Христианское богословие

Христианское богословие - это богословие , восходящее к Иисусу Христу как Слову Божьему (logos theou). Христианское богословие традиционно и исторически рассматривает себя как предмет, равный по значимости по отношению к наукам , разделенным по различным христианским конфессиям .

Общее христианское богословие

Христианское богословие представляет себя, а научное изучение источников , чтобы сделать христианскую веру и религиозную практику, а также доставить презентации христианской веры и ее систематический анализ. Научная способность богословия противоречива. Вопросы философии богословской науки рассматриваются в подразделе фундаментального богословия , которое является подразделом систематического богословия .

Первоначальный обзор многочисленных отдельных дисциплин христианского университетского богословия дается в грубой разбивке:

Однако разграничение пяти основных областей и распределение отдельных дисциплин может отличаться в зависимости от наименования.

Библейское богословие

Для христиан всех конфессий отправной точкой всех разговоров о Боге является Библия . Большая часть университетских теологических исследований и преподавания связана с библейскими писаниями.

  • Библейское толкование - это перевод, изучение и толкование Священных Писаний с помощью определенных экзегетических методов.
    • Герменевтика, как правило, представляет собой научное размышление о состоянии и возможности понимания: здесь библейские тексты, в частности, как размышление о методологии экзегезы.
    • Вводная наука - это та часть библейского исследования, которая пытается пролить свет на его истоки (авторы, традиции, место, время, обстоятельства), чтобы предоставить необходимые базовые знания для толкования.

Экзегетика традиционно делится на две основные части Библии, Ветхий и Новый Завет. Оба предмета состоят из подразделов Введение, История, Теология и Этика . Точное разграничение часто невозможно, поскольку происхождение Библии можно понять только из истории Израиля, как и теологию и этику, которые нельзя разделить.

Связь между двумя «Заветами» часто обсуждается под названием «библейское богословие», особенно в теологии Реформации. Сюда также входят иудейские исследования для времени «между» завещаниями, которое ранее считалось второстепенным, и его важность для толкования Библии недооценивалась.

Историческое богословие

Этот общий термин обычно включает историю церкви и догматов. Сегодня его часто предпочитают как собирательный термин более ранней подобласти «История Церкви», но он не обозначает отдельную предметную область . Это междисциплинарная ветвь, в которой рассматриваются исторически действующие области богословия.

См. Особенно:

Конфессиональные различия могут проявляться в разных эпохах или в разном весе отдельных эпох .

Систематическое богословие

  • Фундаментальное богословие в католическом богословии является фундаментальным отражением характеристик христианской веры и ее отграничения от других мировоззрений и религий. Что касается последнего, то это раньше называлось апологетикой . Этот термин также обозначает историческую эпоху христианского богословия (2-й и 3-й века), поскольку в ней большую роль сыграло объяснение и, прежде всего, защита христианских верований от их критиков в Римской империи.
  • Догматика отражает содержание христианской веры и представляет их систематически (обычно в соответствии с порядком вероучений). Сегодня проводится различие между следующими подразделами / трактатами:
    • Богословская антропология Творчество, подобие Богу, грехопадение, человеческое оправдание.
    • Доктрина Божьего Слова и термин «Бог» в целом; иудео-христианский Бог; Творение, Провидение, Всемогущество, Отцовство, Троица и т. Д.
    • Христология - это отражение и интерпретация личности Иисуса Христа.
    • Сотериология - это размышление о спасении, связанном с человеком Иисусом Христом.
    • Пневматология - это изучение и размышление о Святом Духе.
    • Экклезиология - это отражение природы и реальности церкви в свете ее богословского определения.
    • Учение о таинствах - это размышление о таинствах в целом и представление семи отдельных таинств.
    • Эсхатология (ранее: доктрина «последнего») - это размышление о надежде на совершенство мира и совершенства человека, которая является результатом веры.
  • Этика (протестантская) или моральное богословие (католическая) отражают нормы, руководящие принципы и принципы христианского образа жизни.
  • Философия религии (скорее католическая) отражает отношение между верой и знанием. Теология Реформации здесь скорее подчеркивает контраст между верой и общей религией или теологией и философией.
  • Религиоведение исследования религиозности и религии в целом. Принадлежит ли оно к систематическому или историческому богословию, зависит от факультета. В некоторых университетах (например, в Лейпциге ) религиоведение преподается на факультетах гуманитарных или социальных наук и подчеркивает эмпирический характер своей работы в отличие от теологии. Как такой независимый предмет, он меняет точку зрения и рассматривает христианское богословие как отдельную область среди других богословий. В рамках эмпирических религиоведения наблюдается сильное движение за эмансипацию в сторону богословия и тех частей религиоведения, на которые оно повлияло.

