Дата Пасхи

Пасхальные
воскресенья в Грегоре. и в
июл. календарь
год Западная
Церковь
Восточная
Церковь
2017 г. 16 апреля
2018 г. 1 апреля 8 апреля
2019 г. 21 апреля 28 апреля
2020 г. 12. апрель 19 апреля
2021 г. 4. апрель 2. мая
2022 г. 17 апреля 24 апреля
2023 г. 9 апреля 16 апреля
2024 г. 31 марта 5 мая
2025 г. 20 апреля
2026 г. 5 апреля 12. апрель
2027 г. 28 марта 2. мая
2028 г. 16 апреля
2029 г. 1 апреля 8 апреля
2030 г. 21 апреля 28 апреля
2031 г. 13 апреля
2032 г. 28 марта 2. мая
2033 г. 17 апреля 24 апреля
2034 г. 9 апреля
2035 г. 25 марта 29 апреля
2036 г. 13 апреля 20 апреля
2037 г. 5 апреля

Дата Пасхи является дата на Пасху в церковном году . Как праздник воскресения Иисуса Христа из мертвых, Пасха - самый важный и старейший праздник для христиан . Согласно новозаветной традиции, воскресение Христа произошло во время еврейской Пасхи, которая зависит от весеннего полнолуния . Поскольку точный день не известно, не состоялось празднование в изменяющемся недели и основной знакомства дальше от евреев использовали лунно - солнечный календарь не должен появляться, был на Никейском соборе в 325 году (христиане в настоящее время используется для Юлиана Солнечный календарь ) было сделано следующее условие: Пасха - первое воскресенье после первого весеннего полнолуния .

И в начале весны, и в полнолуние учитывается только день события (час, минута, ... не учитываются). Даже день, когда происходит астрономическое событие, точно не считается.

21 марта вообще считалось началом весны. Это упрощение, поскольку астрономическое начало весны (см. Равноденствие ) не всегда приходится на один и тот же календарный день , а в различных случаях 20 или 19 марта. Чтобы упростить ситуацию, дни полнолуния используются в циклическом ряду из 19 определенных календарных дней, основанных на цикле Метона . Среди них 21 марта - самый ранний день полнолуния. Если он выпадает на субботу, 22 марта - самое раннее пасхальное воскресенье. Последний из 19 циклических дней полнолуния - 19 апреля (по григорианскому календарю), а последнее пасхальное воскресенье - 25 апреля.

Почти все другие переносные праздники в церковном году, как и другие праздничные дни , основаны на дате Пасхи .

история

Календарный день воскресения Иисуса Христа

Пасха празднуется в память о воскресении Иисуса Христа. В то время его распятия и воскресения в Иерусалиме , иудаизм был в лунно - солнечный календарь фестиваля в соответствии с библейским учрежденных правил, которые также оставались авторитетными для христиан по отношению к Пасхе. Позднее христианство приняло солнечную систему по юлианскому календарю , а правила еврейского календаря - в 4 веке. систематически создавались при Патриархе Гиллеле II .

Библия как источник календарного дня воскресения Иисуса Христа

Точкой отсчета для переноса дат из еврейской лунно-солнечной календарной системы в солнечный юлианский или григорианский календарь является еврейская Пасха , в окрестностях которой, согласно свидетельствам Нового Завета, произошло распятие Иисуса. Песах всегда длится с 15 по 22 число месяца нисан . В иудаизме 14 нисан называется Эрев Песах или день подготовки к Пасхе на иврите и используется для подготовки к празднику.

Библейская традиция довольно четко описывает последние дни жизни Иисуса. В Passion отчеты и Пасха в Евангелиях являются авторитетными , с Евангелием от Иоанна предлагая наиболее исторически точное представление. Четыре Евангелия единодушно сообщают, что распятие произошло в день подготовки к субботе ( Mk 15.42  EU ). Согласно Евангелию от Иоанна, день смерти Иисуса был одновременно днем ​​подготовки к субботе ( Иоанна 19.31  ЕС ) и днем ​​подготовки к Пасхе ( Иоанна 19.14  ЕС ), приходящейся на 14 нисана . В синоптических Евангелиях определить Тайную вечерю как Седер еда в начале Пасхального фестиваля, из которого также следует , что распятие произошло во второй половине дня до пасхального фестиваля, то есть на 14  нисана ( Мк 14,12  ЕС ). Согласно всем Евангелиям, тело Иисуса было погребено до начала субботы ( Иоанна 19 : 31-42  ЕС ). Суббота была мирной. Воскресение произошло «на третий день» ( 1 Кор 15.4  ЕС ), считая от распятия. Несмотря на явно противоречащую информацию, последовательность событий представлена ​​единообразно: последняя трапеза в четверг вечером ( Чистый четверг ), распятие и смерть в пятницу ( Страстная пятница ), отдых в могиле в следующую субботу (суббота). , Страстная суббота ) и воскресение в следующее воскресенье ( Пасхальное воскресенье ).

