Пол Ватцлавик

Пол Ватцлавик (родился 25 июля 1921 года в Филлахе , Каринтия , † 31 марта 2007 года в Пало-Альто , Калифорния ) был австрийским философом , психотерапевтом и специалистом по коммуникации .

Ватцлавик жил в Калифорнии, своем приемном доме, и работал в Институте психических исследований (МРТ) в Пало-Альто. Помимо австрийского гражданства, он также был гражданином США. Его работа оказала влияние на семейную терапию и общую психотерапию, он опубликовал ряд специализированных книг. В немецкоязычных странах он стал известен широкой аудитории в первую очередь благодаря своей научно-популярной публикации `` Инструкции по борьбе с несчастьем '' , а также благодаря высоко оцененным работам по теории коммуникации , психологии восприятия и радикальному конструктивизму . Ватцлавик был членом австрийского ПЕН-клуба и инициатором создания ПЕН-клуба Лихтенштейна , а также принимал участие в культурной и социальной жизни многих других контекстов.

Жизнь

За полтора года до экзамена Ватцлавика на аттестат зрелости в Пераугимназии в Филлахе 12 марта 1938 года Австрия была присоединена к Германии. Его отец стал известен как противник национал-социалистов. Отец и сын продолжали считать себя австрийцами.

После окончания средней школы в Филлахе в 1939 году Вацлавик был призван в армию. Его направили в рейхсскую службу труда , затем в вермахт , в зенитную роту. Он получил квалификацию переводчика с английского языка в вооруженных силах, работал переводчиком во время допросов англоязычных заключенных, чувствовал понимание к заключенным и начал переводить не полностью. Его манипуляции были обнаружены. Он был арестован и отправлен в следственный изолятор Штутгарта в начале февраля 1945 года. При благоприятных условиях, таких как окончание войны и помощь начальства, заключение заканчивалось. После войны работал переводчиком с английского языка.

В 1946 году он поступил в Институт экономики и торговли Венецианского университета . Он занимался философией и изучал новые языки ( филологию ). В 1949 году получил докторскую степень по философии. С 1951 по 1954 год он прошел курс психотерапии в Институте Карла Густава Юнга в Цюрихе , который окончил с дипломом аналитика.

Затем Ватцлавик отправился в Индию . Он хотел открыть там практику. Проект провалился. Он познакомился с индийским философом Джидду Кришнамурти и йогой , которую практиковал до самой смерти. Вместе с Джидду Кришнамурти он познакомился с новым взглядом на вещи. В результате этих предложений он попрощался с психоанализом прошлого и разработал современный конструктивистский взгляд .

«Коренная причина страданий кроется в нашем нежелании видеть факты как реальные, а идеи как простые идеи, а также в нашем постоянном смешении фактов с концепциями. Мы склонны принимать идеи за факты, что создает хаос в мире ».

В 1957 году Ватцлавику позвонили в Университет Сальвадора . Он занимал кафедру психотерапии до 1960 года. В 1960 году Дон Д. Джексон привел Ватцлавика в группу Пало-Альто в Пало-Альто , Калифорния , где Вацлавик отныне работал научным сотрудником в Институте психических исследований .

В Пало-Альто Бейтсон и Юрген Рюш уже разработали теорию коммуникации с кибернетической и психиатрической точек зрения еще в 1951 году. В 1956 году Бейтсон, Джексон, Хейли и Уикленд впервые описали и опубликовали парадоксальные человеческие коммуникации .

«Эта исследовательская группа подошла к феномену шизофренической коммуникации с точки зрения, которая радикально отличается от гипотез о том, что при шизофрении в первую очередь возникают интрапсихические расстройства (например, расстройство мышления, слабость эго, затопление сознания первичными процессами и т. Д.), которые затем оказывают вторичное влияние на межличностные отношения пациента ».

В контексте гипотез этой исследовательской группы Ватцлавик начал работать над своей реальной областью исследований. В центре его интересов были коммуникативные процессы и системная семейная терапия . Практический опыт, побудивший Ватцлавика сформулировать свою теорию коммуникации , он получил в результате исследования коммуникации пациентов с шизофренией , которые в основном находились под его клиническим наблюдением или проходили терапевтическое лечение как члены нормальных или психически нарушенных семей.

