Оскар Паницца

Оскар Паницца и подпись (дата неизвестна).

Леопольд Герман Оскар Паницца (родился 12 ноября 1853 г. в Киссингене † 28 сентября 1921 г. в Байройте ) был немецким психиатром , писателем , сатириком , реформатором орфографии , психиатрическим критиком, критиком религии и публицистом .

В своих произведениях Оскар Паницца нападал на правительство Вильгельма , католическую церковь , сексуальные табу и буржуазную мораль . Он играет особую роль в истории немецкой литературы: одиночек мюнхенского модернизма можно лишь приблизительно разделить на натурализм и экспрессионизм . Стиль письма Паниццы был спонтанным, мимолетным и нетрадиционным - похожим на поздний экспрессионизм; с 1893 года он предпочитал писать фонетической орфографией . Хотя он часто использовал формальный язык натурализма, большинство рассказов и стихов сосредоточены на внутренней жизни рассказчика, которая часто сильно отличается от реального внешнего мира. Темы часто были автобиографическими и в основном служили самолечению психически неуравновешенного автора.

Главное произведение Паниццы - сатирическая драма «Совет любви» , опубликованная в 1894 году - беспрецедентный в истории литературы антикатолический гротеск , за который писатель получил год тюрьмы. Не менее важны причудливые истории Паниццы, в которых он сочетал реализм и фэнтези . Как чрезвычайно полемический публицист, Паницца в основном использовал сатирические методы и с 1897 по 1900 год издавал журнал Zürcher Diskußjonen , в котором представлял отдельные анархические и атеистические убеждения. Лирические работы Паниццы воспринимаются прежде всего как замечательное свидетельство его растущего безумия. В то время как первые публикации все еще были явной имитацией романтической поэзии, выразительные стихи Париджаны , опубликованные в 1899 году, являются провокацией по содержанию и стилю, которые даже современники, бывшие друзьями прошлого, оценили как «материал для безумного доктора».

Работу Оскара Паниццы, сопровождавшуюся яркими литературными скандалами, трудно отделить от его богатой событиями жизни: после строго пиетистского воспитания и школьного периода, характеризующегося отказом от выступления, он стал ассистентом врача психиатрии , но вскоре обратился к литературе. . Его кощунственные провокации привели его к сенсационному суду в 1895 году, когда он провел год в тюрьме за богохульство . Он отказался от немецкого гражданства и отправился в ссылку в Цюрих, а после высылки оттуда - в Париж . После публикации его сборника стихов « Париджана», посвященного франконцу Майклу Георгу Конраду в 1899 году - его последней работы, которая была напечатана при его жизни, - был проведен международный розыск с целью оскорбления величия и все его активы оставшиеся в Германии были конфискованы. Когда он вернулся в Германию , по этой причине, Паницца, бывший психиатр , который, судя по всему контракту сифилиса во время учебы, в конечном итоге в психиатрической больнице , как параноик умственный пациент управлял по бреду и галлюцинациям . После 16 лет в санатории он умер в 1921 году, зная, что потерпел неудачу как поэт: «Я жил в беде».

Ни один другой автор в Вильгельминовой Германии - за исключением, возможно, Фрэнка Ведекинда - не подвергался такому влиянию цензуры , и никто не был наказан судебной системой так строго за его литературные произведения. Почти все его книги были запрещены и конфискованы вскоре после их публикации, исполнение его пьес было немыслимым в течение десятилетий, и его семья отказалась передать авторские права после его смерти. Прием его работ мог начаться только в конце 1960-х, а в большей степени - только в 1980-х.

Юность и ранние годы

Конфессиональный конфликт в родительском доме

Оскар Паницца рос четвертым из пяти детей (Мария, 1846–1925, Феликс, 1848–1908, Карл, 1852–1916, Оскар, 1853–1921, и Ида, 1855–1922) владельца гостиницы Карла Паницца (родился в сентябре 30 января 1808 г. в Вюрцбурге ; † 26 ноября 1855 г.) и его психически больной женой Матильдой, урожденной Спет (родилась 8 ноября 1821 г .; † 13 августа 1915 г.). В 17 веке ветвь семьи Паницца иммигрировала из озера Комо в Германию (поэтому следует выделить имя во втором слоге) и сначала поселилась в Майнце. Дед Оскара Андреа Бонавентура Леопольд (o), родился 14 июля 1772 года в Лиерне на озере Комо, происходил из семьи рыбаков и плетчиков корзин, но в 1794 году отправился в Вюрцбург, чтобы посадить тутовые деревья и разводить тутовых шелкопрядов, где он стал гражданином. и купец. Умер 20 апреля 1833 г., похоронен на главном кладбище. Он женился на богатой Анне Шульц из Аугсбурга, имел 14 детей и умер 20 апреля 1833 года. Его сын Карл Паницца прошел путь от официанта до владельца ведущего отеля в Киссингене , Russischer Hof , но также накопил долги в процесс. В 1844 году он встретил Матильду Спет, которая была на тринадцать лет младше его и на которой женился через несколько дней.

Какими бы католиками ни была семья Паницца по отцовской линии, семья Матильдес была воинственно протестантской . Она подчеркнула свое происхождение от якобы «аристократической гугенотской семьи де Меслер», бежавшей из Франции в Зоннеберг / Саксония в 1685 году и взявшей настоящее имя Мехтольд. Фактически был предком по материнской линии Отто Мехтольд, вместе с братом в Сент-Варфоломея эмигрировал из Франции и в 1583 году, то есть сто лет назад, умер в Кобурге. Согласно записи в церковной книге, первоначально он назывался «де Месслер». Матильда Паницца мало внимания уделяла своей отцовской линии, католической семье Спет (Speth). Ее отцом был Иоганн Непомук Спет (1780–1834), виноторговец и торговец из Кобурга, позже поселившегося в Вюрцбурге. Среди его братьев были архитектор Питер Спет , католический богослов, каноник и писатель-искусствовед Бальтазар Спе (е) т и подполковник Вюртемберг Валентин фон Спет, тесть Эдуарда Мерике .

Конфессиональный конфликт сформировал первые годы жизни Оскара Паницца: отец Карл, который первоначально обещал протестантское крещение своих детей после ожесточенных споров в брачном контракте Матильды, в конечном итоге настоял на их католическом крещении и воспитании. Мать Матильды Мария (урожденная Мехтольд), бабушка Оскара Паниццы, согласившаяся со своим мужем Иоганном Непомуком Спитом воспитывать детей в протестантской вере, испытала то же самое. Говорят, что после того, как пара переехала из Кобурга в католический Вюрцбург, Иоганн Непомук разорвал контракт, и Матильда Спет и ее братья и сестры были крещеными католиками. Только на смертном одре отец позволил матери Марии вырастить детей-протестантов. Матильде теперь пришлось принять протестантскую веру. Мать Оскара Паниццы все больше наполнялась религиозным рвением, и в более поздние годы она писала пиетистские назидательные сочинения под псевдонимом «Сиона» .

В ноябре 1855 года Карл умер от тифа в большом долгу . Матильда увидела Божье наказание в ранней смерти за нарушенное обещание воспитывать детей в протестантской манере, и теперь переименовала их в протестантов. С другой стороны, католический священник Антон Гутброд подал иск в окружной суд Киссингена на том основании, что Карл был не в здравом уме, подписывая соответствующее заявление о согласии за два дня до своей смерти. Долгие и зрелищные судебные процессы стали известны как конфессиональный спор о Бад-Киссинджере , вылились в скандал в прессе и, наконец, довели дело до суда баварского короля Максимилиана II . Суды поддержали иск пастора во всех случаях; Представление Матильды Максимилиану II в 1858 году не увенчалось успехом. Несмотря на угрозы тюремного заключения и штрафы, которые она не платила, Матильда продолжала свои усилия в частном порядке. Она забрала своих детей из Баварского государства и неоднократно отправляла их различным родственникам в Швабию и Ханау в избирательный округ Гессена .

школьные дни

Бывший отель Russischer Hof в Бад-Киссингене .

Вопреки всем указаниям государства, Оскар воспитывался в строгом пиетистском духе и в течение нескольких лет учился в частном порядке в полуофициальной школе доктора Ф. Иоганн Вильгельм Шмидт. С 1863 года до своего утверждения в 1868 году Оскар Паницца посещал мужской институт братьев-пиетистов в Корнтале в протестантском Вюртемберге, а затем гимназию в Швайнфурте , где он жил с продавцом книг. В 1870 году он перешел в среднюю школу в Мюнхене по собственному желанию и жил там со своим дядей, приходским священником Физом. Оскар, который все больше привлекал внимание своим отказом выступать, не был переведен в среднюю школу , так что надежды его матери на то, что он мог получить степень по богословию, вскоре были разбиты. Поэтому с 1871 года он брал частные уроки по коммерческим предметам и французскому языку, но все больше и больше концентрировался на литературе и музыке. В это время он брал уроки пения в Мюнхенской консерватории .

Неудачные попытки карьерного роста и армия

Когда в 1873 году Матильда поняла, что Оскар не добьется большого успеха ни как бизнесмен, ни как певец, и вместо этого повеселился в легкомысленном городе, она привезла своего мятежного сына обратно в Киссинген, чтобы почти 20-летний парень смог изучить отель. торговля там и, наконец, "Russischen Hof", которым Матильда управляла с гораздо большим успехом, чем ее муж. Теперь конфликт между матерью и сыном полностью обострился, и Матильда вскоре поняла, что и этот план не увенчается успехом.

Вместо этого Оскар Паницца начал стажировку в еврейском банке Bloch & Co. в Нюрнберге , где также работал его брат Карл (* 15 февраля 1852 г.), но через три месяца прекратил стажировку. После этой новой катастрофы он вернулся в Мюнхен и возобновил занятия музыкой в ​​консерватории, но вскоре был призван на однолетнюю военную службу, которую он провел с 1873 по 1874 год в 7-й роте 2 - го Баварского пехотного полка в Мюнхене. Частые аресты и психосоматические заболевания были выражением проблем, с которыми он столкнулся в тяжелые времена в баварской армии. Ближе к концу срока службы он заразился холерой .

После его военной службы, Паницца первым возобновил свои музыкальные занятия в Мюнхене в 1874 году и стал для участия в семинарах в университетской философии факультета . Ему стало ясно, что недостающий аттестат об окончании школы останется непреодолимым препятствием для дальнейших академических исследований. Поэтому он решил снова посетить свою старую гимназию в Швайнфурте. В 1876 году, когда ему сейчас 23 года, он успешно сдал там аттестат зрелости.

Изучал медицину и работал психиатром.

Клинический центр слева от Изара в Мюнхене.

Следуя совету своей матери и ее зятя Физа, Паницца поступил на медицинский факультет Мюнхенского университета в 1877 году. Он очень успешно завершил свое медицинское образование, стал ассистентом Хуго фон Цимссена , патолога и директора городской клиники слева от Изара , и был награжден с отличием в 1880 году за диссертацию о миелине, пигменте, эпителии и микрококках в медицине. мокрота у фон Цимссена еще до докторантуры государственного экзамена и вскоре утвердила ее. Впоследствии, в рамках военной службы, он сначала несколько месяцев проработал в военном госпитале, а затем отправился на шесть месяцев в Париж с рекомендательными письмами от Зимссенса . Однако вместо того, чтобы посещать местные больницы и психиатрические учреждения, как планировалось, он увлекся изучением французской литературы и, прежде всего, театром.