Практическое богословие

Эта подобласть применяется к практике церковных и христианских действий, например Б. Богослужение, диакония, литургия, пастырское попечение и т. Д.

Более того, в практическом богословии с обозначением «пастырское богословие» могут возникнуть трудности в понимании, поскольку с «пастырским богословием» в протестантском практическом богословии исследуется только личность официального лица, в то время как в католическом практическом богословии исследуется вся область практического богословия. Рассмотренное можно просто охарактеризовать как «пастырское».

Наконец, следует отметить, что отнесение отдельных подчиненных субъектов к предметам более высокого уровня иногда является неопределенным и также может быть выполнено по-другому, в некоторых случаях также есть совпадения и дублирования. Предполагается, что богословская энциклопедия гарантирует внутреннюю сплоченность отдельных подобластей, которые развились друг от друга путем принятия различных парадигм и продолжают развиваться друг от друга (по крайней мере, в протестантском богословии).

Межкультурное богословие

На немецких богословских факультетах двойное межкультурное богословие и религиоведение зарекомендовали себя как самостоятельный предмет во многих местах. Эта независимость также выражается в названии соответствующей группы специалистов в рамках Научного общества теологии (WGTh). Название кафедры - «Религиоведение и межкультурное богословие».

Для немецких специалистов по истории фундаментально важно, что термин «межкультурное богословие» был введен в 2005 году представителями группы специалистов в рамках WGTh и членами административного совета DGMW в качестве объяснения термина миссиология. С тех пор термин «межкультурное богословие» активно и неоднозначно обсуждается в связи с его отношением к термину «миссиология», как видно из ряда недавних публикаций.

Под рубрикой «Религиоведение и межкультурное богословие» межкультурное богословие было обновлено в рамках курса протестантского богословия, что значительно укрепило этот предмет. Таким образом, принимаются во внимание текущие события: ввиду возросшей потребности в размышлениях о христианских формах межкультурного и межрелигиозного взаимодействия, а также о формах других религиозных образований, тема межкультурного богословия представляется чрезвычайно актуальной, в том числе и для религиозных общин. что касается гражданского общества на горизонте плюрализации, интернационализации, глобализации и миграции.

Однако это положительное развитие в отношении восприятия содержания предмета межкультурного богословия в университетском секторе также связано с риском потери ссылки на историю миссиологии через ярлык межкультурного богословия, хотя бы с плюрализмом Глобальное христианство и его местные Варианты изъяты, но не о его трансграничных взаимодействиях.

В то время как некоторые представители специалистов видят проблему миссиологии как историческую реликвию, другие считают, что тема миссионерского взаимодействия более актуальна, чем когда-либо прежде, поскольку различные религии кажутся миссионерскими и поэтому являются важными действующими лицами в вопросах гражданского общества. В более позднем определении как межкультурное богословие, так и феномен миссионерского пересечения границ явно связаны: «(1) Межкультурное богословие отражает трансграничное миссионерское взаимодействие христианского свидетельства, которое мотивировано универсальной достоверностью его послания о спасении. , (2) взаимодействие с соответствующими культурными, религиозными, социальными и другими контекстами и субъектами приводит к формированию множества локальных вариантов христианства, (3) перед которыми стоит задача осознать свою единство, (4 ) нормативное содержание христианского учения и практики в противоречии между универсальностью и возобновлением частностей снова и снова ».

