Священник (христианство)

В христианстве священник является носителем церковной должности, получившим литургическое посвящение и уполномоченным совершать особые богослужения. Церкви реформатской традиции отвергают священство в этом смысле.

Этимология и имена

Немецкое слово священник происходит от греческого πρεσβύτερος, presbýteros , «старейшина» (ср. Деяния 14,23  ЕС ). Слово священник происходит от него в большинстве европейских языков (священник, прет, прет) . Другие языки берут это слово из поля значений греческого ἱερός, hierós , «святой, освященный» или латинского sacérdos , «священник» (sacerdote) , от латинского sacer «святой, освященный». Приветствие «Преподобный» католическому и высшему протестантскому духовенству считается устаревшим. Соответствует английскому титулу Преподобный (от латинского Revrendus  - «достойный восхищения»).

Формирование и рукоположение

В Римско-католической церкви , Православной , Старокатолической и Англиканской церквях рукоположение является вторым этапом трехступенчатого таинства рукоположения . Христианская община также знает священническое рукоположение, но никаких других уровней посвящения.

В Римско-католической церкви восьмилетний курс подготовки на священника проходит в основном в семинарии . Кандидаты в священники проходят двухэтапную подготовку, которая в Германии регулируется «Основой для священнического образования» Конференции немецких епископов . За первым этапом изучения католического богословия следует практическое обучение на втором этапе, которое ведет к рукоположению в сан диакона, священника и ежегодному экзамену в приходе .

Раннее христианство

Новый Завет вовсе не кажется, обеспечивают посредническую класс священников для формирующейся языческого христианства : «Потому что: Один Бог, один также и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» ( 1 Тим 2,5  ЕС ). Вот почему раннее христианство из язычников использовало титул первосвященника только в отношении Иисуса Христа , например, в Евреям 4.14–16  EU , 5.1–6 EU . Термин священник в культовом смысле ( Kohanim , Hiereus) используется в Новом Завете для всех, кто верил в Иисуса Христа (например, 1 Петр 2.9  EU , Rev 1.6  EU ). Службы, упомянутые в Новом Завете, являются служебными функциями преимущественно христианских последователей Иисуса Христа из язычников.

Благодаря росту языческой миссии, языческих христианских общин и их институциональной консолидации, благодаря расширению новой христианской литургии и доктрины, не в последнюю очередь благодаря антигностическим дебатам, должности приобрели значение. Во II веке возникла трехчастная структура, широко распространенная и сегодня: епископ , пресвитер ( пресвитер ) и диакон . Немецкий термин священник этимологически развился от греческого слова «пресвитерос».

Понимание служения

В разных церквях сложилось разное понимание священства:

Православное, католическое и англиканское богословие

Римско-католические священники на Святой Мессе в Иерусалиме

В понимании православных , в Римско - католической , в старой католической церкви и Англиканской , на епископов , священников и диаконов со стороны освящения ( рукоположения ) , что таинство есть с несмываемой отпечаток ( несмываемой характер при условии). Вы будете уполномочены выполнять особое служение народу Божьему. В трехступенчатом таинстве хиротонии (епископ - священник - диакон) первые два образуют священнические чины, а дьяконы назначаются не на священство, а на служение. Однако в ранние дни христианства это рассматривалось по-другому, например, в Didaskalia Apostolorum , в котором дьяконы метафорически ставятся выше священников.

В Римско-католической и Православной церквях священнические должности ограничены мужчинами. Большинство старых католических церквей и англиканского братства также практикуют рукоположение женщин .

Следуя за апостолами, задача священника - провозглашать Евангелие и совершать таинства , в частности, руководить совершением Евхаристии . Священник действует «от лица Кристи ». Таким образом, освящение дает особую связь со Христом. Причастие узаконивает продолжение священнических функций в Церкви Христовой. Римско-католическая традиция связывает безбрачие с этой точкой зрения с 11 века , которая в православных церквях распространяется только на епископов. Епископы католической, православной и англиканской церквей видят себя в неразрывной преемственности с апостолами , который передается на через возложение рук и освящения молитвы ( Деян 8,18  ЕС , Деяний 14.23  ЕС , Евр. 6.2  ЕС , 2 Тим 1.6  ЕС ).

Все священники в этих иерархически организованных церквях подчиняются вышестоящему: светские священники - епископу , религиозные священники - религиозному настоятелю . Епархиальные священники действуют , в частности , в качестве пастырей в приходе в их епархии. Религиозные священники живут и работают в соответствии с харизмой своей общины, от пастырской заботы до обучения или ухода за средствами массовой информации. Во многих странах - в Австрии из-за реформ Жозефины - некоторые религиозные ордена также активно занимаются пастырской опекой. В дополнение к пастырской заботе, священники могут также выступать в качестве пасторов в местах паломничества , в «особой пастырской заботе » в больницах, домах, школах или других особых местах, брать на себя административные задачи , например, в обычном порядке, или преподавать в качестве лекторов в католических школах. богословские факультеты, католические академии и учебные заведения.