Паницца работал с 1 марта 1882 по 1884 год в качестве (IV) помощника врача второго класса в психиатрической больнице Верхней Баварии в Мюнхене под руководством Бернхарда фон Гуддена , врача Людвига II , который позже умер вместе с ним на озере Штарнберг (обстоятельства Паниццы изображает смерть в «Короле и его корабле дураков» ). Из-за слабого здоровья и разногласий со своим боссом Паницца оставил свою должность врача отделения, который ухаживал за 170 из 650 пациентов. После этого, помимо небольших медицинских услуг в качестве терапевта, он работал почти исключительно в литературе.

Инфекция сифилиса

Во время отпуска весной 1878 года Паницца сначала отправился в северную Италию, а затем в Неаполь. По его собственным словам, в этой поездке он заразился сифилисом , но более вероятно, что он заразился проституткой в ​​Мюнхене. Однако также возможно, что Паницца просто изобрел болезнь, чтобы она выделяла его особым образом и вызывала ассоциации с другими сифилитическими художниками. Уже в студенческие годы он получил прозвище Мефисто не без собственного участия и любил изображать себя «блестяще сумасшедшим сифилитиком».

Позже Паницца заявил, что его инвалидность при ходьбе была следствием сифилиса (или нейросифилиса ), который на рубеже веков все еще оставался неизлечимым . С другой стороны, некоторые врачи диагностировали только хронический периостит с образованием костной мозоли вместо гуммы, вызванной сифилисом на правой внутренней стороне бедра, и мать Паниццы также приписывала инвалидность несчастному случаю в его детстве.

От психиатра до поэта

Решение для литературы

Оскар Паницца (фото сделано около 1895 года)

Напряженные отношения с фон Гудденом, его слабое здоровье и желание иметь больше времени для своих литературных амбиций заставили Паниццу оставить свою позицию невролога через два года, и он на короткое время устроился терапевтом. Последовала депрессия , которая длилась около года. В то время Оскар Паницца боялся сойти с ума . Этот страх подогревался двумя попытками самоубийства его сестры Идой (* 7 июня 1855 г .; † 20 декабря 1922 г. в Эрфурте, католиком, затем протестантом, а затем снова католиком) и смертью его дяди Фердинанда Спита, который в 1884 г. религиозное безумие в психиатрической больнице Юлиусской больницы Вюрцбурга умерло. Другой дядя по материнской линии застрелился. Таким образом, Оскар Паницца «бежал» в Лондон с октября 1885 по октябрь 1886 года .

Чтобы не идти на компромиссы в своем литературном творчестве, он попросил у матери финансовой поддержки. Она заранее арендовала отель, но не желала поддерживать литературные амбиции Оскара. После месячного спора она наконец пообещала ему ежегодную пенсию в размере 6000 марок.

Лирические попытки

Первое литературное издание Паниццы появилось в 1885 году - сборник стихов Düstre Lieder . Стихи, которые явно следуют традициям восхищенного Генриха Гейне , не пользовались успехом в продажах и не вызвали общественного резонанса. Тем не менее, книга стала для Паниццы освобождением: письмо оказало терапевтическое воздействие на психически неуравновешенного поэта, которому литература (как «дренажный агент») уже в 1871 году оказала психологическое облегчение. Это помогло ему преодолеть «угрюмую депрессию» - обстоятельство, которое заставило его поверить, что только непрерывное письмо может сохранить его рассудок. С тех пор он жил как писатель-фрилансер. Он стал чрезмерным читателем, чьи чтения варьировались от Мартина Лютера и сифилитического Ульриха фон Хуттена до Людвига Тика , Эдгара Аллана По , Генриха Гейне и ЭТА Гофмана и его современников.

Лондонские песни, опубликованные в 1887 году, как и сборник стихов Legendäres und Fabelhaftes, опубликованный в 1889 году, остались без критики и положили конец лирическим усилиям Паниццы в течение следующих десяти лет . В его творчестве в целом поэзия должна была играть очень второстепенную роль, даже если он считал поэзию высшей формой человеческого выражения на протяжении всей своей жизни. Стиль письма Паниццы был спонтанным, мимолетным и нетрадиционным - похожим на поздний экспрессионизм .

Первый литературный успех с рассказами в прозе

Обложка к « Видениям» (1893 г.).

В 1890 году Оскар Паницца дебютировал как автор прозы в гротескных произведениях « Сумерки» , вдохновленных По и сочетающих реализм и фэнтези . Хотя он иногда использовал формальный язык натурализма , большая часть его причудливых историй и стихов была основана на внутренней жизни рассказчика, которая часто сильно отличалась от реального внешнего мира. По большей части он брался за темы и события из собственной жизни.

В 1892 году Паницца опубликовала рассказы « Из собачьего дневника», посвященные памяти Джонатана Свифта , а в 1893 году перешла на фонетическую нотацию с помощью Grotesque Visions . Среди десяти рассказов этого сборника - сатира Der Operirte Jud ' . Еврейский главный герой этой истории не может раскрыть свою истинную еврейскую сущность даже посредством операций, переливания крови, изменения поведения и обращения в протестантскую веру. Этот рассказ был истолкован как выражение крайне антисемитского , в конечном итоге расистского взгляда, что также не было нетипичным для анархистско-оппозиционных немецких интеллектуалов на рубеже веков. С другой стороны, Operirten Jud ' также можно рассматривать как пародию на трагический провал еврейских попыток ассимиляции. Несколько лет спустя Паницца охарактеризовал антисемитов как «крикунов, враждебных культуре».

Паницца также начинала как редактор натуралистического журнала Die Gesellschaft , Moderne Blätter и других журналов. С 1891 года он также читал лекции, в том числе доклад Genie und Wahnsinn («Schenie und Wahnsinn», состоявшийся 20 марта 1891 года в Центральных залах Общества современной жизни ), который в значительной степени был скопирован с Чезаре Ломброзо , но, тем не менее, был критическим. и привлекли к себе внимание властей эссе о реализме и пиетизма (оба 1891) и на Die Minnehöfe в средние века (1892 г.). Паницца также начала играть роль на мюнхенской богемной сцене. В течение нескольких месяцев он был рядом с Майклом Георгом Конрадом , который познакомил его с мюнхенским «Обществом современной жизни» в 1890 году , председателем литературной ассоциации «Общество современной жизни» и членом правления театральной ассоциации только что основанной Free Stage. .

Нападения на церковь и государство

Члены Общества современной жизни : Отто Юлиус Бирбаум , Георг Шаумберг , Оскар Паницца, Майкл Георг Конрад , Ханс фон Гумппенберг и Юлиус Шаумбергер (около 1893 г.).

Паницца впервые вступила в конфликт с государством, когда командующий округом Ландвера летом 1891 года попросил офицера запаса уйти из «Общества современной жизни», поскольку эти «реалистические тенденции стремятся порвать с данным и с настоящим. светская и церковная власть рискуют вступить в конфликт ». Поскольку Паницца отказался, его с позором уволили из армии . Вскоре после этого обвинение конфисковало «Альманах современной жизни» , для которого Паницца внесла свой вклад в «Преступление на Тависток-сквер» . Это принесло ему обвинение в оскорблении морали, которое, однако, вскоре было снято.

После следующих трех публикаций тексты Паниццы стали все более резкими против государственных властей и особенно против католической церкви . Сатира Непорочного зачатия Пап (1893 г.) расширила сатиру Пия IX, замаскированная под перевод с испанского и «посвященная 50-летию епископа Льва XIII» . провозгласил догмат о непорочном зачатии Марии на деторождение Пап. Книга была конфискована в Штутгарте в судебном порядке и запрещена для всей Германии в рамках так называемой « объективной процедуры ». Священный прокурор последовал в 1894 году, а затем последовала книга Der teutsche Michel and the Roman Pope, посвященная его матери (Panizzas) . Старое и новое из борьбы Тойчтума против римской хитрости и патернализма в 666 тезах и цитатах , которые также были конфискованы в 1895 году.

Проявив некоторую зрелищность, Паницца взяла на себя роль гениального сумасшедшего сифилитика радикального мюнхенского авангарда, который никогда не упускал возможности для литературных провокаций. Хотя он добился определенной известности благодаря своим публикациям в рамках мюнхенского модернизма , он не достиг того литературного прорыва, на который он надеялся, когда написал произведение, за которое он стал известен в 1893 году в возрасте сорока лет: «Совет любви» .

Любовный совет и последствия

Крупная работа и целенаправленная литературная провокация

Рукопись Собора любви (1893 г.).

Главное произведение Паниццы - сатирическая «Небесная трагедия» «Совет любви» - беспрецедентный в истории литературы антикатолический гротеск . Драма объясняет внезапное появление сифилиса в конце 15 века как божественное поручение дьявола наказать развращенное человечество и тематизирует католический образ Бога , лицемерное благочестие и упадок римских пап эпохи Возрождения .

Сцены действия - рай , ад и двор Папы Борджиа Александра VI. в 1495 году. Бог Отец , дряхлый и немощный старик, немощный и изнуряющий Христос и ожесточенная Дева Мария получают известия о скандальных условиях на земле, особенно в Неаполе, и об оргиях при дворе Папы. На Пасху они сами заглядывают в Ватиканский дворец и становятся свидетелями непристойных игр и интриг придворного общества. Вот почему они заключают сделку с дьяволом : дьявол должен изобрести ужасное наказание, которое должно немедленно последовать за плотским грехом , но которое должно оставить души людей способными к искуплению , поскольку творческая сила Бога исчерпана , и он больше не может создавать новых людей - поэтому он зависит от существующих. Взамен дьявол требует великолепный портал в разрушенный ад, право на необъявленные часы консультации с Богом и, прежде всего, свободу распространять свои мысли, потому что «если кто-то думает и ему больше не разрешается сообщать свои мысли для других это самая ужасная из всех пыток ». Наказание, изобретенное дьяволом, теперь стало« эпидемией похоти »сифилиса. Чтобы воплотить это в жизнь, дьявол порождает с Саломией , самую хитрую фигуру в аду, «женщину», неотразимо красивую женщину, которая сначала Папа, затем кардиналы, епископы и, наконец, остальная часть церковной иерархии с заболевание инфицировано, которое стремительно распространяется по человечеству.

Основное влияние на любовный совет оказала пьеса Germania, опубликованная в 1800 году под псевдонимом Pater Elias , трагедия с похожими мотивами. Другими обширными моделями, названными самим Паниццей, являются « Фауст » Гете , « La Guerre des Dieux ancien et modern» из Эвариста де Форж де Парни , падение Люцифера Себастьяном Зайлером во второй половине 18 века и иезуитские драмы с их сценами рая и ада. и аллегорические. Представления о добродетелях и пороках . Любовь совет посвящен памяти Гуттен , который страдал от сифилиса и умер от него после долгих страданий.

Дело Паниццы

Обложка третьего издания « Совета любви», опубликованного Якобом Шабелицем в Цюрихе в 1897 году , художник: Макс Хаген .