Деноминационные богословия

Католическое богословие

См. Основную статью « Католическое богословие».

Католическое богословие рассматривает себя как конструктивное отражение и научное представление христианской веры и связанных с ней предметов. Центральное место в возвышении формы веры занимает Библия как фундаментальная книга откровений, традиций, доктрин традиции, особенно догматических решений и заявлений церковного магистериума , а также чувство веры всех верующих. Отдельные дисциплины также имеют дополнительные зоны ответственности. Догматика также обращается к отграничению веры от еретических доктрин, она и другие дисциплины, такие как теологическая этика, находятся в диалоге со всеми формами идеологической доктрины. В совокупности наук богословские дисциплины имеют определенные методы, цели и задачи. В деноминации церкви богословие служит настоящему и будущему веры.

Согласно католическому пониманию, в дополнение к открытой истине Священного Писания, традиция также существует как источник знаний для богословия . Устные (например, молитвы, произносимые на протяжении веков ), письменные (например, отцы церкви , тексты церковных собраний) и практические (например, жесты в литургии , указывающие на содержание веры) являются частью этой традиции веры, которую необходимо понять. Согласно католическому пониманию, догмы не нужно брать непосредственно из Библии, потому что Церковь существовала до Священного Писания и, в силу своего авторитета , составила определенные книги по Библии. Однако догмы не должны противоречить утверждениям Священного Писания.

Богословие связано доктринальными решениями ( догмами ), установленными Магистериумом Церкви . Неофициальные доктринальные решения в принципе не выходят за рамки того, что было открыто в Библии , но они проясняют понимание того, что является фундаментальным в Библии. Изучение богословия обычно является предварительным условием для приема в священники.

Евангелическое богословие

См. Основную статью Евангелическое богословие.

Евангелическое богословие основано на искуплении, подтвержденном Священным Писанием через веру в страдания, смерть и воскресение Иисуса Христа для людей. Это не только увязывается с догмами и символами в Старой Церкви , но также формируется карьерами великих реформаторов. Особого внимания заслуживают Мартин Лютер , Цвингли и Иоганнес Кальвин . В частности, оправдание верой ( sola fide ) и благодатью ( sola gratia ) является центральной евангельской темой. Кроме того, Реформация придала большее значение любым недостаткам схоластики и сместила акцент богословия на Священное Писание и «то, что делает Христос», тем самым вернув слова и дела Иисуса Христа, а также их традицию в центр богословия ( sola scriptura , solus Christ ).

Протестантское богословие принципиально отличается от католического богословия тем, что в нем нет всеобъемлющего церковного учительства, которое догматически определяет истину веры. Поэтому догма в протестантском богословии описывает постоянно обновляющийся субстрат богословского и церковного дискуссионного процесса. Этот процесс обсуждения понимается как продолжающаяся интерпретация библейских писаний, которые являются источником веры и, следовательно, нормой богословского размышления. Научное богословие - важный фактор в этом дискуссионном процессе, но не только образовательный. То, чему учат в протестантской церкви, решается избранными руководящими органами церкви (например, пресвитериями , синодами ) на основе богословских размышлений и молитв.

