проповедь

Проповедь ( лат. Praedicatio ) - это речь в контексте религиозного праздника, обычно с религиозным содержанием. Проповедь занимает особое место в Новом Завете и в христианском богослужении . В христианском богословии учение о проповеди называется гомилетикой .

В английском и французском языках проповедь называется проповедью (от латинского sermo : обмен речи, беседа; лекция).

Проповедь в датской церкви
Проповедь на протестантской церковной службе в Германии
Амвон часы были должны регулировать время проповеди проповедуя пастора в 18 веке. (Копия 1776 г., Музей фольклора Тюрингии, Эрфурт )
Проповедь Якоба Альберта в Hallig Gröde

Проповедь в Библии

В Ветхом Завете пророки, в частности, выступают в роли проповедников. Они обращаются в публичном воззвании к народу Израиля. Для этого они видят себя призванными Богом (например, Ис. 40,6  ЛУТ ).

Публичная речь играла важную роль в Древней Греции. Аристотель называет в своей риторике три типа речи: придворную, политическую и церемониальную. В то время в Греции почти не существовало убедительных речей в области религии. Это изменилось с распространением христианства.

Согласно Новому Завету, Иисус наставлял своих учеников проповедовать ( Мф 10,7 ЛУТ ).

  • Евангелие должно проповедоваться среди всех народов ( Мк 13.10 ЛУТ ).
  • Иисус проповедовал с властью ( Лк 4,32 LUT ).
  • Они проповедовали, что нужно покаяться и изгнать многих злых духов ( Мк 6:12 ЛУТ ).
  • Вера приходит от проповеди, но проповедует через слово Христа ( Рим. 10:17 ЛУТ ).
  • Проповедь прозвучала не только в слове, но и в силе, в святом духе и с большой уверенностью ( 1 Фес. 1,5 ЛУТ ).

В христианском богословии концепция проповеди в основном сформирована Евангелиями, Деяниями Апостолов и посланиями Апостола Павла . Используемые здесь греческие выражения «кериссейн» / «керигма» означают проповедь самого Иисуса, который призывал людей к покаянию . С другой стороны, особенно в новозаветных письмах, имеется в виду провозглашение апостолами смерти и воскресения Иисуса .

Если Проповедь является провозглашение Евангелия для неверующих ( « Евреи и язычники »), особенно после Мартина Лютера , для которого «слово» приобрела ключевое значение, провозглашение веры в конгрегации богослужения часто понимается в том же смысле. Вот почему в Евангелической церкви «проповедь Евангелия» ( docere evangelium ) как служение слову является «величайшим, святейшим, самым необходимым, высшим служением поклонения ( praecipuus cultus Dei ) ... потому что проповедническое служение это высший пост в церквях ".

Проповедь в истории церкви

Проповеди были важны на протяжении всей истории церкви. Поскольку они сохранились в письменной форме, они предлагают ценную информацию о том, как их время считалось историческими источниками.

древность

В древности были быстрые писатели (так называемые стенографистки ), которые записывали проповеди уважаемых учителей. Два проповедника, которые уже были выдающимися при жизни, были активны около 400 г. н.э.: Августин написал первую доктрину проповеди как часть своей работы De doctrina christiana . Он считал полезными риторику, которую до этого считали «языческой». Для Августина проповедническая работа заключалась в том, чтобы обучать и двигать (т.е. мотивировать) аудиторию. Также очень ценились проповеди тогдашнего епископа Константинополя: Иоанн Златоуст - это прозвище, означающее «золотые уста», было дано посмертно только в VI веке. Этот эпитет относился к его проповедям, которые продолжали работать в письменной форме.

средний возраст

В средние века проповедь была менее важна, чем таинства. В центре богослужения («мессы») была Евхаристия, т.е. ЧАС. Вечеря Господня. Примерно в 1200 году нашей эры возникли движения за реформы, которые считали проповедь важной задачей, такие как «движение мирян» вальденсов . Католическая церковь не позволяла мирянам проповедовать. В результате вальденсы были изгнаны из церкви. Кроме того, существовали церковно принятые ордена проповедников, а именно нищенствующие ордена (особенно доминиканцы и францисканцы ), которые также делали упор на проповедь. Основание университетов в позднем средневековье также способствовало образованию « светских священников », у которых, таким образом, были лучшие условия для проповеди. Проповедь как часть церковной службы, как правило, проводилась на соответствующем национальном языке, а не на z. Б. на латыни.