Он объяснил свое системное мышление в интервью:

«Системный подход основан на ситуации здесь и сейчас. Это означает то, как люди общаются друг с другом, а затем при общении попадают в затруднительное положение. Итак, мы пытаемся понять, как работает человеческая система отсчета, в которой так называемый пациент является ее частью и вносит свой вклад ... Наш вопрос: для чего? Какова функция так называемого симптома? Для меня это заходит так далеко, что когда я, например, провожу брачную терапию, пациент больше не мужчина или женщина, а отношения между этими двумя людьми. Это мой пациент. Я хочу работать над отношениями ".

В 1976 Watzlawick также получил должность преподавателя кафедры психиатрии в Стэнфордском университете . В 1978 году он стал соучредителем ПЕН-клуба Лихтенштейна.

Ватцлавик внес значительный вклад в радикальный конструктивизм . Он также предоставил вместе с Джанет Бивин и Доном Д. Джексоном широко известные размышления о теоретических основах коммуникации.

В 2001 году Вацлавик получил почетную премию от фонда Виктора Франкла города Вены . Он умер от тяжелой болезни в 2007 году в возрасте 85 лет в своем приемном доме в Пало-Альто. У него остались жена и две падчерицы.

Ватцлавик опубликовал 18 книг, переведенных на 85 языков. Кроме того, он написал более 150 статей и читал лекции.

2016 был в 10 - м районе Вены избранных в Watzlawickweg его именем. В его родном Филлахе летом 2017 года его именем была названа площадь между вокзалом и берегом Драу.

Теория коммуникации

Биография Ватцлавика предполагает, что теория и прагматика коммуникации основаны на предложениях исследователей из группы Пало-Альто, его обучении в Институте Юнга в Цюрихе, его обмене мнениями с Кришнамурти и Дюркхаймом, а также чтении многих других авторов - Ватцлавика. предполагается, что он читал не покладая рук - и появилась его практика терапевта .

«Мы как бы вплетены в общение; даже наше самосознание зависит ... от общения. ... и [мы] - или, возможно, из-за этого - почти неспособны общаться посредством коммуникации ".

Неспособность размышлять о нашем общении или поведении также является проблемой для авторов Human Communication . Психоанализ сослался на бессознательное , чтобы прояснить проблемы. В конечном итоге этот подход создал примат прошлого, а также был консервативным и культурно последовательным по своим последствиям .

В конструктивистской теории Ватцлавика настоящее играет главную роль. Теоретически это описывается как система взаимовлияющих отношений. «Становление» и «рост» - характерные черты этой современной системы. Ученые-коммуникационисты живут как раз посреди всего происходящего. Они не только заняты сбором данных, но и используют новые лингвистические точки соприкосновения и идеи, чтобы говорить о данных, оценивать их и систематизировать. Остальные должны иметь возможность продолжать работать с ним, развивать взгляды и описания, изменять теорию.

В следующих разделах объясняются некоторые аспекты авторской теории коммуникации. Они относятся к несовершенствам, которые могут «расти» и «становиться».

Аксиомы теории

Одна из основ построения теории - выявление предпосылок соответствующей теории. Пять прагматических аксиом, изложенных Ватцлавиком, Джанет Х. Бивин и Доном Д. Джексоном, лежат в основе их теории коммуникации. Аксиомы применимы к любой ситуации коммуникативного характера. Они есть:

  • "Вы не можете не общаться!"
  • «Каждое общение имеет содержание и аспект взаимоотношений, при этом последнее определяет первое и, следовательно, является метакоммуникацией».
  • «Характер отношений определяется пунктуацией коммуникативных процессов со стороны партнера».
  • «Человеческое общение использует цифровые и аналоговые методы. Цифровые коммуникации имеют сложный и эклектичный логический синтаксис, но неадекватную семантику в области отношений. Аналоговые коммуникации, с другой стороны, обладают этим семантическим потенциалом, но не имеют логического синтаксиса, необходимого для однозначной коммуникации ».
  • «Процессы межличностного общения либо симметричны, либо дополняют друг друга, в зависимости от того, основаны ли отношения между партнерами на равенстве или разнообразии».