Соответственно, существуют также различные более подробные определения концепции богословия в протестантском богословии:

  1. Богословие как пропозициональная догматика : эта традиционная модель понимает теологические предложения как утверждения (предложения) о реальности Бога и мира. В этой модели богословие всегда связано с онтологией , частично как синтез, частично как конфликт. Библейские писания понимаются как откровение божественной реальности, которую человек может воспринимать только фрагментарно без этого откровения. Только благодаря этой явленной божественной реальности мир становится понятным. Следовательно, в эту модель можно включить большинство богословских подходов к откровению.
  2. Богословие как доктрина веры : эта модель богословия стала известна прежде всего благодаря Фридриху Даниэлю Эрнсту Шлейермахеру . Теология не описывает реальность мира и Бога в утверждениях, а скорее описывает их восприятие в вере или в предмете веры. Религиозные суждения здесь понимаются прежде всего как выражение внутренней религиозности (например, религиозное чувство как априорная величина у Шлейермахера), конституционные условия которых исследует теология, но в то же время на которых оно основывается. Библейские тексты также понимаются в этой модели как выражение религиозности и получают свою особую функцию для веры исключительно потому, что они являются древнейшим свидетельством происхождения христианской религиозности и поэтому, скорее всего, выражают ее в чистом виде.
  3. Теология как система правил : эта широко известная, более новая модель, представленная именем Джорджа Артура Линдбека , понимает теологические предложения как предложения-правила. Это означает: богословские положения не просто онтологически описывают реальность, но также не являются выражением религиозных чувств, но формируют правила христианского разговора о Боге. Такое понимание богословия часто основывается на последних достижениях в философии языка и особенно сильно укрепляет богословские размышления в практике веры. В этой модели можно по-разному трактовать библейские тексты. Например, они могут либо сами рассматриваться как правила вероисповедания, либо, в свою очередь, подлежать регулируемой практике интерпретации (например, в случае Николаса Лэша , Стэнли Хауэрваса ). Развитая доктрина понимания библейских писаний в этой модели в настоящее время является желанием евангельского богословия.

Все эти модели объединяет то, что они определяют богословие в первую очередь с точки зрения догматической рефлексии. Но это не исключает других богословских дисциплин. Их можно понимать как дисциплины, служащие догматике, или как их собственные контрпроекты теологии, особенно экзегетические дисциплины. Поэтому экзегеты часто считают себя библейскими теологами Реформации, поскольку теология должна ориентироваться исключительно на интерпретацию библейских текстов. Конечно, при этом игнорируется тот факт, что представленные догматические модели также претендуют на то, чтобы быть подлинными интерпретациями библейских текстов.

Сегодня можно почувствовать стремление протестантского богословия принять участие в экуменизме и преодолеть конфессиональную эпоху, когда войны ведутся даже по христианским мотивам.

Православное богословие

Для православного богословия характерна тесная связь между догматами и духовным опытом, важность отцов церкви , особенно восточных, и важность православного богослужения как источника догматической традиции. Ортодоксальное богословие - это не столько домыслы, сколько « наука о переживании Бога» (Епископ Иларион Алфеев , Тайна веры ). Ортодоксальное богословие отвергает античную философию , особенно Грецию , и старается не использовать ее терминологию. Кроме того, ортодоксальное понимание церкви не предусматривает развития догм в западном понимании, поэтому первые Вселенские соборы находятся на переднем плане. Лишь недавно в православном богословии начали принимать во внимание сугубо социальное измерение веры.

Богословие Восточной церкви рассматривает себя как попытку достичь более глубокого понимания веры, раз и навсегда открытой Апостолам через Иисуса Христа и передаваемой с тех пор в рамках конкретной жизни Церкви, ядром этой традиции является Библия. Большинство православных богословов - не священники или монахи, а миряне. Типичными для православного богословия являются: частые ссылки на высказывания в литургии ; заметная индивидуальная окраска через индивидуальную богословскую личность, но без образования сильных «школ»; рассматривать богословие как дар от Бога для людей, исполненных Святым Духом (которые, таким образом, передают благословение), а не как науку, которой должны заниматься профессиональные богословы; консервативное (но не фундаменталистское) отношение. Важными православными богословами ХХ века были, например, Б. Йоханнес фон Кронштадт , Георгий Флоровский , Александр Шмеманн , Серафим Роуз и Джон Зизиулас .

