщины, но чаще к родителям мужчины. У мужчины могло быть несколько жен. Захваченные на войне рабыни или сестры женщин были популярными вторыми женами. Если женщина или мужчина умерли, вдовец или вдова вышли замуж за брата или сестру умершего, если это возможно.

смерть

Если человек подозревал их смерть, они определяли, кто должен получить его вещи после их смерти, а кто займет их офисы. Если кто-то умирал, глашатай сообщал об этом всей деревне. Родственники и друзья покойного собрались оплакивать его труп, вымыли и украсили его. Тело было закутано в плащ. В некоторых случаях любимую лошадь покойника расстреливали и помещали в могилу. Наконец, знахарь провел церемонию, чтобы душа умершего не вернулась. В дальнейшем воспоминаний о погибших избегали по мере возможности. Например, его имя больше не упоминалось, а иногда его хижина даже сжигалась. Через год вдовец или вдова были освобождены от траура. Теперь ему или ей разрешили снова жениться.

история

Ранняя история

Возраст древнейших находок в традиционном районе проживания племени оценивается в 8000 лет. Это участок Weis Rockshelter примерно в восьми милях к югу от Коттонвуда . Он был раскопан археологом- мирянином примерно в 1960 году, а артефакты находятся в Университете Айдахо . Ленор ( S'uuley ), которая находится примерно в 40 км к востоку от Льюистона, также стара . Camas Prairie с озером Толо ( Tepahlewam - «раскол рок», также «Alwan'iwetem называется), где Нез Перс несколько тысячелетий Camas, так Съедобные Camassia собирали, теперь под защитой, а также на место раскопок. Названный Nez Perce Sa-w'ees-ne-ma / Seewi'snime и известный сегодня как Мидий луг , еще одно раннее место находится в Национальном лесу Клируотер в 16 км к востоку от Вейппе ( 'Ояйп - «Место множества медведей» "). До 2500 г. до н.э. В петроглифы от с сайта Buffalo Eddy , около 30 км к югу от Льюистона.

Джеймс Муни подсчитал, что около 1780 года количество Нез Персе составляло 4000 человек. Было по крайней мере 27 деревень, одиннадцать из которых находились на реке Снейк, крупнейшей из которых была деревня Хасотино (Хесутиин) между слиянием рек Клируотер и Имнаха. Три других постоянных поселения находились на реке Салмон и ее притоках, шесть - в районе долины Валлоуа, а три деревни - в восточной части Вашингтона, между реками Гранд-Ронд и Снейк-Ривер.

Нез Персе действовали как посредники на Тихоокеанском Северо-Западе между Флэтхедом на северо-востоке и группами на реке Колумбия ( Ксуйелп - «Большая река») на юге и западе, вплоть до прибрежного Салиша на Тихом океане ( 'Этейекуус - « Большая вода »)). С другой стороны, отношения с Бэнноком и шошонами на юге и с черноногими на северо-востоке были менее дружескими. Поскольку они начали разводить лошадей примерно в 1720 году, что позволило им охотиться на бизонов повсюду, возникшее в результате соревнование могло стать причиной конфликта с черноногими. Это было тем более верно, когда бизоны покинули дом Нез Персе в первой половине 19-го века, и индейцы, которые часто были в союзе с другими племенами, перенесли их через Скалистые горы на Северные равнины в « Страна буйволов »( Ху-сайн / Кусейн ), но это была в основном племенная земля черноногих и других враждебных равнинных племен.

В то же время это было причиной того, что часть племени приблизила свой образ жизни к равнинным племенам, тогда как остальные продолжали питаться в основном рыбой (особенно лососем). Помимо этих культурных изменений, изменилась и внутренняя организация. Соответствующая деревня больше не была центром власти сама по себе, а была собранием достойных мужчин для голосования по политическим решениям, основанным на принципе консенсуса. Граница между различными живыми группами проходила около ручья Лапвай. Охотники на буйволов ( Ху-сай-ху-тот-икан / Кусейхутотикан ) в основном следовали по тропе Лоло ( Khoo-say-ne-ise-kit ) длиной 160 км через горы Биттеррут (ныне шоссе 12).

Торговля лошадьми и пушниной, британская и американская

Военный клуб XIX века

Этот маршрут также использовался экспедицией Льюиса и Кларка (1804–1806). По их оценкам, Nez Percé насчитывает 6000 человек, что делает их самой большой группой на плато. Они также заметили с собой британские и испанские товары с тихоокеанского побережья. Пророчества Нез Персе возвещали о прибытии белых и подчеркивали глубокое влияние, которое это окажет на их культуру.

С 1811 года они контактировали с белыми торговцами, с 1813 года регулярно посещали торговый пост Северо-Западной компании на реке Верхняя Колумбия . В сентябре 1812 года Дональд Маккензи основал торговый пост примерно в 12 км к северу от того, что позже стало Льюистоном для конкурирующей Тихоокеанской меховой компании . Но бобров в этом районе почти не было, « война 1812 года » между США и Великобританией помешала его торговле, поэтому в мае 1813 года он сдался.

Торговля лошадьми и мехом сделала Нез Персе относительно богатыми в первой половине 19 века, но эпидемии унесли их жизни примерно до 1800 человек. В 1827 году сотрудник компании Гудзонова залива оценил их всего в 1450 человек, но теперь их число остается в основном постоянным, поскольку их относительно изолированное расположение защищает их от тяжелых эпидемий оспы (например , в 1862 году ). Кроме того, они гораздо реже смешивались с белым населением, так что в 1950 году у 608 Nez Percé были только индийские предки.

Миссионеры, Уильям Крейг

В 1831 году делегация отправилась в Сент-Луис за Книгой Небес Белого Человека. Они обратились к Кларку, одному из двух руководителей экспедиции, которая проводилась более 25 лет назад. Американский совет уполномоченных по делам иностранных представительств ответили немедленно и направил в первый миссионер, пресвитериане , в 1832 году . С 29 ноября 1836 г. по 1847 г. пресвитерианские миссионеры постоянно проживали в Лапвае под руководством Генри Хармона Сполдинга . По краю были контакты с католическими миссионерами. Первая школа была открыта всего через два месяца после прибытия миссионеров. Его поставила жена Сполдинга Элиза Сполдинг.

В декабре 1842 года вожди племен вели переговоры с индийским агентом Элайджей Уайтом. Правительство наложило законы США на индейцев и запретило многоженство , игры, исцеляющие ритуалы, войны, грабежи и большинство церемоний. Вместо этого они внедрили западную медицину, посадили сады и мельницы, чтобы поселить нез персе рядом с миссией и сделать их фермерами. Они научили их читать и писать и купили печатный станок. В 1839 году Аса Бауэр Смит основал в Камии вторую миссию, которая оставалась там с 10 мая 1839 года по 19 апреля 1841 года. Одним из первых крестился Старый Иосиф, умерший в 1870 году. Он был отцом вождя Джозефа, который в 1877 году пытался увести свое племя в безопасное место через канадскую границу. Только после 1842 г. впервые появился главный староста, возглавивший все Нез Персе.

Пресвитерианское влияние внезапно прекратилось после резни в Уитмане , в которой в 1847 году в долине Уолла Уолла были убиты миссионеры; только в конце 1850-х годов они возобновили свою работу с Nez Percé. Сполдинг вернулся в сентябре 1859 года и отправился в Лапвай в 1862 году. В 1871 году он основал школу-интернат, но умер 3 августа 1874 года. Говорят, что он крестил 900 индейцев. Пресвитериане оставались доминирующей религией и важной политической силой до 1940 года.

В 1874 году католический конкурс построил церковь Миссия Святого Иосифа (также называемая Миссией Сликпу). С 1867 года здесь работал иезуит Джозеф М. Катальдо. Позже он основал университет Гонзага в Спокане . В 1868 году на Мишн-Крик была построена часовня, но просуществовала она недолго.

