Николай Велимирович

Епископ Николай (1930-е)

Николай ( сербский - кириллица Николај , civic Nikola Velimirović / Никола Велимирович * 23 декабря 1880 года . Июл / 4 января  1881 года, Грег. В Лелич , Княжество Сербия , Османская империя ; † 18 марта 1956 года в Южном Ханаане, Пенсильвания , США ) был сербский православный епископ из Zica (1919-1921 и вновь с 1934 г.) и Охрид (1921-1934 гг). Родился 19 мая 2003 г.Сербская православная церковь канонизирована .

Велимирович считается одним из соучредителей политической идеологии сербского «национализма Святого Саввы». В своей одноименной брошюре (1935 г.) он восхвалял Адольфа Гитлера , сравнивал его со Святым Саввой с точки зрения его важности и хвалил его усилия по созданию « немецкой национальной церкви ». Велимирович считается одним из вдохновителей сербского фашистского ZBOR , который сотрудничал с нацистской Германией в Сербии во время Второй мировой войны , и был личным другом лидера партии и фашистского лидера Димитрия Льотича . По сей день его часто критикуют за антисемитские позиции.

Одним из центральных моментов в мировоззрении Николая является критика гуманизма , европейской цивилизации, материалистического духа и тому подобного в Европе , которую он назвал великим злом. Он был глубоко впечатлен средневековой историей Сербии во времена династии Неманичей , которая, как он считал, станет образцом современной Сербии.

Жизнь

Никола Велимирович в студенческие годы

Николай родился в 1881 году как Никола Велимирович в небольшой сербской деревне Лелич недалеко от Валево. Он вырос в набожной семье. Велимирович был вовлечен в церковную жизнь в раннем возрасте и якобы решил стать монахом в возрасте одиннадцати лет. Он посещал священническую школу в Белграде , где его уже тогда заметили своим красноречием. До 1908 года он учился на старокатолическом факультете Бернского университета , где получил докторскую степень по философии . Затем Велимирович учился в Оксфорде и получил еще одну докторскую степень. В Англии он завязал глубокую дружбу с англиканской церковью , которую впоследствии развил . Велимирович был также первым неангликанским проповедником в соборе Святого Павла . В 1909 году он вернулся в Белград и стал монахом.

Чтобы обуздать сильное неправославное влияние на Велимировича, тогдашний архиепископ Белграда, а затем патриарх Димитрий Павлович отправил его учиться на православный факультет Санкт-Петербургского университета в России . В 1911 году Велимирович был назначен помощником (помощником учителя) в Школе духовной семинарии в Белграде. Во время двух Балканских войн 1912-13 гг. Он работал пастором и помогал больным, бедным и страдающим.

Велимирович как епископ

По дипломатическим причинам сербское правительство затем отправило его в США в 1915 году , где он защищал сербское и югославское дело вместе с Николой Тесла и Михайло Пупином во время Первой мировой войны . В 1919 году Николай Велимирович был окончательно назначен православным епископом. В том же году он создал движение « Богомоличи » (богомолы), духовное движение благочестивых мирян из простых людей. В 1930-е годы, на пике своей проповеднической карьеры, Велимирович стал главным героем и голосом Православия в Королевстве Югославия .

Велимирович был сторонником общества, основанного на христианских православных традициях и монархии . В ответ на растущее распространение фашистских и правых национальных идей в Европе в межвоенный период Николай Велимирович основал так называемый « христианский национализм », которому он хотел противопоставить «этнический национализм». В своем христианском национализме Велимирович призвал к возвращению к христианским ценностям, которые он считал национальной и культурной основой, в частности, сербов . С таким патриотизмом Велимирович пытался выйти за рамки национальных различий. Основное внимание уделялось приверженности монархии как угодному Богу политическому порядку. Велимирович осудил фашизм , коммунизм и правый национализм, а также некритическое принятие иностранных причуд как светскую чепуху.

Епископ Николай после визита Сербского Добровольческого Корпуса с высокопоставленными офицерами части в Илирска Быстрица , Словения , 1945 год.