Бесплатное церковное богословие

В большинстве свободных церквей Библия является единственной основой богословия. Богословие свободных церквей обычно является результатом гуманистически-реформационного подхода (ad fontes) для изучения и оценки традиции, возникшей в истории церкви, на основе Священного Писания. Богословие свободной церкви во многом основано на основных принципах теологии Реформации. При большом количестве различных свободных церквей богословские позиции иногда значительно различаются. Несмотря на стремление к свободе религиозного самовыражения, часто можно выделить конфессиональные акценты, которые, в свою очередь, приводят к формированию традиций.

Учеба и обучение

Богословие - это научная дисциплина, которую можно изучать. Однако этого обычно недостаточно, чтобы иметь возможность работать богословом на церковной службе . Помимо учебы требуется практическое пастырское обучение . Поэтому католические богословы регулярно берут «пастырский год» сразу после учебы, чтобы научиться практической пастырской деятельности. Кандидаты в священники всегда завершают пастырский год перед своим рукоположением , обычно непосредственно перед рукоположением в диаконы . Однако в бесплатных церковных университетах и учебных заведениях эта часть пастырского обучения уже включена в курс.

Для протестантских богословов , то викариатства являются необходимым условием для рукоположения . Викариатство - это второй этап обучения, на котором практическая деятельность в приходе чередуется с курсами в семинарии . Он завершается Вторым богословским экзаменом, проводимым церковной экзаменационной комиссией . Викариатство соответствует капелланству католических священников, которое следует сразу за рукоположением в священники и в котором должен быть сдан экзамен государственного пастора.

Учебные заведения

Богословие преподается как научная дисциплина в Германии, Австрии и Швейцарии в университете , в Берлине, например, в Университете Гумбольдта и в церковных (технических) университетах. Отдельные факультеты, кафедры и институты конфессионально ориентированы. Поэтому существуют протестантский , римско-католический и старокатолический теологические факультеты и церковные (технические) университеты.

В немецкоязычных странах, православное богословие может быть изучено в учебном заведении для православного богословия в университете Людвига Максимилиана в Мюнхене в качестве самостоятельного курса с соответствующим дипломом . С 2002 года существует также возможность изучения православного богословия с акцентом на коптский православного богословия и бакалавра богословия в Богословском институте в в Kröffelbach монастыре . Также есть кафедра ортодоксального богословия в Вестфальском университете Вильгельма в Мюнстере и кафедра ортодоксального христианства в Университете Эрфурта .

Кроме того, существует ряд независимых богословских университетов или институтов в негосударственном и свободном церковном секторах, которые предлагают курсы богословия. Это включает, например, Евангелический государственно-независимый теологический университет (STH) Базель (степень: M. Th .; возможность докторантуры). С 2008 года Свободный богословский университет Гиссена является первым евангелическим, одобренным государством университетом в Германии (степени: бакалавр и магистр). Оба института конфессионально независимы.

Есть также институты, связанные с деноминацией. К ним относятся Лютеранский теологический университет Оберурзеля , Методистский теологический университет Ройтлингена , Адвентистский теологический университет Фриденсау в Мёкерн-Фриденсау недалеко от Магдебурга, Теологическая семинария / Университет прикладных наук Федерации евангелических свободных церквей / баптистов в Вустермарк-Эльстале. недалеко от Берлина и меннонитов обучение и конференц - центр Bienenberg в Листале , Швейцария.

В дальнейшем свободном церковном секторе подготовка пасторов и проповедников проходит в основном на богословских семинарах . Они включают в Евангелизме конфедерацию свободных церквей в Германии ассоциированных Духовной семинарии в Ewersbach или богословская семинария Berea в федеральных ХВЕ в Erzhausen близ Дармштадта. В качестве независимой работы в рамках Евангелической региональной церкви Теологический семинар Адельсхофен предлагает степень магистра практического богословия совместно с Университетом Южной Африки (степень: M. Th. ).

