псалом
Псалом ( множественное число псалмов ) (от греч. Ψαλμός Psalmos «строка игра, песня») является поэтическим религиозным текстом в иудаизме и христианстве , часто с литургической функцией. Термин используется в основном для 150 стихов, песен и молитв книги псалмов в еврейской Библии и Ветхого Завета (также называется Псалтырь ). Кроме того, есть и другие тексты в библейской и небиблейской литературе, в традициях и молитвенной практике, которые называются псалмами.
этимология
Греческое слово ψαλμός ( псалмос ) происходит от глагола ψάλλειν ( псаллейн ) и означает «ударять по струнам». Он описывает песню со струнным аккомпанементом и может быть буквально переведен как «щипковая песня». Греческое название дает слово на ивритеמִזְמור( Мизмор ) снова, который описан как « cantilating разговорного пения с сопровождением струнного».
В немецком языке слово псалом также заимствовано из церковного латинского psalmus . От этого образовалось разговорное слово Салм , ослабляющее первоначальное звучание . Слова псалом и псалтырь - одни из немногих иностранных слов в Библии Лютера .
нумерация
Нумерация псалмов на иврите ( масоретский ) и греческом ( Септуагинта ) различается последней цифрой многих псалмов.
Масоретский текст | Септуагинта (LXX) | аннотация |
---|---|---|
|
Считайте то же самое | |
Пс 9-10 | Пс 9 | LXX считает Pss. 9 и 10 как псалом |
Пс 11-113 | Пс 10-112 | Счет на иврите предшествует 1 |
Пс 114-115 | Пс 113 | LXX считает 114 и 115 как один псалом |
Пс 116 | Пс 114-115 | Греческий считается двумя псалмами; Надрез после 9 стихов |
Пс 117-146 | Пс 116-145 | Счет на иврите предшествует 1 |
Пс 147 | Пс 146-147 | Греческий считается двумя псалмами; Вырезать после 11 стихов |
|
Считайте то же самое | |
Пс 151 | второканонический |
Счет на иврите используется как в еврейской, так и в протестантской традициях. Также в современных католических изданиях Библии и в Википедии. Греческий счет используется в Вульгате и во всех основанных на ней литургических книгах. В более современных изданиях часто встречаются оба утверждения с греческим в скобках, например Б. Пс.46 (45).
История текстовой формы
Псалмы имеют образцы в древневосточной литературе, но не имеют себе равных по своей драматичности и личностно-историческому утверждению. Происхождение, время создания и « место в жизни » отдельных псалмов сильно различаются в зависимости от случая. Самые старые псалмы в Библии, вероятно, относятся к временам до вавилонского плена и времен израильских царей.
Форма и роды
Псалмы демонстрируют типичную технику еврейской поэзии - parallelism membersrorum («параллельные конечности»). Две (или реже три) последовательные строки задуманы как принадлежащие друг другу, в том смысле, что утверждение первой строки стиха представлено ниже с другой точки зрения. Это может быть сделано как повторение («синонимичный параллелизм»), как контраст («противоположный параллелизм») или как продолжение («синтетический параллелизм») утверждения.
По своему содержанию и форме псалмы делятся на разные жанры. Эта категоризация восходит к жанрово- историческим исследованиям Германа Гункельса и Иоахима Грейха , в которых переходы между формами часты, и каждый псалом имеет «особую форму и индивидуальную биографию», что делает его уникальным как молитва:
- Псалом плача (например, Пс. 6 ЕС , но также и значительная часть жалоб Иеремии )
- Молитвенный псалом (например, Пс 5 ЕС , Пс 17 ЕС )
- Псалом хвалы (например, Ps 113 EU , Ex 15.1 EU )
- Псалом благодарения (например, Пс 30 ЕС , Пс 116 ЕС )
- Псалом Сиона как гимн храму или Иерусалиму (например, Пс 46 ЕС , Пс 48, Пс 76 ЕС )
- Царский псалом как аккомпанемент к ритуальным праздникам Иерусалимского царства (например, Пс. 2 ЕС )
- Псалом мудрости (например, Пс. 1 ЕС )
- Песни паломничества (например, Ps 113 EU , Ex 15.1 EU ).
