псалом

Доска у водопада Урач : Псалом 111, 2

Псалом ( множественное число псалмов ) (от греч. Ψαλμός Psalmos «строка игра, песня») является поэтическим религиозным текстом в иудаизме и христианстве , часто с литургической функцией. Термин используется в основном для 150 стихов, песен и молитв книги псалмов в еврейской Библии и Ветхого Завета (также называется Псалтырь ). Кроме того, есть и другие тексты в библейской и небиблейской литературе, в традициях и молитвенной практике, которые называются псалмами.

этимология

Греческое слово ψαλμός ( псалмос ) происходит от глагола ψάλλειν ( псаллейн ) и означает «ударять по струнам». Он описывает песню со струнным аккомпанементом и может быть буквально переведен как «щипковая песня». Греческое название дает слово на ивритеמִזְמור( Мизмор ) снова, который описан как « cantilating разговорного пения с сопровождением струнного».

В немецком языке слово псалом также заимствовано из церковного латинского psalmus . От этого образовалось разговорное слово Салм , ослабляющее первоначальное звучание . Слова псалом и псалтырь - одни из немногих иностранных слов в Библии Лютера .

нумерация

Нумерация псалмов на иврите ( масоретский ) и греческом ( Септуагинта ) различается последней цифрой многих псалмов.

Различия в подсчете псалмов в еврейской и греческой Библии
Масоретский текст Септуагинта (LXX) аннотация
Пс 1-8
Считайте то же самое
Пс 9-10 Пс 9 LXX считает Pss. 9 и 10 как псалом
Пс 11-113 Пс 10-112 Счет на иврите предшествует 1
Пс 114-115 Пс 113 LXX считает 114 и 115 как один псалом
Пс 116 Пс 114-115 Греческий считается двумя псалмами; Надрез после 9 стихов
Пс 117-146 Пс 116-145 Счет на иврите предшествует 1
Пс 147 Пс 146-147 Греческий считается двумя псалмами; Вырезать после 11 стихов
Пс 148-150
Считайте то же самое
Пс 151 второканонический

Счет на иврите используется как в еврейской, так и в протестантской традициях. Также в современных католических изданиях Библии и в Википедии. Греческий счет используется в Вульгате и во всех основанных на ней литургических книгах. В более современных изданиях часто встречаются оба утверждения с греческим в скобках, например Б. Пс.46 (45).

История текстовой формы

Псалмы имеют образцы в древневосточной литературе, но не имеют себе равных по своей драматичности и личностно-историческому утверждению. Происхождение, время создания и « место в жизни » отдельных псалмов сильно различаются в зависимости от случая. Самые старые псалмы в Библии, вероятно, относятся к временам до вавилонского плена и времен израильских царей.

Форма и роды

Псалмы демонстрируют типичную технику еврейской поэзии - parallelism membersrorum («параллельные конечности»). Две (или реже три) последовательные строки задуманы как принадлежащие друг другу, в том смысле, что утверждение первой строки стиха представлено ниже с другой точки зрения. Это может быть сделано как повторение («синонимичный параллелизм»), как контраст («противоположный параллелизм») или как продолжение («синтетический параллелизм») утверждения.

По своему содержанию и форме псалмы делятся на разные жанры. Эта категоризация восходит к жанрово- историческим исследованиям Германа Гункельса и Иоахима Грейха , в которых переходы между формами часты, и каждый псалом имеет «особую форму и индивидуальную биографию», что делает его уникальным как молитва:

Кроме того, некоторые псалмы (такие как Псалом 58 , Псалом 83 и Псалом 109 ) традиционно называются псалмами проклятия или, в последнее время, псалмами возмездия.

Около половины псалмов в псалмах ссылаются в своих заголовках на царя Давида и поэтому называются псалмами Давида , некоторые относятся к другому автору, например, Асафу или Кораху .

Псалмы плача, благодарения и прошение дополнительно дифференцируются в зависимости от числа тех , кто молится в псалмах индивидуального (например Isa 38,10-20  ЕС ) или людей (например , RiЕС ).

Жалоба часто приводит к " поворотному моменту ", когда молитва после божественного спасительного действия превращается в хвалу и благодарность.

Псалмы в еврейской Библии и в период Второго Храма

Общий

Большинство псалмов можно найти в книге псалмов, но отдельные псалмы также можно найти за пределами этой книги. В Торе , например, следует упомянуть Песнь Победы на Красном море ( Исх. 15.1–18  EU ) или Песнь Моисея ( Dtn 32.1–43  EU ). Гимны и песни благодарения - это Deboralied и «Magnificat of Hanna» ( 1 Sam 2,1–11  EU ). Есть также псалмы из Песни Песней , Книги Иова и книг пророков (например, Иер 17–18  EU , Ис 12.1–6  EU ). Особенно известен псалом Ионы из чрева кита ( Иона 2, 3–10  ЕС ). В стенания Иеремии также может быть причислено псалмами. Также следует упомянуть молитвы Давида во 2-й книге Царств (2Цар 1,7; 22 = Пс 18; 2Цар 23,1 и далее).