Университеты иногда показывают существенно разные характеристики. Некоторые факультеты традиционно являются лютеранскими или реформатскими или имеют пиетистские традиции. Иногда такие приоритеты задают и специальные стулья. Например, на протестантском богословском факультете Университета Фридриха Александра в Эрлангене-Нюрнберге есть кафедра реформатского богословия.

Дистанционное обучение

Переписка курсы в католическом богословии есть переписка курсы , направленные на мирян - католиков и тех , кто заинтересован в сочетании с региональными недель обучения и в выходные дни. Для некоторых церковных и пастырских профессиональных групп посещение курса является обязательным. Все остальные участники могут, но не обязаны сдавать экзамен. Индивидуальные заочные богословские курсы имеют разную структуру, но обычно предлагают базовые, продвинутые и специализированные курсы.
Старейший заочный богословский курс католической церкви в немецкоязычных странах, посвященный систематическому богословскому введению в христианскую веру, проводится Институтом заочного богословского образования в Вене (с 1950 г.). Он возник на основе Венского богословского курса, основанного в 1940 году Венской архиепископией, и поддерживается Конференцией австрийских епископов . В австрийской церкви завершение курса является обязательным условием для некоторых неакадемических пастырских профессий (диакон, помощник пастора, больничный капеллан). В Швейцарии Меж епархиальная ассоциация богословских курсов для католических мирян (TKL-KGK) с 1956 года предлагает соответствующий курс теологического дистанционного обучения theologiekurse.ch . В Германии заочные курсы богословия, спонсируемые церковью, с 1970 года предлагает и поддерживает Кафедральная школа католической академии в Вюрцбурге . Специально для постоянных дьяконов , катехизаторов , приходских служителей и учителей религии " Вюрцбургский дистанционный курс " также признан теологическим обучением для церковной профессии при условии, что домашняя епархия предварительно одобрила исследование и, в случае успеха, один обещал трудоустройство.
Заочные богословские курсы в Вене, Цюрихе и Вюрцбурге предлагают введение в католическое богословие, сопоставимое по объему и целям. Таким образом, завершение курса в Вене или Цюрихе признается "Theologie im Fernkurs" как базовый и продвинутый курс.

В протестантском регионе дистанционное богословское обучение предлагается церковным дистанционным обучением церковной провинции Саксония в Магдебурге. Лютеранская церковь Мекленбурга , то Поморская Евангелическая церковь , то Евангелическая церковь Берлин-Бранденбург-Силезской Верхней Лужицы , в лютеранской церкви Саксонии , в лютеранской церкви в Тюрингии , в Евангелической церкви Ангальт и Евангелической церкви Союза вовлечены в это . Кроме того, Евангелическо Центр дистанционного обучения отвечает за церковные службы на EKD уровне .

Православное богословие нельзя принимать в рамках курса дистанционного обучения в немецкоязычных странах. В Соединенных Штатах, с другой стороны, Школа богословия и служения Павла Флоренского при Евклидовом университете , два образовательных учреждения Русских Православных Церквей за рубежом и Греческий Православный Патриархат Антиохии предлагают соответствующее дистанционное обучение. Открытый университет в Финляндии , Avoinyliopisto также предлагает дистанционное обучение в православном богословии в сотрудничестве с Университетом Йоэнсуу .

градусы

В ходе Болонского процесса большинство протестантских богословских факультетов преобразовали изучение теологии по модулям, несмотря на противоречия со стороны студентов, и перешли на новые степени бакалавра или частично бакалавра богословия и магистра или частично магистра богословия , особенно для многие образовательные учреждения свободной церкви, которые сотрудничают с университетами в англо-американском регионе, уже имели место раньше. Римско - католическая церковь , однако, решила окончить -Studiengang католического богословия модуляризировать, но оставить его в пять лет очного обучения а, то с ученой степенью Магистра Theologiae замыкается. В учебном доме Св. Ламберта в Лантерсхофене , являющемся центральным учебным заведением для всех немецких епархий и религиозных орденов, так называемые «поздно призванные» мужчины в возрасте от 25 лет могут изучать католическое богословие с целью священства даже без высшего образования. школьный аттестат . Обязательным условием является завершенное профессиональное образование. В учебном центре православного богословия в Мюнхенском университете намерены следовать по тому же пути, что и Римско-католическая церковь, и создать пятилетний полный курс Magister Theologiae .

