Цигун

Упражнения цигун

Цигун ( кит. 氣功 / 气功, Pinyin qìgōng , W.-G. ch'i-kung ), также известный как Чигун , представляет собой китайскую форму медитации , концентрации и движения для развития тела и ума. Ниже описаны даже упражнения по боевым искусствам . Практика включает дыхательные упражнения, физические и двигательные упражнения, упражнения на концентрацию и упражнения для медитации. Упражнения должны служить для гармонизации и регулирования потока ци в теле.

Истоки упражнений уходят в прошлое: Чжуанцзы уже предлагал определенные формы и шелковые изображения времен династии Хань . Имя цигун впервые было использовано даосом Сюй Сюнь из периода Цзинь и с тех пор относится к определенным упражнениям в боевых искусствах. В истории Китая эта практика всегда играла важную роль в сфере здравоохранения, но также использовалась в религиозных и духовных целях, особенно в даосизме , буддизме и конфуцианстве , и передавалась в монастырях. Название «цигун» для этих упражнений используется только с 1950-х годов, а различные стили цигун отчасти являются совершенно новыми разработками, основанными на традициях, которым тысячи лет.

В 1950-х годах доктор Лю Гуйчжэнь использовал для этих оздоровительных упражнений название цигун, который использовал традиционные техники в своей работе для улучшения и стабилизации энергетического баланса тела и для лечения болезней .

этимология

«Ци» ( произносится аналогично «тчи» в японском и корейском «ки» ) в китайской философии и медицине обозначает движущуюся и жизненную силу тела, но также и всего мира. На китайском языке это означает дыхание , энергию и жидкость . Этот термин включает в себя множество форм и способов действия. «Гонг» в переводе с китайского означает «работа» с одной стороны, но также «способность» или «способность». Таким образом, цигун можно перевести как «постоянная работа над ци», а также как «способность, способность иметь дело с ци, использовать ее».

Практика цигун должна укреплять жизненную энергию, чтобы достичь здорового физического и психического состояния и тем самым продлить жизнь.

сказка

Понятное историческое развитие цигун показывает изменения в содержании и целях. Наибольшее влияние оказали даосизм , буддизм , боевые искусства и традиционная китайская медицина . Здесь нельзя провести строгих разделительных линий, разные токи перетекали друг в друга, разветвлялись и снова переплетались.

Влияния китайской медицины

Фрагмент шелковой ткани с расписными упражнениями цигун, II век до н.э.

Самая старая традиционная работа китайской медицины « Хуанди Нейцзин Су Вэнь»Вопросы и ответы Желтого императора о внутренних делах» ) датируется примерно 200 г. до н. Э. Датировано. Он содержит первые письменные ссылки на физические упражнения для поддержания здоровья.

В 1973 году в деревне Мавандуй , недалеко от Чанши , в могиле раннего ханьского периода было найдено несколько шелковых шарфов, некоторые из которых были описаны в исторических текстах, таких как Даодэцзин , а некоторые были раскрашены. Их возраст составляет около 2500 лет. На одном фрагменте изображено 44 человека, выполняющих упражнения для управления дыханием и вытягивания тела. Они названы в честь положения животных или болезней, которым они должны противодействовать. Хотя некоторые ссылки на практики цигун дошли до нас из того раннего периода китайской культуры, из них невозможно вывести какой-либо понятный метод.

Даже если концепции китайской медицины рисуют совершенно иное представление о жизненных функциях, чем естественные науки, они, тем не менее, создали карты, на основе которых были получены диагностические и терапевтические методы. Как и почему они работают, пока можно описать только языком китайской медицины.

Китайская медицина предполагает, что поток ци , его качества и изменения ответственны за благополучие или возникновение заболеваний. На основе этой идеи были разработаны концепции Инь и Ян и пять фаз изменений .

Многие люди, верящие в ци, полагают, что она циркулирует в теле по разным схемам. Они считают, что существует ци внутренних органов, которая во взаимосвязанных кругах (меридианах) оказывает защитное действие на поверхность тела и плотно окружает тело.