В старых католических церквях также есть многочисленные священники, которые не председательствуют в своей общине, а, скорее, несут службу на добровольной основе вместе со священнослужителями, работающими полный рабочий день.

Поскольку Совет Второго Ватиканского , то общее священство всех людей , связанных с Христом в Крещении и подтверждение было сделано более ясным. Однако католическое богословие больше говорит об «общем» священстве, которое связывает священников и мирян. Согласно католической точке зрения, это достигается не при равном участии, а при сотрудничестве членов церкви в зависимости от их призвания и должности в иерархии .

На церковных службах священник носит литургические облачения, такие как риза , алб и палантин . Но и другие, совершающие литургические службы ( прислужники , лекторы , канторы ), носят богослужебную одежду (в основном белую в память о крестильном облачении ), изображающую общее крещальное священство (см .: литургическое облачение ). Ряса раньше обычная повседневная одежда католических священников. Сегодня священники могут носить гражданскую одежду, но должны быть узнаваемы как священники.

Лютеранское богословие

Термин «священник» возможен для лютеранских пасторов, но довольно необычен для немецкоязычных и других стран.

Применение термина «священник» для лютеранского духовенства можно найти в конфессиональных документах Евангелическо-лютеранской церкви (BSLK):

«В наших церквях, с другой стороны, священники справедливо ждут своего служения, обучая и проповедуя Евангелие, проповедуя Христа, что у нас есть прощение грехов и милостивый Бог не ради наших дел, но ради Христа. ради. [...] И если Вечерю Господню или Мессу следует называть ежедневным жертвоприношением, то мы хотели бы назвать мессу более дешевой. […] Если мы теперь будем придерживаться проповеди Евангелия и правильного обряда таинств, у нас, несомненно, будет ежедневная жертва ».

- Извинение за Аугсбургское признание : статья 24

BSLK, естественно, использует термин «священник» для своего лютеранского духовенства. С точки зрения содержания здесь описывается священническое служение, которое, основываясь на писаниях исповеди, соответствует доктрине оправдания, проповеди Евангелия и надлежащему раздаче таинств.

Лютеранская концепция священников нашла дальнейшее выражение в песне « Мы благодарим вас, о верный Бог, лютеранский богослов Николаус Селнекер», чью песню можно найти как конфессиональную песню в гимнах евангелическо-лютеранской церкви Независимой евангелическо-лютеранской церкви . В стихе 2 сказано:

«Устами священника ты говоришь: дитя мое, тебе прощены все твои грехи, иди и не греши больше, и всегда обращайся ко мне».

В повседневной речи термин «священник» для лютеранских пасторов также используется в лютеранских церквях стран Балтии и Скандинавии. Лютеранские региональные церкви в Германии и другие лютеранские церкви, входящие во Всемирную лютеранскую федерацию, обычно не используют термин «священник» для своих пасторов. Они ссылаются на доктрину Мартина Лютера о священстве всех верующих , которая также является руководящим принципом для духовенства других протестантских церквей (см. Ниже). Посредством рукоположения или посвящения в духовную службу, как это можно назвать в Независимой евангелическо-лютеранской церкви, пастор получает приказ, благословляет и отправляет на особое служение в проповеди слова и отправлении таинств. В провозглашении закона и Евангелия и при отправлении таинств он представляет Христа и стоит напротив общины. Рукоположение с помощью молитвы и возложения рук эффективно служит посредником Святого Духа и уполномочивает пастора через Христа обучать, проповедовать и прислуживать таинства от его имени и от его имени. Таким образом, в лютеранских конфессиональных писаниях рукоположение можно понимать как посвящение в духовную службу сакраментального характера, такую ​​как Б. в Независимой евангелическо-лютеранской церкви.

«Но если кто-то хочет назвать таинство Ордена таинством проповеднического служения и Евангелием, тогда нет бремени называть рукоположение таинством. Ибо Бог учредил и повелел проповедовать, и в этом есть славное обетование Божье. Если кто-то хочет понять таинство ордена (канцелярия), он также хотел бы назвать возложение рук таинством. Ибо у церкви есть Божье повеление назначать проповедников и диаконов ».

- Апология Аугсбургской исповеди : BSLK, стр. 293–294)

В Независимой евангелическо-лютеранской церкви и многочисленных лютеранских церквях за пределами Германии лютеранский пастор публично носит регалии, alb, stole and chasuble или даже просто alb и stole в знак того, что он является носителем духовной должности и уполномочен Христом на это. учить и прислуживать причастиям.