методология

Богословская озабоченность верой свойственна христианству , поскольку теоретические размышления о вере прочно укоренились в христианской традиции. Это размышление не только самоцель, но и необходимо для религиозной практики церкви.

Многие из аналитических систем и методов, обычно используемых в теологии, также используются в области лингвистики , философии или исторической науки . Это позволяет вести научный дискурс между протестантами, католиками, ортодоксами, евреями, атеистами и другими религиозными учеными, что является обычным, например, в истории религии и в толковании Библии . Тем не менее, каждое богословие имеет свою специфику в том, как оно определяет свой «объект» ( материальный объект ) и свой методологический подход ( формальный объект ).

Богословское исследование обычно делится на следующие дисциплины:

  1. Экзегетические дисциплины
    • Библейское толкование : общие методологические вопросы, частично также информация о библейских исследованиях. (На некоторых факультетах это совпадает с кафедрами Ветхого или Нового Завета.)
    • Ветхий Завет : толкование Ветхого Завета историческими и филологическими методами.
    • Новый Завет : толкование Нового Завета историческими и филологическими методами.
  2. История церкви: часто делится на эпохи: святоотеческая и старая церковная история, средняя церковная история (от раннего до позднего средневековья), современная церковная история (современность и новейшая история).
  3. Систематическое богословие
    • Фундаментальное богословие : научный вопрос об оправдании веры перед разумом. Общие характеристики веры собственной конфессии также обсуждаются в сравнении с другими мировоззрениями. Разделение фундаментального богословия и догматики особенно распространено в католическом богословии. В протестантском богословии есть разные модели.
    • Догматика : научный вопрос об истории, форме и содержании христианской веры, как, например, Б. кратко изложен в символах веры и учении.
    • Этика : научный вопрос о форме и обосновании христианского этоса . Часто делятся на антропологическую индивидуальную этику и социологическую социальную этику.
  4. Практическое богословие: научное размышление о практике веры и провозглашении веры, среди прочего. с методами эмпирических социальных наук и психологии . Часто делится на практическое или пастырское богословие и религиозное образование, иногда в дополнение к религиозной психологии. С более практической направленностью здесь также может находиться литургическая наука (в качестве альтернативы систематическому богословию или историческим предметам).

прием

Критики считают богословие лженаукой . или считайте их ненаучными.

