Нгуни
Под термином нгуни , на севере также нгони , различные этнические группы в банту будут обобщены.
«Нгуни» - собирательный термин, обозначающий этническую единицу. Можно доказать только языковую связь (см. Также языки нгуни ). Банту, сгруппированные под этим собирательным термином, не считают себя нгуни. Для них на переднем плане стоит соответствующее общество. Другой, также спорное подразделение дифференцирует между Северной нгунью, состоящий из зулу и свазьте и Южный нгуни, к которому Кос , Thembu , Mfengu , Mpondo и Mpondomise будут подсчитаны. Есть также нгуни в Малави , Мозамбике , Замбии , Зимбабве ( Матабеле ) и Танзании , которые бежали на север из нынешней Южной Африки в 19 веке из-за войн зулусского короля Шаки .
среда обитания
До войн Шака нгуни жили в юго-восточной части Южной Африки, между внутренним хайвельдом и Индийским океаном . Их территория первоначально включала только Натал , с 1800 года также восточнее сегодняшнего Восточного мыса , части бывшего тогда Басутоленда и районы вплоть до Эсватини .
Чтобы обеспечить себя продуктами питания, нгуни занимались пастбищным земледелием и подсечно- огневым земледелием. Но они также умели охотиться и собирать дикие фрукты .
Южноафриканский нгуни
Высшей единицей нгуни были родословные , каждая из которых была основана на предке мужского пола. В родословных были во главе с начальником, в соответствии с которой родословная является синонимом термина спорного ствола , а также часто используемый термин «вождества». Влиятельные мужчины пытались заняться самозанятостью, начав свою собственную родословную. Сила вождя часто зависела от того, насколько хорошо они могли сохранить свою родословную.
Северный Нгуни
До 18 века между Южным Нгуни и Северным Нгуни было мало культурных различий. Обе подгруппы состояли из большого количества относительно небольших вождеств. Только тогда основные различия в социально-политической структуре проявились в тенденции северных нгуни к централизму . Первые могущественные вождества появились у северных нгуни к концу 18 века, в частности, у зулусов. Зулусы приобрели великую мощь благодаря военным завоеваниям. Несколько родословных были включены в Королевство Зулу , как его называют по сей день. Как было принято в то время, каждая семья не заботилась о себе, а лишь несколько человек отвечали за производство продуктов питания для других людей. Результатом был избыток рабочей силы, который позволил зулусам построить армию.
Южный Нгуни
Южные нгуни, живущие в районе сегодняшней Восточной Капской провинции, сформировали новые общества. Самыми известными людьми Южного Нгуни являются коса. Как и в случае с зулусами, коса также говорят о королевской власти, когда соответствующий король имеет большую власть. Например, он имел право мобилизовать все королевство на войну. Он также был главным судьей во всех спорах. Этот могущественный статус короля обеспечивал значительно большую силу и стабильность, чем у большинства вождеств. Несмотря на эту силу, политическая структура никогда не могла сравниться с государственным аппаратом зулусов. Отличительной чертой коса была интенсивная региональная торговля . В частности, они обменивали скот и табак на еду из Тембуланда , шкуры из Пондоленда, а также железо и медь из Батсваны . Прибытие белых открыло для коса новые возможности для торговли.
Центральноафриканский нгуни
Нгуни в Малави, Мозамбике, Замбии, Зимбабве и Танзании ведут свое происхождение от зулусов в Натале на территории нынешней Южно-Африканской Республики. Степень родства между этими племенами нгуни отнюдь не ясна. Некоторые этнологи даже предполагают, что генетически они не имеют ничего общего друг с другом.
Около 1817 года союз мтхетва , к которому принадлежали зулу, вступил в конфликт с союзом ндвандве и победил его в 1819 году в битве на реке Умхлатузе около Нкандлы в Натале. В следующие 20 лет многие группы альянса Ндванде бежали на север. Один из командиров, Звангендаба каХлатшавио (1780-1848), глава племени хере или гумби, провел небольшую группу через Мозамбик и Зимбабве в район плато Вифья на территории современной Малави вокруг современной Мзимбы . Некоторые поселились в Замбии вокруг сегодняшнего Лундази, а некоторые в Танзании в районе Матемы . Они применили боевые приемы и стратегии зулусов, победили и интегрировали местные племена.
После смерти Звангендабы в 1848 году нгуни разделились на пять групп, каждая из которых искала свою страну:
- Джере Нгони из Мчинджи под вождем Мпезени (чья резиденция находится недалеко от сегодняшней Чипаты в Замбии )
- Джере Нгони из Мзимбы под командованием М'Мбелвы
- Масеко Нгони из Дедзы под вождями Качиндамото и Качере
- Масеко Нгони из Нчеу под командованием Гомани
- Масеко Нгони из Тиоло под руководством Шефа Вумбве
Сегодня в этих районах насчитывается около миллиона нгуни.
Этот поход нужно отличать от похода короля Матабеле Мзиликази в Матабелеленд в Зимбабве. Он бежал из Натала со своими племенами в 1823 году, сначала перебравшись в Мозамбик, затем на запад и север в Баротселенд, а оттуда, избитый Кололо и Лози , вернулся на юг в район вокруг Булавайо , где эти нгуни до сих пор живут как Матабеле. .
Нгони из Танзании
Maseko Нгоните под лидером Mputa пересек Rovuma около 1844 , победил Wayao и поселился в Рувуме области в том, что в настоящее время на юго - запад Танзания .
Те нгони, которые обогнули северную оконечность озера Малави, прибыли под предводительством Зулу Гама и Мбонани Тавете в регионе Рувума в 1856 году, где они встретили Масеко Нгони. Поскольку их было меньше, было мирно решено, что Мпута должен взять верх. Таким образом, Мпута стал первым королем ( нкоси ) танзанийских нгони.
В результате Нгони смешивается со старым местным населением ( Nindi , Ndendeule , Pangwa , Matengo , ньянджа , Yao ). Со временем нгуни завоевателей, старый Кингони, был перекрыт языками старого местного населения, и возникла новая Кингони.
По данным переписи населения Танзании 1967 года, в районе Рувума насчитывалось 29 686 нгони, из которых 19 535 - в районе Сонгеа .
Смотри тоже
литература
- Дж. Д. Омер-Купер: Зулусские последствия. Революция девятнадцатого века в банту в Африке. Лондон 1966 г., (2) 1975 г.
- Ханс Штирниманн: Нгуни и Нгони. Изучение истории культуры. Вена 1963 г.
- WE Rau: Нгони Мпезени в Восточной Замбии, 1870–1920 гг. Лос-Анджелес, 1974 год.
- Г.Дж. Лизеганг: Вклад в историю империи Газа Нгуни на юге Мозамбика. Кельн 1967.
- Руперт Мозер: Аспекты культурной истории нгони в Мкоа ва Рувума. Вена и Берн 1983.