Николай Велимирович и патриарх Сербской православной церкви Гаврило Дожич, которые в то время считались самыми влиятельными представителями сербского православия, в июле 1941 года были помещены под домашний арест в различных монастырях немецкими оккупационными войсками. Оккупанты не доверяли духовенству, потому что они поддержали югославский переворот 1941 года и сочувствовали четникам . В то же время антикоммунисты поставили под вопрос возможное сотрудничество в будущем . 14 сентября 1944 года, они были отправлены в Дахау концентрационный лагерь в качестве «почетных заключенных» , а в декабре 1944 года Николай Велимирович был освобожден из концлагеря Дахау. То, что Велимирович якобы подвергался пыткам в концентрационном лагере, является легендой его поклонников и учеников (включая его племянника епископа Йована Велимировича и епископов Амфилохия Радовича и Атанасие Евтича ).

Югославская национальная армия, сторонники Льотича , бежавшие в Истрию , четники из «Войводена» Момчило Жуич (который позже эмигрировал в США) и «генерал» Дамнянович , отпавший от Михайловича, а также словенские Домобраны сделали борьба с коммунистическими партизанами их задача. Она пыталась установить контакты с западными союзниками и призвала югославского короля Петра II , находившегося в изгнании в Лондоне, приехать в Словению. Димитрий Льотич попал в автокатастрофу в Словении в апреле 1945 года, а Николай Велимирович был возвращен в концлагерь Дахау, где он и сербский патриарх были переведены в Китцбюэль и освобождены 36-й дивизией США 8 мая 1945 года.

Сербский православный патриарх Гаврило (в центре) в Словении , 1945 год. Справа от него епископ Николай Велимирович, Четник- Войводе Момчило Жуич и фашистский лидер Димитрий Льотич . Слева от него Милан Цветичанин , командир боснийского четнического корпуса «Гаврило Принцип», и Миодраг Дамьянович , генерал сербского добровольческого корпуса, среди других.

В отличие от Патриарха, Николай Велимирович не вернулся в то, что сейчас было коммунистической Югославией, а эмигрировал в США в 1946 году после непродолжительного пребывания в Европе. В США Велимирович стал рупором сербских эмигрантов, которые держались монархии и отвергли коммунистическую Югославию.

Николай Велимирович скончался в США 18 марта 1956 года и был похоронен в сербском православном монастыре недалеко от Либертивилля ( штат Иллинойс ). Мая 3, 1991 , его останки были перенесены из США на родину в Lelic, Сербия, в соответствии с его наследием , что его останки должны быть захоронены на его родине.

Признательность в Сербии

Хотя Велимирович провел значительную часть своей жизни в западных странах, его жизнь и творчество, в том числе его литературная деятельность, малоизвестны, особенно в неправославных кругах. Епископ Николай - одна из самых влиятельных личностей в новейшей сербской истории. Его идеи до сих пор считаются очень влиятельными в Сербской Православной Церкви и в сербской политике. Велимирович пользуется наибольшим признанием в Сербии и считается одним из самых важных религиозных деятелей со времен средневековья. Его книги широко доступны в книжных магазинах Сербии, и только за последнее десятилетие было продано более миллиона экземпляров. В первой половине 20 века Николай Велимирович, епископ Охридский и Жичевский , один из самых уважаемых сербских священнослужителей, славился своей харизмой, выразительностью и талантом. Он часто называл себя «народным радником», работником народа.

Многие православные сербы издавна почитали Николая Велимировича как святого. Официальная канонизация Православной церковью произошла только в 2003 году под патронатом вселенского патриарха Варфоломея . Дни памяти святого - 18 марта (день его кончины) и 3 мая (перевод) в календаре Сербской Православной Церкви.

Полемика

Сегодня Велимирович является политически очень противоречивым человеком, поскольку его оппоненты обвиняют его в том, что он представлял антисемитские тезисы в своих трудах еще в 1930-х годах . В 1985 году сербские иммигрантские круги в Линце опубликовали книгу, которую он, как говорят, написал в годы войны, когда находился в заключении в Дахау, под названием Srbima kroz tamnički prozor (Слова к сербскому народу через окно темницы), в которой он виноват в войне различных «антихристианских» идеологий в Европе и отказе народов от христианства. За мировоззрениями, такими как демократия, социализм, пацифизм, капитализм или коммунизм, Велимирович или автор видели работу евреев, которые служат дьяволу . Сегодня в сербских церковных кругах и за ее пределами идет активная дискуссия о подлинности книги, поскольку сторонники подлинности книги в основном занимают радикальные политические или антицерковные позиции, а противники указывают на отсутствие оригинала книги. книги, и они считают, что легенда о происхождении книги не заслуживает доверия (говорят, что книга была написана на туалетной бумаге в концентрационном лагере Дахау и которую Велимирович таскал с собой на протяжении десятилетий), и ее содержание не соответствует колодцу -известная политическая позиция Велимировича, который на протяжении всей своей жизни был известен как англофил , а в книге Англия, находящаяся «в тисках евреев», рассматривается как корень всего зла в мире.