В медицинском цигун Яншэн, то есть укрепляющем и стабилизирующем здоровье, гармоничное взаимодействие веществ Ци , Цзин = сущность, Сюэ = кровь и Цзинье = жидкости организма должно быть гарантировано упражнениями. Наиболее важную роль играет увеличение и направление ци.

Согласно девизу, что лучше поддерживать здоровье, чем лечить болезнь, в медицинском цигун существует большое количество серий упражнений, которые призваны придать системе стабильность и предотвратить дисбаланс. Одним из примеров является серия Дао Ши Цигун , упражнения в соответствии с временами года. Здесь становится ясно, насколько внутреннее и внешнее понимаются как влияющие единицы.

В эпоху Суй и Тан (589–907 гг.) Медицинские идеи и концепции ци из даосской литературы Яншэна впервые были объединены в отдельную медицинскую специальность.

Влияния даосизма

Как начало так называемого даосизма можно увидеть сценарий, который, как полагают, датируется примерно 400 годом до нашей эры. Был создан. Этот сценарий часто приписывают китайскому философу Лаоцзы . Однако этот, вероятно, никогда не жил. Книга Даодэцзин, скорее, представляет собой собрание старых высказываний, которые передавались устно в течение долгого времени и которые смешивались с более поздними комментариями. Текст, состоящий почти из 5000 знаков, посвящен работе Дао и добродетели в часто загадочных и двусмысленных формулировках . В первой строке автор отказывается четко указать, что такое Дао : «Дао, которое можно раскрыть, не является вечным Дао».

Таким образом, цивилизация, столь высоко ценимая конфуцианцами, является просто отчуждением от естественного порядка. Вместо этого книга рекомендует вести простую жизнь. Лучший правитель - это тот, кто позволяет вещам идти своим чередом через невмешательство ( у вэй ). Еще более радикальными являются идеалы Чжуанцзы , китайского философа четвертого века до нашей эры, который отвергает любые формы регулирования, высмеивает общественную жизнь и превозносит индивидуальную независимость.

В 3 веке до н.э. Распространился хуан-лао-даосизм , который апеллировал к медицинским учениям Хуан Ди в сочетании с учением Лао-цзы . В этой форме даосизм приобрел сильное политическое значение и определенный научный характер в отношении сохранения тела . С другой стороны, в то время распространилась вера в то, что определенные техники цигун могут достичь физического бессмертия . Идеал бессмертия напрямую связан с концепцией целостности постулируемого космического порядка. Согласно этому, тело будет функционировать так же стабильно и неповрежденно, как и вся вселенная, если он знает, как организовать его в соответствии с правилами Дао.

Доктор Хуа То писал об «искусстве пяти животных», а также «игре пяти животных» ( У Цинь Си ) примерно в 200 году нашей эры : «... вот почему древние мудрецы практиковали это искусство. дыхания. Они растягивали поясницу и конечности и двигали мышцами нижней части живота. Таким образом они пытались остановить старение. У меня есть метод, который называется «искусство пяти животных: тигра, оленя, медведя, обезьяны и птицы».

Китайская алхимия занимает ключевое место среди различных техник продления жизни в даосизме . Различают два типа алхимии : внешнюю ( вайдан ) и внутреннюю ( нейдан ). Во внешней алхимии делается попытка создать эликсир из максимально чистых веществ, делающих тело нетленным. Внутренняя алхимия использует медитативные техники в сочетании с дыхательными и двигательными упражнениями для создания процессов в теле, которые, образно говоря, должны привести к духовному бессмертию. Возможности продления жизни, омоложения и поддержания здоровья сгруппированы под термином Яншэн («питание тела»), который сегодня используется в цигун, ориентированном на медицину.

Это имя легко спутать с Яншен ( питание ума ), которое относится к более медитативным методам, в которых алхимия понимается как трансформация сознания.

