Лекция по римским буквам (Мартин Лютер)

Страница из личного экземпляра Лютера (Римлянам 3, 1–9а) с личными комментариями к лекции.
Первая страница печатного экземпляра письма к римлянам с большим межстрочным интервалом для письма Мартина Лютера к римской лекции в 1515 году; рукописные записи студента Сигизмунда Райхенбаха (Anhaltische Landesbücherei Dessau, подпись Георг 1049a; объект всемирного наследия ЮНЕСКО)

В лекции по римлянами Мартина Лютера в годы 1515 до 1516 на университете Виттенберга является поворотным моментом в его богословии рассматривается. В меньшей степени это относится к самой лекции , которая была проведена перед относительно небольшой аудиторией, и тем более верно в отношении повторного открытия источников для этой лекции, которые были отредактированы Иоганнесом Фикером в 1909 году и положили начало так называемому ренессансу Лютера .

Лекция

Будучи студентом, которого в то время впечатлил Лютер, и каноником, позже вернувшимся в католицизм, Иоганнес Ольдекоп ярко рассказал о том, как Лютер читал римлян:

«В jare 1515 г., когда« mandage na dem witten sondage », Квазимодогенити прибыл в Виттенберге ... И, наконец, суд обратился к доктору Мартинусу Лютеру с чтением посланий Паули и Романа. Доктор имел де даруп би Йохан Грюненберг, бокдрукер приказал, чтобы эпистула Паули де риге была напечатана одна, как другая, ради меньшей ».

«В 1515 году, в понедельник после Белого воскресенья, то есть Квазимодогенити, я приехал в Виттенберг. ... И примерно в это время доктор Мартинус Лютер начал читать письма Павла (sic!) К римлянам. Врач приказал Иоганну Грюненбергу, книжному типографу, напечатать письмо Пола, строчки, расположенные далеко друг от друга, ради блеска ».

Именно это описание особого давления на руки студентов побудило Фикера написать во все европейские библиотеки и частным лицам, которые имели право спрашивать, сохранились ли еще где-нибудь такие стенограммы студентов.

Рукопись лекции Лютера

Как он уже сделал на своей лекции по псалму (см .: Wolfenbütteler Psalter ), Лютер также напечатал латинский текст Библии с широким интервалом и широкими полями для своей второй лекции в виттенбергском печатнике Рау-Грюненберге , так что студенты, но и он сам , могли вводить рукописные заметки ( глоссы ) в этот текст .

Ниже приводится информация о различных копиях этой печатной продукции с соответствующими рукописными добавлениями.

28 листов бумаги были около 17,8 см шириной и 21,5 см высотой, когда они покинули печатный станок. Некоторые из них впоследствии были обрезаны и поэтому стали меньше. Заголовок был таков: «Divi Pauli apostoli ad Romanos Epistola». На листе 28а напечатанный текст Библии заканчивался примечанием: «Wittenburgii in aedib. Жанна: Груненберги. Anno MD XV. Apud Augustinianos. «Неясно, какой латинский текстовый образец письма римлянам использовал небольшой дозатор Грюненберга . Печатный текст письма к римлянам, вероятно, в основном следовал текстовой версии Иоганна Фробена , Базель 1509 г., но часто зависел от версии Вульгаты Жака Лефевра д'Этапля и принимал во внимание критические текстуальные решения Лютера. Однако, по словам Фикера, корректор, если таковой был, «работал непрозрачно и небрежно».

В начале каждой главы Послания к римлянам гравюра предлагает краткую сводную информацию (резюме) Николая Лирского .

оригинал

После того, как Фикер уже провел обширное исследование личной копии письма Лютера к римлянам, он также обычно спрашивал в Берлине о рукописях периода Реформации и, к своему «величайшему удивлению, получил ответ, что рукопись находится там, долгое время хранилась в королевской витрине. Библиотека. Конечно, ошибки могут случаться везде ... "

Личная копия Лютера, 156 листов (из которых 50 листов - инкрустированные), была подписана мисс теол в Королевской библиотеке в Берлине . лат. qu 21 ( manuscripta theologica latina in Quarto 21). Он имеет великолепный переплет с 1582 годом и первоначально был доставлен из Королевской придворной библиотеки в Дрездене, как показывает супралиброс на гербе . Страницы с 1 по 28 содержат печатный текст Библии с глоссами, страницы с 29 по 152 - схолии . Лютер использовал красные чернила для выделения заголовков и подчеркивания предложений.

Оригинал «в настоящее время недоступен для исследования», так что в этом отношении все еще зависят от высококачественных коллотипных отпечатков рукописи, инициированной Фикером в 1909 году . « Автограф Лютера, который изначально хранился в Берлине и долгое время считался военной утратой, находится в Ягеллонской библиотеке в Кракове». Это часть культурной собственности, известной как Берлинка, которая была перемещена во время войны.

Рукописная копия

Фикер нашел копию, очень тщательно сделанную несколькими переписчиками времен Лютера в Ватиканской библиотеке ( Bibliotheca Palatina, лат. 1826). Она получила рукописный заголовок: «Комментарий DM Lutheri в Epistolam Pauli ad Romanos ex autographo descriptus» от Иоганна Аурифабера . Рукопись была перенесена в Палатину из частной библиотеки Ульриха Фуггера в 1571 году.

Стенограммы студентов

Имеется пять более или менее полных студенческих копий гравюры Рау-Грюненберга.

Стенограмма Сигизмунда Райхенбаха , хранящаяся в Дессау, была включена в список всемирного документального наследия. Потому что его текст наиболее близок к рукописи Лютера, и Габриэле Шмидт-Лаубер также смогла сделать вероятным, что Лютер не читал части своей рукописи в лекционном зале (так что они отсутствуют в стенограммах студента). Эта самоцензура Лютера особенно затронула критические и полемические вершины.