Христианство рано считало 14-й нисан (см. Квартодециманы ) днем ​​распятия, а 16-й нисан - днем ​​воскресения Христа. Современные историки также считают эти даты наиболее вероятными, потому что действия еврейских властей, о которых синоптики сообщают как о 15-м нисане как о большом празднике, неправдоподобны.

В лунно-солнечном еврейском календаре есть фиксированные даты в календарном году. В солнечном юлианском календаре это приводит к переменным датам за период более четырех недель, определение которых в качестве так называемого пасхального вычисления требует определенных усилий.

От еврейской пасхи до весеннего полнолуния

Помимо ранней иерусалимской общины , миссионерская деятельность вскоре привела к появлению более крупных христианских общин за пределами Иерусалима и Палестины , которые были отрезаны от провозглашения начала месяцев высшим советом иудеев . После разрушения второго храма началось расселение евреев, так что вскоре всем христианам пришлось самим соблюдать календарь. Один вспомнил построение лунно-солнечного еврейского календаря праздников, в частности, что 14-й нисан (в годы с високосным месяцем, 14-й адар II) идентичен дню первого полнолуния с начала весны, и соблюдал и использовал эти два дни для определения даты Пасхи. Сегодня историческое и, в отношении Луны, косвенное упоминание соответствующего дня в еврейском календаре в целом забыто.

Дата Пасхи в первых веках

Обнаружение 14-го нисана путем определения нового света луны как 1-го нисана работало довольно хорошо и плохо в течение первых веков. Мало того, что не хватало авторитета, ответственного за определение календаря для всех евреев - а значит, и для первых христиан - у христиан также не было единого представления о том, какие события следует отмечать в последние дни Иисуса. В Quartodecimans ( в основном , живущий в Малой Азии) принял день распятия как раз и праздновал Пасху параллельно Пес всегда на 14 нисана, независимо от дня недели. В прото-фашисты (основано в Сирии, Месопотамии и части Киликии ) отмечается в воскресенье после Пасхи. Однако, поскольку в еврейском календаре не соблюдается строго весеннее равноденствие, протопашисты часто устанавливают Пасху на месяц раньше, чем другие христиане.

Никейский собор

Первый Никейский собор в 325 г. дал единообразное постановление . Точная формулировка постановления не сохранилась, но из письма императора Константина можно сделать вывод о том, что Пасху следует праздновать согласно собору:

  • после начала весны , которое было зафиксировано 21 марта по ныне действующему юлианскому календарю,
  • в воскресенье после еврейского праздника Пасхи.

Таким образом, Никейский собор в принципе дал протофашистам право и отверг практику квартодециманов .

Циклический расчет Александрийской Пасхи

Правило о том, как определять дату Пасхи, по-видимому, не было принято. Также неясно, был ли заключен контракт с астрономами и математиками Александрии и каким образом . Александрия в то время была научным центром мира, и там уже были разработаны относительно простые и точные циклические вычисления Пасхи. Циклический подход направлен в будущее. Вам не нужно ждать до последнего момента, чтобы использовать текущие наблюдения, чтобы указать дату Пасхи. На основе астрономических знаний первое полнолуние после начала весны можно рассчитать на много лет вперед.

Окончательная общеобязательная дата Пасхи

Совет еще не достиг желаемого единства в праздновании Пасхи. Прошли столетия, прежде чем расчеты александрийских астрономов стали общепринятыми. Около 530 года Дионисий Экзигуус создал свои пасхальные таблицы, основанные на александрийских правилах расчета, которые позже были приняты Бедой Венерабилис (672-735) как обязательные для исполнения . С середины VIII века выполнялось требование Собора, чтобы все христиане праздновали Пасху одновременно.