Антикатолическая сатира стала крупнейшим литературным скандалом 1890-х годов. В октябре 1894 года у Якоба Шабелица в Цюрихе появился любовный совет . Паницца разослала копии рецензий журналистам и друзьям, так что книга стала широко обсуждаемой литературной темой еще до того, как она появилась на немецком рынке. Теодор Фонтане , Детлев фон Лилиенкрон , Отто Юлиус Бирбаум и другие восторженно отреагировали на зрелищную работу.

Любовь совет был доступен только в книжных магазинах в течение нескольких недель: после того, как обзор в Allgemeine Zeitung , полиция конфисковала все экземпляры , доступные в Германии 8 января 1895 г., и прокурор Мюнхена барона фон Sartor принес обвинение в богохульстве на основе Раздел 166 в рейхе Уголовного кодекса . Одна из проблем заключалась в том, чтобы доказать, что работа, напечатанная в Швейцарии, нашла читателей даже в Германии. Наконец, два мюнхенских книготорговца заявили, что они продали 23 экземпляра, а полицейский из Лейпцига заявил, что они прочитали книгу и «обиделись» на ее содержание - он подписал свое объявление буквой «i. А. Мюллер ".

Дело прошло через немецкую прессу. Паницца нашел сторонников среди либеральных и социал-демократических журналистов, но яростную враждебность в консервативных газетах. Даже Томас Манн , с которым Паницца во время учебы в Мюнхене в «драматическом академическом клубе» лично познакомился, выразил понимание того, что он отслеживает кощунственную «безвкусицу» судебной власти. Его критика была основана на опубликованной защитной речи Паниццы и, как и многие другие критики, вероятно, не читал книгу сам.

Поскольку консервативные политики заподозрили политическую оппозицию, а фактически она возникла лишь спустя 15 лет, дело Паниццы превратилось в весьма политический процесс против « современности ». В связи с этим прокуратура с необычайной строгостью подала иск против Паниццы. На судебном процессе, состоявшемся 30 апреля 1895 года в окружном суде Мюнхена I , Паницца взял на себя роль борца за свободу современной литературы и стилизовал себя под мученика, сознательно принимая на себя риски такого отношения. Вопреки советам друзей, которые ранее напрасно советовали ему бежать за границу, он боролся против государства в своей литературной и историко-художественной защите. Он также демонстративно отказался отрицать, что намеревался издать книгу, изданную в Швейцарии для Германии - вероятно, это единственный шанс на оправдательный приговор.

Своей речью об основополагающих ценностях свободы творчества он с трудом смог убедить двенадцать присяжных , на розыгрыш которых суды пригласили 28 граждан с неизменно малообразованными людьми. Признание Паниццы «Я заявляю, что я атеист » уже вызвало осуждение. Один из присяжных сказал совершенно откровенно: «Когда собаку попробовали в Нижней Баварии, она не ожила!» Даже друг и спонсор Майкл Георг Конрад , которого Паницца пригласила в качестве эксперта , стоял в недоумении. недоверия к такому поведению и сомнения по поводу паницца вряд ли скрывают психическое здоровье. Так что суд неизбежно привел к осуждению Паницца. Ни один другой писатель в империи Вильгельмина не был наказан с такой же строгостью: в отличие от Франка Ведекинда или Ханнса фон Гумппенберга , Паницца был приговорен не только к краткосрочному тюремному заключению , но и к целому году одиночного заключения, и ему также пришлось оплатить судебные издержки и издержки. его пребывание в тюрьме.

Между судом и тюремным заключением

Рисунок Оскара Паниццы (дата неизвестна).

Паницца был арестован в зале суда и освобожден только после трехнедельного тюремного заключения под исключительно высокий залог в 80 000 марок до окончательного решения Императорского суда в Лейпциге.

За пять месяцев до публикации совета по любви Паницца сформулировал в эссе «Народная психология», что «тюремное заключение за добросовестное отстаивание дела является почти гарантией популярности среди масс». За этот короткий промежуток времени он последовательно пытался привлечь внимание общественности и в июле опубликовал текст « Моя защита в отношении« Совета любви ». В дополнение к экспертному заключению Dr. М.Г. Конрад и решение k. Окружной суд Мюнхена I. Позднее выдающийся философ Теодор Лессинг также был помощником врача в Мюнхене, участвовал в дебатах и ​​написал специальную защиту через два месяца после суда, и, как он тогда сказал в свою защиту, «без осужденных. Кусок вообще, чтобы знать ». Попытки Паниццы привели к обыску квартиры Лессинг и конфискации некоторых из его стихов полицией.

На премьере комедии Георга Бюхнера « Леонце и Лена» в спектакле под открытым небом мюнхенского театрального объединения «Intimes Theater» 31 мая 1895 года под руководством Эрнста фон Вольхабена Оскар Паницца сыграл придворного проповедника - почти через 60 лет после спектакля. было написано. Накануне суда Паницца участвовал в первом представлении «Интимного театра» в опере Августа Стриндберга «Верующий». 11 октября 1895 года, когда Оскар Паницца уже провел в тюрьме два месяца, в Лейпциге состоялась премьера его одноактной пьесы «Хороший парень» . Пьеса о споре о наследстве - единственное произведение Паниццы, которое можно охарактеризовать как натуралистическое, и осталась единственной пьесой, поставленной при его жизни.

Иллюзионизм и спасение личности

Единственная философская публикация Паниццы пришлась на период между судом и заключением в 1895 году: « Иллюзионизм и спасение личности». Очерк мировоззрения. В нем Оскар Паницца адаптировал философию Иоганна Каспара Шмидта (чей псевдоним Макс Штирнер посвятил свой набросок Паницце в качестве сувенира), чья работа «Единственный и его собственность» послужила образцом для Паниццы, и резко критиковал односторонний научный взгляд. психики человека. Это означало явную критику анатомо- нейрофизиологической психиатрии, как отстаивал Гудден.

В своем отрицающем мир «иллюзионизме», который выводит человека как марионетку и машину, Паницца формулирует убеждение, что не существует никаких духовных норм и что только радикальные поступки и идеи отдельных людей направляют мировую историю. Для Паниццы свобода воли была «формой иллюзионизма». Для человека внешний мир существует только как проекция в его голове, тогда как галлюцинации реальны для него независимо от реального мира. Это убеждение является явной реакцией на скрытое психическое расстройство Паниццы, которое позже вырвется наружу и которое опытный невролог диагностировал как таковой. Разрыв между реальным внешним миром и опытом внутреннего мира - один из лейтмотивов повествования в творчестве Паниццы. Даже совет по любви сосредоточился не на Боге, а на образе Бога католиков - разница, которую не могли понять судьи Паниццы и присяжные. Вероятно, самая сильная тема сильно автобиографического рассказа «Желтый Кроте», написанного в 1894 году и опубликованного специальным изданием в 1896 году, - это несоответствие между объективным и субъективно воспринимаемым миром.

Один год в тюрьме

8 августа 1895 года Паницца отправился в одиночное заключение сроком на один год в тюрьме Амберг , которое он отбыл полностью. Помилование, которое 30 августа адвокат Паниццы Георг Кугельманн оправдал принцу-регенту в связи с психическим заболеванием и безумием его клиента, не увенчалось успехом, но десять лет спустя оно внесло немалый вклад в выведение Паниццы из строя. Заявление было подано без ведома Оскара Паниццы - вероятно, по наущению семьи.

Паницце разрешили писать в заключении. Однако, поскольку ему не разрешили публиковаться, Паницца опубликовал некоторые статьи и обзоры из тюрьмы в журнале Die Gesellschaft под псевдонимом, такие как обзор Der Erdgeist Ведекинда или критическая для психиатрии статья Новости из котла фанатиков безумия. опубликовано в 1896 году . Другие произведения, написанные в Амберге, появились после его освобождения из тюрьмы.

Рукопись «Год тюрьмы» - мой дневник из Амберга , который Паницца отправила Конраду, назвал Конрада буквально бесполезным, и он остался незапечатанным. Дневник заключенного, сохранившийся лишь фрагментарно, дает представление о психологических мучениях тюремного периода. Среди простых и грубых заключенных и охранников его единственным собеседником был тюремный капеллан Фридрих Липперт, который позже стал опекуном Паниццы. Одним из последствий унижения в тюрьме стала явная политизация Паницца, который рассматривал психологическое и физическое унижение со стороны охранников и заключенных как систематическую часть государственной уголовно-исполнительной системы.

Прощай, Мюнхен

Когда он вернулся в Мюнхен в августе 1896 года, большинство его друзей были шокированы глубокими изменениями, которые тюремное заключение вызвало в характере Паниццы. Он выглядел исхудавшим и бледным, стал скептиком-одиночкой.

Находясь в тюрьме, Паницца написал брошюру Dialoge im Geiste Hutten (наиболее известную, вероятно, Ueber die Deutschen ), которая содержала пять диалогов, и брошюру Abschied von München , с которой он программно отвернулся из Германии и объявил о своей эмиграции в Швейцарию. Через месяц после освобождения из тюрьмы Паницца подал заявление об освобождении от баварского гражданства и переехал в Цюрих в октябре 1896 года. До этого он принес еще более литературные проекты до конца, в том числе и последнюю статьи для общества , классицизм и проникновение варьете , в котором он выступал за обновление театрального искусства от духа варьете , и «Into Берег ». Посоветовал разработать более раннюю статью о средневековом Haberfeldttrieb в виде книги, которая была опубликована известным S. Fischer Verlag .

Эмиграция в Швейцарию

Цюрих Обсудить

Оскар Паницца со своей собакой Пуцци (около 1897 г.).

Хотя Оскар Паницца добровольно отвернулся от Мюнхена и Германии, он считал себя изгнанником , изгоем и ввел себя в традицию политических беженцев, таких как Генрих Гейне .

Поскольку Паницца не нашел издателя и не журнал , который хотел опубликовать свои новые книги или его статьи, он основал в Цюрихе свой собственный издательский дом Цюрих обсуждения и дал его в мае 1897 года в Цюрихе Diskußjonen , что подзаголовок листовки со всей области современной жизнь унесла. Основные вопросы об отношениях между человеком и государством, между идеей и действием определили редакционную направленность журнала. Помимо литературы и искусства, темы включали религиозные, эротические, моральные исторические и политические эссе, сатиры и рассказы. Среди статей , так необычное название, увидеть , как Поросенок поэтически, mitologischer и аморально исторические отношения или в Иисуса Христа паранойя принимая Христа в psicho-patologischer освещения .

Предположительно, публикации основывались на разговорах на дискуссионных вечерах. Состоялись ли они на самом деле и сколько гостей уже не может быть определено сегодня. Несомненно то, что Паницца написал большую часть статей под своим именем и псевдонимами Луи Андре, Ганс Деттмар, Свен Хайденштамм, Ганс Кистенмакер, Жюль Сен-Фройд (так в Die Gesellschaft ) Саркастик и с символом ***. Однако известно несколько имен других авторов, таких как Фанни Графиня цу Ревентлоу , Леон Базальгет , Людвиг Шарф , Генрих Пудор и русская иммигрантка Риа Шмуйлов-Клаасен , с которой Паницца связывала давняя дружба, писала для Цюрихского журнала Discussjonen .