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Миссионерские исследования как межкультурное богословие и его связь с религиоведением, доклад Департамента религиоведения и миссионерских исследований Общества научного богословия и Совета директоров Немецкого общества миссионерских исследований, в: ZMiss (2005), 376–382 .
  2. Клаус Хок, Введение в межкультурное богословие, Дармштадт 2011; Фолькер Кюстер, Введение в межкультурное богословие; Хеннинг Врогеманн, Межкультурное богословие и герменевтика. Основные вопросы, современные примеры, теоретические перспективы, учебник Межкультурное богословие / миссионерские исследования, том 1, Гютерсло, 2012 г.
  3. Рамочные правила курса протестантского богословия (Pfarramt / Diplom / Magister Theologiae) , доступны по адресу https://web.archive.org/web/20130515010210/http://www.ekd.de/theologiestudium/assets/rahmenordnung_fuer_den_theologischeolog_ev 8 сентября 2011 г., 2-3.
  4. Хеннинг Врогеманн, Interkulturelle Theologie - Об определении и предметной области шестого предмета теологического факультета, в: Berliner Theologische Zeitschrift (32) 2015, 219–239. См. Х. Врогеманн, Theologie Interreligöser Demokratie, Gütersloh 2015, 413–442.
  5. Оправдание только верой. В кн . : Богословские различия. Евангелическая Церковь Бадена, доступ к 15 декабря 2015 года .
  6. «Оправдание человека перед Богом» - Раздел: 2. Что подразумевается под доктриной оправдания? В кн . : Декларация епископской конференции VELKD. Евангелическая церковь в Германии, 2 июня 2008 года, доступ к 15 декабря 2015 .
  7. Мартин Лютер: Предисловие к посланиям Иакова и Иуды. В: Письмо Иакова. Zeno.org, доступ к 14 декабря 2015 .
  8. Мартин Лютер: Избранные произведения . Ред .: Е. Х. Борчердт и Георг Мерц. 3. Издание. Лента 6 . Христос Райзер Верлаг, Мюнхен, 1968, Предисловие к Священным Писаниям - Предисловие к Посланиям Святых Якоби и Иуды (1522), стр. 110-111 .
  9. Барбара Столлберг-Райлингер: Сходства направлений Реформации. В кн . : Реформаторское обучение. Университет Мюнстера, доступ к 15 декабря 2015 года .
  10. 500 лет Реформации, 2017. Основной текст Собора Евангелической церкви в Германии, 2014. В: Оправдание и свобода - Раздел: 2.1 О концепции оправдания - ключе Реформации. Евангелическая церковь в Германии, в архиве с оригинала на 22 декабря 2015 года ; Доступ к 15 декабря 2015 года .
  11. Изучение протестантского богословия
  12. См. Пресс-релиз Лимбургской епархии , Konradsblatt № 13 от 30 марта 2008 г. ( памятная записка от 26 сентября 2008 г. в Интернет-архиве ).
  13. http://giordanobrunostiftung.wordpress.com/2009/04/23/warum-die-theologie-keine-wissenschaft-ist
  14. http://blasphemieblog2.wordpress.com/tag/pseudowwissenschaft/
  15. http://www.uzh.ch/news/articles/2011/ueber-gott-und-die-wissenschaft.html
  16. https://www.fr.de/politik/keine-macht-theologen-11500686.html
  17. http://www.ibka.org/artikel/theol.html

Смотри тоже

Портал: Христианское богословие  - Обзор содержания Википедии по христианскому богословию

литература

Научная систематика и научность богословия
см. также основную статью философия богословия
  • Ева-Мари Беккер , Дорис Хиллер (ред.): Справочник по евангелической теологии. Энциклопедический подход . UTB 8326. Francke-Verl., Тюбинген / Базель 2006, ISBN 3-8252-8326-7 (введение в субдисциплины протестантского богословия и их отношения друг к другу)
  • Патрик Беккер, Томас Герольд (Hgg): Богословие в университете. Попытайтесь определить свою позицию. , Лит-Верлаг, Мюнстер 2005
  • Герхард Эбелинг : Изучение теологии. Энциклопедическая направленность. JCB Mohr (Пауль Зибек), Тюбинген 1977, ISBN 3-16-139291-4 . (Введение в общие и особые дисциплины протестантского богословия, сформированное с определенной систематической точки зрения.)
  • Фридрих Вильгельм Граф : Почему теология? в: Флориан Кейзингер и др. (Ред.): Почему гуманитарные науки? Спорные аргументы в пользу назревшей дискуссии , Франкфурт а. М. / Нью-Йорк, 2003 г., ISBN 3-593-37336-X
  • Ханс-Мартин Гутманн, Норберт Метте: Ориентационная теология. Что она может делать, что хочет. Райнбек под Гамбургом 2000 г.
Лексические и обзорные презентации концепции богословия
Богословские справочники
Антологии
  • Кристиан Данц (ред.): Канон богословия , 45 ключевых текстов в портрете, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 2009, ISBN 978-3-534-20789-3 .

веб ссылки

Wikisource: Журналы (теология)  - Источники и полные тексты
Богословские порталы и коллекции ссылок
Избранные библиографии
Изучение богословия
Православное богословие