Из-за фиксации начала весны, согласованной в Никее 21 марта, в самый последний день из астрономически возможных дат (между 19 и 21 марта) и циклическую дату полнолуния, возникают повторяющиеся пасхальные парадоксы, в которых дата Пасхи совпадает с точно не попадает на астрономически рассчитанную дату.

Пасхальный счет в юлианском и григорианском календарях

Для циклического определения весеннего полнолуния расчет в Риме был основан на 84-летнем цикле, а в Александрии с самого начала использовался 19-летний лунный круг . Метод расчета александрийцев преобладал из-за большей достижимой точности. 19 лет соответствуют 235 лунным месяцам , и есть только 19 разных дат весеннего полнолуния, а именно между 21 марта и 18 апреля.

5 апреля, 25 марта, 13 апреля, 2 апреля, 22 марта, 10 апреля, 30 марта, 18 апреля, 7 апреля, 27 марта, 15 апреля, 4 апреля, 24 марта, 12 марта, 1 апреля, 21 марта, 9 апреля, 29 марта и 17 апреля (хронологический порядок за 19 лет с золотым числом от 1 до 19).

Следующее воскресенье - Пасха. Если весеннее полнолуние выпадает на воскресенье, Пасха наступает только через неделю. Первая возможная дата пасхального воскресенья - 22 марта (через день после 21 марта), а последняя возможная дата - 25 апреля (через семь дней после 18 апреля).

По юлианскому календарю пасхальный цикл длится 532 года. Затем снова начинается череда из 532 пасхальных дат. Это число является наименьшим общим кратным периода лунного круга (19 дат полнолуния), 7-дневной недели (регулярное ежегодное смещение дней недели на один день) и периода переключения (смещение дней недели). в неделю на два дня каждые четыре года): 19 × 7 × 4 = 532.

Первые таблицы александрийской Пасхи приходят от епископа Евсевия Кесарийского , начиная с первым годом эры Диоклетиана ( мученик эпохой ), год 285. Дионисий Exiguus продолжал таблицы Евсевия до 531 и начал один в 532 новых пасхальном цикле. Его дионисийские таблички содержат даты Пасхи за 95 лет (с 532 по 627). Позже Беде расширил его (725) на всю длину этого пасхального цикла (с 532 по 1063).

Дионисий заявил, что 21 марта 1 г. до н. Э. Было воскресенье. Примерное совпадение начала христианской эры с началом цикла, продолжавшегося от Дионисия до 531 г. н.э., позже интерпретируется как благоприятные обстоятельства для всеобщего принятия александрийского метода.

Одним из первых критиков расчета Пасхи, установленного со времен Беды, был Рейнхер фон Падерборн в своей работе Computus emendatus от 1171 года. Он критиковал тот факт, что еврейский календарь («закон») не соблюдается строго и, следовательно, иногда указывается неверная дата. определенный. Он напомнил, что в еврейском календаре не велось жесткой циклической обработки ни начала весны, ни первого лунного месяца весны. Это создает, например, календарный год со средней продолжительностью 365,2468 дней. В Computus рассчитывается 365,2500 дней, что означает, например, отклонение в один день примерно за 314 лет. Райнер дал улучшенную - «подчиняющуюся закону», но циклическую процедуру, которая официально не использовалась.

Во время реформы григорианского календаря в 1582 году не только календарь был лучше адаптирован к солнечному году (365,2425 дней, не менее точные 365,2468 дней по еврейскому календарю), но и небольшая ошибка в уравнении, на котором основан лунный круг. (235 лунных месяцев = 6939,75 суток) исправлено. Полнолуние, рассчитанное в соответствии с этим, немного запаздывает по сравнению с фактической за долгий период времени. Накопленная задержка в несколько дней была компенсирована, и было определено, что в будущем високосный день должен иногда отменяться ( солнечное уравнение ), а дата полнолуния должна иногда устанавливаться на день раньше ( лунное уравнение ).