Журнал имел максимальный тираж 400 экземпляров и поддерживался немецким патроном Отто фон Гроте (* 1866), сыном политика Отто Адольфа Фрейхера фон Гроте . Когда Паницца, приехавшая в Швейцарию только с 600 марками в кредит, столкнулась с финансовыми трудностями лично и как издатель, Гроте потребовал редакционного влияния. Однако Паницца отказалась и предпочла сократить тираж Zurich Discussjonen .

Психопатия криминальная

Помимо журнала, в Цюрихе была создана сатира на политическую эксплуатацию психиатрии: « Психопатия преступников» с подзаголовком « Инструкции по психиатрическому выявлению и научному определению психических заболеваний, признанных судом необходимыми». Для врачей, непрофессионалов, юристов, опекунов, административных чиновников, министров и т. Д. В стиле научного исследования, название и структура которого основаны на Psychopathia sexis (Krafft-Ebing) , бывший психиатр на примере объясняет, как Мартовской революции , среди прочего, можно было подавить преступное движение с помощью «умеренно большого сумасшедшего дома между Неккаром и Рейном, размером с Пфальц [...], я хотел сказать: эпидемический психоз» и какие уроки можно узнать из него пока что. Паницца рассматривает Тиберия Семпрония Гракха , Кристиана Фридриха Даниэля Шубарта , Вильгельма Вейтлинга , Роберта Блюма и Макса Штирнера как примеры из истории . Psichopatia criminalis явно формируется по анархистских и анти-монархических взглядов , которые Паницца , разработанные во время заключения в Амбергом и активизировал в изгнании Цюрих. Содержание брошюры, опубликованной в 1898 году, связано с лекцией « Гений и безумие», прочитанной в марте 1891 года, и трактатом «Иллюзионизм и спасение личности» 1895 года.

Высылка из Швейцарии

Настроение Паниццы в Швейцарии колебалось от депрессии до сильной жажды жизни и борьбы. Хотя он стал центром внимания группы интеллектуалов, иногда анархистов, «революционеров», он не был связан со своей старой богемной жизнью в Цюрихе или только по всей видимости . У него почти не было близких друзей, и он становился все более изолированным. Он часами читал своей любимой собаке Пуцци, смерть которой в 1897 году глубоко потрясла его. Тем не менее он чувствовал себя комфортно в стране пребывания и подал заявление на получение швейцарского гражданства . В этой ситуации он был совершенно неожиданно изгнан из Цюриха (а значит, и из всей Швейцарии) 27 октября 1898 года, после того как видел 15-летнюю проститутку Ольгу Румпф в своей квартире один или два раза в неделю с декабря 1897 года по весну 1898 года. и якобы сфотографировал ее обнаженной в медицинских целях. Судебного преследования не было; В Швейцарии половые сношения с девушками в возрасте до 15 лет также считаются уголовным преступлением. Однако действительной причиной изгнания, вероятно, была политическая реакция на покушение на австрийскую императрицу Елизавету 10 сентября 1898 года в Женеве, в результате которого швейцарские власти последовательно принимали меры против анархистов, социалистов и других людей. интеллектуалы, контактировавшие с этими кругами. Паницца покинул Цюрих 15 ноября 1898 года и через шесть дней прибыл в Париж со своей библиотекой из 10 000 книг, буфетом и кроватью.

Ссылка в Париж

Депрессия, галлюцинации и паранойя

Письмо с рисунком Оскара Паниццы (дата неизвестна).

Недавняя эмиграция, поразившая Паниццу как удар, привела его к серьезному психологическому кризису. Он был в Париже все более смиренным, депрессивные эпизоды, галлюцинации и паранойя правили и уходили в основном из человеческого общества обратно. Страх быть депортированным снова был настолько велик, что он долгие годы даже воздерживался от распаковки своей библиотеки из переносных ящиков в своей просторной квартире на Монмартре.

Паницца стала еще более причудливой и застенчивой по отношению к людям, чем когда-либо. Лишь несколько более ранних знакомых, таких как Фрэнк Ведекинд , Анна Круассан-Руст , Гертрауд Ростоски и Макс Даутендей, время от времени навещали его. В своем бывшем друге, поэте-лирике Людвиге Шарфе , он даже хотел узнать офицера тайной полиции правительства Берлина и без дальнейших церемоний выгнал его из квартиры. Насколько бредовая система Паниццы о том, что он стал объектом далеко идущего заговора, инициатором которого был кайзер Вильгельм II , была отмечена манией преследования и манией величия , подозрение в том, что за ней наблюдала полиция, похоже, не полностью исчезло. необоснованное: сообщение от него прибыл на место его матери открыто и с другой стороны , его бывший покровитель Отто фон Гроте угрожал ему из- за страха , что и предыдущая переписка (Гроте направил письма с порнографическим содержанием в Паницца) может иметь неприятные последствия для него, с связи с посольством Германии и через него с Парижской полицией по делам иностранцев. Фон Гроте заметил в письме Майклу Георгу Конраду: «Такие безумные люди непредсказуемы!»

Париджана и разыскиваются

Шесть лет, которые Паницца провела в Париже (5-комнатная квартира на улице Аббесс XIII ), были далеко не такими продуктивными, как время в Мюнхене и Цюрихе. До 1901 года он продолжал издавать Zurich Discus Zjonen и сохранил титул в Париже. Теперь Паницца открыто признал анархизм как «Принцип Негазжона» и все чаще видел себя в личной битве с кайзером Вильгельмом II , которого он не только считал ответственным за его изгнание из Цюриха, но и который также хотел изгнать его из Парижа (In Laokoon или Паницца выражает свою ненависть к Вильгельму II за пределами мезгерей .)

Последнее издание книги Паниццы, сборник стихов Париджана (1899), стал личным вызовом немецкому императору, брошюрой с остротой, которой Паницца не достигала раньше. В художественно менее амбициозных, но все более критичных к срокам балладах в типичном фонетическом правописании Паниццы он осуждал ненавистную Вильгельминовую Германию как невыносимое классовое государство, в котором люди и искусство были угнетены, и призывал подданных к «революции».

Рисунок Оскара Паницца (дата неизвестна).

Странным образом непонимая националистические убеждения своего бывшего друга Майкла Георга Конрада, он посвятил ему Парижанку . Конрад обратился с негодованием к издателю общества , Людвиг Jacobowski : «Это не поможет, Паницце должно быть очищена до чисто и как можно быстрее», объем поэзии «Материал для безумного доктора», Паницца «в образованный мир мертвец ». Конрад, который видел, как «весь немецкий народ забросан фекалиями» в Парижане , опубликовал в обществе жестокие обзоры в « Das litterarien Echo» и в « Die Wage» . В результате прокуратуре стало известно о Париджане , 29 января 1900 года барон фон Сартор снова предъявил обвинение, а через день был издан приказ о конфискации. Со 2 февраля паниццу начали искать с международным профилем .

28 февраля 1900 года прокурор подал прошение о конфискации имущества Паниццы из-за риска побега. Поскольку последний не имел гражданства и находился за границей, производство по делу вскоре было прекращено, но имущество Паниццы на сумму 185 000 марок осталось конфискованным. Теперь оказалось роковым, что Оскар Паницца принял отказ его семьи выплатить ему долю наследства, когда он уехал в Швейцарию. О поддержке со стороны его семьи, которая считала, что из-за него они потеряли свою социальную репутацию, не могло быть и речи, и он не мог заставить себя продать свою библиотеку - Паницца быстро обеднел и вскоре больше не мог платить за аренду.

Безумие, недееспособность и конец в психиатрической больнице

Задержание и объявление невменяемым

Рисунок Оскара Паниццы из коллекции Prinzhorn , заголовок: pour Gambetta sans faute. это демонизированный Тот /, который перехватывает бедные души, и / в полете по воздуху (вероятно, создан в 1906 году).

В этой ситуации он представился судебной власти Мюнхена как «Пажент» 13 апреля 1901 года. Его немедленно арестовали и допросили в мюнхенском Fronfeste am Anger. 15 апреля 1901 года производство по делу об оскорблении величия было возобновлено, но активы Паниццы были освобождены.

Поскольку, судя по его литературным работам после совета по любви , были сомнения в психическом здоровье Паниццы, его поместили на обследование в психиатрическую больницу графства, где он сам работал помощником врача при Гуддене в начале 1880-х годов. После Fronfeste он нашел это заведение почти как рай. Здесь его обследовали, назначили с 22 июня, пока не отправили обратно в тюрьму 3 августа 1901 года. Когда через три недели было опубликовано заключение психиатра, Паницца был признан сумасшедшим и параноиком , и обвинения с него были сняты. В тот же вечер он был освобожден и вернулся в Париж 28 августа 1901 года.

Расширение бредовой системы

После своего возвращения в ноябре 1901 года Паницца опубликовал лишь несколько номеров Цюрихских дискуссий . Хотя он продолжал писать, он не мог даже найти принтер для своих произведений. Поэтому ненапечатанным остался и его сборник прозы «Имперьяля» , содержание которого было связано с « Париджана» . 1903 год на улице Аббесс XIII. Тексты Имперьяля, написанные в Париже, составляют последнюю и наиболее обширную работу Паниццы. Они иллюстрируют теорию заговора Паниццы : согласно этому побочное правительство Бисмарка вело секретную битву против Вильгельма II, и Паницца была объектом и решающей фигурой этой борьбы, критики которой кайзер опасался больше всего на свете. Даже за « Джеком Потрошителем » и бесчисленным множеством других скандалов на самом деле стоит император, но об этом знают лишь несколько посвященных, таких как Паницца. Вскоре не осталось ничего, что не было бы частью великого заговора.

Паницца все больше и больше изолировался от своего окружения, страдал от приступов тошноты и страдал от звуковых, визуальных и обонятельных галлюцинаций , которые он интегрировал в свою бредовую систему: он называл его «воздушным пением» свистом имперских агентов. гастритическая боль привела к отравлению. Предметы повседневного обихода казались ему произносимыми словами, даже полет ласточек казался актом, направленным против него. В 1903/04 году бывший невролог поставил себе диагноз «диссоциация личности».

Интернирование, недееспособность и смерть

Рисунок Оскара Паниццы, подпись: налей Гамбетту! ( Посвящается французскому политическому деятелю-республиканцу Леону Гамбетте , написано в 1906 году).

23 июня 1904 года Паницца покинул Париж, остановился на несколько дней у Женевского озера и попросил принять его в психиатрическую больницу в районе Мюнхена. Однако это было отклонено официально из-за переполненности, а на самом деле, вероятно, потому, что финансирование лечения лиц без гражданства казалось необеспеченным директором учреждения Воке. Затем Паницца обратился в частный санаторий в Нойфриденхайме , из которого он был исключен через десять дней из-за ожесточенного спора с директором учреждения Эрнстом Ремом . Оскар Паницца снял комнату в Швабинге и по-прежнему чувствовал себя измученным и издеваемым людьми и природой. Неоднократно происходили ссоры с мюнхенцами, в результате которых были протоколы, допросы и наблюдение полиции.

