Philae (остров)

Филы (остров) в иероглифах
N30 р
k
X1
O49

I (at) -rek
J (3t) -rk
Место времени
п
N18
N23Z1
р
N29 O49

Pa-ju-rek
P3-jw-rk
Остров времени / Остров конца
Греческий Φλαι или Φιλαί (Phílai)
Φλη (Phílê)
Коптский Пилак, пелак
Лепсиус проект tw 1-2-104-2.jpg
План острова Филе (середина 19 века)

Philae ( арабский أنس الوجود, DMG Ânas el woǵud , ранее также Bilaq ; Коптский пилак или пелак ; также Hut-chenti , дом начала ) - остров в египетской долине Нила, затопленный водохранилищем старой Асуанской плотины . Он был расположен примерно в восьми километрах к югу от города Асуан в Верхнем Египте . Фила была известна построенными там храмами ( Temple of Philae ) Исиды - Хейлигтумы, переходящие через плотину на соседний остров, из-за затопления острова Агилькия были перенесены. Иероглифические рельефы храмового комплекса редактируются и публикуются в рамках проекта «Издание храмовых надписей Фил» Австрийской академии наук .

этимология

Латинское название острова, Philae (также Philae, Filae ), происходит от греческого Phílai или Phile от древнего египетского именовании Aa-Leq, Aa-REQ, Aa-лек, Aa-рэк, I-REQ, I- rek , которому позже предшествовал артикль Pa или Pi .

Это привело, например, к чтению «Па-и-лек» или «Па-и-рек», что переводится как «остров времени», при этом термин «время» основан на надписи на киоске Траяна в написание «iw-rk» от древнеегипетского эквивалента «req». В основе лежит мифологическая связь с богом солнца Ра , который был дома на Филах с «начала времен». Исходя из этого, ребенок Гор ( Hor-pa-chered ) считает себя потомком Ра и сыном Осириса.

Простонародный «P.ilaq» был получен из старых вариантов и средств «остров МОВ». Название сохранилось на коптском языке как «пилак» или «пелак».

история

Филе длиной 400 метров и шириной 135 метров был самым большим из трех островов на южной оконечности первого водопада , каменного барьера в Ниле, отмеченного порогами . Двумя другими речными островами были Агилькия, примерно в 500 метрах, выше, и небольшой, особенно священный остров Бигех , на котором находилась мифологическая гробница бога Осириса . На Филах, в углу небольшой бухты на восточном берегу Нила, стоял храм, посвященный богине Исиде, жене Осириса; место паломничества для древних египтян . Отсюда священники отправились на лодках в Биге , чтобы предложить подарки Осирису на 360 жертвенных столах на острове, который в противном случае запрещен для людей.

Христианские епископы на Филах задокументированы в надписях или литературных источниках, начиная с середины 4-го века. Епископ по имени Марк был утвержден на 362 год, так что с этого времени должна была существовать церковь. Тем не менее, закрытие языческих храмов по приказу императора Феодосия I в 391 году н.э. на Филах не проводилось. Таким образом, остров оставался последним местом в Египте, где старые культы разрешалось открыто практиковать, что также было связано с тем фактом, что святилище было надрегиональным и служило для усиления римского влияния за пределами империи, особенно Блеммиеса , который делал это. не принадлежал к Римской империи , посещал храм регулярно. Поэтому культ Исиды на Филах был запрещен только между 535 и 537 годами при восточно-римском императоре Юстиниане , и храм был закрыт по его приказу. Движущей силой был не император, а Александрийский патриарх, стремившийся таким образом отличиться. Жрецы культа были вынуждены покинуть остров; их храм был немедленно преобразован в церковь Святого Стефана . В датированных надписях также упоминается епископ Теодор фон Филе - он служил с 525 по 577 год - под руководством которого было открыто здание церкви. В дополнение к трехнефной церкви Св. Стефана, встроенной в пронаос Храма Исиды , было, судя по небольшим археологическим остаткам, еще пять или шесть других церквей, строительство которых датируется 6-8 веками.

Филы в 19 веке

До XIX века Филе не допускали наводнения водами Нила. Это изменилось с 1902 года, когда было завершено строительство старой Асуанской плотины в пяти километрах к югу от города Асуан. Десять месяцев в году остров был затоплен искусственным водоемом. Только во время открытия плотин из-за высокого давления воды в августе и сентябре храмовый остров временами пересыхал. Строительство Асуанской плотины между 1960 и 1971 годами примерно в шести километрах к югу от Филе создало новые проблемы для зданий на острове: вместо постоянного уровня воды постоянный приток и отток воды между двумя плотинами старого и Новая плотина легла бы в основу размытых храмовых комплексов. Результатом был бы коллапс со временем.