Уильям Крейг был первым белым человеком, которому разрешили жить среди Нез Персе. Он занимался торговлей мехом с 1829 года, женился на женщине из племени нез-персе в 1838 году и с 1840 года жил с группой Лапваи. Когда в 1850 году был принят Закон штата Орегон о пожертвовании земель , который положил начало принудительному переселению прибрежных индейцев на территорию, которая тогда была страной Орегона, в которую также входил район Нез Персе, Крейг подал заявку на 640 акров сельскохозяйственных угодий, которые ему разрешило правительство. Хотя это было в пределах резервации, индейцы доверились поселенцу и позволили ему остаться.

Золотоискатели, поселенцы и миссионеры, присвоение территории

К 1850 году бобры на плато были почти полностью истреблены, и торговля пушниной прекратилась. Вместо этого старатели прибыли в этот район с 1860 года, когда в резервации было найдено золото. Возник город Льюистон . Это привело к столкновениям между племенем нез-персе и старателями и поселенцами белого золота, которые там постоянно поселились. В договорах 1855 г. (содержание которых они записали на своем языке), 1863 и 1868 гг. Индейцы были вынуждены оставить почти всю свою землю белым. Его обширная традиционная площадь была сокращена с 11 миллионов до 7 694 270 акров в соответствии с Договором Уолла Уолла в 1855 году .

В то же время в обществе произошел глубокий раскол, поскольку антиамериканские традиционалисты и христианско-проамериканские настроения противостояли друг другу. Первые поддерживали повстанцев в 1850-х годах. В Договоре Уолла Уолла правительство США заверило Нез Персе земли в определенной области в качестве резервации в 1855 году . Однако по контракту им также разрешалось оставаться за пределами заповедника и охотиться и ловить рыбу там, где они хотели. Однако 10 апреля 1861 года правительство сократило территорию заповедника, открыв северную часть, то есть район к северу от рек Снейк и Клируотер, также для белых. К югу от этой линии было выделено армейское подразделение. Она оставалась дислоцироваться с 1862 по 1885 год. Форт Лапвай теперь внесен в список памятников архитектуры национального исторического парка Нез Персе . В то же время в резервации было основано индийское агентство The Northern Idaho Indian Agency , которое базировалось в Сполдинге и переехало в Форт Лапвай в 1904 году.

9 июня 1863 г., ратифицировано 17 апреля 1867 г., заповедник был резко сокращен до 1182,76 квадратных миль , или около 760 000 акров . Самое позднее на этом этапе раскол между христианами Нез Персе в заповеднике и нехристианами за его пределами углубился. Племя отказалось от навязанной индийским агентом системы вождей .

В конце 1860-х годов Нез Персе владели только сильно сокращенным заповедником в долине Валлова, и эта земля также была востребована белыми поселенцами. В 1870 году миссионеры вернулись после более чем двадцатилетнего отсутствия и реорганизовали пресвитерианскую миссию против традиционалистов и католической миссии. Им был предоставлен общий надзор за резервацией. Старый Иосиф разорвал свой Новый Завет через тридцать лет .

16 июня 1873 года в стране Валлоуа была создана резервация, но 10 июня 1875 года она была распущена. Это озлобило сына Старого Иосифа, Младшего Иосифа, который стал известен как Главный Иосиф.

Сопротивление, вождь Джозеф

Вождь Джозеф , Белая Птица , Зеркало и другие вожди были готовы сдаться, но молодые воины не согласились и напали на белых владельцев ранчо. Генералу Ховарду было поручено наказать Нез Персе за это. Война Нез-Персе началась 17 июня 1877 года , когда произошло первое сражение на поле битвы Белой Птицы , примерно в 25 км к югу от Грейнджвилля. Под предводительством вождя Джозефа индейцы отступили через территорию, которая сейчас является Йеллоустонским национальным парком, к канадской границе; под давлением армии. На марше протяженностью около 2900 км они провели несколько стычек с армией. Незадолго до границы последние 450 оставшихся Нез Персе были вынуждены сдаться. 375 из них были депортированы в Оклахому (см. Также Nez Percé War). Остальным удалось бежать в Канаду. В 1885 году 118 взрослых получили доступ к резервации в штате Вашингтон, резервации Колвилл . Некоторые из них обратились в христианство и вернулись в Айдахо.

Христианизированные Nez Percé в Айдахо явно адаптировались к евро-американской культуре. Они запустили различные экономические и образовательные программы при поддержке пресвитерианской церкви.

В 1885 году официальная численность соплеменников составляла 1437 человек. В 1906 году Нез Персе в резервации Лапвай насчитывало 1534 человека, а в резервации Колвилл - 83.

В 1895 г. вступил в силу Закон Дауэса, согласно которому резервные земли были разделены и распределены между жителями. Размер отдельных участков был определен таким образом, чтобы более половины резервной земли было свободно распределено между белыми. Из первоначальной территории племен около 1800 года площадью около 50 000 км², Nez Percé оставался хорошими 320 км² (80 000 акров ) до 1975 года . Только 1 мая 1893 года было потеряно 549 559 из 762 000 акров .

Сегодняшняя ситуация

Конституция и иски о компенсации

Нез Перс Tribe Айдахо, Нез Перс Бронирование, Айдахо принял конституцию в 1948 году, который был ратифицирован федеральным правительством и племенем апреля 2 - го и 30 - го того же года. Генеральный совет избирает членов руководящего органа - Исполнительного комитета племени Нез Персе .

В июле 1951 года племя подало иск в Комиссию по претензиям индейцев . Дело 175 потребовало возмещения ущерба за сокращение территории проживания племен в 1855 году. В то же время вождь Джозеф Нез Персес из резервации Колвилл подал иск о компенсации по тому же случаю (Дело 180). 27 февраля 1953 года иски были объединены в Docket 175. 25 августа 1971 года обе группы получили компенсацию в размере 3 550 000 долларов, из которых 86,5854 процента достались истцам из Айдахо. В другом судебном процессе, датированном июлем 1951 года (дело 179), Конфедеративные племена Колвиллов подали апелляцию против бесхозяйственности Бюро по делам индейцев от имени Колвилл Нез Персес . 5 ноября 1968 года группа Джозеф подала иск в Айдахо. 29 апреля 1970 года суд предложил 119 071,78 доллара, из которых Colville Group получила две трети, а Idaho Group одну треть. Последний в одиночку подал в суд за бесхозяйственность с 30 июня 1951 года. Когда 30 сентября 1978 года Комиссия по рассмотрению претензий индейцев была распущена, дело было передано в Претензионный суд . В конце концов, с 1941 года были предприняты действия против роспуска области в Стране Валлова и, таким образом, уничтожения группы Джозефа. Первоначально отклоненные, две группы получили компенсацию 31 октября 1974 года. Из 725 000 долларов 406 542,07 доллара пошли Colville Group, а 318 457,93 доллара - группе Айдахо.

Документ 175-A был отделен от Документа 175 и оценивался отдельно. За почти 7 миллионов акров, которые племя должно было уступить в 1863 году, Нез Персе 17 июня 1960 года получили компенсацию в размере 4 157 605,06 долларов. Племя также жаловалось на резкое сокращение заповедника в 1894 году, а также на золото, украденное с их земель, и потерю прав на рыбную ловлю.

В 1977 году, через сто лет после поражения вождя Джозефа, племя провело празднование на поле битвы Белой Птицы в Айдахо в ознаменование этого события.

Национальный исторический парк Нез Персе

В 1965 году был основан Национальный исторический парк Нез Персе . Это включало 24 исторических места, расположенных на севере центральной части штата Айдахо. Четыре из них находятся в ведении Службы национальных парков . В 1992 году были добавлены еще 14 сайтов в соседних штатах Орегон, Вашингтон и Монтана.

Выкуп племенных территорий и возрождение культуры

С 1980 года Нез Персе пытаются выкупить землю. К 1998 году их земельная площадь увеличилась до чуть менее 450 км² (110 000 акров). В 2005 году они выкупили еще 962 акра своей бывшей земли в долине Валлоуа на северо-востоке Орегона за 278 865 долларов .