19 октября 1904 года, в последний момент, Паницца воздержался от запланированного самоубийства, о котором он думал несколько раз. Когда он затем вышел из своей квартиры на Фрейлитцштрассе, раздетый до рубашки, через город на Леопольдштрассе, назвал полицию, которую называли вымышленным именем и утверждал, что является пациентом психиатрической больницы, его госпитализировали для проверки его психического здоровья . В автобиографии, которую Паницца написал в отделении для душевнобольных городской больницы 1 / I по просьбе врача в ноябре 1904 года, Паницца с гордостью заявил, что он сознательно и в конечном итоге успешно спровоцировал это признание. Бывший психиатр Паницца пишет в этих заметках о пациенте Паницце от третьего лица и называет свист галлюцинацией, но в то же время реальностью.

28 марта 1905 года он был переведен в лечебницу для душевнобольных в Санкт-Гильгенберге в Экерсдорфе близ Байройта, а в апреле против его воли и по настоянию матери он был окончательно выведен из строя . Доктор Гудден, сын Бернхарда фон Гуддена и доктора Х. Вряд ли активный, который уже оценил Паниццу в 1901 году для психиатрической больницы в районе Мюнхена и на оценку которого в основном полагался Гудден в 1905 году. Опекунами Оскара Паниццы были судебный советник Попп и его брат Феликс (родился 18 марта 1848 года), после его смерти 6 марта 1908 года декан Фридрих Липперт, собеседник Паниццы из тюрьмы Амберг. В 1907 году Оскар Паницца переехал в роскошный санаторий Mainschloß Herzoghöhe в Байройте , построенный в 1894 году еврейским врачом Альбертом Вюрцбургером, где он был единственным психически больным человеком. Мало что известно о пребывании Паниццы в санатории, который он называл сумасшедшим домом (им также назывался «Красный дом» - как стихотворение, опубликованное в Duestre Lieder ), но из письма его матери видно, что в 1905 году он хотел принять жизнь. В Байройте Паницца некоторое время продолжал переводить латинские тексты и написал последнюю, так и не законченную книгу, «Рождение Бога», митологический цикл в смысле движения солнца и луны . Одно из его последних стихотворений 1904 года носит безвозвратный титул: «Поэт, живший в беде». Проведя более 16 лет в санатории, 28 сентября 1921 года Оскар Паницца скончался от повторных инсультов. Похоронен 30 сентября на городском кладбище только в присутствии тюремного персонала. Семья отказалась поставить ему надгробие и, похоже, разрушила большую часть неопубликованного поместья.

прием

Современный прием и формирование ранних легенд

Большинство книг Паниццы были запрещены и конфискованы вскоре после их публикации, о реальном театральном представлении его любовного совета долгое время не могло быть и речи, и семья Паниццы отказывалась передать авторские права на новые издания недееспособного человека - в течение десятилетий его работы вряд ли были реально получены. Однако скандальная фигура Оскар Паницца была одной из самых ярких фигур на богемной сцене Швабинга, а затем загадочной фигурой в нескольких литературных произведениях: Ганс фон Гумппенберг описывает его в своем ключевом романе «Пятый пророк» как мефистофельского эксцентрика Оскара А. Х. Шмитца. как алхимик, маг и демон мира (сам Паницца считал себя «носителем демона», который не смог проявить своего демона в мире). Невозможно доказать, набросал ли его Томас Манн в « Докторе Фаусте» , но это возможно. Для Зигмунда Фрейда любви совет был «сильно революционным этап игра» и Вальтер Беньямин ценил Паницца как «еретический художник святых».

В 1913 году Альфред Кубин опубликовал и проиллюстрировал издание Совета любви «Общества мюнхенских библиофилов» тиражом 50 экземпляров, напечатанное в Нидерландах . Из-за строгой цензуры каждый экземпляр этого частного издания должен был содержать напечатанное имя будущего владельца на первой странице. В состав общества входили Франц Блей , Карл Вольфскель , Эрих Мюзам и Уилл Веспер . Картина маслом большого формата Джорджа Гроса (посвященная Оскару Паницце) датируется 1917/18 годом и сейчас висит в Государственной галерее Штутгарта .

После Первой мировой войны «дело Паниццы» продолжалось в судебных, психиатрических и литературных кругах. Эмиль Крепелин , обследовавший Паниццу, описал свой случай в своих учебниках по психиатрии. В 1920-е годы библиофилы платили высокие цены за копии конфискованного первого издания « Совета любви» . Курт Тухольский писал о Паницце в 1920 году, что «когда он был еще в здравом уме, он был самым дерзким, смелым, изобретательным и революционным пророком в своей стране. Тот, против кого Гейне можно назвать скучным лимонадом, и тот, кто подошел к концу в своей борьбе против церкви и государства (...) ".

Фридрих Липперт, опекун Паниццы, вышедший на пенсию в октябре 1915 года, опубликовал биографию Памяти Оскара Паниццы в частном печатном издании вместе с Хорстом Стоббе в 1926 году . Напечатанные вместе с этим фактом в 1904 году по настоянию врачей районного психиатрического профиля, подписанные 17 ноября автобиография Паницца и автобиографии Вальтера Меринга и Макса Хальбе долгое время служили основой любого рассказа о жизни Оскара Паниццы. Однако все эти работы неточны или тенденциозны по разным причинам. Тот факт, что Паницца был помещен в сумасшедший дом, несмотря на его психическое здоровье, в первую очередь связан с Мерингом, Хальбе и заявлениями Ведекинда и вскоре стал общепризнанным фактом. И о роли «властей», и о роли его семьи говорили. Только с 1980-х годов взгляд Оскара Паниццы расширился за счет более тщательного изучения источников. Ненапечатанная, чрезвычайно религиозно окрашенная, неопубликованная биография матери Матильды представляет собой совершенно иную точку зрения на паршивую овцу семьи Паницца.

Предположение национал-социалистов

Немец Мишель и Римский Папа (здесь обложка первого издания 1894 года) принадлежали в отредактированной версии под названием « Немецкие тезисы против Папы и его темных людей» к произведениям Паниццы, которые были популярны у национал-социалистов.

Одной из тем был суд над Паниццой исключительно над левыми интеллектуалами, до конца 1927 года «Мюнхенский обозреватель», приложение к Völkischer Beobachter , опубликовал национал-социалистическую интерпретацию любовного совета Паниццы и напечатал его рассказ Der Operirte Jud .

Работы Паниццы были присвоены национал-социалистами во время Третьего рейха, но сведены к соответствующим текстам. Эмиль Фердинанд Тухманн , еврейский председатель общества «Паницца», основанного в 1928 году, в 1933 году был вынужден отправиться в изгнание в Париж. Два года спустя национал-социалистический деятель культуры и писатель Курт Эггерс опубликовал две антологии с избранными произведениями Паниццы. В интерпретации Эггерса индивидуальный анархист и франкофил из богемы Паницца стал антисемитом, антифранцузским и антибританским волевым человеком. Типичным результатом этого переосмысления стала фальсификация названия книги Der teutsche Michel и Der Römische Papst в немецких тезисах против Папы и его темных людей . Под этим названием книга была издана в 1940 году большим тиражом. Репринт появился в Völkischer Beobachter . Таким образом, Паницца посмертно стал писателем-национал-социалистом, чьи работы лично продвигал рейхслейтер Мартин Борман .

Повторное открытие в 1960-х годах

После Второй мировой войны произведения Паниццы долгое время не публиковались, не исполнялись и не были предметом германистики. Когда Джес Петерсен переиздал первое издание « Совета любви» в виде факсимиле небольшим тиражом в 400 экземпляров в 1962 году, книгу поместили в указатель, и Петерсен был заключен в тюрьму. Его дом обыскали, книги и картины были конфискованы, и что он пытался за распространение порнографических материалов. Однако после бурных протестов прессы все обвинения с Петерсена были сняты. Только в 1964 году Ханс Прешер опубликовал « Совет любви» вместе с другими сочинениями в Лучтерханде большими тиражами. Это впервые создало основу для более широкого приема паниц в немецкоязычных странах. Французский перевод уже появился в 1960 году, за ним последовало голландское издание в 1964 году, итальянское издание в 1969 году и английское издание в 1971 году.

Во-первых, в декабре 1965 года мюнхенский студенческий театр, студийная сцена Университета Людвига Максимилиана (LMU), представил пьесу Паниццы в качестве постановочного чтения и вступил в конфликт с консервативным председателем AStA в LMU в Мюнхене, который позже стал министром финансов Баварии. Курт Фальтлхаузер , приборы. Первое исполнение пьесы « Совет любви» состоялось в 1967 году, через 74 года после ее первой публикации, на малой венской сцене «Эксперимент», а в 1969 году она была представлена ​​на большой сцене Парижского театра под руководством Хорхе. Лавелли . Когда в 1973 году в гамбургском Ernst-Deutsch-Theater состоялась немецкая премьера « Любовного совета » , ведущий отраслевой журнал Theater heute посвятил заглавный репортаж Паницце. Ожидаемая возмущенная реакция общественности не оправдалась.

В 1970-х годах в антологиях публиковались только отдельные тексты Паниццы, пока в 1976 году С. Фишер Верлаг не опубликовал «Совет любви» . 1977 год последовал из собачьего дневника , 1978 года - криминального психоза, названного Psichopatia Criminalis, и диалогов 1979 года в духе Хуттена с предисловием Хайнера Мюллера « Паницца или единство Германии » .

Киноадаптация и ренессанс паниццы в 1980-е гг.

Спектакль в Театро Белли в Риме под руководством Антонио Салинеса в 1981 году вызвал настоящий скандал . Итальянская постановка « Il concilio d'amore» была включена в фильм « Liebeskonzil » немецкого режиссера Вернера Шрётера , премьера которого прошла в распроданном Zoo Palast на Берлинале 1982 года . Сюжет фильма не полностью идентичен пьесе Паниццы, в нем, как и в итальянской постановке, отсутствует самая необузданная сцена при дворе Александра VI. в Ватикане. Сцены же, с другой стороны, связаны с судом над Паниццой, и они являются «доказательствами». Фильм не оправдал ожиданий: вместо ожидаемой провокации фильм вызвал разочарованную скуку и вскоре был признан провалом, критика религии как безобидный анахронизм эпохи Вильгельмина. Малобюджетная постановка также оказалась неудачной в финансовом отношении и привлекла лишь несколько зрителей в те немногие кинотеатры, в которых демонстрировался фильм.

С тех пор любовный совет устраивается регулярно, но не часто. Среди прочего, она была выполнена в Берлинском Театр Шиллера в 1988/89, режиссер Франц Marijnen и с музыкой Константин Wecker . Большинство изданий произведений и большинство литературных исследований творчества и жизни Паниццы были опубликованы во второй половине 1980-х годов.

Судебные разбирательства в 1990-е годы

В мае 1985 года тирольское провинциальное правительство запретило фильм как полную неожиданность, потому что он оскорбил христианскую религию: когда Институт аудиовизуального медиа-дизайна Отто Премингера (OPI) хотел показать совет любви в течение шести вечеров в своем кинотеатре в Инсбруке, католический одна оплаченная епархия жалоба на директора OPI Дитмара Зингла получила поддержку прокурора. Несмотря на резкие реакции австрийской прессы, фильм , как за короткое время , прежде чем был призрак из Герберта Ахтернбуш в Тироле запрещен. В 1994 году Европейский суд по правам человека оставил это решение в силе .