Одна из высших школ этого алхимического цигун - Тай И Цзинь Хуа Цзун Чжи , Тайна Золотого Цветка . Эта техника, вероятно, восходит к более старым даосским источникам и описывается как самая старая традиция в работе Вэй Бо Яна (около 140 г. н.э.). В более поздних объяснениях влияние буддизма становится очевидным, и этот метод стал важной частью чань- буддизма ( дзен ). Этот цигун является чисто медитативным и начинается с направления и направления дыхания. Никаких физических упражнений не выполняется. Примерно в середине 2 века нашей эры религиозная форма даосизма, повелители неба, отделилась .

Важную роль в этом сыграло исцеление болезней с помощью ритуалов и талисманов. Кроме того, большое значение в СМИ имело гадание. В отличие от философского даосизма, религиозный даосизм развил пантеон богов, который не поддается систематическому представлению. В то время как в храмах практиковалась более популярная религиозность, с XII века цюаньчжэньский даосизм культивировал техники яншен цигун в уединенных монастырях .

С конца VI века влияние буддизма на духовную жизнь Китая чрезвычайно возросло. Но даосизм также ценился и продвигался, особенно в высших социальных слоях. В этот период расцвета, который длился до конца династии Тан (907 г. н.э.), содержание обоих учений смешивалось, и этот процесс оказал влияние на теории классической медицины. Ритуальные практики, концепции исцеления и идеологические идеи объединились в новые концепции. Упражнения, относящиеся к сезонным эпохам китайского календаря, чтобы привести ци тела в гармонию с ци атмосферы, должны начинаться с этого времени. В работе Юаньци Лунь ( сборник текстов оригинальной ци ), созданной на рубеже тысячелетий, неоднократно упоминается важность пустоты сердца (концепция, которая уже является центральной для Чжуанцзы ) как основное требование для доступа к изначальной ци и, следовательно, эффективности дыхания. - и физические упражнения.

В дополнение к сердцу, рассматриваемому как дворец разума , в даосском цигун решающую роль играют три даньтянь, так называемый Малый Небесный цикл и Великий Небесный цикл . В инструкциях, которые часто очень зашифрованы и трудны для понимания, адепта учат очищать и плавить свою ци , объединять три даньтяня или возвращаться к оригиналу.

С началом династии Сун неоконфуцианские теории взяли на себя развитие интеллектуальной жизни Китая. Теперь ци стала изучаться более научно, что было очень полезно для медицинского прогресса. Даосские практики были вытеснены обратно в монастыри и храмы. Наиболее важными центрами этой культуры являются Уданшань в провинции Ху, Эмэйшань на юге и Лаошань на восточном побережье.

Влияния буддизма

В V веке до нашей эры. Буддизм зародился в Индии на рубеже веков и пришел в Китай. Перевод его текстов, сутр , на китайский язык на начальном этапе страдал в основном из-за отсутствия терминов на целевом языке. Так использовались даосские термины. Дао попеременно означал Дхарму , учение Будды , или Бодхи , просветление . Термин у вэй , а не действие, теперь стал синонимом нирваны . По сути, на заре китайского буддизма широко использовались тексты упражнений дхьяны , которые включали техники дыхания, концентрации и медитации. Здесь также можно найти большую близость к концепциям праны и ци . Как и ци , прана означает дыхание, дыхание, жизнь, жизненную силу, ветер, энергию, силу и является синонимом человеческой души. Он объединяет идеи универсальной и индивидуальной власти. С другой стороны, поскольку многие из основных идей индийского буддизма противоречили китайским идеалам конфуцианской и даосской мысли, процесс ассимиляции занял несколько столетий. Около 500 буддийских монахов Да Мо ( Бодхидхарма ) приехал в Китай из Индии. Поскольку, согласно легенде, его не слушали при императорском дворе, он удалился в монастырь Шаолинь . Там он непрерывно медитировал в пещере девять лет. Затем он обучил монахов методу ицзинь-цзин ( преобразование мускулов ), чтобы укрепить их слабую конституцию и в то же время не дать им уснуть. Наряду с техникой промывания костного мозга ( Си Суй Цзин ), И Цзинь Цзин был интегрирован в боевые искусства, которые представляют собой основы методов, известных сегодня как Шаолинь Цюань (Гунфу) . Из буддийской традиции известны упражнения, предназначенные для очищения тела, вероятно, заимствованные из индийской йоги . В основном, однако, буддизм, заинтересованный в достижении просветления, культивировал более медитативные техники, которые часто восходили к даосским корням. Даже если термин « ци» встречается в китайских буддийских текстах , он связан с совершенно другим взглядом, нежели в даосизме. Затем можно найти больше параллелей с медицинской точкой зрения. Таким образом, описываются идеи каналов, которые аналогичны каналам, и даньтян можно сравнить с чакрами индийской традиции.