Кроме того, некоторые псалмы (такие как Псалом 58 , Псалом 83 и Псалом 109 ) традиционно называются псалмами проклятия или, в последнее время, псалмами возмездия.
Около половины псалмов в псалмах ссылаются в своих заголовках на царя Давида и поэтому называются псалмами Давида , некоторые относятся к другому автору, например, Асафу или Кораху .
Псалмы плача, благодарения и прошение дополнительно дифференцируются в зависимости от числа тех , кто молится в псалмах индивидуального (например Isa 38,10-20 ЕС ) или людей (например , Ri 5 ЕС ).
Жалоба часто приводит к " поворотному моменту ", когда молитва после божественного спасительного действия превращается в хвалу и благодарность.
Псалмы в еврейской Библии и в период Второго Храма
Общий
Большинство псалмов можно найти в книге псалмов, но отдельные псалмы также можно найти за пределами этой книги. В Торе , например, следует упомянуть Песнь Победы на Красном море ( Исх. 15.1–18 EU ) или Песнь Моисея ( Dtn 32.1–43 EU ). Гимны и песни благодарения - это Deboralied и «Magnificat of Hanna» ( 1 Sam 2,1–11 EU ). Есть также псалмы из Песни Песней , Книги Иова и книг пророков (например, Иер 17–18 EU , Ис 12.1–6 EU ). Особенно известен псалом Ионы из чрева кита ( Иона 2, 3–10 ЕС ). В стенания Иеремии также может быть причислено псалмами. Также следует упомянуть молитвы Давида во 2-й книге Царств (2Цар 1,7; 22 = Пс 18; 2Цар 23,1 и далее).
Среди свитков Мертвого моря в общине кумранских 120 псалмы найдены в пещерах 1, 4 и 11, некоторые из которых совпадают с теми , канонизирован в еврейской Библии.
Сборник из 18 стихотворений , известных как Псалмы Соломона , вероятно, датируемых I веком до нашей эры и приписываемых царю Соломону , не является частью библейского канона . В Септуагинте есть 151-й псалом, которого нет в еврейских псалмах.
Пример: Для песни Ханны (1Цар 2,1-10)
Можно обсудить классификацию жанра как благодарственную песню для отдельных лиц или как гимн.
Обозначение «Магнификат Анны» напрашивается само собой, так как Луки 1.46–55 (Магнификат Марии), кажется, получает 1 Царств 2,1–10. Доказательством этого могут быть некоторые совпадающие ключевые термины (σωτηρία / σωτήρ, δυνατος, θρόνος, ...).
Частые поля слов в 1Sam 2,1-10, с одной стороны, должны быть высокими / увеличиваться, а с другой стороны - падать / уменьшаться. Концентрическая структура, кажется, формируется вокруг стиха 6f (ЯХВЕ - Господь смерти + жизни), который также содержит богословское суть утверждения. Кроме того, ключевыми темами являются:
- Возвышение молящихся / угнетенных - упадок надменных
- Заявления Бога:
- Несравненный Адонай
- Адонай как знающий судья
- Господь жизни и смерти
- Создатель
Псалмы в Новом Завете и в христианской литургии
Некоторые тексты из Нового Завета отнесены к роду «Псалом», потому что они предполагают и поддерживают эту текстовую традицию или даже восходят к еврейским образцам. Поэтому Magnificat ( Lk 1.46–55 EU ), Benedictus ( Lk 1.68–79 EU ) и Nunc dimittis ( Lk 2.29–32 EU ) иногда прямо упоминаются как Псалмы (в основном как Cantica ). Филиппийцы гимн ( Phil 2.5-11 ЕС ) также принадлежит к этой серии.
Согласно Passion отчетов в Евангелиях , два из семи последних слов , сказанных Иисусом во время агонии на кресте пришли из Псалтири ( Пс 22 ЕС и Ps 31 ЕС ).
Христианство, возникшее из иудаизма, приняло псалмы - особенно полную книгу псалмов Ветхого Завета - как основу своего собственного языка молитвы . Многие псалмы были истолкованы таким образом, что они относятся к Иисусу Христу или что Он сам говорит в них. Один из самых известных псалмов - это 23-й псалом с заголовком «Господь - пастырь мой». Это касается защиты и безопасности в «Доме Господа».