Общение - это поведение

У Ватцлавика были далеко идущие и исчерпывающие идеи о коммуникации и ее описании. Он включал как расширенный контекст ситуации или проблемы, так и отношения между участниками. Если контекст и отношения исключены, то отдельное явление, отдельный человек или конкретная группа оказывается в фокусе изолированно. Сложные явления были бы лишены своего контекста, интерпретировались бы одномерными, « монадически ограниченными».

Об этом он сообщил, в частности. пример из культурной антропологии . Во время Второй мировой войны американские солдаты, дислоцированные в Англии, говорили, что английских девушек легко найти. Англичанки говорили, что американские солдаты были чрезмерно бурными. Противоречие было разрешено, когда сравнили брачное поведение, обычное в Англии и Америке , от знакомства друг с другом до полового акта.

В обеих странах брачное поведение приняло около 30 различных форм. Порядок этих форм был разным. Поцелуи з. Б. произошла с американцами уже на 5-м уровне, в то время как англичанки ожидали этого намного позже, примерно на 25-м уровне. Если англичанка поцеловалась американцем, это означало, что ей слишком рано приходилось решать, вступать ли в половую связь или прекращать отношения. Если она решила вступить в половую связь, американский солдат считал, что это было слишком рано, неуместно и бесстыдно. Англичанки упускали из виду важные элементы брачного поведения и чувствовали себя преданными.

Оба оценивали друг друга отрицательно: он или она плохо себя ведет. Видно из этого

«... определенные явления остаются необъяснимыми до тех пор, пока они не рассматриваются в достаточно широком контексте, или что в этом случае рассматриваемому организму [то есть другому] должны быть приписаны свойства, которых он не имеет».

Искусственное выделение явления из контекста приводит к извечному и безответному вопросу о природе таких явлений и, в конечном итоге, о сущности человеческой души. Ученые и непрофессионалы были и, таким образом, вынуждены делать предположения или утверждения, истинность которых остается открытым. Этого тупика можно было избежать, если бы исследователи обратились к «наблюдаемым проявлениям человеческих взаимоотношений».

«Средством этих проявлений является человеческое общение».

Эти проявления теоретически рассматриваются со следующих сторон:

  • Как языковые знаки (слова и предложения) связаны друг с другом ( синтаксис )?
  • Что означают используемые символы ( семантика )?
  • Как ведут себя участники (прагматика)?

В синтаксике и семантике Ватцлавик следовал идеям Морриса и Карнапа . Синтаксика и семантика - это подразделы семиотики. Прагматика, поведение или общение сочетают и то, и другое. Поэтому прагматические аспекты являются первостепенными и всеобъемлющими в его теории, потому что они включают отношения между знаками, их значение и все невербальные сопутствующие явления.

«Теоретически возможно четкое концептуальное разделение трех областей; на практике, однако, они, конечно, взаимозависимы друг от друга ».

Функции определяют коммуникации

Дальнейшее определение теории Ватцлавика вытекает из эпистемологического аспекта его конструктивистского взгляда. До сих пор в психологии было принято локализовать психологические функции как действия , состояния, переживания людей и описывать их такими терминами, как ощущение , восприятие , апперцепция , память и т. Д. Различные функции определяются по внешнему виду или характеризуются как бессознательные. Фатально это предполагает наличие связей и имеет терапевтическое значение, которое невозможно наблюдать.

«Опасность, присущая всем этим терминам, заключается в том, что, если их только обдумывать и повторять достаточно долго, они приобретают псевдореальность, так что в конечном итоге« отношение »внезапно меняется с простого понятия на измеримое измерение души ... . "

Напротив, Ватцлавик связал свою теорию с наблюдаемыми взаимодействиями между отношениями и содержанием общения. Информации и знаний о текущем поведении достаточно для оценки состояния. Это похоже на игру в шахматы. Достаточно взглянуть на расположение фигур, чтобы увидеть счет и возможности для дальнейших ходов.