Согласно Договору 1855 года, нез персе все еще разрешено охотиться и ловить рыбу за пределами своего заповедника, между рекой Колумбия на западе, верховьями реки Лосось на юге и границей с Монтаной на востоке. Они также имеют право участвовать в управлении минеральными ресурсами, водными и лесными ресурсами на территории, которую они уступили по контракту между 1855 и 1863 годами.

Конфликт между христианским и нехристианским Нез Персе все еще ощутим. Влияние пресвитериан снижается с 1930-х годов, вместо этого усиливается влияние нехристианских Нез Персе в резервации. После Второй мировой войны были восстановлены старые церемонии, запрещенные в течение 50 лет.

На их традиционном племенном языке, Niimiipuutímt , в 1997 году по-прежнему говорили от 100 до 300 человек. К 1980 году лингвист Харуо Аоки разработал словарь и грамматику для языка.

В 1985 г. насчитывалось 2015 соплеменников, в 1989 г. - уже 2455 человек. Перепись населения США 2000 года выявила 6 535 человек из племени, 3983 из которых были родителями Нез Персе.

Возрождение культуры также включает в себя предоставленное в 2006 году право снова охотиться на бизонов к северу от Йеллоустонского национального парка в некоторых частях Абсарока-Медвежьего Зуба .

Вожди и воины Нез Персе

Пео Пео Толект (Посадочная птица), воин Нез Персе

Группа Alpowna (Alpowai) или Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino)

  • Тамутсин (более известный как Шеф Тимоти , прибл. * 1808 - † 1891): лидер «фракции договорных / договорных» банды Альпоуна (Альповай) вдоль реки Снейк над сегодняшним Льюистоном; был первым крещеным христианином в племени, его жена Тамер была сестрой Туекакаса (старого вождя Иосифа), который крестился в тот же день, что и Тамутсин. Тамоотсин не участвовал в войне 1877 года и умер в 1891 году, его могила находится в Кларкстоне, Асотин, Вашингтон.
  • 'Apáswahayqt ( Apash Wyakaikt , часто переводится как: Appushwahite - " Кремневое ожерелье" или Ippakness Wayhayken - "Зазеркалье вокруг шеи", более известное как Главный Зазеркалье Старший ): более известный и один из ведущих вождей Alpowna (Alpowai ), отец 'Elelímyeté'qenin («окутанный ветром»), который позже взял его имя и, следовательно, для отличия также был назван Главным Зазеркальем Младшего . В 1855 году он сказал: «Я хочу иметь права на охоту и рыбалку в привычных и знакомых местах».
  • «Elelímyeté'qenin ( Háatyata'qanin» в основном воспроизводится в Allalimya Takanin - «завернутые на ветру», более известный как Зазеркалье или главный Зазеркалье Младшего , ок * 1832 -. † 5 октября 1877 в битве при Bear Paw ): Сын знаменитого вождя по имени Апасвахайкт (« Кремневое ожерелье»), поскольку он принял другое имя Иппакнесс Вайхайкен («Зазеркалье вокруг шеи»), отец теперь назывался Старшим Зазеркальем . Глава поселений Асотин, Альпова и Сапачесап вдоль реки Клируотер, а также ведущий военный руководитель «недоговорной фракции» банды Альпоуна (Альповай), первоначально выступавшей против войны с США, которую планировали все банды Нез Перс в новой сокращенной резервации Лапвай, штат Айдахо, так как его деревня с населением около 140 человек уже находилась в границах заповедника. Генерал Оливер Отис Ховард поверил слухам о том, что Зеркало хочет присоединиться к Нез Персе, возглавляемым Шефом Джозефом и Оллокотом (который выступал против этого шага), и отправил капитана Стивена Уиппла с 66 солдатами арестовать Зеркало. Когда прибыли солдаты, группа случайно произвела выстрел, теперь солдаты открыли огонь по деревне из репетирных орудий Гатлинга . Зазеркалье и большая часть его людей сбежали, но деревня и припасы были уничтожены солдатами. После нападения Зеркало фактически присоединилось к «фракции, не подписавшей договор» и убедив других вождей искать убежища у Абсароки (Ворона) в Монтане через горы Биттеррут на востоке (он считал их друзьями, так как помог им победить Дакота сиу в бою в 1874 году). Так начался трехмесячный побег длиной 2300 км (1400 миль) (сопровождавшийся победоносными боями и тактически превосходными боями отступления). Благодаря своему опыту, Looking Glass стал военачальником всех групп; Однако его репутация подорвалась, когда он позволил Нез Персе быть застигнутым врасплох армией США в битве у Большой Дыры и понес тяжелые потери (около 70-90 убитыми, в том числе около 30 воинов; армия США потеряла 23 солдата и шесть человек). мирных жителей, еще 40 ранены). Когда Абсароки (Ворона) отказались предоставить им убежище из-за страха возмездия со стороны военных США, они повернули на север и попытались спастись в Канаде. Тем не менее, армия США окружила Нез Персе в горах Медвежьей Лапы 29 сентября 1877 года примерно в 40 милях (64 км) от Канады, и после пятидневной битвы при Медвежьей Лапе вождь Джозеф предложил капитуляцию (Нез Персе потерял среди других также Туохоулзоте и брат Иосифа Оллокот). Белая птица и Looking Glass, однако, пытался вырваться из их групп , чтобы присоединиться к Лакота и Титон Сиу главный Сидящего Быка в Канаде . Белой Птице и 150 нез персам это удалось, но Зеркало было убито разведчиком из армейских шайенов .
  • Koolkool Snehee (Салиш: «Красная Сова», отсюда в основном известная как Красная Сова ): военный вождь и лидер местной группы «фракции, не участвующей в договоре» банды Альпоуна (Альповай).
  • Piyopyóot'alikt (более известный как Peo Peo Tholekt - «Высадка птиц» или «Белый лебедь / Прилет гуся», также: Keets-soo Too-lee-kah-cine - «Goldene Feder», * ок. 1800? Около Лапвая, Айдахо - †): Сын Пеопео Ий-ий-томина («? Пеликан / гусь») и (З) А-э-м-нет , сестры вождя Джозефа . выдающийся воин Нез Персе, с честью сражавшийся в каждом сражении Войны Нез Персе, раненный в Битве при Камас-Крик, позже стал главой банды Альпоуна (Альповаи).

Группа Kămiăhpu (Kimmooenim)

  • Халлалхотсотсот ( Hal-hal-tlos-tsot , более известный из-за своего красноречия под прозвищем Адвокат или Главный юрист , прибл. * 1796 г. - † 3 января 1876 г.): сын говорящего на салишском языке плоскоголовых и вождя Валаммоттинина («Волосы или Собранный и связанный чуб », более известный как« Крученые волосы »), Нез Персе, который приветствовал Льюиса и Кларка осенью 1805 года и подружился, этот положительный опыт его отца сильно повлиял на него, руководителя банды в Стайтах. - Район Камия и лидер «фракции договора» Нез Персе, подписал Договор Валла Валла 1855 года. Еще в 1832 году он поддерживал армию США в борьбе с врагом Ni-tsi-ta-pi-ksi ( Черноногие ), в том числе в Кер-д'Аленской войне 1858 года, он усилил армию США из 600 солдат под командованием полковника Джорджа Райта своими разведчиками Нез Персе и победил союзных индейцев в битве у Четырех озер 1 сентября 1858 года (в составе: Skitswish / Schitsu'umsh ( "Coeur d'Alene" ), Ql̓ispé (" Pend d'Oreille "), Sqeliz ( " Spokane " ), Palouse и Numa / Numu ( " Северный пайют " )). Американцы провозгласили его надежным партнером как главного вождя всего Нез Персе, затем все больше и больше теряли доверие других банд, так что вскоре Туэкакас (старый вождь Джозеф) занял место главного вождя на переговорах.