В христианских церквях большинство форм литургических песнопений восходит к псалмам. Пение псалмов на разные мелодические модели называется псалмодией . Прежде всего, Псалтирь (поются или произнесенные) образует основное содержание Литургии часов . Там они регулярно дополняются Тринитарной доксологией « Глория Патри» . Кроме того, пение свободно сочиненных гимнов играло большую роль во всех литургических традициях со времен ранней церкви . Немецкая Реформация создала жанр народных церковных гимнов , для которых псалмы часто превращались в стихи и строфы. В реформатской традиции песнопение после Кальвина долгое время считалось единственным законным пением для поклонения ( Женевская Псалтирь ). Почти все священные стихи и по сей день сформированы по мотивам псалмов и псалмовым языком.
Смотри тоже
литература
- Инка Бах , Гельмут Галле: немецкая поэзия псалмов с 16 по 20 век. Де Грюйтер, Берлин [а. а.] 1989 г., ISBN 3-110-12162-X .
- Клаус Бергер : Псалмы из Кумрана. Молитвы и гимны Мертвого моря. Insel, Франкфурт / Лейпциг 1997, ISBN 3-458-33597-8 .
- Эрхард С. Герстенбергер : Псалом искусства . В: Neues Bibellexikon , Volume 3. Benziger, Düsseldorf / Zurich 2001, ISBN 3-545-23076-7 , Sp. 208-209.
- Герман Гункель , Иоахим Грейх : Введение в псалмы. Жанры религиозной лирической поэзии Израиля. Göttingen 1933 (перепечатка 1975 г.), ISBN 3-52-551663-0 .
- Франк-Лотар Хоссфельд , Эрих Зенгер : Псалмы I. Псалом 1-50. Новая настоящая Библия. Echter, Würzburg 1993, ISBN 3-429-01503-0 .
- Йоханнес Шнокс, Псалмы , Grundwissen Theologie (UTB 3473), Paderborn 2014, ISBN 978-3825234737 .
- Бенедикт Шванк : Псалмы в устах Иисуса. В: Erbe und Einsatz, Vol. 80 (2004), pp. 236–246.
- Клаус Сейбольд : Псалмы. Введение. Кольхаммер, Штутгарт 1991, 2-е издание, ISBN 3-17-011122-1 .
- Эрих Зенгер : Книга Псалмов. В: Эрих Зенгер: Введение в Ветхий Завет. Kohlhammer Study Books Theology, 1.1. Кольхаммер, Штутгарт и др. 2004 г., 5-е издание, ISBN 3-17-012037-9 , стр. 348-370.
веб ссылки
- Рейнхард Мюллер: Псалмы (AT). В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Научная библейская лексика в Интернете (WiBiLex), Штутгарт 2006 и далее.
- Psalmen.de : Библейские псалмы для чтения и прослушивания в переводе Эмиля Каутча на: Emil Kautzsch (Hrsg.): Textbibel des Alten und Neuen Testament. Mohr, Tübingen 1894, 2-е издание 1896 г., 3-е издание 1911 г.
Индивидуальные доказательства
- ↑ Е.С. Герстенбергер, Ст. Псалом , Кол. 208.
- ↑ Франк-Лотар Хоссфельд, Эрих Зенгер: Псалмы I. Псалом 1-50 . Новая настоящая Библия. Echter, Würzburg 1993, p. 5.
- ↑ Дуден: Словарь происхождения. Этимология немецкого языка. Мангейм 2007, Лемма Псалом.
- ^ Фридрих Клюге : этимологический словарь немецкого языка. Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 1975, Lemma Psalm.
- ↑ Эрих Зенгер : Книга Псалмов, в: Введение в Ветхий Завет, стр. 360.
- ↑ Герман Гункель , Иоахим Грейх: Введение в псалмы .
- ↑ Эрих Зенгер: Введение в Ветхий Завет , стр. 362.
- ↑ Клаус Бергер (ред.): Псалмы из Кумрана.