Эти взаимодействия или функции не имеют никакого отношения к традиционно утверждаемым внутрипсихологическим функциям. Они больше похожи на математические функции. Как и последние, они являются конструкциями и символами. Они описывают только отношения, то есть только то, что в настоящее время можно наблюдать в коммуникациях. Они ничего не говорят о том, что могло бы лежать в их основе в первую очередь (по существу ). Однако актуальность математических функций для описания коммуникативных функций, относящихся к сложным поведенческим структурам, ограничена:

«Мы будем ссылаться на определенные области математики только тогда, когда они являются полезным языком для описания определенных явлений человеческого общения».

Это применимо, например, Б. для аспектов «цифровой» и «аналоговый», которые Ватцлавик использует в качестве эвристических принципов в контексте своих прагматических аксиом .

Ватцлавик также объяснил эту идею функции применительно к исследованиям мозга и восприятия . Их результаты показывают, что мы воспринимаем только отношения и структуру отношений. Человеческие глаза Б. незаметно двигаться при взгляде ( микросаккад ). Это используется для острого зрения. Если глаза остаются неподвижными, одно и то же изображение получается в течение длительного времени с одной и той же части сетчатки, и глаз устает. Вы больше не можете ясно видеть.

Подобное зрению можно наблюдать и при слухе. Тон, который остается неизменным в течение долгого времени, в какой-то момент больше не будет слышен. Когда люди хотят исследовать объект на ощупь, они двигают пальцем вперед и назад. Если вы держите палец неподвижно, вы не почувствуете никаких других свойств поверхности, кроме температуры.

Из этого и других примеров можно сделать вывод: отношения устанавливаются через восприятие. Это проверено, насколько это возможно. Отсюда получается и именуется абстракция. Ватцлавик понимает эту абстракцию аналогично математической концепции функции.

«... функции составляют суть нашего восприятия; и функции ... 'Знаки для связи' ... "

Если это так, то личный опыт человека также состоит из переживаний функций или коммуникаций, в которые он вовлечен.

Строительство реальности

Следующий пример из наставлений о несчастье стал особенно известен . В нем Ватцлавик, среди прочего, описывает человека, который хлопает в ладоши каждые десять секунд. Когда его спросили о причине такого странного поведения, он объясняет: «Чтобы отпугнуть слонов». На вопрос, что слонов здесь нет, мужчина отвечает: «Ну-ну! Видите? »Этим Ватцлавик хотел показать, что последовательная попытка избежать проблемы - здесь: столкновение со слонами - на самом деле увековечивает ее.

Почетное кольцо Пауля Ватцлавика

Вацлавик Кольцо Почета был награжден в Венской медицинской ассоциации с 2008 года .

Предыдущие победители были

Премия Поля Ватцлавика за заслуги перед жизнью

Награды (отрывок)

Работы (подборка)

  • с Джанет Х. Бивин и Доном Д. Джексоном: человеческое общение - формы, расстройства, парадоксы. (Первоначальное название: « Прагматика человеческого общения. Исследование паттернов взаимодействия, патологий и парадоксов. WW Norton & Company, Нью-Йорк, 1967 г.)» Хубер , Берн, 1969 г. (13-е издание без изменений. Хогрефе , Берн, 2017 г., ISBN 978-3) -456-85745-9 )
  • с Джоном Х. Уиклендом и Ричардом Фишем: Решения. О теории и практике человеческих изменений. Хубер, Берн 1974, ISBN 3-456-80038-X .
  • Насколько реальна реальность - заблуждение, заблуждение, понимание. Пайпер, Мюнхен, 1976, ISBN 3-492-02182-4 .
  • Возможность быть другим - О технике терапевтического общения. Хубер, Берн 1977, ISBN 3-456-80433-4 . (Новое издание 2002 г., ISBN 3-456-83895-6 )
  • Указания по использованию для Америки - неуважительной территории для путешествий. Пайпер, Мюнхен, 1978, ISBN 3-492-02401-7 .
  • Изобретенная реальность - как мы узнаем то, что мы думаем, что знаем? Пайпер, Мюнхен, 1981, ISBN 3-492-02581-1 .
  • Инструкции о том, как быть несчастным . Пайпер, Мюнхен, 1983, ISBN 3-492-02835-7 .
  • От плохого к хорошему или к решениям гекаты. Пайпер, Мюнхен 1986, ISBN 3-492-03085-8 .
  • с Францем Кройцером: Неопределенность нашей реальности - Разговор о конструктивизме. Пайпер, Мюнхен, 1988, ISBN 3-492-20742-1 .
  • Коса Мюнхгаузена или психотерапия и «реальность». Хубер, Берн 1988, ISBN 3-456-81708-8 .
  • Из бессмыслицы смысла или из смысла бессмыслицы. Picus, Вена, 1992, ISBN 3-85452-315-7 .
  • Если бы ты меня действительно любил, ты бы съел чеснок - О счастье и построении реальности. Пайпер, Мюнхен, 2006 г., ISBN 3-492-04942-7 .
  • Вы не можете не общаться. Книга для чтения. Отредактировано и с предисловием Trude Trunk. Verlag Hans Huber, Берн 2011, ISBN 978-3-456-85029-0 .