Влияния боевых искусств

Упомянутые выше техники шаолиньских монахов очень медленно проникли в другие школы боевых искусств . Метод ицзинь-цзин в основном состоит из чередования напряжений и расслаблений отдельных мышц. Это будет собирать ци и кровь в обработанной области и медленно ее распределять. Вся программа тренировок может занимать до 16 часов в день. Но и боевые монахи показывают отличную игру. Практики, подходящие для общего ухода за здоровьем, такие как цигун с железной рубашкой , были заимствованы в традиции Яншэн из техник подготовки к высокому уровню боевой готовности . Вопрос в том, насколько широко можно понимать термин « ци», можно ли на самом деле назвать цигун все техники боевых искусств . Так называемые внутренние боевые искусства тайцзицюань , багуачжан и синъицюань , в которых для победы над противником используется ци вместо физической силы, ловкости или скорости , безусловно, относятся к серии из тысячи методов цигун .

Влияния современности

После так называемой Культурной революции в Китайской Народной Республике, во время которой все традиции осуждались как реваншистские и преследовались, искусство цигун постепенно пережило ренессанс. В настоящее время он считается уникальным сокровищем китайской культуры, и предпринимаются усилия по научному исследованию эффективности ци . Было разработано много новых систем, особенно в терапевтической области; другие, предположительно очень старые, появились и часто находили впечатляющее распространение.

Многое произошло в этой области, особенно за последние тридцать лет, с тех пор, как цигун стал широко распространяться и снова спонсироваться государством в Китае. Сообщается о некоторых удивительных успехах в исцелении. В этом контексте, однако, не следует забывать о том, что в последние годы наблюдается рост числа случаев заболеваний, вызванных неправильным применением цигун, и в некоторых клиниках созданы специальные отделения для лечения таких явлений.

В дополнение к сохранению традиционных упражнений, похоже, наступила эра экспериментов, в которых смешиваются техники из разных источников. На Западе также упражнения цигун сочетаются с методами их собственной терапевтической традиции, например, биоэнергетическим анализом (по словам Александра Лоуэна ), дыхательной терапией , аутогенными тренировками . Некоторые практикующие критикуют это развитие как синкретизм, стремящийся к быстрому успеху и неуважительно усваивающий знания о глубоких энергетических процессах в теле и разуме, накопленные за тысячи лет. В этом контексте также упоминаются попытки Китая сделать феномен ци научно обоснованным на основе западных стандартов. Синологическая диссертация доктора Томаса Хейсе Цигун в КНР: развитие, теория и практика (1999) проливает свет на ранние истоки, в частности, на эту фазу второй половины 20-го века.

В 2003 году Министерство спорта Китая вместе с Китайской ассоциацией здоровья цигун (CHQA) представило реструктурированный оздоровительный цигун , который получил широкое распространение в Китае благодаря поддержке правительства. Старые формы

были проверены и стандартизированы Пекинским университетом спорта и медицинскими работниками. В августе 2007 года CHQA организовал 2-ю Международную демонстрацию оздоровительного цигун и обмен , который включал в себя международные соревнования и первые экзамены по дуаню CHQA, а также Международный симпозиум по науке о оздоровительном цигун , по случаю которого были собраны научные исследования и результаты по здоровью. Цигун были представлены широкой публике. В августе 2009 года в Шанхае прошел 3-й Международный турнир по оздоровительному цигуну и обмену . Международная федерация оздоровительного цигун также была основана как международная ассоциация оздоровительного цигун.