Ламтама (Ламатта) или Ламатама Бэнд

  • «Ilp'ilp Xáxaac ( в основном воспроизводится в Hohots Ilppilp - Красный (гризли) медведь , позже известный как » «Ilexni éewteesin» , Ehlexni Ehtashin - «Многие Раны», американцы в основном , как много ран или называют Кровавой Chief , * ок. 17 ?? - † вскоре после 1842 г.): более важный из-за его храбрости и его боевых действий, хорошо известный и опасный вождь среди соседних племен. На нем было 80 различных шрамов, которые он получил в конфликтах с враждебными племенами (в основном шошонами, банноками и черноногими) (сравнимо с вождем оглала Красным Облако, у которого также было 80 удач за личную храбрость в бою). Вероятно, он был лидером банды Нипихама (Nipĕhmă) ; MET с главным Walammottinin ( «витые волосы») (отец позже главный Hallalhotsoot / Hal-Hal-TLOS-tsot (главный юрист) ), главный Yoom-парк-Кар-тим ( «Пять Big Слышит») и главные Мы -ark-koomt / Apash Wyakaikt ( «Кремень ожерелье») (дед и отец начальников главного Зазеркалье Старший и главный Зазеркалье младший из той же унаследованного имени) Меривезером Льюиса и Уильяма Кларка во время знаменитого Льюиса и -Clark экспедиции ( 1804-1806), последний раз упомянутый во время переговоров миссионером и индийским агентом доктором Элайджа Уайт (1806–1879), когда он пытался договориться о мирных средствах к существованию между поселенцами и Нез Персе в 1842 году; его сын с таким же именем, вождь «Красный медведь гризли», был одним из подписантов Договора Валла Валла 1855 года, где его имя было написано «Ха-ха Стилл-пильп» .
  • Типиелехне Ка Авпо ( Tipyahlanah Ka-ou-pu - «Орел из Света», «Орел из Света», «Орел Восторга», поэтому в основном упоминается на английском языке как Орел из Света ), руководитель недоговорной Группа Ламатта, часто отправлявшаяся на охоту на буйволов на восток через горы Биттеррут с отрядом Альповаи Зеркало , участвовала в Совете Уолла Уолла в 1855 году и поддерживала фракцию , не участвовавшую в договоре, во время Совета Лапвай, отказываясь подписывать договоры 1855 и 1866 годов, оставила свою Родина в 1875 году вместе с частью банды Ламатта и присоединилась к шошонам под началом вождя Орлиного Глаза в графстве Вейзер (Монтана), руководство Ламатта, которые остались на реке Снейк, перешло к старому вождю Белой Птице. Из-за слишком большого расстояния Eagle From the Light не участвовал в войне 1877 года.
  • Piyóopiyo x̣ayx̣áyx̣ ( Piyoop'yoo xayxayx , в основном воспроизводится как Peo peo Hih Hih ; правильнее, однако: Peopeo Kiskiok Hihih - «Белый гусь», более известный на английском языке как White Bird («Белая птица») или White Pelican («Белый пеликан») ), *? - убит в 1892 г.): вождь, военный вождь и воат (знахарь и пророк ) группы «недоговорных» Ламатта ( Lamtáama , Lam'tama ) сбежали с примерно 120 Нез Персе перед сдачей Канаде, разбили лагерь с сидящими быками лакота . Несколько семей, включая Белую Птицу, остались в Канаде даже после того, как Сидящий Бык, а большая часть Нез Персе вернулась в Соединенные Штаты.
  • Куудим максмакс ( Chuslum Moxmox - вероятно, из племени салиш, более известный как Желтый Бык ): военный вождь банды Ламатта (Lamtáama, Lam'tama), не подписавших договор.
  • Wacamyos ( Wahchumyus - «радуга», отсюда известная как радуга на английском языке ): военный вождь несогласной банды Ламатта (Lamtáama, Lam'tama), убит во время битвы у Большой дыры.

Группа Wallowa (Willewah) или группа Walwáma (Walwáama)

  • Туекакас ( Ta-weet Tu-eka-kas - «(Старейшина) Гризли» или Tiwi-teqis - «Опытный воин», более известный как Старый вождь Джозеф или Иосиф Старший , прибл. * 1785 - † 1871): начальник Валлова Бэнд и один из первых новообращенных в христианство племени нез персе, а также сторонник раннего мира с белыми, был сводным братом по материнской линии Пяти ворон , вождя племени Кайюз (который также был зятем из Piupiumaksmaks / Peopeomoxmox , начальник Уолла). Отец вождя Джозефа (отсюда и имя Молодой Джозеф ) и Оллокот.
  • Hinmatóoyalahtq'it ( Hinmaton -Yalaktit , Hinmuuttu-yalatlat , Hin-mah-too-yah-lat-kekt , в основном переводится как Heinmot Tooyalakekt - « гром, который блуждает в более высоких областях» или «гром катится над горами», более известный как Вождь Джозеф , в молодости как Молодой Иосиф или Иосиф Младший , * 3 марта 1840 г. - † 21 сентября 1904 г.): сын Туекакаса / старого вождя Джозефа и Хапхапоними , братья и сестры: Сусук (старший брат), Оллокот (младший брат) и четыре сестры, наиболее известный вождь Нез Персе, сменили его отца Туэкакаса / Старого вождя Джозефа на посту вождя банды Валлова (поэтому его также называли Молодым Джозефом ), вместе возглавляемых военным руководством его младшего брата Оллокота, несколько не- договор Nez Percé, а также две группы Palus (также называемых Palouse) в войне Nez Percé .
  • 'Álok'at ( Олликут , более известный как Ollokot - «лягушка», прибл. * 1840 г. - † 30 сентября 1877 г. в битве при Медвежьей Лапе): изначально был большим сторонником мирного сосуществования, сопровождал своего отца и старшего брата, вождя Джозеф о переговорах по договору между Соединенными Штатами и Нез Персе в 1855 и 1863 годах. Он описывается как высокий, изящный, умный, веселый и в то же время важный охотник и воин; Как военный начальник в «недоговорной фракции» из в Уаллоуа (Willewah) Band, он - и не главный Джозеф - отвечали за стратегии, тактику и организацию во время войны вместе с другими военными руководителями в первый день. «Битва при Медвежьей Лапе» на Снейк-Крик, последнее сражение с армией США.
  • Himíin maqsmáqs ( Hîmiin maqs maqs ), в основном переводимый как He-Mene Mox Mox или Hemene Moxmox - «желтый волк» - следовательно, в основном известен как желтый волк , но его настоящее имя, распространенное среди нез-персе, было Heinmot Hihhih - «Белый гром» »или« Белая молния », другое военное название было Pahkar Tamkikeechet или Paxaat Tamkikeechet -« Пять раз просматриваемых »,« Пятнадцать молний »-« Пятнадцать молний », приблизительно * 1855 г. в долине Валлоуа, штат Орегон - † прим. 21 августа 1935 на Colville индейской резервации): Сын Seekumses Kunnin / Sikem Ciicqan (попона) и Yiyik Wasumwah (м) (Лебеди освещение на воде) , сестра (или кузни из главного Иосифа , его первая женой была Петер- Тол-фон-Нан-Ик (по имени Хелен) , его вторая жена Аятутонми (Маленькая горная женщина) , имела несколько детей и была знаменитым бесстрашным воином из «недоговорной фракции» банды валлова, сражавшейся в Нез-Персе. - война 1877 г. мог во время битвы при Медвежьей Лапе успешно прорваться с несколькими вражескими линиями Нез Персе и бежать в Канаду к Лакота Сиу, но вернулся в Айдахо обратно, был арестован и депортирован с Индейских территорий . Вместе с Другим Нез Персе вернулся на север и стал частью двенадцати связанных племен индейской резервации Колвилл в качестве Нез Персе из банды вождя Джозефа в районе нынешнего городка Неспелем .