В Швейцарии группа под названием «Христиане за истину» подала жалобу на организацию Совета любви старшим классом Бернской драматической школы в 1997 году, сославшись на статью 261 Уголовного кодекса ( нарушение свободы религии и вероисповедания ) . Этот иск был отклонен в 1998 году судом Берна.

Литературоведение

До начала 1980 - х годов, научные тексты на Паницца были в основном ограничены послесловиями немногочисленных изданий и очень изолированных статей, некоторые из которых были связаны с анти - движения психиатрии. После американской диссертации Питера Д. Г. Брауна в 1971 году (Собачья будка, тюрьма, Сумасшедший дом) и докторской диссертации Майкла Бауэра ( Оскар Паницца. Литературный портрет ) в 1983 году в том же году последовала монография Питера Д. Г. Брауна « Оскар Паницца». Его жизнь и творчество, а в 1984 году - книжное издание диссертации Бауэра в Carl Hanser Verlag. После того, как Рольф Düsterberg опубликовал исследование о дискуссиях в Цюрихе в 1988 году и Кнут Boeser опубликовала документацию источника о жизни и работе Паниццы в 1989 году, менее литературную , чем программная книга Райнера Strzolka (Oskar Паницца. Незнакомцы в христианском обществе) с последующими в 1993 году и одна в монографии 1999 года Юргена Мюллера (Der Pazjent als Psychiatrist) , который особенно интересовался психиатрическими аспектами интерпретации произведения и биографии Паниццы.

На сегодняшний день мало что изменилось в том факте, что в большинстве литературных рассказов Паницца рассматривается, если вообще, в нескольких предложениях или только пассивно. Даже во многих обширных стандартных трудах по литературе XIX века или в авторских энциклопедиях Паницца по-прежнему игнорируется. Где бы ни упоминалось творчество Паниццы, сегодня ему отводится важная особая роль в немецкой литературе на рубеже веков, выходящая за рамки натурализма .

Десятитомное издание произведений Паниццы выходит с 2019 года под редакцией редакторов Kleist и Kafka Петера Штенгле и бывшего директора архива Kleist Зембднер и издателя Гюнтера Эмига . По состоянию на апрель 2019 года были опубликованы тома Dämmrungsstücke (том 2 рабочего издания) и Die Haberfeldtreiben im Bavarian Mountains. Изучение нравственной истории. (Том 8 издания произведения). Биография автора Oskar Panizza - Exil im Wahn Майкла Бауэра , опубликованная в 2019 году, содержит ранее не публиковавшиеся рисунки и фотографии автора . Это появилось параллельно с его книгой для чтения «Маленькая тюрьма и маленький сумасшедший дом» , редактированной с Кристин Герстакер , которая, помимо всех сохранившихся тюремных дневников , также содержит неопубликованные фотографии и рисунки Оскара Паниццы.

Работы (подборка)

• Через миелин, пигмент, эпителий и микрококки в мокроте. Вступительная диссертация на получение докторской степени на медицинском факультете в Мюнхене. Лейпциг 1881 г.
• Мрачные песни. Unflad, Leipzig 1886. (Фактически опубликовано в 1885 году).
• Лондонские песни. Unflad, Лейпциг 1887 г.
• Легендарный и сказочный. Стихи. Unflad, Лейпциг 1889.
• Детали утеплителя. Четыре истории. Фридрих, Лейпциг 1890.

  (В нем рассказы «Кабинет восковых фигур» , «Лунная история» , «Станционная гора» и « Фабрика людей» )

• Гений и безумие. Лекция, прочитанная в «Обществе современной жизни», центральные залы, 20 марта 1891 г. Poeßl, Мюнхен 1891 г. (= Мюнхенские брошюры. 1-я серия, № 5 и 6).
• Из собачьего дневника. Лейпциг 1892 г.
  • Новое издание: Из собачьего дневника. С вступительными титрами для читателей Мартина Лангбейна и рисунками Райнхольда Хоберга. Мюнхен 1977 г.
• Проституция. Исследование настоящего. В кн . : Общество. Том 8, 3-я четверть 1892 года.
• Брат Мартин OSB [= Оскар Паницца], Непорочное зачатие Пап. Перевод с испанского Оскара Паниццы. Шабелиц, Цюрих 1893.
• Monita secreta иезуитов. В кн . : Общество. Том 9, 3-я четверть 1893 г.
• Видения. Очерки и рассказы. Фридрих, Лейпциг 1893 г.

  (В нем рассказы Die Kirche von Zinsblech , Das Wirtshaus zur Dreifaltigkeit , Преступный секс , Оперативный еврей , Золотой дождь , Скандальное дело , Корсет Фриц , Индийские мысли , Негритянский рассказ и Глава из пастырской медицины )

• Паломничество в Андекс. Впервые опубликовано в The Viewer: ежемесячном журнале по искусству, литературе и критике. Гамбург, Издательство Зрителей, 2-й курс (1894 г.), № 23 (с 1 декабря 1894 г.); № 25 (от 15 декабря 1894 г.) payer.de
• Святой прокурор. Моральная комедия в пяти картинах (по заданной идее). Фридрих, Лейпциг 1894.
• Любовный совет. Небесная трагедия в пяти действиях. Schabelitz, Zurich 1895. (на самом деле опубликовано в 1894 г.)
  • также в: Ганс Прешер (ред.): Совет по любви и другие сочинения. Нойвид / Берлин 1964 г. (Первое издание в большом издании)
• Немецкий Мишель и РИМСКАЯ ПАПА. Старое и новое из борьбы Тойчтума против римско-вельшевского перехвата и патернализма в 666 текстах и ​​цитатах. С сопровождающим словом Майкл Георг Конрад. Вильгельм Фридрих, Лейпциг 1894 г.
• Иллюзионизм и спасение личности. Очерк мировоззрения. Фридрих, Лейпциг 1895.
• Моя защита по делу "Совета любви". В дополнение к экспертному заключению Dr. М.Г. Конрад и решение k. Окружной суд Мюнхена И. Шабелиц, Цюрих 1895 г.
• Байройт и гомосексуальность. Одно соображение. В кн . : Общество. Том 11, 1-я четверть 1895 г.
• Человеческий мозг. В: Плеть. Том 1, (Дополнение к № 17 от 25 мая) 1895 г.
• Желтая жаба. О.О. (спецотпечаток, 1896 г.).
• Хороший парень. Трагическая сцена в 1 действии, Höher, Мюнхен, 1896 г. (= сборник современных драм Мессталера. Том 2).
• Прощай, Мюнхен. Рукопожатие. Шабелиц, Цюрих 1897 (написано во время заключения в Амберге).
• Диалоги в духе Хаттена. О немцах. О невидимом. О городе Мюнхен. О троице. Любовный диалог. В: Обсуждения Цюриха. Цюрих 1897 г.
  • Новое издание: Диалоги в духе Хаттена. С предисловием « Паницца или единство Германии » Хайнера Мюллера, « Паниццаяна» Берна Маттеуса и сочинения в духе паницца Карла Гюнтера Хуфнагеля и Петера Эрлаха. Мюнхен 1979.
• Haberfeldtreib в горах Баварии. Изучение нравственной истории. Фишер, Берлин, 1897 г.
• Христос в психопатологическом освещении. В: Обсуждения Цюриха. Том 1, № 5, 1897/1898, стр. 1-8.
• Сексуальное напряжение в психике как источник художественного вдохновения. В: Wiener Rundschau. Том 1, № 9, 1897 г.
• Нерон. Трагедия в пяти действиях. В: Обсуждения Цюриха. Цюрих 1898 г.
• Psichopatia Criminalis. Инструкции по психиатрическому и научному определению психических заболеваний, признанных судом необходимыми. Для врачей, мирян, юристов, опекунов, административных служащих, министров и т. Д. In: Zürcher Discussions. Цюрих 1898 г.
  • Новое издание: Криминальный психоз под названием Psichopatia Criminalis. Вспомогательная книга для врачей, непрофессионалов, юристов, опекунов, административных чиновников, министров и т. Д. По диагностике политических заболеваний мозга. С предисловиями Бернда Маттеуса и при участии Освальда Винера и Герда Бергфлета. Мюнхен 1978; 2-е издание без изменений, Мюнхен 1985 г.
• Париджана. Немецкие стихи из Парижа. В: Обсуждения Цюриха. Zurich 1899. (Фактически опубликовано в Париже).
• Тристан и Изольда в Париже. В: Обсуждения Цюриха. 25/26, 1900 г.
• Видения сумерек. С введением Кто такой Оскар Паницца? по Ханнес Руху и 16 картин П. Гааз . Мюнхен / Лейпциг 1914 г.
• Блокноты и дневники. За исключением дневника № 67 в отделе рукописей Мюнхенской городской библиотеки (полки L 1109 - L 1110) -

Посмертно опубликованные рукописи

• Лаокоон или за пределами антресоли. Змеиный этюд. (Скорее всего, для цюрихских дискуссий. Буклеты из всех областей современной жизни. Специальное издание). С послесловием Вильгельма Лукаса Кристла . Лаокоон, Мюнхен, 1966 г.
• Новости из котла сумасшедших фанатиков. Под редакцией Майкла Бауэра. Нойвид 1986.
• Имперьяля. Рукопись зародыша. Qu.1838 из отдела рукописей Государственного музея прусского культурного наследия в Берлине. Отредактировано в текстовой транскрипции и аннотировано Юргеном Мюллером. Pressler, Hürtgenwald 1993 (= труды по психопатологии, искусству и литературе. Том 5), ISBN 3-87646-077-8
• Дом Роте. Читатель о религии, сексе и заблуждениях. Под редакцией Майкла Бауэра. Allitera / edition monacensia, Мюнхен 2003 г., ISBN 3-86520-022-2 .
• Автобиография. [1904] В: Фридрих Липперт: Памяти Оскара Паниццы. Под редакцией Фридриха Липперта и Хорста Стуббе. Мюнхен 1926 г .; также в: Дело Оскара Паниццы. Под редакцией Кнута Бозера. Эд. Хентрих, Берлин, 1989, стр. 8-14.
• Поговорки. (= Публикации Общества Паниццы. Том 1). Самостоятельное издание, Берлин, 1929 г.
• Налить гамбетту. Все рисунки хранятся в коллекции Принцхорна Психиатрической университетской клиники в Гейдельберге и в Национальном церковном архиве в Нюрнберге. Под редакцией Армина Абмайера. Издание Belleville, Мюнхен 1989, ISBN 3-923646-30-5
• Мама Венера. Тексты о религии, сексе и безумии под редакцией Майкла Бауэра. Luchterhand-Literaturverlag, Hamburg / Zurich 1992, Luchterhand collection 1025. ISBN 3-630-71025-5 .
• «Маленькая тюрьма и маленький сумасшедший дом». Книга для чтения. Под редакцией Майкла Бауэра и Кристин Герстакер. Allitera / edition monacensia, Мюнхен 2019, ISBN 978-3-96233-106-1 .