Цигун как метод лечения

При стационарном лечении психически больных упражнения цигун все чаще используются как невербальный метод сопутствующей терапии.

В ходе рандомизированного контролируемого исследования цигун улучшил качество жизни женщин, получивших лучевую терапию по поводу рака груди.

Цигун как дополнительное домашнее упражнение в программе легочной реабилитации: анализ выявил тенденции улучшения у всех участников группы цигун, в то время как тенденции к улучшениям и ухудшению были ниже в контрольной группе.

Формы цигун

Существует множество различных стилей цигун, в том числе практики буддизма и практики даосизма . Всего в Исследовательском институте цигун в Пекине было зарегистрировано более тысячи различных направлений , из которых только около сотни были признаны.

Цигун становится цигун только тогда, когда по крайней мере два из 7 компонентов объединяются в единое целое в упражнении: расслабление - спокойствие - естественность - движение - дыхание - мысленный образ - звук .

Различные формы имеют разные характеристики:

В даосизме Вайдан , внешний эликсир , считается одним из двигательных упражнений и боевых искусств. Это также включает тайцзицюань .

Нейдан , внутренний эликсир , описывает дыхательные упражнения и внутренние (медитативные и концентрирующие) упражнения цигун. В Нейдане до сих пор существуют различия между упражнениями с движением или в определенных позах, упражнениями по питанию «ци» , массажем цигун, лечебным цигун и методами лечения с помощью ци.

Лохан, эта форма цигун названа в честь Лохан. Этим людям поклонялись в Китае 1000 лет назад за их особые способности. У каждого Лохана есть особое отношение, в котором он был изображен. Эти позы являются основой форм Лохан Ци Гун.

Другие медитативные методы также понимаются как упражнения духовного просветления .

Смотри тоже

Индивидуальные доказательства

  1. Уте Энгельгардт: Классическая традиция упражнений ци (цигун) (2-е издание). Ильцен: Издательство медицинской литературы, 1997, ISBN 978-3881361859 .
  2. 3-й Международный турнир по оздоровительному цигуну и обмену
  3. Eles Zöpfli et al., QiGong in Psychiatry, исследовательское исследование, Ингольштадт, ноябрь 2006 г.
  4. Цигун улучшает качество жизни женщин, проходящих лучевую терапию рака груди, Национальный центр биотехнологической информации, Национальная медицинская библиотека США
  5. ^ Функциональные и психосоциальные эффекты оздоровительного цигун у пациентов с ХОБЛ, Национальный центр биотехнологической информации, Национальная медицинская библиотека США

литература

  • "Цигун для начинающих" TQJ Verlag, Steinbergkirche, 3-е издание 2017 г., ISBN 978-3980874724
  • Кеннет Коэн: Цигун: основы, методы, применение. Перевод Дагмар Аренс-Тиле и Конрада Дицфельбингера. Weltbild, Аугсбург 2005, ISBN 3-8289-4883-9 .
  • Томас Хейсе : Цигун в КНР. Развитие, теория и практика. VWB-Verlag, Берлин 1999, ISBN 3-86135-137-4 .
  • Томас Хайзе: Цигун и живописная терапия. Дополнительная терапия для больных психозом. VWB-Verlag, Берлин 2009 г., ISBN 978-3-86135-144-3 .
  • Вернер Линд : Словарь боевых искусств. Издание BSK, Спортверлаг, Берлин 2001, ISBN 3-328-00898-5 , стр. 484-487.
  • Уте Энгельхардт , Гизела Хильденбранд, Криста Цумфельде-Хюнебург (ред.): Путеводитель по цигун. Urban & Fischer, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-437-56340-9 .
  • Дин Хунъюй : Оздоровительные упражнения с вертушкой. Паньцзы Гонг - пластинчатый гонг. Лилиом Верлаг, Waging am See 2012, ISBN 978-3-934785-60-1 .
  • Дин Хунъюй: любите здоровье. Сокровище жизни. Лилиом Верлаг, Waging am See 2015, ISBN 978-3-934785-75-5 .

веб ссылки

Commons : Qigong  - коллекция изображений, видео и аудио файлов