Пикунан (Пикунин) или оркестр Пихининму

  • Tuxúulxulc'ut ( Tuhúulhulc'ut , Too-hul-hul-sote , в основном воспроизводится как Toohoolzote , транслитерация от Salish Tukulkulcúᐧt для «Антилопы» или «Красная гора», прибл. * 1820-е - † 30 сентября 1877 г. Битва при Медвежьей Лапе): вождь и тотат (знахарь и пророк ) «фракции без договора» Пикунан Банда, как последователь религии Ваашат, он сначала выступил за мир и был избран другими вождями в качестве представителя переговоров по договору, сдался жаркой словесной битве с генералом Ховардом и затем был брошен им в тюрьму (это событие было одним из спусковых механизмов войны Нез Персе), возглавлял войну вместе с другими военачальниками, воинами, спасающимися от Армия США погибла во время битвы при Медвежьей Лапе.

другие известные воины

  • Воттолен («Волосы, причесанные над глазами»): внук знаменитого вождя Хаксаака 'илп'илпа / Хохотса Илппилпа («Красный медведь (гризли)») и отец воина и разведчиков на стороне армии США «Илексни» éewteesin '/ Элексни Эташин («Множество ран») , чрезвычайно известный воин и воин (знахарь и пророк); в видении он увидел Снейк-Крик, окрашенный кровью американских солдат и Нез-Персе, но его сон не восприняли всерьез, так как некоторые воины не видели никаких признаков солдат во время разведывательной поездки накануне, даже несколько таких военачальников Зеркало чувствовал себя в этом регионе в безопасности. На следующий день Нез-Персе были внезапно атакованы и убили много людей. Воттолен был ранен в Камас-Медоуз и отказался сдаться вместе с вождем Джозефом в Медвежьей Лапе, поэтому он решил бежать в Канаду, где он и несколько других Нез-Персе нашли убежище в деревне сиу, принадлежащей Сидящему Быку.
  • Пахкатос Оуэн («Пять ран», отсюда известный как « Пять ран» на английском языке ): сын Тоата (знахаря и пророка) и чрезвычайно известного воина Воттолена . Сопровождал своего отца на войне и стал одним из самых известных воинов Нез Персе, раненым в Битве при Клируотере и убитым в Битве при Большой Дыре.
  • 'Ilexni' éewteesin ' ( Ehlexni Ehtashin - «Множество ран», поэтому в основном известный как « Множество ран» , позже Сэм Лотт ): сын Тоата (знахаря и пророка) Воттолена («Волосы, зачесанные над глазами») , унаследовал и принял на себя военное имя его прадеда Xáxaac 'ilp'ilp / Hohots Ilppilp («Красный медведь (гризли)») или «Кровавый вождь», известного своей храбростью .
  • Wewúkye wasa'aw (перевод не известен, также Lean Elk - «Slim Elk», его имя при рождении было Джо Хейл , другие прозвища были Little Tobacco , Hototo и Nez Perces Joe ; однако, он был наиболее известен как Покер Джо , * прим. 18 ?? - † 1877): воин и заместитель начальника канадского происхождения и франко-канадского происхождения, был избран верховным военачальником и разведчиком после проигрышной Битвы у Большой Дыры (и отзыва Зеркало ), был избран для Шайенн или Лакота-разведчик и был случайно убит Нез Персе в битве при Медвежьей Лапе в Монтане.

Группы Нез Персе

Nez Percé были организованы в группы (группы) . Они состояли из нескольких поселений и в основном были названы в честь самого крупного или наиболее влиятельного в политическом и культурном отношении поселения. Когда в начале 19 века на территорию Нез Персе проникало все больше и больше поселенцев, они объединились в четыре большие региональные группы, чтобы лучше защищаться от враждебных племен Равнин и Большого Бассейна и организовывать ежегодную охоту на бизонов на вражеской территории: Полосы вдоль реки Клируотер (Коос-Коос-Кай-Кай) (`` чистая вода ''), центр которых находился в районе нынешнего Камиа в долине Камиа, большие группы к югу от сегодняшнего Лапвая, другие вдоль Нижняя часть реки Снейк и более изолированный район реки Лосось - Валлова . В дополнение к Kamiah и Lapwai, другие авторы называют впадения в Ronde Гранд - Ривер и реки Снейк и Alpoway региона к югу от современных городов Льюистона и Кларкстон вдоль реки Снейк в качестве центров.

Отдельные поселения группы отправляли управляющих в совет племени, на который возлагалась политическая ответственность. Члены группы, появившиеся благодаря убедительности, престижу, процветанию и военному богатству, представляли политические интересы группы по отношению к посторонним в качестве руководителей ( лидеров групп ). Однако упомянутые четыре большие группы не имели общей политической организации или руководства; и Нез Персе не признавали вождя .

Поскольку поселенцы-иммигранты искали единственного контактного лица для каждой группы, они назвали группу в честь своего самого известного лидера, не учитывая индийские названия по географическим названиям, мифическим или историческим событиям. Примеры: группа White Bird (на самом деле: группа Lamtáma (Lamátta)), группа Джозефа (на самом деле: группа Wallowa), группа Looking Glass (на самом деле: группа Alpowna (Alpowai) без договора) или группа Тимоти (на самом деле: группа Alpowna по соглашению ( Alpowai) Band) и т. Д.

Группа Альмотипу

Их племенные районы находились в северной пограничной области Орегона и Айдахо вдоль реки Снейк в Каньоне Хеллс (самый глубокий каньон в Северной Америке, глубже Гранд-Каньона ) примерно в 130 км (80 миль) к югу от сегодняшнего Льюистона (Симиинекем). ( « Слияния двух рек», как течет Clearwater в реку Снейк здесь ), в Wallowa горах и в семь Devils гор . Их рыболовные и охотничьи угодья также использовались группой Pelloatpallah Band («Palus (фактически) Palus Band» и «Wawawai Band» Верхнего Палуса (Palouse) ), которые живут на западе и говорят на двух языках Palus-Nez-Percé из - за ко многим смешанным бракам образовывались банды.
Среди них есть несколько более мелких групп, в основном названных в честь населенных пунктов или рек:
  • группа Нуксивепу
  • группа Палотпу (их деревня Палот - примерно на 2–3 мили выше Сахатпа - находилась на северном берегу реки Снейк)
  • группа Pinewewixpu (Pinăwăwipu) (их деревня, Pinăwăwi , находилась на ручье Penawawa)
  • группа сахатпу (сахатпу) (их деревня Сахатп находилась на северном берегу реки Снейк, выше Вававиха )
  • группа Симинекемпу (Shimínĕkĕmpu) (их деревня Shimínĕkĕm - «слияние» или «разветвление реки» - находилась в районе сегодняшнего Льюистона)
  • группа Tokalatoinu (Tukálatuinu) (вдоль реки Tucannon (Took-kahl-la-toin) , притока реки Snake)
  • группа Вававипу (их деревня Вававих находилась на ручье Вававай, притоке реки Снейк).