литература

  • Андреа Кёлер-Людешер: Пауль Ватцлавик: Биография. Открытие настоящего момента. Хубер, Берн, 2014 г., ISBN 978-3-456-85412-0 .
  • Алоис Хубер, Андре Хёшеле: Пол Ватцлавик: Чувак, один из нас сумасшедший. Портрет 008, Вена 2014, ISBN 978-3-9503749-7-1 .
  • Алоис Хубер, Роланд Фюрст: Пауль Ватцлавик 4.0 . Facultas 2018, ISBN 978-3-7089-1746-7 .
  • Джессика Рёнер, Астрид Шютц: Сущности - В разговоре с Полом Ватцлавиком. Hogrefe Verlag, Берн 2021, ISBN 978-3-456-86118-0 .

съемки фильма

веб ссылки

Викицитатник: Пол Ватцлавик  - Цитаты

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Генерал. Проверено 16 января 2018 года .
  2. ↑ Watzlawick, цитата по: Daniel Krähenbühl: Обзор: Paul Watzlawick - биография. системный
  3. ^ Юрген Рюш, Грегори Бейтсон (1951): Коммуникация: социальная матрица психиатрии. Нортон, Нью-Йорк, 1951, OCLC 00657369 .
  4. ↑ Грегори Бейтсон, Дон Д. Джексон, Джей Хейли, Джон Уикленд: К теории шизофрении. ( Памятка от 29 мая 2016 г. в Интернет-архиве ) В: Behavioral Science. Том 1, No. 4, 1956, с. 251.
  5. ↑ Пол Ватцлавик, Джанет Х. Бивин, Дон Д. Джексон: человеческое общение. Формы, беспорядки, парадоксы. 12-е издание. Берн 2011, стр. 232 и.
  6. ↑ Биографические данные см. В обзоре Даниэля Крехенбюля на тему: Андреа Кёлер-Людешер: Пол Ватцлавик - биография. Открытие настоящего момента. systemis.ch и Томас Ковальчик. Отзыв от 29 октября 2014 г. на имя: Андреа Кёлер-Людешер: Пауль Ватцлавик - биография. Открытие настоящего момента. Verlag Hans Huber (Берн, Геттинген, Торонто, Сиэтл) 2014, ISBN 978-3-456-85412-0 . В: обзоры социальных сетей, ISSN  2190-9245 , socialnet.de
  7. ↑ Цитата из журнала Kommunikation und Seminar , Junfermann, Paderborn, июньский выпуск 2007 г., стр. 55.
  8. ↑ ПЕН-клуб - schlapp.li. 18 января 2018, доступ к 21 июля 2021 .
  9. ↑ Джанет Бивин Бавелас , Университет Виктории
  10. ↑ iasag.ch ( Memento от 10 сентября 2014 года в интернет - архив )
  11. ^ Franz-Josef Хакер: Памяти Вацлавик. В кн . : Форум психотерапевтов. Том 15, № 2, 2007 г. (Springer, Вена), стр. 104.
  12. ↑ Пол Ватцлавик умер , univie.ac.at , 31 марта 2007 г.
  13. ^ Mailath: Мария-Lassnig-Straße решили . Переписка мэрии от 8 апреля 2016 г., по состоянию на 8 апреля 2016 г.
  14. ↑ Ева Мария Шарф | 18:46, 3 октября 2017 года: Филлах: изречения Ватцлавика должны быть услышаны в центре города. 3 октября 2017, доступ к 21 июля 2021 .
  15. ↑ «То, что Ватцлавик позже назвал первой из пяти« прагматических аксиом »человеческого общения:« Вы не можете не общаться ». (Watzlawick et al. 1967, 53), было объявлено годами ранее Рюшем ... «Вольфрам Люттерер: По следам экологического сознания: анализ полного собрания сочинений Грегори Бейтсона. Гамбург 2000, стр. 68-70. books.google.de