Современное время

Книга проповедей, Аугсбург 1774 г. (титульный лист)
Книга проповедей, Страсбург, 1818 г. (титульный лист)
Титульный лист немецкого издания проповедей Райнхольда Нибура за 1948 год.

Сохранилось более 2000 проповедей от Мартина Лютера и более 1200 проповедей от Жана Кальвина . Протестантский пастор около 1600 г. проповедовал несколько раз в неделю, каждая проповедь длилась от одного до двух часов.

Конфессиональные вопросы, связанные с расколом в западном христианстве, также затрагивались в проповедях - «неоднозначными проповедниками», но также и «богословами-посредниками».

Проповеди часто публиковались в виде книг в 18, 19 и 20 веках. Просвещение 18 века также повлияло на содержание проповедей. Те «просветители», которые придерживались христианства, хотели сделать религию понятной для людей, которые делали упор на разум. С этой целью горизонт опыта слушателя был возведен в качестве мерила, а сообщения о чудесах были оставлены в стороне или переосмыслены. Благодаря грамотности многие люди теперь могли читать сами, в том числе Библию, поэтому им больше не приходилось так сильно полагаться на слушание проповедей (и на изображения в церквях, изображающие отдельные события, описанные в Евангелиях).

До и около 1800 года были пробуждения, в которых участвовали проповедники: Джонатан Эдвардс в Северной Америке , Джон Уэсли и Джордж Уайтфилд в Англии . Они читали несколько проповедей в день, часто на открытом воздухе. В 19 веке проповеди Чарльза Хэддона Сперджена были услышаны многими людьми в Лондоне, в конечном итоге в баптистской церкви на 5 000 мест. Он обучал молодых проповедников (в результате его книга « Советы проповедникам» стала оригинальной версией «Лекций для моих студентов» ).

Евангелическое движение в 20-м веке пыталось с помощью проповеди посредничать между проблемами Библии и жизнями слушателей. Ей принадлежал евангелический пастор Вильгельм Буш , из которого были составлены несколько проповедей для широко распространенной книги « Иисус, наша судьба» . У Буша был реалистичный анекдотический стиль. Возможно, самым известным проповедником ХХ века был Гельмут Тилике , чьи проповеди содержат множество оригинальных, иногда поэтических, формулировок.

В свободных церквях основной задачей «штатного служащего» было проповедование, поэтому до 1970-х его называли «проповедником», и только после этого предпочтение было отдано термину «пастор». Связь между проповедью и политикой известна как политическая проповедь в левом протестантизме. Политическая проповедь также может быть результатом апокалиптического взгляда на текущие дела.

Современные тенденции в проповеди

В 20 веке произошло несколько новых событий, влияющих на дизайн проповедей. Франц Граф-Штульхофер описывает эти разработки как механизацию, дублирование, медиализацию, академизацию, психологизацию и интернационализацию.

  • Механизация : голос проповедника на церковных службах усиливается микрофоном и громкоговорителем.
  • Воспроизведение : проповедь может быть записана на пленку или на цифровом носителе, а затем распространена.
  • Медиализация : люди все больше привыкают к средствам массовой информации, и их ожидания от дизайна проповеди растут. Проповеди дополняются визуальными впечатлениями. Телепроповедников тоже можно встретить в Америке.
  • Академизация : растет доля людей со степенью. Таким образом, члены общины имеют больше практики в работе со сложными текстами, поэтому они больше не так сильно зависят от инструкций проповедника по чтению Библии. И выбор подходящих проповедников-мирян растет.
  • Психологизация : в проповедях часто затрагиваются психологические темы.
  • Интернационализация : с 1980-х годов в немецкоязычном регионе растет число англоязычных общин, а с 1990-х годов появилось много церквей миграции с другими языками. В результате многие люди слышат проповеди по выходным на другом языке, чем тот, который они используют в течение недели, например Б. сталкиваются на работе.