Группа Alpowna (Alpowai) («Люди Альпаха (Alpowa) Creek») или группа Alpowe'ma (Alpoweyma / Alpowamino) («Люди Альпаваи, то есть Кларкстон, Вашингтон »)

Их племенные районы лежали в восточном Вашингтоне и в Айдахо-Панхэндл вдоль южной и средней развилок реки Клируотер вниз по течению к югу от сегодняшнего города Льюистон; их также часто находили к востоку от гор Биттеррут и вдоль реки Йеллоустоун в Монтане. Основным местом их встреч и одним из важнейших рыболовных угодий был район сегодняшней Коскиа (Ливикис) . Их рыболовные и охотничьи угодья были также использованы в Wawawai оркестре в Верхнем Palus (Palouse) , который жил прямо на запад и формируется на два языках группы Palus-Nez-PERCE из - за многие смешанные браки . Они были третьей по величине группой Nez Percé . Их племенная территория была одним из четырех центров крупных региональных групп Нез Персе.
Среди них есть несколько более мелких групп, в основном названных в честь населенных пунктов или рек:
  • Alpowa диапазон (самая большой и самый важный, по Alpaha (Alpowa) Крик, небольшой приток Clearwater), к западу от Кларкстона, Вашингтона ( «Al'pawawaii =„место растений под названием Ахль-ра-га “)
  • группа Tsokolaikiinma (между Льюистоном и Альпова-Крик)
  • Hasotino (Hăsotōinu) Группа (их урегулирование Hasutin / Hăsotōin был важным рыболовное угодье на Asotin Крик ( Héesutine - «Угорь реки») на реке Снейк в Нез Перс Каунти , штат Айдахо, находится прямо напротив современного города Asotin в округа с таким же названием , Вашингтон)
  • Heswéiwewipu / Hăsweiwăwihpu локальная группа (их село Hăsweiwăwih также напротив Asotin, вдоль небольшого ручья, в верхнем течении , которое называется Heswé / Hăsiwĕ )
  • Anatōinnu локальная группа (их село Ánatōin было на месте слияния Милл - Крик в реке Снейк)
  • группа Sapachesap
  • Witkispu диапазона (около 5 км (3 мили) ниже Alpowa Крик, вдоль восточного берега реки Снейк)
  • группа Сальвепу (на среднем развилке реки Клируотер, примерно в 8 км (5 милях) выше сегодняшней Коскиа, штат Айдахо)

Ассути Бэнд («Люди Ассути-Крик»)

Они жили вдоль одноименного ручья Ассути в Айдахо, присоединившись к Джозефу в войне 1877 года.

Группа Атскайвавипу (Асахкайовайпу) («Люди в месте слияния / устья реки, то есть из Ахсаки »)

Их племенные районы на северо-западе Айдахо простирались от их зимнего поселения Асака / Асака («устье» или «место слияния») до гор Салмон-Ривер вдоль Северного развилки до ее впадения в реку Клируотер; Кроме того, они иногда охотились возле Пека на территории группы Пайнима , их основным местом встреч и важным рыболовным угодьем был Брюс Эдди в округе Клируотер , но это можно было разделить по приглашению соседних групп: группы Тевепу (которые были близкие родственники), то Ilasotino (Hasotino) Группа , то Nipihama (Nipĕhĕmă) Группа , то Alpowna (Alpowai) Группа и Matalaimo ( «люди дальше вверх по течению», собирательный термин для групп , которые имели свой центр вокруг Kamiah).

Группа Hatweme (Hatwēme) или Группа Hatwai (Héetwey) («Люди залива Хатвех»)

Они жили вдоль ручья Хатве, притока реки Клируотер, примерно в четырех-пяти милях к востоку от Льюистона.

Группа хинсепу

Они жили недалеко от того, что сейчас является паромом Хансена, вдоль реки Гранд-Ронд в Орегоне.

Группа Kămiăhpu (Kimmooenim) («Люди Kămiăhp», «Люди из места множества сетей / конных бросков, то есть из Камии»)

Их племенная территория находилась в долине Камиа на севере штата Айдахо, которая после их главной деревни Кэмиэхп («много сетей (рыбалка)» и «много конских веревок (коневодство)») на южном берегу реки Клируотер и слиянии Лоайер Был назван ручей возле сегодняшней Камии. Они также использовали важные рыболовные угодья вместе с Брюсом Эдди из тесно связанной соседней группы Атскайвавипу (Асакайовайпу) , который называл все группы вокруг Камии Маталаймо («люди дальше вверх по течению»). Другие группы Nez Perce часто использовали коллективное название Uyame или Uyămă . Их племенная территория была одним из четырех центров крупных региональных групп Нез Персе.
Среди них есть несколько более мелких групп, в основном названных в честь населенных пунктов или рек:
  • группа Kămiăhpu (Kimmooenim) (была самой большой и самой важной группой в долине Камиа)
  • группа Тевепу (в месте слияния рек Орофино и Клируотер в районе города Орофино (Тееве) )
  • группа Tuke'liklikespu (Tukē'lĭklĭkespu) (около Большого Вихря на северном берегу реки Клируотер, в нескольких милях вверх по течению от Орофино)
  • группа Пипуиниму (у ручья Биг-Каньон в прерии Камас, которая течет к северу от сегодняшнего Пека в реку Клируотер; поэтому они были прямыми соседями южной полосы Пайнима )
  • Painima диапазона (около современного Пек (Pipyuuninma) на реке Клируотер в Нез Перс Каунти )

Группа Канна (Кам'накка) («Люди Канны (на реке Клируотер)»)

Они жили недалеко от того, что сейчас является одноименным городом на реке Клируотер в Айдахо.

Группа Lamtáma (Lamátta) или группа Lamatama («Люди в малоснежной местности, то есть в области Lamtáma (Lamátta)»)

Их племенной ареал лежал между территориями отряда Альповай на севере и ниже по течению на северо-западе от отряда Пикунан (Пикунин) и простирался на севере Айдахо-Панхандл вдоль реки Верхний Лосось и одного из ее притоков, ручья Уайт Берд. , до реки Снейк и гор Клируотер на юго-западе, одноименного каньона Белой птицы (Ламтама / Ламатта) («малоснежная местность») и прерии Камас . Название группы, а также вся территория племен, как Ламтама (Lamátta) («малоснежная местность»), указывает на прекрасные климатические условия, которые особенно подходили для коневодства . Они были второй по величине группой Nez Percé.
Среди них есть несколько более мелких групп, в основном названных в честь населенных пунктов или рек:
  • группа Lamtáma (Lamátta) (была самой большой и самой важной и населяла одноименный каньон Белой птицы)
  • группа Esnime (Iyăsnimă) (вдоль реки Slate Creek (Iyeesnime) и реки Верхний лосось)
  • группа Nipihama (Nipĕhĕmă) (от нижнего лосося до ручья Уайт Берд)
  • группа Таманму (их поселение Таманма находилось в устье реки Лосось (Naco'x kuus) (« вода королевского лосося »))

Группа Lapwai (Lapwēme) («Люди из места бабочек, то есть из Лапвая»)

Их племенные районы простирались на северо-западе Айдахо вдоль ручьев Свитуотер и Лапвай до слияния с рекой Клируотер на территории нынешнего Сполдинга . Одно из их традиционных поселений (а также важное место встреч соседних групп) было на месте сегодняшнего Лапваи (Thlap-Thlap / Léepwey) («Место бабочек »), племенного и административного центра племени Нез Персе. Айдахо. Их племенная территория была одним из четырех центров крупных региональных групп Нез Персе.

Группа Макапу («Люди Мака / Маака вдоль Коттонвуд-Крик (ранее: Мака-Крик»))

Ваша деревня Мака / Маака находилась на берегу Коттонвуд-Крик (ранее: Мака-Крик) в округе Нез-Персе , притоке реки Клируотер, штат Айдахо.

Группа Пикунан (Пикунин) или Группа Пихининму («Люди змеиной реки»)

Их племенная территория включала обширную горную пустыню между рекой Снейк на юге и рекой Нижний Лосось на севере до ее слияния с рекой Снейк, они были прямыми соседями группы Валлова (Виллева) на противоположном берегу реки Снейк. на западе и к юго-востоку от них живет банда Ламтама (Lamátta) . Их можно было классифицировать как охотников на буйволов, но они также были настоящими горными обитателями, иногда называемыми племенем реки Змеи .

Группа Saiksaikinpu

Они жили в верховьях реки Саут-Форкс-Клируотер; их ближайшим соседом ниже по течению была группа Тукпамэ .

Группа Saxsano

Они жили примерно в 6 км (4 милях) над нынешним городом Асотин, штат Вашингтон, вдоль восточного берега реки Снейк.