  16. ↑ Ватцлавик в интервью Spiegel в 1994 году: «В отличие от аналитического метода Юнга, например, чей подход фокусируется на прошлом, ... сегодня я нахожусь в той точке, где я спрашиваю себя: в чем проблема здесь и сейчас? Я не отрицаю, что эти проблемы уходят корнями в прошлое. Но я спрашиваю, необходимо ли понимать причину в прошлом, понимать развитие этой проблемы, а затем вызывать терапевтическое изменение, понимая причины. Я полностью отклонился от этого ». DER SPIEGEL 30/1994 Истины не существует .
  17. ↑ «С совершенно новым взглядом на Свами, знакомством Неру и Индиры Ганди, а также с совершенно новой концепцией истины от Джиддху Кришнамурти в своем багаже ​​он возвращается в Европу». Derstandard.at
  18. ^ Серж Сульц, Стефан Хагшпиль: Европейская психотерапия 2014/2015: Австрия: Дом мировой психотерапии. Гамбург 2015, стр.101.
  19. ↑ Человеческое общение. С. 42 ф.
  20. ↑ Человеческое общение. С. 33-46.
  21. ↑ Пол Ватцлавик, Джанет Х. Бивин, Дон Д. Джексон: человеческое общение. Формы, беспорядки, парадоксы. 11-е, без изменений. Версия. Хубер, Берн, 2007, стр. 53–70.
  22. ↑ Ватцлавик использует термин (ы) ухаживания в английском оригинале .
  23. ↑ Человеческое общение. С. 23. (Термин в скобках.)
  24. ↑ Человеческое общение. С. 24.
  25. ^ Чарльз В. Моррис: Основание теории знаков. В: Отто Нейрат, Рудольф Карнап, Чарльз В. Моррис (ред.): Международная энциклопедия объединенной науки. Том I, № 2. Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1938, стр. 77–137.
  26. ^ Рудольф Карнап: Введение в семантику. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1942.
  27. ↑ Человеческое общение. С. 25.
  28. ↑ Человеческое общение. С. 32.
  29. ↑ Человеческое общение. С. 27.
  30. ↑ Человеческое общение. С. 33.
  31. ↑ См. В этом разделе « Человеческое общение». С. 27-56.
  32. ↑ Сайт премии Венской медицинской ассоциации
  33. ↑ Роберт Пфаллер получает Почетное кольцо Пола Ватцлавика. В кн . : Ежедневная тирольская газета . 15 октября 2020, доступ к 20 октября 2020 .
  34. ^ Вацлавик Кольцо Чести Стефан Турнер и Питер Klimek. В: Salzburger Nachrichten / APA. 15 апреля 2021, доступ к 17 апреля 2021 .
  35. ^ Новый Watzlawick Приз от Медицинской Ассоциации философ Агнес Хеллер . DerStandard.at , 14 февраля 2017 г. (по состоянию на 12 марта 2018 г.)
  36. ↑ http://www.viktorfrankl.org/d/vf_preis_uebersicht.html ( Memento от 12 февраля 2012 г. в Интернет-архиве )
личные данные
ФАМИЛИЯ Ватцлавик, Пол
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Австрийско-американский ученый-коммуникант, психотерапевт, социолог, философ и писатель.
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ 25 июля 1921 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Филлах
ДАТА СМЕРТИ 31 марта 2007 г.
МЕСТО СМЕРТИ Пало-Альто , Калифорния