Русская Воскресенская икона , 16 век

Благодаря этим мерам реформированный законопроект о Пасхе также может привести к 26 апреля как к последнему пасхальному воскресенью, потому что полнолуние больше не 19 дней, а каждые 30 дней полного месяца. Последний из этих дней - 19 апреля (30-й день после 21 марта). Чтобы не отказываться от традиции юлианских времен (Пасха не позднее 25 апреля), были добавлены два правила:

  • Исключительное правило I. Если циклическое полнолуние приходится на 19 апреля, оно будет перенесено на 18 апреля. Правило практически вызывает сдвиг только в том случае, если 19 апреля - воскресенье, потому что тогда это, а не 26 апреля, будет пасхальным воскресеньем.
  • За исключением правила I, кумулятивное исключение, правило II: если циклическое полнолуние находится в том же периоде лунного круга 18 апреля, оно будет перенесено на 17 апреля. Это правило также вызывает сдвиг, только если 18 апреля - воскресенье, и в этом случае оно становится пасхальным воскресеньем, а не 25 апреля.

Второе правило гарантировало, что за 19-летний период лунного круга дата 18 апреля не может дважды появляться как весеннее полнолуние, что традиционно также было невозможно и могло бы затруднить использование таблицы.

Пасхальный цикл в григорианском календаре вырос до 5700000 лет, что имеет только теоретическое значение, потому что по прошествии такого длительного времени даты Пасхи, определенные по более точным правилам григорианского календаря, полностью отклонятся от астрономических реалий.

За исключением Финской православной церкви, во всех православных церквях, в том числе в так называемых Новых календарях, которые используют западный календарь для фиксированных праздников сегодня, нереформированный юлианский календарь и расчет Пасхи этого времени соблюдаются при вычислении Пасхи. Дата. Во всех православных церквях действует правило, согласно которому Пасха не должна предшествовать еврейской Пасхе , что, однако, было невозможно в течение столетий из-за постепенного сдвига юлианского календаря по отношению к еврейскому календарю и, следовательно, больше невозможно в расчет сегодня нужно рассматривать отдельно. Приверженность юлианскому календарю может означать, что в крайних случаях православная Пасха происходит на пять недель позже, чем в Латинской церкви.

Способы расчета пасхи

Задача гласит просто и кратко: «Определите первое воскресенье после первого весеннего полнолуния». Однако процесс решения является сложным и не легко управляемым, как показывают следующие три наиболее известных метода:

Computus

В средние века пасхальный закон назывался computus paschalis . В Computists работал с различными вспомогательными параметрами и с таблицами. Создание календаря было основной проблемой математических вычислений как центрального «искусства», так что вычисление временно было единственной главой математики в университетском образовании в средние века .

Формула Гаусса Пасхи

Карл Фридрих Гаус сформулировал алгоритм Пасхи как набор алгебраических формул. Он создал практический инструмент, которым может пользоваться любой, кто не знает вычислений, содержащихся в формулах, сжатых и скрытых .

Формулы Гаусса применимы как к юлианскому, так и к григорианскому календарю.

Формула Пасхи Спенсера Джонса

Гаусс был первым и наиболее известным, но не единственным разработчиком формулы Пасхи. Другая формула, по словам Джин Миус, пришла от Гарольда Спенсера Джонса . Согласно Миусу, эта формула была опубликована в книге Спенсера Джонса « Общая астрономия » 1922 года . Эта формула снова была опубликована в Журнале Британской астрономической ассоциации в 1977 году. Там говорится, что эта формула была разработана еще в 1876 году и опубликована в церковном календаре Мясника . С помощью этой формулы можно без исключения вычислить правильную дату Пасхи по григорианскому календарю.

Ранние и поздние пасхальные даты в Западной церкви

Распределение частот западной католико-протестантской даты Пасхи по григорианскому календарю (синий) и восточной православной даты Пасхи по юлианскому календарю (оранжевый)

22 марта - самая ранняя возможная дата, а 25 апреля, согласно григорианскому правилу исключений, самая поздняя возможная дата Пасхи. Итак, существует 35 возможных дат Пасхи.

После григорианской реформы 1582 года самая ранняя дата 22 марта произошла только в 1598, 1693, 1761 и 1818 годах; следующий раз будет только в 2285 году. По статистике эта дата встречается примерно каждые 200 лет. В 2008 году Пасха выпала на 23 марта, вторую по ранней дате. Эта Пасха была последней в 1913 году, в следующий раз будет 2160 год.