Бывшее местонахождение Филы

В связи с операцией по спасению памятников Нубии , наконец, были разработаны планы переноса храмовых комплексов с Филе на возвышенность в 1972 году . Местом переезда был выбран соседний северо-западный остров Агилкия . Они были перепроектированы с учетом топографии Филе , наиболее важные здания были разрезаны на 37 363 блока весом от 2 до 25 тонн, а сооружения были восстановлены в соответствии с оригиналом. Работа длилась с 1977 по 1980 год. Были перемещены отдельные предметы : храм Исиды, павильон Нектанебо I , киоск Траяна , небольшой храм Хатор , храм Харендот , павильон Псамметиха II , Адриана- Бастиона, Храм Имхотепа , Храм Мандулиса , Храм Аренснуфис-Дедун , Храм Августа и городские ворота с северной части острова. Здания Филы были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1979 года .

Больше находок

Обелиск был найден на Филах , двуязычные королевские имена которых Птолемей и Клеопатра помогли расшифровать иероглифы.

Легенда

Согласно легенде, Филы - это место, где Исида нашла сердце своего мужа Осириса после того, как, согласно мифу об Осирисе, его брат Сет убил его, расчленил и спрятал части по всей стране. В конце концов, Исида и ее сестра Нефтис нашли все разбросанные части Осириса и собрали его тело. Но Осирис больше не хотел оставаться в этом мире и решил жить дальше. Так сказать, в результате божественного обмена Исида забеременела и родила бога Гора .

В рельефы внутри Маммиси (родильного дома) изображают рождение ребенка Horus , который, как взрослого божества Harendote , образованный одной из двух триад богов на Philae с Исиды и Осириса. Исида, почитаемая как хозяйка наводнения в районе первого водопада , была популярна во всей Римской империи как богиня плодородия , любви и искупления . Фила была одной из главных святынь того времени.

На Филах поклонялись не только богине-матери Исиде или Нилу как дарителю жизни, но и солнцу . Как дочь Ре , Тефнут появилась как Хатор в мифе о богах «Возвращение Богини», а также как солнечный глаз . На этом фоне Хнум-Ре , Хатор фон Бигге и Хор-па-черед почитались на Филах как вторая триада богов . Двойственная природа Тефнут выражена надписью: как сахмет она злится, как бастет она счастлива . Сахмет, Бастет, Сопдет , Хатор и Исида объединяются в Тефнут. Как глаз солнца, богиня зимой переместилась на юг, в Нубию , поэтому ее прозвали нубийской кошкой :

«Праздник ушел с вами, пьянство исчезло и его не нашли. Во всем Египте идет серьезная ссора. Бальный зал Ре заморожен, в питейном зале Атума депрессия. Все они ушли с вами и скрылись из Египта. Один пребывает в безмятежности среди нубийцев ".

- Возвращение богини, Демотический папирус

Как глаз солнца, она, очевидно, не испытывала особого желания вернуться в Египет . Ре послал за ней посланника богов Тота , которому удалось убедить отступника вернуться. Прибыв в Египет, вся страна отметила ее счастливое возвращение домой с богиней в рамках фестивалей Хатор и Бастет :

«Обезьяна (Тот) была перед ней везде, куда бы она ни пошла. Богиня продолжала радоваться, будучи Тефнут в своей прекрасной форме. Об этом доложили Ра в большом дворце. Он приехал в Мемфис из Гелиополиса раньше них. Он поприветствовал богиню и отпраздновал с ней вечеринку в Мемфисе ».