Те, кто борется с предполагаемым антисемитизмом Велимировича, также указывают на дело Элы Трифунович, урожденной Нойхаус, еврейки, которую Велимирович скрывал вместе со своей матерью в течение 18 месяцев в монастыре Любостиня . Эла Трифунович написала письмо сербской общественности в 2001 году, в котором она опровергла обвинения Велимировича в антисемитизме в то время.

Шрифты (выбор)

  • Вера в воскресение Христа. теол. Диссертация, Берн 1908.
  • Франко-славянские бои в Бокка-ди-Каттаро, 1806-1814 гг. Кандидатская диссертация, Берн, 1910 г.
  • Религия Негошева. Белград 1911 г.
  • Изнад греха и смрити. Besede i misli. Белград 1914 г.
  • Место Сербии в истории человечества. Лондон 1915 (англ.).
  • Сербия в свете и тьме. Лондон 1916 (английский).
  • Молитве на озере . Белград, 1922 г. (в немецком переводе под названием Gebete am See. 2004).
  • Охридский пролог . Niš 1928 (в немецком переводе под названием Der Prolog von Ochrid. Verlag Johannes A. Wolf, Apelern 2009, ISBN 978-3-937912-04-2 ).
  • Мысли о хорошем и плохом (афоризмы) . Цюрих 1932 г.
  • Национализам Светог Спасает . В кн . : Сан о Словенской религии . Белград 1935 г. (новое издание Белград 2001 г.).
  • Čiji si ti malo narode srpski? [К чему вы, маленький сербский народ?] Белград, 1939 г. (новое издание, Белград, 2001 г.).
  • Война и Библия. Нови-Сад 1940.
  • Три молитве у севичи немачких байонетов. Вена 1945 года.
  • Имя Эмануила поклонилось. Эболи 1947.
  • Pobedioici smrti: православна читаня за сваки дан године. Ганновер 1949.
  • Земля недость: jedna moderna bajka. 1950 г.
  • Песме сделай. Мюнхен 1952 г.
  • Касиджана. Наука о грищанском пойманю любви. Мюнхен 1952 г.
  • Диван: наука о чудесима. Мюнхен 1953 г.
  • Вера светлых. Katihizis Istočne pravoslavne crkve [Вера святых: Катехизис Православной церкви] . Белград, 1968 г. (В немецком переводе под названием «Вера православных христиан». 2008 г.).
  • Sabrana dela. 12 томов, Дюссельдорф 1976 и сл.
  • Izabrana dela. 10 томов, Валево 1997 и сл.

В 1960 году Патриарх Сербской Православной Церкви Герман (1899–1991) поддержал решение Синода переиздать Охридский пролог Велимировича 1928 года. После того, как две типографии отклонили заказ, книгу можно было опубликовать только после просмотра всего текста, удаления двусмысленных отрывков и имени Велимировича и изменения названия на itije Svetih (Жизнь святых).

После падения коммунистического режима в Югославии появились многочисленные произведения Велимировича. Сейчас есть несколько переводов на немецкий, например, «Пролог Охрида» или « Молитвы на озере» .

В его романе «U Zemlji Negođiji» (вольный перевод: В стране безмолвных) , написанном им после Второй мировой войны , еще раз выражается его политическая позиция, где главный герой в рядах Дража Михайловича борется с фашистом. оккупантам и Богу за них молится спасение сербов от лукавых.