Последняя дата 25 апреля наступила после календарной реформы в 1666, 1734, 1886 и 1943 годах; следующий раз будет в 2038 году. По статистике, это происходит в 0,737% всех случаев, т.е. менее одного раза в столетие. В 2011 году Пасха выпала на второй по величине день - 24 апреля.

Согласно международным стандартным правилам ISO 8601 , пасхальное воскресенье может приходиться на последний день календарных недель с 12 по 17, причем последнее происходит только один или два раза за 400-летний цикл и только в високосные годы.

Периодичность календарной недели в пасхальное воскресенье
Календарная неделя 12-е 13-е 14-е 15-е 16 17-е
Частота (%) 12.1 23,5 23,2 23,3 17,6 0,3

Дата Пасхи в восточных церквях

Почти все восточные церкви - за исключением Финской православной церкви и некоторых объединенных церквей - продолжают использовать нереформатский юлианский календарь и нереформатскую датировку Пасхи. Некоторые православные церкви (в Греции и Болгарии) используют так называемый нео-юлианский календарь , который будет соответствовать григорианскому календарю до 2799 года, для фиксированных праздников (таких как Рождество и Благовещение Господне ) , но придерживаются для подвижных праздников, таких как Пасха, тем не менее, придерживались юлианского календаря, чтобы сделать Пасху общей для всех православных христиан. Независимо от используемого календаря, правило всех восточных церквей гласит, что Пасха не может предшествовать еврейской Пасхе . Совпадения даты Пасхи в Западной и Восточной церквях являются совпадениями и происходят, когда дата Пасхи, определенная нереформатским юлианским методом, на 13 дней (в настоящее время до 2099 года) раньше даты Пасхи, определенной григорианским методом.

Примеры:

  • 2010: Пасха в восточных церквях 22 марта по юлианскому календарю, в западных церквях 4 апреля по григорианскому календарю, разница в 13 дней,
  • 2014: Пасха в восточных церквях 7 апреля по юлианскому календарю, в западных церквях 20 апреля по григорианскому календарю, разница в 13 дней.

Попытки провести совместную Пасху в западной и восточной церквях

После того, как почти все государства с православным населением - в России с момента образования Советского Союза - ввели реформированный календарь в светской сфере , Восточные церкви также увидели необходимость реформирования своего календаря. В мае 1923 года под председательством Вселенского Патриарха Мелетия IV в Константинополе собрался съезд Православных Церквей , в том числе в первую очередь Русской, Греческой, Сербской и Румынской церквей . Было решено по существу перейти на григорианский календарь ( новый юлианский календарь ). Даты начала весны и первого весеннего полнолуния не следует предсказывать (задавать циклически), а определять расчетным путем; Иерусалим должен быть местом наблюдения, местное время которого должно иметь решающее значение.

Постановление не было выполнено в отношении астрономического расчета Пасхи, поэтому в 1997 году на конференции в Алеппо ( Сирия ) была предпринята еще одна попытка отпраздновать Пасху во всем мире в тот же день. Переход должен применяться с 2001 года, поскольку празднование Пасхи в Западной и Восточной церквях совпало в этом году (15 апреля по григорианскому календарю / 2 апреля по юлианскому календарю). Соглашение не удалось в основном из-за опасений восточных церквей, потому что их дата Пасхи изменилась бы немедленно, а в некоторых случаях значительно, тогда как в Западной церкви новый расчет вступил бы в силу только с 2019 года и привел бы только к новой Пасхе. свидание через несколько лет. Дополнительное правило, которое применяется в восточных церквях, о том, что Пасха всегда должна происходить после еврейской Пасхи, должно было быть отменено, поскольку западный пасхальный праздник часто выпадает до еврейской Пасхи из-за неточностей в еврейском календаре.

На всемирном собрании священников в Риме в июне 2015 года Папа Франциск высказался за фиксированную общую дату Пасхи с православными церквями - примерно во второе воскресенье апреля. Ранее Коптский патриарх Александрийский , Tawadros II , предложил совместную дату Пасхи.