Группа Таксехепу («Люди Тукиспе / Ту-кеш-па АПС, то есть от Агаты»)

Они жили недалеко от того, что сейчас является городом-призраком Агата ( tukeespe / tu-kehs-pa APS ) на северном берегу реки Клируотер, в нескольких милях к востоку от Большого Вихря.

Лента тукпамэ

Они жили в нижнем течении реки Саут-Форк-Клируотер; их непосредственным соседом вверх по течению был Бэнд Сайксайкинпу .

Группа Wallowa (Willewah) («Люди реки Гранд-Ронд») или группа Walwáma (Walwáama) («Люди реки Валлова»)

Их племенные районы находились на северо-востоке Орегона, северо-западе Айдахо и южном Вашингтоне, речные долины реки Имнаха, реки Минам и Валлова ( Вал'ава - « извилистая река») были их племенным центром. Их территория, однако, простиралась до Голубых гор (на которые уже претендовали Кайюз) на западе, до гор Валлова (Wal'wáamaxs) на юго-западе, на севере и северо-западе по обоим берегам реки Гранд-Ронд (Waliwa / Willewah ) и впадение его в реку Снейк и на востоке почти до реки Снейк. Этот район был широко известен как хорошо известный пасутся области для больших стад лошадей и поэтому часто используется в соседних и родственных Weyiiletpuu (Wailetpu) группы (в Cayuse , которые были также большие коневодов). Из других групп Nez Percé их часто объединяли под собирательным названием Kămúinnu или Qéemuynu («Люди Квамаша или индийской конопли»), в то же время они были самой большой группой Nez Percé . Их племенная территория была одним из четырех центров крупных региональных групп Нез Персе; теперь в значительной степени часть конфедеративных племен резервации Колвилл в Вашингтоне.
Среди них несколько более мелких групп, в основном названных в честь поселений или рек:
  • The Wallowa (Willewah) Band (самая большая и самая важная группа с несколькими местными группами в долине реки Валлоуа и прерии Зумвальт)
  • группа Имнама (Имнамма) (жила изолированно с несколькими местными группами в долине реки Имнаха)
  • группа Weliwe (Wewi'me) (их поселение Вилливевикс находилось в устье реки Гранд-Ронд)
  • Inantoinu диапазон (в Джозеф Каньоне (Saqánma) ( «длинная, дикий каньон») и вдоль нижнего Джозефа Крика до ее слияния с Grande Ronde реки)
  • группа Тоикнимапу (над Джозеф-Крик и вдоль северного берега реки Гранд-Ронд),
  • группа Isäwisnemepu (Исависнемепу) (около сегодняшнего Зинделя, на реке Гранд-Ронд в Орегоне)
  • Sakánma диапазон (несколько местных групп вдоль реки Снек между устьем лососем реки на юге и Ронд реки Гранде на севере, название их главной деревни Сакан относится к области , где скалы торчат близко к воде - это может быть каньон Джозефа ( Саканма ).

Группа Якама (Якама) («Люди реки Яка, т.е. реки Потлач (выше ее слияния с рекой Клируотер)»)

Территория их племен простиралась вдоль реки Потлач (которая называлась Яка выше ее слияния с рекой Клируотер ) в Айдахо; их не следует путать с родственными в языковом и культурном отношении народами якама .
Среди них есть несколько более мелких групп, в основном названных в честь населенных пунктов или рек:
  • Yakto'inu (Yaktōinu) Группа (их село Yaktōin было в устье реки Potlatch в Клируотер)
  • из группы Ятойну (жил вдоль Пайн-Крик, небольшого правого притока реки Потлач)
  • Iwatoinu (Iwatōinu) Группа (их село Iwatōin был на северном берегу реки Potlatch вблизи современного Кендрик в Лата County )
  • группа Tunèhepu (Tunhĕpu) (их деревня Tunh находилась в устье ручья Средний Потлач на реке Потлач , недалеко от Джульетты (Йеке) ).

В прошлом следующие группы также считались нез персе, но сегодня они считаются лингвистически и культурно и из-за многих смешанных браков тесно связанными, но отдельными этническими группами :

Walla Walla Band

Это Валла Уолла , которая вдоль реки Уолла Уолла («множество вод») и у слияния рек Снейк и Колумбия имела свои рыболовные, посадочные и охотничьи угодья; сегодня они в значительной степени являются частью Конфедеративных племен резервации индейцев Уматилла (CTUIR), а также некоторых Конфедеративных племен и групп нации якама .

Группа Pelloatpallah или группа Palous Band

Фактически это относилось только к группе Palus (фактический Palus) и группе Wawawai Band группы Upper Palus - вместе со Средним Palus и Lower Palus они составляли одну из трех региональных племенных групп Palus (Palouse) , вдоль которых проживали их племенные территории. реки Колумбия, Снейк и Палуз на северо-западе Нез Персе. Сегодня большинство являются частью Конфедеративных племен и Банд нации Якама , а меньшинство - частью Конфедеративных племен резервации Колвилл .

Группа Weyiiletpuu (Wailetpu) ("Люди райграса ") или группа Yeletpo

Это описывает кайюс , которые приняли диалект нижнего нез-персе и поэтому представились посторонним под своим нез-персе именем Вейилетпуу . Они жили на западе Нез Персе, в верховьях реки Уолла Уолла, реки Уматилла и реки Гранд-Ронд, а также от Голубых гор к западу до реки Дешут в Вашингтоне и Орегоне; теперь часть конфедеративных племен резервации индейцев уматилла (CTUIR) .

Смотри тоже

литература

  • Вернер Дж. Эгли : Когда погасли пожары. Падение индейцев нез персе. Роман. Бертельсманн, Мюнхен 1977 г., ISBN 3-570-00025-7 .
  • Эльмар Энгель: вождь Джозеф, вождь Нез Персе (= Ламув-Ташенбух. 235). Lamuv, Göttingen 1998, ISBN 3-88977-505-5 .
  • Стивен Росс Эванс: Голос старого волка. Лукулл Верджил Маквортер и индейцы нез персе. Washington State University Press, Pullman WA 1996, ISBN 0-87422-129-3 .
  • Джером А. Грин: Лето Нез Персе, 1877. Армия США и кризис Ни-Ми-Пу. Пресса исторического общества Монтаны, Helena MT 2000, ISBN 0-917298-68-3 .
  • Уилл Генри : Откуда сейчас стоит Солнце. Bantam Books, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1976, ISBN 0-553-02581-3 .
  • Теодор Мэтисон: Индийская война Нез Персе. Монарх, Дерби, Коннектикут, 1964 год.
  • Роберт Х. Рубин, Джон А. Браун: Руководство для индийских племен Тихоокеанского Северо - запада (= Цивилизация американских индейцев серии . 173). Исправленное издание. University of Oklahoma Press, Norman OK et al. 1992, ISBN 0-8061-1967-5 , стр 144-149.
  • Уильям С. Стертевант (ред.): Справочник североамериканских индейцев . Том 12: Дьюард Э. Уокер-младший (Ред.): Плато. Smithsonian Institution Press, Вашингтон, округ Колумбия, и др. 1998, ISBN 0-16-049514-8 .
  • Джон Р. Свэнтон : Индейские племена Северной Америки (= Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень. 145, ZDB -ID 799398-5 ). Smithsonian Institution Press, Вашингтон, округ Колумбия, и др. 1969 г.
  • Эллиотт Уэст : Последняя индийская война: История Нез Персе. Oxford University Press, Нью-Йорк 2011, ISBN 978-0-1997-6918-6 .
  • Ди Браун : Похорони мое сердце на излучине реки (Оригинальное название: « Похорони мое сердце у Раненого Колена» , перевод Гельмута Дегнера). Анаконда, Кельн 2012, ISBN 978-3-86647-836-7 ., Стр. 377 и далее.
  • Телевизионный фильм « Я больше никогда не буду драться» (оригинальное название: « Я больше не буду драться вечно» ) 1975 года, который, по его собственному мнению, следует по подлинному сценарию.