Радиоспектакли адаптации

• Любовный совет . Спектакль по радио состоит из двух частей с Рафаэлем Йове, Йозефом Остендорфом, Петером Симонищеком , Грэмом Ф. Валентайном. Режиссер: Ульрих Герхардт . Производство: BR 2014 ( загрузка из пула радио BR).
• Любовный совет . С Вольфрамом Бергером (монтаж, оформление текста и исполнение всех ролей) и Маттеусом Синко (вокал). Режиссер: Питер Кайзар, Производство: ORF 2014.
• Фабрика людей . С Алоисом Гаргом, Гердом Антоффом, Тесси Кулс. Режиссер: Хайнц фон Крамер , Производство: BR 1989.
• Собачья жизнь 1892 . С Даниэлем Каштурой, Марианной Лочерт, Гретой Вурм , Тило Прюкнер и другими. Монтаж и режиссура: Хайнц фон Крамер . Производство: BR 1987.

литература

• Майкл Бауэр: Оскар Паницца - Изгнание в иллюзии: биография. Allitera / edition monacensia, Мюнхен 2019, ISBN 978-3-96233-105-4 .
• Майкл Бауэр, Рольф Дюстерберг: Оскар Паницца. Библиография (= публикации европейских университетов ; серия 1, немецкий язык и литература ; 1086). Ланг, Франкфурт-на-Майне 1988, ISBN 3-631-40530-8 .
• Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет . Hanser, Мюнхен / Вена, 1984, ISBN 3-446-14055-7 и ISBN 3-446-13981-8 (также диссертация, Мюнхен, 1983).
• Майкл Бауэр:  Паницца, Леопольд Герман Оскар. В: Новая немецкая биография (NDB). Том 20, Duncker & Humblot, Берлин 2001, ISBN 3-428-00201-6 , стр. 30-32 ( оцифрованная версия ).
• Кнут Бозер (ред.): Дело Оскара Паниццы. Немецкий поэт в тюрьме. Документация (= Series German Past , Volume 37). Издание Hentrich, Берлин 1989, ISBN 3-926175-60-5 .
• Уве Бёттьер: Оскар Паницца и последствия. Изображения и тексты для повторного исполнения его любовного совета. Koog House Press. Brunsbüttel oJ (начало 1990-х)
• Питер Дэвид Гилсон Браун: Оскар Паницца. Его жизнь и творчество . Ланг, Берн / Нью-Йорк / Франкфурт-на-Майне, 1983 г. (= American University Studies. Series 1 [= Germanic Languages ​​and Literatures. Volume 27], ISBN 0-8204-0038-6 ; и публикации европейских университетов. Series 1: German Язык и литература. Том 745), ISBN 3-261-03365-7 . Заодно переработанная версия Doghouse Jailhouse, Madhouse. Исследование жизни и литературы Оскара Паниццы. Философская диссертация Нью-Йорк 1971.
• Питер Д. Г. Браун (ред.): Любовный совет. Небесная трагедия в пяти действиях. Факсимильное издание рукописи, транскрипция той же самой, а также первое издание «Совета любви» в виде факсимиле, а также «Моя защита в вопросах« Совета любви »» и материалы из второго и третьего изданий . Бельвиль, Мюнхен 2005 г., ISBN 3-936298-16-5 .
• Рольф Дюстерберг: «Печатная свобода». Оскар Паницца и дискуссионная группа Цюриха. (= Публикации европейских университетов ; серия 1, немецкий язык и литература ; 1098) Ланг, Франкфурт-на-Майне и другие. 1988, ISBN 3-8204-0288-8 ( диссертация Uni Osnabrück 1988).
• Бернд Маттеус : паниццяна. В: Оскар Паницца, диалоги в духе Хаттена. С предисловием Хайнера Мюллера, Panizzajana Берндом Маттеусом и вкладами в духе Panizzas Карла Гюнтера Хуфнагеля и Петера Эрлаха. Мюнхен 1979.
• Бернд Маттеус: маргиналии. В: Оскар Паницца, Der Korsettenfritz. Сборник рассказов. Мюнхен 1981.
• Оскар Паницца: Фриц с корсетом. Сборник рассказов. При участии Бернд Маттеус. Мюнхен 1981.
• Юрген Мюллер : Пажент как психиатр. Путь Оскара Паниццы от психиатра до заключенного. Издание Das Narrenschiff, Бонн 1999, ISBN 3-88414-291-7 .
• Юрген Мюллер: Оскар Паницца - попытка имманентной интерпретации. Tectum, Marburg 1999 (= издание Wissenschaft, подсерия «Human Medicine». Том 264). В то же время медицинская диссертация в Вюрцбурге (декабрь 1990 г.) 1991 г.
• Юрген Мюллер: Паницца, Оскар. В: Вернер Э. Герабек , Бернхард Д. Хааге, Гундольф Кейл , Вольфганг Вегнер (ред.): Enzyklopädie Medizingeschichte. Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2005, ISBN 3-11-015714-4 , стр. 1094.
• Дитмар Нуеринг и Криста Том: перешептывание историй или разговор между господами Раабе, Паницца и Клауснер, а также междометия некоторых других . В: Schauerfeld. Сообщения Общества читателей Арно Шмидта, 3-й том, № 4, 1990, стр. 2–13.
• Оскар Паницца, Вернер Шретер, Антонио Салинес: Совет любви - фильм-книга . Schirmer / Mosel, Мюнхен 1982, ISBN 3-921375-93-2 .
• Ганс Прешер: Отсылки к жизни и творчеству Оскара Паницца. Эпилог. В: Оскар Паницца: Совет любви и другие произведения. Под редакцией Ганса Прешера. Нойвид / Берлин 1964.
• Хорст Стоббе : Литературная деятельность Оскара Паниццы. Библиографическая попытка. Частная печать, Мюнхен, 1925 год.
• Райнер Стшолка: Оскар Паницца. Незнакомец в христианском обществе . Карин Крамер, Берлин 1993 ISBN 3-87956-115-X .
• Цви Лотане : Романтическая психиатрия: Пол Шребер , Отто Гросс , Оскар Паницца - личные, социальные и судебные аспекты, в: Вернер Фельбер (ред.): Психоанализ и экспрессионизм: 7-й Международный конгресс Отто Гросса, Дрезден, 3-5-е Октябрь 2008 г. , Verlag LiteraturWwissenschaft.de 2010, стр. 461–494.

Художественные аранжировки

• Фридхельм Сикора: Думать - это всегда плохо - неумолимое исчезновение доктора Ф. Оскар Паницца. нет местонахождения 1990. Текст / книга директора в городской библиотеке Нюрнберга под FP 17.33
• Бернхард Сетцвейн : Оскар Паницца играет Страшный суд со своим опекуном Бруно в санатории Герцохёэ . Мировая премьера: Tiroler Landestheater Innsbruck / Meran , 27 мая 2000 г.

веб ссылки

Онлайн-тексты

• Работы Оскара Паниццы на Zeno.org .
• Работы Оскара Паниццы в проекте Gutenberg-DE
• Работы Оскара Паниццы и о нем в Открытой библиотеке
• Электронные копии и тексты в электронных книгах ngiyaw
• Оскар Паницца в Интернет-архиве

Записи библиотеки

• Литература Оскара Паниццы и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Виртуальный каталог Карлсруэ (KVK)
• Общий союзный каталог (GBV)

жизнь и работа

• Александр Бахар : Самая ужасная из всех пыток (дань уважения 150-летию Паниццы).
• Питер Д. Г. Браун: Оскар Паницца: его жизнь и творчество (PDF, полный текст биографии Паниццы, на английском языке).
• Питер Д. Г. Браун: Испытания Оскара Паниццы: век художественной цензуры в Германии, Австрии и за ее пределами. (PDF; 1,8 МБ.) В: Обзор германистики. 24/3, октябрь 2001 г., стр. 533-556. История судебных заседаний совета по любви .
• Рольф Дюстерберг: Оскар Паницца (статья в «Написание и изображение баз данных»)
• Европейский суд по правам человека: Институт Отто Премингера против Австрии. (PDF; 46 kB. Решение о запрете кино в Инсбруке; англ.).
• Рольф Лёхель: Если вы не хотите быть немцем, прочтите! В: literaturkritik.de № 11, ноябрь 2003 г.
• Вернер Робл: Краткая биография и краткий каталог ( воспоминание от 4 апреля 2002 г. в Интернет-архиве ).
• Герберт Розендорфер: Его разум разорвал ... (биографический очерк).
• Курт Тухольский: Паницца. В: Мировая арена. 11 сентября 1919 г.
• Курт Тухольский: Оскар Паницца. В: свобода. 11 июля 1920 г.
• Oskar Паницца в в баварском литературе портала (проект Баварской государственной библиотеки )