литература

веб ссылки

Commons : Easter Date  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Примечания и отдельные ссылки

  1. Восточные церкви используют юлианский календарь, в котором дата на 13 дней раньше совпадает с датой в григорианском календаре. Пример: 28 апреля 2019 г. по григорианскому календарю = 15 апреля 2019 г. по юлианскому календарю.
  2. 26 апреля, поскольку теоретически (19 + 7 = 26) последнее пасхальное воскресенье не используется в соответствии с правилом исключения. По юлианскому календарю 18 апреля - последний из 19 циклических дней полнолуния, а 25 апреля (18 + 7 = 25) - последнее возможное пасхальное воскресенье. В календарной реформе в этом пункте не было внесено никаких изменений в последнее возможное пасхальное воскресенье.
  3. a b Николаус А. Бэр: Дата Пасхи . Сайт автора, дата обращения 14 февраля 2018 г.
  4. а б Иосиф Бах: Расчет Пасхи в старые и новые времена . Calendar - Computus, по состоянию на 14 февраля 2018 г.
  5. ^ С. Филипп Э. Нотафт: Свидание со страстью. Жизнь Иисуса и появление научной хронологии (200-1600) . Брилл, Лейден, 2012 г., ISBN 978-90-04-21219-0 , стр. 128-142. ( Оцифровано в поиске книг Google)
  6. a b Николаус А. Бэр: Статистика пасхальных данных , раздел: Пасха по новому стилю. доступ 14 февраля 2018 г.
  7. Маркус Госслер: Терминный словарь хронологии и его астрономические основы. Грац 1985, стр. 70.
    Начум Дершовиц, Эдвард М. Рейнгольд: Календарные вычисления. Cambridge University Press, 2008, стр. 117. ( ограниченный просмотр в Поиске книг Google - США )
  8. ^ A b Маркос Дж. Монтес: Православный церковный календарь, Заметки о православной Пасхе. В: smart.net. 7 апреля 2000, Архивировано из оригинала на 31 мая 2013 года ; Доступ к 16 марта 2019 года .
  9. Хайнц Земанек : Календарь и хронология. Ольденбург, 1990, ISBN 3-486-20927-2 , стр. 35 и стр. 45.
  10. А. Грассл: Правило Гаусса Пасхи и его основы. В кн . : Звезды и космос. № 4, 1993.
  11. Жан Миус: Астрономические алгоритмы ; Verlag Johann Ambrosius Barth, Лейпциг / Берлин / Гейдельберг 1992, ISBN 3-335-00318-7 , стр. 81-83.
  12. Гарольд Спенсер Джонс: Общая астрономия. 1922, с. 73-74.
  13. ^ Британская астрономическая ассоциация. Том 88, 1977, с. 91.
  14. См. Викиучебники
  15. В Meeus, стр. 81–83 есть опечатка на стр. 81. При вычислении переменной «c» переменная «i» отсутствует в столбце частных.
  16. ^ A b Роберт Гарри ван Гент: Частота пасхальных воскресений: Распределение пасхальных воскресений в григорианском календаре. В кн . : История астрономии. Университет Утрехта , 12 февраля 2017, доступ к 17 марта 2019 года .
  17. ^ Ирвин Л. Бромберг: Какие симметрии454 и григорианские праздники или события часто совпадают? (PDF; 152 kB) В: Symmetry454 Календарные дни рождения, годовщины, памятные дни, праздники и ежегодные события. 7 января 2012 г., стр. 4 , по состоянию на 16 марта 2019 г. (на английском языке).
  18. Николаус Бэр: Календарная реформа восточных церквей под датой Пасхи . Проверено 15 июня 2015 года.
  19. М. Миланкович: Конец юлианского календаря и новый календарь восточных церквей . В кн . : Астрономические новости . Лента 220 , 1924, стр. 380-384 .
  20. Папа хочет соглашения с православными: есть ли фиксированная дата Пасхи для всех христиан? В: tagesschau.de . 13 июня 2015, в архиве с оригинала на 15 июня 2015 года ; Доступ к 16 марта 2019 года . Будет ли скоро у всех христиан общая дата Пасхи? В: ORF религия . 13 июня 2015, доступ к 13 июня 2015 .
  21. Папа стремится к единой дате для всех христиан: к общему празднованию Пасхи. В: Домрадио . 13 июня 2015, доступ к 16 марта 2019 .