- Возвращение богини, Демотический папирус

Смотри тоже

литература

  • Ханс Бонне : Philae. В: Лексикон истории религии Египта . Никол, Гамбург, 2000, ISBN 978-3-937872-08-7 , стр. 592-594.
  • Джитсе Х. Ф. Дейкстра: Филы и конец древнеегипетской религии: региональное исследование религиозных преобразований (298–642 гг. Н. Э.) (= Orientalia Lovaniensia Analecta. (OLA), том 173). Левен, Париж, 2008 г .; Одновременно защитил диссертацию в Университете Гронингена (Нидерланды) в 2005 году.
  • Джитсе Х. Ф. Дейкстра: Philae. В кн . : Reallexikon für antiquity and Christianity . Том 27, Доставка 213, Hiersemann, Штутгарт 2015, ISBN 978-3-7772-1524-2 , столбцы 574-591
  • Герхард Хэни: Philae. В: Кэтрин А. Бард (Ред.): Энциклопедия археологии Древнего Египта. Рутледж, Лондон, 1999 г., ISBN 0-415-18589-0 , стр. 617-20.
  • Иоганнес Хан : Разрушение культов Филе. История и легенда о первом водопаде Нила. В: Йоханнес Хан, Стивен Эммель, Ульрих Готтер (ред.): От храма к церкви: разрушение и обновление местной культовой топографии в поздней античности (= Религии в греко-римском мире. Том 163). Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-474-4373-5 , стр. 203ff.
  • Вольфганг Хельк , Эберхард Отто : Philae . В кн . : Малый лексикон египтологии . Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 978-3-447-04027-3 , стр. 224.
  • Сандра Сандри: Хар-Па-Черед (Гарпократ): происхождение ребенка египетского бога (= Orientalia Lovaniensia Analecta. (OLA), том 151). Левен, Париж, 2006 г., ISBN 90-429-1761-X .
  • Torgny Säve-Söderbergh: Храмы и гробницы древней Нубии. Международная спасательная кампания в Абу-Симбеле, Филах и других местах. Thames & Hudson, Лондон / Париж 1987, ISBN 92-3-102383-7 .

веб ссылки

Commons : Philae  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Координаты: 24 ° 1 ′ 18 ″  с.ш. , 32 ° 53 ′ 20 ″  в.д.

Индивидуальные доказательства

  1. a b c Кристиан Лейтц и др.: Лексикон египетских богов и имен богов . (LGG) Том 1. Петерс, Лёвен 2002, ISBN 90-429-1146-8 , стр. 536. Вольфхарт
    Вестендорф , Вильгельм Шпигельберг : Коптский краткий словарь. (Kopt. HWb) C. Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1977, стр. 478.
    Анри Готье : Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes hiéroglyphiques. Часть 1 (GDG I), Le Caire 1925–1931, стр. 47 согласно Thesaurus Linguae Aegyptiae (доступ только через логин).
  2. ^ A b Генрих Бругш : Географические надписи древнеегипетских памятников. Том 1: Древний Египет. Hinrichs, Leipzig 1857, p. 156 ( books.google.com ).
  3. ^ Карл Янсен-Винкельн: Philai. В: Новый Поли (DNP). Том 9, Метцлер, Штутгарт 2000, ISBN 3-476-01479-7 , столбец 780.
  4. Издание храмовых надписей из Филе. OeAW в Вене (Institute OREA), по состоянию на 18 февраля 2019 г.
  5. Philai. Источник : trismegistos.org , последний доступ 19 ноября 2020 г.
  6. ^ Зигфрид Г. Рихтер : Исследования христианизации Нубии. Reichert, Wiesbaden 2002, ISBN 3-89500-311-5 , стр. 115.
  7. Джованна Маги: Асуан. Филы, Абу-Симбел. Перевод Кристин Хок. Casa Editrice Bonechi, Флоренция, 1992, ISBN 88-7009-240-2 , стр. 54.
  8. Йоханнес Хан : Разрушение культов Филе. В: Ульрих Готтер и др. (Ред.): От храма к церкви. разрушение и обновление местной культовой топографии в поздней античности (= Религии в греко-римском мире. Том 163). Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-474-4373-5 , стр. 203 и далее.
  9. Рейнхольд Меркельбах : Исида Регина - Зевс Сарапис. Греко-египетская религия изображена по источникам. (1-е издание, 1995 г.) 2-е улучшенное издание, Саур, Мюнхен, 2001 г., ISBN 3-598-77427-3 , стр. 330 ( books.google.de ).
  10. ^ Зигфрид Г. Рихтер : Исследования христианизации Нубии. Reichert, Wiesbaden 2002, ISBN 3-89500-311-5 , стр. 123-126.
  11. Еще в 1884 году, до строительства старой плотины, был предложен переезд на остров Биге, но правительство могло только привести себя к первоначальному уменьшению высоты плотины - см .: Уильям Уиллкокс, Джеймс Айрлэнд Крейг: египтянин Орошение . Том II, 3-е издание, Spon, Лондон / Нью-Йорк, 1913. стр. 685.
  12. а б Джованна Маги: Асуан. Филы, Абу-Симбел. Перевод Кристин Хок. Casa Editrice Bonechi, Флоренция, 1992, ISBN 88-7009-240-2 , стр. 56.
  13. Джилл Камил: Асуан и Абу-Симбел: Руководство по истории. American University in Cairo Press, Каир, 1993, ISBN 977-424-321-8 , стр. 77 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске книг Google).