Лютеранские пасторы видят себя в преемственности обучения, включая преемственность персонала, в преемственности единой святой католической и апостольской церкви. Однако они отвергают жертвенное священство, как это принято лютеранской стороной в римско-католической теологии. В евангелическо-лютеранских конфессиях духовное служение происходит от апостольства.

«Поскольку сейчас Павел ясно свидетельствует о том, что он не хотел спрашивать Петра о разрешении ему проповедовать, даже в то время, когда он в последний раз приходил к нему, у нас есть определенное учение о том, что« проповедническая лампа происходит от обычного исповедания народа апостолов, и не обязательно, чтобы у всего этого одного человека было призвание или подтверждение Петри ".

- De potestate et primatu papae tractatus : BSLK p. 474)

В большинстве деноминационных церквей духовное служение отведено мужчинам. Подавляющее большинство лютеранских церквей во всем мире практикуют рукоположение женщин .

Евангелическое богословие

Протестантская теология отказывается, ссылаясь на экклезиологии их толкование Нового Завета особого священства в церкви на принципе. Евангельский пастор - это не священник. Все крещеные имеют равную долю в священстве Христа. Координации протестантских пасторов или пастырей считается назначение и благо, а не как таинство. В реформатских и пресвитерианских церквях слово «пресвитер» , которое, как и «священник» происходит от пресвитера , обозначает члена приходского совета, пресвитерия , и поэтому его не следует путать с пастором, пастором или священником. В отличии от католического освященного священства, протестантские христиане в общем священстве всех верующих.

Экуменические перспективы

Противоречие в точке зрения церковных должностей и в вопросе их легитимности является одним из величайших препятствий на пути к церковному единству сегодня . Однако есть и приближения в понимании священнического служения. Большинство церквей теперь согласны с тем, что в церкви есть особый офис, который также представляет собой двойника Христа в собрании. Этот офис можно увидеть с протестантской стороны в пастырском офисе и с католической стороны в епископате.

В католицизме не допускается юридическое разделение священнических служб без связи с сакраментально понимаемой апостольской преемственностью . Каждый начинается с чина хиротонии, которая имеет свою полноту в епископском рукоположении . Благодаря преемственности в обряде возложения рук коллегия епископов гарантирует, что вся Церковь будет продолжать следовать учению апостолов. Таким образом, как священник, собрание может обучать и направлять только тех, кто был назначен для этого епископом. Евангелическая Церковь также знает последовательность в смысле приверженности к истинному апостольскому учению. Если католическая сторона не является односторонне законной, а евангелическая сторона не является односторонней пневматологической , то, безусловно, существуют экуменические точки соприкосновения.

Смотри тоже

литература

  • Герхард Кардинал Мюллер: «Вы должны быть благословением». Двенадцать букв о священстве . Гердер Верлаг, Фрайбург-им-Брайсгау 2018, ISBN 978-3-451-38310-6 .
  • Томас Шумахер: епископ - пресвитер - диакон. Обзор истории и богословия офиса . Pneuma-Verlag, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-942013-01-7 .
  • Фридхельм Хофманн: Отныне вы должны быть рыбаком мужчин. Проповеди о священстве . Echter Verlag, Вюрцбург 2009, ISBN 978-3-429-03206-7 .
  • Гисберт Грешак: Быть священником в это время. Богословие - Пастырская практика - Духовность . Echter Verlag, Вюрцбург 2005, ISBN 3-429-02722-5 .
  • Питер Фабриц: Ежедневный праздник священника. Eos-Verlag, 2005, ISBN 3-8306-7212-8 .
  • Пауль Фольц: Библейские древности. Комет Верлаг, Кельн 1914, ISBN 3-89836-316-3 .

веб ссылки

Викисловарь: Жрец  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : Priests  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. Преподобный. В: duden.de . Проверено 15 августа 2017 года .
  2. ^ БРК: Основы образования попов. (PDF) 12 марта 2003, доступ к 15 октября 2020 .
  3. Вальтер Каспер : Функция священника в церкви. В кн . : Дух и жизнь . Том 42, 1969, стр. 102-116, особенно стр.106.
  4. Герман Вие: Священник / Священство III. В: Герхард Мюллер (ред.): Theologische Realenzyklopädie , том 27, стр. 415 f.
  5. ^ Григорий Нисский: Oratio в baptismum Christi. - Павел VI .: Sacerdotalis caelibatus .
  6. См. Указ Presbyterorum ordinis Второго Ватиканского Собора.
  7. ^ Corpus Iuris Canonici Can. 1024