литература

  • Йован Байфорд: отрицание и подавление антисемитизма: посткоммунистическая память сербского епископа Николая Велимировича . Central European University Press, 2013, ISBN 978-6-15521154-6 .
  • Йован Байфорд: Епископ Николай Велимирович: «Лакей немцев» или «Жертва фашизма»? В: Сабрина Рамет, Ольга Листхауг (ред.): Сербия и сербы во Второй мировой войне . Palgrave Macmillan, 2011, ISBN 978-0-230-34781-6 , стр. 128-152 .
  • Боян Алексов: Николай Велимирович . В: Иоахим Бальке, Стефан Родевальд, Томас Вюнш (ред.): Религиозные памятные места в Центрально-Восточной Европе: Конституция и конкуренция между народами и эпохами . Вальтер де Грюйтер, 2013, ISBN 978-3-05-009343-7 , стр. 765-770 .
  • Джован Байфорд: От «предателя» до «святого». Епископ Николай Велимирович в общественной памяти Сербии [От предателя к святому: Епископ Николай Велимирович в общественной памяти Сербии] . Ред .: Еврейский университет Иерусалима, Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма (=  том 22 анализа текущих тенденций в антисемитизме ). 2004 г. ( sicsa.huji.ac.il [PDF]).
  • Милан Ристович: Велимирович, Николай . В: Центр исследований антисемитизма [Берлин], Вольфганг Бенц (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus. Вражда против евреев в прошлом и настоящем . Лента 2 . Саур, 2009, ISBN 978-3-598-24072-0 , стр. 850 f . ( books.google.de - краткая биография).
  • Люба Ранкович (ред.): О владичи Николаю [О епископе Николае] . Валево 2000.
  • Рудольф Хризостомус Гриль: сербский мессианизм и Европа с епископом Велимировичем († 1956) . Санкт-Оттильен 1998.

веб ссылки

зыбь

  1. ↑ Хольм Сундхауссен : Богомольцы . В: Конрад Клевинг, Холм Сундхауссен (Hrsg.): Лексикон по истории Юго-Восточной Европы . Böhlau Verlag, Вена 2016, ISBN 978-3-205-78667-2 , стр. 175 .
  2. ↑ a b Слободан Костич: Sporno slovo u crkvenom kalendaru. Проверено 12 июня 2014 года .
  3. ↑ Небойса Попов: Сербские популизам. Od marginalne do dominantne pojave . Време, Белград, 1993.
  4. ↑ Клаус Бухенау: Православие и католицизм в Югославии 1945–1991. Сербско-хорватское сравнение (=  том 40 балканологических публикаций Восточноевропейского института Свободного университета Берлина ). Отто Харрасовиц Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , стр. 75 .
  5. ↑ Наличные культуры
  6. ^ Николай Велимирович. Спорная жизнь. (PDF) (больше не доступны в Интернете.) Архивировано из оригинала на 21 сентября 2013 года ; Проверено 12 июня 2014 года . Информация: ссылка на архив вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / sicsa.huji.ac.il
  7. ^ Николай Велимирович апостол национализма
  8. ↑ а б Звездан Фолич: Косовский с u projekcijama srpske pravoslavne crkve. Проверено 12 июня 2014 года .
  9. ↑ Рудольф Хризостомус Гриль: сербский мессианизм с епископом Велимировичем († 1956) . Pontificium Institutum orientale, 1998, стр. 29 .
  10. ↑ Хольм Сундхауссен: История Сербии: 19. - 21. Века . Böhlau Verlag, Вена, 2007, ISBN 978-3-205-77660-4 , стр. 312 .
  11. ↑ Клаус Бухенау: Православие и католицизм в Югославии 1945–1991. Сербско-хорватское сравнение (=  том 40 балканологических публикаций Восточноевропейского института Свободного университета Берлина ). Отто Харрасовиц Verlag, 2004, ISBN 978-3-447-04847-7 , стр. 261 .
предшественник Офис преемник
Петар Розич Архиепископ Охридский
1920-1936 гг. 		Платон
личные данные
ФАМИЛИЯ Велимирович, Николай
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Велимировић, Николај
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ православный епископ
ДАТА РОЖДЕНИЯ 4 января 1881 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Лелич возле Валево , Сербия
ДАТА СМЕРТИ 18 марта 1956 г.
МЕСТО СМЕРТИ Южный Ханаан , Пенсильвания, США