Замечания

1. ↑ Правильное произношение итальянского имени Panizza - [pa'n't͡sa], но произношение ['pa: nɪt͡sa] стало обычным явлением.
2. ↑ О. Паницца, поэт, живший умсунст. В: Фридрих Липперт, Хорст Стоббе (Ред.): Памяти Оскара Паниццы. Мюнхен, 1926, с. 54.
3. ↑ Юрген Мюллер: Паницца, Оскар. В: Вернер Э. Герабек и др. (Ред.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, с. 1093.
4. ↑ Герман Банницца: вклад в историю гендера Банницца / Паницца. Нойштадт-ан-дер-Айш, 1966 г. (= специальная печать Немецких семейных архивов. 32), стр. 279 f.
5. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 1 и 31-43.
6. ↑ Дедушкин некролог . Юрген Мюллер: Пажент как психиатр. Путь Оскара Паниццы от психиатра до заключенного . Издание Das Narrenschiff, Бонн, 1999, стр. 19 и стр. 214 (информация на стр. 19, «покинул Лиерну в 17 веке») неверна.
7. ↑ Герман Банницца: вклад в историю гендера Банницца / Паницца. Neustadt an der Aisch 1966 (= специальный принт Deutsches Familienarchiv.32 ), стр.282 и 286.
8. ^ Philipp Карл Gotthard Karche (Ed.): Ежегодники дожей Saxon Residence города Кобург ., 1853, стр 155f, онлайн
9. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет. Мюнхен / Вена, 1984, стр. 64. Здесь Бауэр описывает мемуары Матильды Паницца в более поздней версии декана Фридриха Липперта как «почти сведенные в религиозную брошюру».
10. ↑ Доказательства взяты из историко-критического полного издания работ и писем Эдуарда Мерике (есть многочисленные комментарии об отношениях Спита и Мерике, особенно в томах с 14 по 19); записи Бальтазара Спета и Питера Спита в Allgemeine Deutsche Biographie , а также из современных хроник, придворных и государственных календарей. См. Также Карл Моссеманн: трубач избирательного суда Николаус Спет и его потомки. Schwetzingen 1971, стр. 13, 15, 43 и 45 f.
11. ↑ См. M. Bauer, p. 63 f.
12. ↑ Они были опубликованы продавцом книг Фридрихом Вайнбергером в Бад-Киссингене. Матильде к тому моменту было уже около 70 лет.
13. ↑ В том числе из Augsburger Postzeitung , Münchener Neuesten Nachrichten и Frankfurter Journal , см. M. Bauer, p. 240.
14. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. В: Оскар Паницца, диалоги в духе Хаттена. Мюнхен, 1979, с. 14.
15. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет. 1984, с. 94.
16. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет. 1984, с. 96.
17. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, с. 49 с примечанием 131.
18. ↑ Юрген Мюллер: Паницца, Оскар. В: Вернер Э. Герабек и др. (Ред.): Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, с. 1094.
19. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 50 ф., 78 ф. И 82 ф.
20. ↑ Среди прочих можно найти взвешивание этих возможностей. in J. Müller, p. 201 f., and Peter DG Brown, p. 17.
21. ↑ О сомнительных симптомах сифилиса см. Также Юрген Мюллер: Оскар Паницца - попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 97-103.
22. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 32 ф.
23. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет. 1984, с. 90.
24. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 73-77.
25. ↑ Оскар Паницца: автобиография. В: Фридрих Липперт, Хорст Стоббе (Ред.): Памяти Оскара Паниццы. Мюнхен, 1926, с. 11.
26. ↑ См., Например, Юрген Мюллер: Оскар Паницца - попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 237-240 ( последствия «иллюзионизма»: орфография ) и чаще.
27. ↑ Например, Йенс Мальте Фишер описывает управляемого Jud ' как «взрыв гневного антисемитизма, поскольку он был достигнут только« нападающим »в такой решительной форме». ( Немецкоязычная фантазия между декадансом и фашизмом , в: Рейн А. Зондергельд (Ред.): Phaïcon 3, Almanach der phantastischen Literatur , Suhrkamp Verlag, Франкфурт-на-Майне 1978, стр. 93-130.)
28. ↑ Итак, Александр Бахар, Самая ужасная из пыток .
29. ↑ Цитата из J. Müller, p. 70.
30. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 52, а также 103-110 и 149.
31. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 51 ф. И 103-107.
32. ^ Письмо О. Panizzas к Цезарю Flaischlen, 30 августа 1891 года, цитата из М. Бауэра, стр. 135.
33. ↑ Оскар Паницца: Преступление на Тависток-сквер . В кн . : Современная жизнь. Коллекционная книга мюнхенского модернизма. При участии Отто Юлиуса Бирбаума, Юлиуса Бранда, М.Г. Конрада, Анны Круассан-Руст, Ханнса фон Гумппенберга, Оскара Паниццы, Людвига Шарфа, Георга Шаумбергера, R. v. Зейдлиц г-жа Ведекинд. 1-й ряд, Мюнхен 1891 г.
34. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. В: Оскар Паницца, диалоги в духе Хаттена. Мюнхен, 1979, стр. 17 и.
35. ↑ Оскар Паницца: автобиография (1904), стр. 13 f.
36. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. В: Оскар Паницца, диалоги в духе Хаттена. Мюнхен, 1979, с. 18.
37. ↑ Такое особое положение подчеркивает z. Б. Виктор Омегач, История немецкой литературы с 18 века до наших дней , Регенсбург, Атенеум, том II, стр. 225. Об этом уже говорили современники, такие как Курт Тухольский и Теодор Фонтане .
38. ↑ Совет Любви. В кн . : Новости из котла фанатиков безумия и другие произведения. Под редакцией Майкла Бауэра. 1986, с. 66.
39. ↑ Многочисленные опубликованные и частные отзывы можно найти в K. Boeser, pp. 105–123.
40. ↑ Цитата из М. Бауэра, с. 154.
41. ↑ Томас Манн, Das Liebeskonzil , в: Das Zwanzigste Jahrhundert 5, 1895, т. 2, с. 522.
42. ↑ Протокол, стр. 5 / SA Mchn., St. Anw. No. 7119 /. Цит. По: М. Бауэр, Оскар Паницца, стр. 17.
43. ↑ Цитата из М. Бауэра, с. 153.
44. ↑ Die Gesellschaft 10, 1894, № 5, стр. 703. Цит. По: М. Бауэр, Оскар Паницца, стр. 20.
45. ↑ Напечатано в K. Boeser, p. 51ff.
46. ↑ Лессинг, Теодор: Дело Паниццы. Критическое рассмотрение богохульства и художественных вопросов перед судом присяжных. Мюнхен, 1895 г. Об этой публикации: Теодор Лессинг: Еще раз и никогда . Воспоминания, отредактировано из имения, Прага, 1935 г., стр. 234. Цит. По: М. Бауэр, Оскар Паницца, стр. 19.
47. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 27 ф., 81, 128, 202 ф. И чаще.
48. ↑ Дневник 61 с 21 сентября 1895 г. по 31 мая 1896 г., стр. 153.
49. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 128 и 174, а также 181–256.
50. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет. 1984, с. 186 ф.
51. ↑ Жюль Сен-Фройд [= Оскар Паницца]: Новости из котла фанатиков безумия. В кн . : Общество. Том 12, выпуск 7, 3-я четверть 1896 года.
52. ↑ Отрывки напечатаны в K. Boeser, pp. 85ff.
53. ^ Георг Queri : Фермер эротизм и фермер фермер в Верхней Баварии. Мюнхен, 1975, с. 63.
54. ↑ Жюль Сен-Фройд: Безумные психиатры. В кн . : Общество. Том 12, 1-я четверть 1896 г.
55. ↑ Жюль Сен-Фройд: Праздник Корпус-Кристи. Исследование дорожного движения. В кн . : Общество. Том 12, 2-я четверть 1896 г.
56. ↑ Жюль Сен-Фройд: И снова De profundis. В кн . : Общество. Том 12, 3-я четверть 1896 г.
57. ↑ Жюль Сен-Фройд: Новости из котла фанатиков безумия. В кн . : Общество. Том 12, выпуск 7, 3-я четверть 1896 года.
58. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 85-89 и 120.
59. ↑ Оскар Паницца: Психопатия. Цюрих 1898 г., стр. VI f., Цитата из Михаэля Бауэра, стр. 201.
60. ↑ Bernd Mattheus: panizzajana. В: Оскар Паницца, диалоги в духе Хаттена. Мюнхен, 1979, с. 22.
61. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет. 1984, с. 198 ф.
62. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. 1991, с. 132-134.
63. ^ Письмо от Отто фона Grotes Майкл Georg Conrad от 8 января 1900 г. Котировочного от М. Бауэра, стр. 206.
64. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет . 1984, с. 207.
65. ↑ Цитата из М. Бауэра, с. 204.
66. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 135-137.
67. ↑ Цитата из М. Бауэра, с. 208.
68. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 60 ф. И 140.
69. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр.138 ф.
70. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 137 ф.
71. ↑ Цитата из Дж. Мюллера, с. 212.
72. ↑ Майкл Бауэр: Оскар Паницца. Литературный портрет. 1984, с. 217.
73. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. 1991, стр. 144 и 223 ф.
74. ↑ Напечатано в K. Boeser, p. 8 ff.
75. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. 1991, стр. 138–140 и 144–146.
76. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. 1991, стр. 29 ф., 67 ф., 83 ф. И 129.
77. ↑ М. Бауэр, с. 35.
78. ^ Перепечатаны в К. Boeser, стр. 192.
79. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. 1991, с. 73.
80. ↑ М. Бауэр, стр. 33f.
81. ↑ Так в Taschenbuch 62 с 31 мая 1896 г. по 16 марта 1897 г. (Цюрих), стр.120.
82. ↑ Юрген Мюллер: Оскар Паницца - Попытка имманентной интерпретации. Медицинская диссертация Вюрцбург (1990) 1991, стр. 128 f. И 201–219 ( «Демонизм» ).
83. ↑ М. Бауэр, с. 226, примечание 20.
84. ↑ Зигмунд Фрейд, Die Traumdeutung , Вена / Лейпциг, 1900, стр. 149. Цитируется по: М. Бауэр, Оскар Паницца, стр. 22
85. ↑ Цитата из М. Бауэра, с. 12.
86. ↑ Перепечатано в 1991 году Майклом Бауэром, Spangenberg Verlag, Мюнхен.
87. ↑ Рисунок
88. ↑ Игнац Вробель (псевдоним Курта Тухольского): Оскар Паницца , в: Freiheit , 11 июля 1920 г.
89. ↑ Вольфганг У. Эккарт : Оскар Паницца, в: Вольфганг У. Эккарт и Кристоф Градманн (ред.): Ärztelexikon. От античности до наших дней , 3-е издание Springer Heidelberg, 2006 г., стр. 249. doi : 10.1007 / 978-3-540-29585-3 .
90. ↑ Курт Тухольский: Паница. и Оскар Паницца. В: Мэри Герольд-Тухолкси, Фриц Дж. Раддац (Ред.): Курт Тухольский, Собрание сочинений в 10 томах. Том 2 ( 1919–1920 гг. ) Гамбург 1975.
91. ↑ Памяти Оскара Паниццы. Под редакцией Фридриха Липперта и Хорста Стоббе, Мюнхен (самоиздание), 1926 г.
92. ↑ Уолтер Меринг, Потерянная библиотека. Автобиография культуры. Гамбург 1952 г.
93. ↑ Макс Хальбе, рубеж веков. История моей жизни. 1893-1914 гг. Гданьск 1935 г.
94. ↑ Частично в K. Boeser, p. 183 ff., Цитируется и упоминается.
95. ↑ Оскар Паницца, в: Münchener Beobachter, 8 января 1927 г., стр. 2
96. ↑ Оскар Паницца: Немецкие тезисы против Папы и его темных людей. С предисловием М.Г. Конрада. Новое издание (выборка из «666 тезисов и цитат»). Нордланд-Верлаг, Берлин 1940.
97. ↑ Стефан Хемлер: Протестные постановки. Движение 1968 года и театр в Мюнхене. В: Hans-Michael Körner, Jürgen Schläder (Eds.): Münchner Theatergeschichtliches Symposium 2000. Мюнхен, Utz-Verlag 2000 (Исследования по истории театра в Мюнхене 1), стр. 276–318, здесь стр. 293 f, ISBN 3-89675 - 844-6 , uni-frankfurt.de ( Memento от 29 октября 2013 года в Internet Archive ) (PDF).
98. ↑ Theater heute 14 октября 1973 года.
99. ↑ Многочисленные соответствующие цитаты критиков можно найти в книге Питера Д. Г. Брауна «Продолжающиеся испытания Оскара Паниццы: век художественной цензуры в Германии, Австрии и за ее пределами». В: Обзор германистики 24/3 (октябрь 2001 г.), стр. 537f.
100. ↑ Список всех постановок можно найти на сайте Питера Д. Г. Брауна .
101. ↑ Постановление ЕСПЧ . Адвокат по жалобе Франк Хёпфель на лекции в Австрийском семиотическом обществе в Вене в 2004 году сообщил об особенностях этой программы процедуры.
102. ↑ Рабочее издание - Оскар Паницца . Проверено 10 апреля 2019 года.
103. ↑ также в: Der Korsettenfritz. Сборник рассказов. При участии Бернд Маттеус. Мюнхен 1981.

Эта статья была добавлена в список отличных статей 1 июня 2007 года в этой версии .