Среди свитков Мертвого моря в общине кумранских 120 псалмы найдены в пещерах 1, 4 и 11, некоторые из которых совпадают с теми , канонизирован в еврейской Библии.

Сборник из 18 стихотворений , известных как Псалмы Соломона , вероятно, датируемых I веком до нашей эры и приписываемых царю Соломону , не является частью библейского канона . В Септуагинте есть 151-й псалом, которого нет в еврейских псалмах.

Пример: Для песни Ханны (1Цар 2,1-10)

Можно обсудить классификацию жанра как благодарственную песню для отдельных лиц или как гимн.

Обозначение «Магнификат Анны» напрашивается само собой, так как Луки 1.46–55 (Магнификат Марии), кажется, получает 1 Царств 2,1–10. Доказательством этого могут быть некоторые совпадающие ключевые термины (σωτηρία / σωτήρ, δυνατος, θρόνος, ...).

Частые поля слов в 1Sam 2,1-10, с одной стороны, должны быть высокими / увеличиваться, а с другой стороны - падать / уменьшаться. Концентрическая структура, кажется, формируется вокруг стиха 6f (ЯХВЕ - Господь смерти + жизни), который также содержит богословское суть утверждения. Кроме того, ключевыми темами являются:

  • Возвышение молящихся / угнетенных - упадок надменных
  • Заявления Бога:
    • Несравненный Адонай
    • Адонай как знающий судья
    • Господь жизни и смерти
    • Создатель

Псалмы в Новом Завете и в христианской литургии

Некоторые тексты из Нового Завета отнесены к роду «Псалом», потому что они предполагают и поддерживают эту текстовую традицию или даже восходят к еврейским образцам. Поэтому Magnificat ( Lk 1.46–55  EU ), Benedictus ( Lk 1.68–79  EU ) и Nunc dimittis ( Lk 2.29–32  EU ) иногда прямо упоминаются как Псалмы (в основном как Cantica ). Филиппийцы гимн ( Phil 2.5-11  ЕС ) также принадлежит к этой серии.

Согласно Passion отчетов в Евангелиях , два из семи последних слов , сказанных Иисусом во время агонии на кресте пришли из Псалтири ( Пс 22  ЕС и Ps 31  ЕС ).

Христианство, возникшее из иудаизма, приняло псалмы - особенно полную книгу псалмов Ветхого Завета - как основу своего собственного языка молитвы . Многие псалмы были истолкованы таким образом, что они относятся к Иисусу Христу или что Он сам говорит в них. Один из самых известных псалмов - это 23-й псалом с заголовком «Господь - пастырь мой». Это касается защиты и безопасности в «Доме Господа».

В христианских церквях большинство форм литургических песнопений восходит к псалмам. Пение псалмов на разные мелодические модели называется псалмодией . Прежде всего, Псалтирь (поются или произнесенные) образует основное содержание Литургии часов . Там они регулярно дополняются Тринитарной доксологией « Глория Патри» . Кроме того, пение свободно сочиненных гимнов играло большую роль во всех литургических традициях со времен ранней церкви . Немецкая Реформация создала жанр народных церковных гимнов , для которых псалмы часто превращались в стихи и строфы. В реформатской традиции песнопение после Кальвина долгое время считалось единственным законным пением для поклонения ( Женевская Псалтирь ). Почти все священные стихи и по сей день сформированы по мотивам псалмов и псалмовым языком.

Смотри тоже

литература

веб ссылки

Commons : Psalms  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Викисловарь: Псалом  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. Е.С. Герстенбергер, Ст. Псалом , Кол. 208.
  2. Франк-Лотар Хоссфельд, Эрих Зенгер: Псалмы I. Псалом 1-50 . Новая настоящая Библия. Echter, Würzburg 1993, p. 5.
  3. Дуден: Словарь происхождения. Этимология немецкого языка. Мангейм 2007, Лемма Псалом.
  4. ^ Фридрих Клюге : этимологический словарь немецкого языка. Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 1975, Lemma Psalm.
  5. Эрих Зенгер : Книга Псалмов, в: Введение в Ветхий Завет, стр. 360.
  6. Герман Гункель , Иоахим Грейх: Введение в псалмы .
  7. Эрих Зенгер: Введение в Ветхий Завет , стр. 362.
  8. Клаус Бергер (ред.): Псалмы из Кумрана.