Вильфрид Энгеманн критикует сегодняшние проповеди осквернением . Проповедь обращается с слушателем как с подтверждением, вместо того, чтобы принимать его всерьез. «Он занимается туманными призывами к человечеству» или «утомляет его пустыми теологическими рассуждениями». Пасторам рекомендуется уделять больше внимания презентации, чем содержанию; и что нужно больше ориентироваться на развлекательные СМИ и « афроамериканские проповеди ».

Католические и протестантские проповеди

Евангелические проповеди обычно основаны на отрывке из Библии. Для этого есть место EKD , лекционарий , который устанавливает ритм шести библейских текстов для каждого воскресенья и праздника.

Католические богословы подчеркивают разницу между миссионерской проповедью («основная проповедь») и внутренним христианским толкованием веры, часто называемым проповедью (по-гречески «убеждение»).

Согласно католическому пониманию проповеди, как обращения, тема может быть выбрана более свободно (в отличие от проповеди), и она может происходить независимо от службы.

В протестантских церквях основное внимание уделяется провозглашению и объяснению Слова Божьего, в то время как в католической церкви жертвоприношение мессы имеет более высокий смысл, чем проповедь.

Как правило, проповедь принимает форму монолога. Но есть и более творческие формы, в которых промежуточные вопросы задаются аудитории (с возможностью ответа), или в которых в проповедь встроен скетч или короткометражный фильм.

Продолжительность проповеди значительно сократилась за последние несколько десятилетий. Сегодня проповедь в католической церкви длится около десяти минут, в протестантской церкви - около двадцати минут, а в бесплатной церкви - около 30 минут (это приблизительные правила, которые с большей вероятностью будут нарушены, чем превышены).

Юридические требования к проповеди

В августе 2011 года Федеральный административный суд постановил, что «свобода религиозного выражения мнения, даже в том, что касается проповеди, не имеет абсолютного приоритета над вопросами, касающимися защиты личности и чести». Однако общее право личности также не гарантируется безоговорочно и ограничивается конституционным порядком, включая права других. Помимо свободы выражения мнения, эти права также включают единообразное основное право на свободу религии. Сюда входит то, что сказано в проповеди. История судебного решения представляет собой юридический спор между Михаэлем Шмидтом-Саломоном из Фонда Джордано Бруно и епископом Регенсбурга Герхардом Людвигом Мюллером . В 2008 году он выступил с проповедью, в которой критиковал двух критиков религии, но Шмидт-Саломон отрицал их оправданность. Однако Мюллер отказался от декларации о прекращении действий, сославшись на свое особое положение как епископа католической церкви. Спор был прекращен решением Федерального административного суда.

ислам

См. Чутба .

Другие значения слов

В разговорной речи «проповедь» также используется как выражение морализаторской речи. Термин «проповедь» также используется в разговорной речи для скучных, длинных разговоров.

Смотри тоже

Wikiquote: Проповедь  - Цитаты

литература

веб ссылки

Викисловарь: Проповедь  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Stowasser , латино-немецкий словарь школа, 1998 издание, запись "Sermo"
  2. ^ Апология = Confessio Augustana XV, BSLK, 305, 9f.
  3. ↑ Франц Граф-Штульхофер предлагает обзор : Изменения в проповеди в ходе церковной истории , в: Кристиан Бензель, Джонатан Мауэрхофер (ред.): Проповедь между утверждением и реальностью. VTR, Нюрнберг, 2016, стр. 69-77.
  4. ^ Франц Граф-Штульхофер: Изменения в проповеди в ходе церковной истории , в: Кристиан Бензель, Джонатан Мауэрхофер (ред.): Проповедь между заявлением и реальностью. Нюрнберг, 2016, с. 69–77, там 76 и далее.
  5. ↑ Эвелин Фингер: Больше никакой болтовни! В: Die Zeit (Ред.): ZEIT ONLINE . Нет. 51 , 2007, стр. 49 ( zeit.de [доступ 9 июня 2018 г.]).
  6. ^ Franz Graf-Stuhlhofer: Основа проповедуют. Основы христианской веры в проповедях, а также дидактическая гомилетика для продвинутых учеников . Издательство теологии и религиоведения, Нюрнберг, 2010.
  7. ↑ BVerwG, решение 8 августа 2011 г. - 7 Б 41.11 -
  8. ^ Гуманистическая пресс-служба .