веб ссылки

Commons : Nez Percé  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Руби и Браун (стр. 144) ссылаются на плоский нос .
  2. ↑ http://www.nezperce.org/
  3. ↑ По оценкам, население было примерно таким: боеспособные мужчины / воины (25 процентов), женщины (35 процентов) и дети (40 процентов).
  4. ↑ История водопада Селило (suh-LIE-low)
  5. ↑ Центр изучения мигрантов и образования Индии YAKIMA INDIAN NATION
  6. ^ Комиссия по межплеменным рыбам реки Колумбия - ЯКАМА - УМАТИЛЛА - ТЕПЛЫЕ ВОДЫ - NEZ PERCE
  7. ↑ архивной копии ( сувенир в оригинале от 7 января 2018 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. Информационные системы племени нез-персе: информация от языкового и культурного отделов Нез-персе. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.nezperce.org
  8. ↑ архивной копии ( сувенир в оригинале от 7 января 2018 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. Департамент информационных систем племени Нез-Персе: информация от языкового департамента Нез-Персе и департамента культуры @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.nezperce.org
  9. ↑ архивной копии ( сувенир в оригинале от 7 января 2018 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. Департамент информационных систем племени Нез-Персе: информация от языкового департамента Нез-Персе и департамента культуры @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.nezperce.org
  10. ↑ архивной копии ( сувенир в оригинале от 7 января 2018 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. Информационные системы племени нез-персе: информация от языкового и культурного отделов Нез-персе. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.nezperce.org
  11. ^ Уильям С. Стертевант: Плато: Справочник североамериканских индейцев: 12 . Govt Printing Office, 1999, ISBN 978-0-16-049514-4 .
  12. ↑ Кэнди Виви Моултон: Вождь Джозеф: Хранитель народа . Кузница, 2005, ISBN 978-0-7653-1063-7 .
  13. ↑ Вайс Рокшельтер
  14. ↑ Ленор
  15. ↑ Баффало Эдди
  16. ↑ Nimipuutimt (Том 3) - Назовите места (PDF)
  17. ↑ Тропа Лоло
  18. ↑ Миссионеры приезжают в страну Нез Персе, Национальный исторический парк Нез Персе, место Сполдинга
  19. ^ Сайтов Asa Smith Миссия и Льюиса и Кларка Лонг Camp
  20. ↑ Место его захоронения, могила старого вождя Джозефа , теперь находится под охраной.
  21. ↑ Позже в форте была построена индийская школа , из которой были созданы туберкулезный санаторий, больница, общежития для мальчиков и девочек и школа.
  22. ↑ Например, 4 июля 1877 года на месте стычки в Коттонвуде , 12 июля на поле битвы при Клируотере .
  23. ↑ Роберт Х. Руби, Джон Артур Браун: Путеводитель по индейским племенам Северо-Запада Тихого океана , стр. 148. ISBN 0-8061-2479-2 (английский, ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google, запрос сделан 16 июня 2010 г.)
  24. Перейти ↑ Ruby / Brown, p. 146.
  25. ↑ Шон Райхард: Племя ворон хочет присоединиться к племенной охоте на йеллоустонских бизонов. Статья на yellowstoneinsider.com от 16 февраля 2018 г., по состоянию на 18 февраля 2020 г.
  26. ↑ Имена вождей и воинов были изменены или обновлены следующим образом: первое - местное имя, второе - обычная английская транскрипция, третье (если известно) перевод / интерпретация имени и иногда четвертое или третье - имя, под которым находится человек. наиболее известны, а также дополнительные имена, под которыми они были известны
  27. ↑ Nimipuutímt Том 1 - Вожди, воины и женщины Niimiipuu (PDF)
  28. ^ Договорная тропа
  29. ↑ в видении ему явился окровавленный гризли, который предсказал ему стать великим воином и вождем, проявить себя в десятках боевых действий и нести множество ран в качестве доказательства этого, но не умереть
  30. ↑ Роберт Р. Маккой: вождь Джозеф, Желтый волк и создание истории Нез Персе на Тихоокеанском Северо-Западе (Коренные народы и политика), Издатель: Routledge Chapman & Hall (март 2004 г.), ISBN 978-0-415-94889-0
  31. ↑ Элвин М. Джозефи-младший: Индейцы нез-персе и открытие Северо-Запада , Издатель: Mariner Books, 5 ноября 1997 г., ISBN 978-0-395-85011-4
  32. ↑ У всех воинов Нез Персе было как минимум два имени, у некоторых даже больше (включая имена, унаследованные от известного предка, прозвище, военное имя или личное имя, принятое на основе видения). Часто в детстве у них были разные имена, а позже, когда они были мужчинами или воинами. Желтый Волк не хотел говорить о своих детских именах, потому что сосредоточился на своей взрослой жизни. Но когда он говорил о ней, он сказал, что вы меняли имена, пока не нашли имя, которое вам подходит. Желтый Волк признался, что его знали под двумя именами, и «Желтый Волк» был не тем, что он предпочитал, но в основном он был так хорошо известен среди белых. Это имя возникло в результате его поисков видения, когда он был 13-летним мальчиком: «Это был дух волка, который явился мне. Желтый как цвет, он, так сказать, парил в воздухе. Как человек будучи, он заговорил со мной и дал мне свою силу ... Поэтому меня назвали "Желтым волком" . Он был окрашен в желтый цвет и давал мне силу волка ". «Желтый волк» был для него Вейкином (« духом-хранителем »). «Белые называют меня Желтым Волком , но я воспринимаю это как прозвище . Мое настоящее имя другое, в честь духа, который обещал мне свою воинскую силу. Я Хайнмот Хихих , что означает« белый гром »(или« Белый » молния ») означает. Желтый Волк - не мое выбранное имя».
  33. ↑ Прозвище Покер Джо получил из-за своей одержимости азартными играми и покером.
  34. ↑ Справочная серия исторического общества штата Айдахо - Юрист и Договор Нез Персе 1863 года ( памятная записка с оригинала от 24 июня 2016 года в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив была вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF) @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / history.idaho.gov
  35. ^ Уильям С. Стертевант: Справочник североамериканских индейцев, т. 12, Плато, Том 8, Государственная типография, 1978, ISBN 0-16-049514-8 , 800 страниц
  36. ↑ Согласно традиции, название долины Камиа происходит от того факта, что в этом районе было сделано много сетей и веревок для ловли радужной форели и что здесь были выведены первые аппалуза.
  37. ↑ На английском языке, поэтому, часто просто как Slate Крик группы и Верхней Салмон - Ривер Индейцы назначенный
  38. ^ Веб-сайт Интерпретативного центра Wallowa Band Nez Perce Trail
  39. ↑ Валлоуа-Вэлли, Орегон, до Коскиа, Айдахо - Откройте для себя тропу Нез Персе (PDF)
  40. ↑ Томас Э. Черчилль: Использование внутренней коры: пример Нез Персе. (PDF) Университет штата Орегон, открытие в июне 1984 г.
  41. ^ Североамериканский индеец. Том 8 - Нез Персес. Валлавалла. Уматилла. Cayuse. Племена чинукан, Издатель: Classic Books Company, ISBN 978-0-7426-9808-6 , страницы 158–160 (в качестве источника для группировки более мелких групп в региональные группы и их отдельные деревни)
  42. ↑ С картами и ссылками, которые также служат библиографией, около 70 наименований, иллюстраций главных героев.
  43. ↑ Основы истории Нез Персе между 1880-ми и 1940-ми годами.

Эта статья основана на статье Nez Percé ( памятная записка от 1 июля 2010 г. в Интернет-архиве ) из бесплатной энциклопедии Indianer Wiki ( памятная записка от 18 марта 2010 г. в Интернет-архиве ) и находится под лицензией Creative Commons by-sa 3.0 . Список авторов был доступен в Indian Wiki ( Memento от 1 июля 2007 г. в Интернет-архиве ).