Фикер получил еще один экземпляр с рукописными глоссами для просмотра из библейской коллекции в Штутгарте. Сегодня в Государственной библиотеке Вюртемберга он имеет отметку на полке: Ba lat.151503. Вдобавок Фикер получил ссылку на еще один экземпляр в школьной библиотеке Цвикау .

Стенограмма студенческой лекции находится в придворной библиотеке Ашаффенбурга, а другая - в Риме.

содержание

Впервые в качестве профессора Лютер имел дело с оригинальным греческим текстом Библии. Его отступления от греческого языка, однако, остаются довольно элементарными, поскольку на протяжении всей своей жизни он, очевидно, больше интересовался ивритом, чем греческим. Перепечатка письма, сделанного для лекций, содержала латинский текст Вульгаты .

Лютер делит текст Послания к Римлянам на две основные части:

  • Римлянам 1–12. Павел разрушает всю человеческую мудрость, чтобы подчеркнуть важность Христа.
  • Римлянам 13-16. Павел учит правильному действию. «Соответственно, большинство нынешних и критических замечаний можно найти в комментариях к этим последним четырем главам».

Новое понимание Божьей праведности открылось для Лютера не одновременно с чтением им посланий к Римлянам, но оно уже было указано в первом чтении Псалмов. Даже если Лютер ретроспективно говорил о прорыве Реформации (опыт башни), кажется, что новые идеи в нем постепенно созрели от чтения псалмов к чтению римлян.

От Павла ( Рим. 5,14  LUT ) Лютер научился более радикальному пониманию человеческого греха и, таким образом, пришел к разрыву с традиционным схоластическим взглядом на человека . Схоластические позиции все более и более становились аналогом, от которого Лютер дистанцировался во время этой лекции.

Своевременные эффекты

Тот факт, что в студенческих стенограммах видны следы пересмотра и что они вообще хранились, указывает на то, что лекция с римскими буквами, в большей степени, чем предыдущая лекция псалма, считалась выдающейся в академическом Виттенберге.

Студент Варфоломей Бернхарди из Фельдкирха показал во время своей докторской диссертации на Baccalaureus sententiarus в сентябре 1516 года, что он знает, как делать выводы из лекции в отношении доктрины оправдания. Разрыв со схоластикой стал еще более очевидным год спустя, когда Францу Гюнтеру из Нордхаузена пришлось защищать ряд тезисов, которые Лютер написал для него в его докторской диссертации на Baccalaureus biblicus, включая эти два: неверно утверждать без Аристотель не становится теологом (№ 43). Скорее, человек становится теологом только без Аристотеля (№ 44).

Цитата

«Наш Самаритянин Христос взял полумертвого человека, его больного человека, в общежитие для ухода и начал исцелять его, пообещав ему совершенное здоровье для вечной жизни. Он не считает грех, то есть желания, до смерти, но в то же время только отказывает ему в надежде на обещанное выздоровление от того, что он делает и не делает то, что может задержать это выздоровление, и грех, то есть злое желание, может увеличиться. Он с этим совершенно справедлив? Нет, он одновременно грешник и праведник ( Non, Sed simul peccator et Iustus ); На самом деле грешник, но праведный благодаря уважению и определенному обещанию Бога, что он искупит его от греха, пока он полностью не исцелит его, и поэтому он полностью исцелился в надежде, но на самом деле грешник ( Ac per hoc sanus perfecte est in spe, In re autem peccator ) ... »(WA 56, стр. 272, 11–20).

литература

  • Мартин Лютер: Лекция к римлянам : WA 56 ( онлайн )
  • Мартин Лютер: Лекция о римлянах. Постскриптум : WA 57/1.
  • Мартин Лютер: Лекция к Римлянам 1516/16 (латинский и немецкий), изд. Мартина Хофманна, перевод Эдуарда Эльвейна, Дармштадт, 1960.
  • Мартин Лютер: Лекция к Римлянам 1516/16 (немецкий), изд. Его Святейшество Борчердт и Георг Мерц, перевод Эдуарда Эльвейна, Мюнхен, 1965 г.
  • Валентин Роуз, Фриц Шиллманн: Справочник латинских рукописей Кенигля. Берлинская библиотека , Том II.3, III, Георг Ольмс Верлаг, 1976 г. (перепечатка: Справочники рукописей Королевской библиотеки Берлина, 1905 и 1919 гг.), ISBN 3-487-06041-8 , стр. 1355 ( онлайн )
  • Габриэле Шмидт-Лаубер: Лекция Лютера о римской букве 1515/16, сравнение рукописи Лютера и стенограмм студентов , Böhlau 1992, ISBN 978-3-412-11193-9 . (не оценивается)
  • Ульрих Кёпф : Лекция Лютера о римском письме (1515/16) - Исторические и богословские аспекты . В: Ирен Дингель , Хеннинг П. Юргенс (ред.): Вехи Реформации. Ключевые документы ранней эффективности Мартина Лютера , Gütersloh 2014, ISBN 978-3-579-08170-0 , стр. 48–55.
  • Эрнст Кох : Заметки о толковании Лютера послания к римлянам - Рукопись в Дессау . В: Ирен Дингель, Хеннинг П. Юргенс (Ред.): Вехи Реформации , стр. 56–59.
  • Брайан Каммингс: Лютер в Берлинке , в: Литературное приложение The Times, 12 декабря 2017 г. ( онлайн )

веб ссылки

Commons : Lecture on the Romans  - коллекция изображений, видео и аудио файлов
  • Йоханнес Фикер (Hrsg.): Лекция Лютера о римлянах 1515/1516 , Том 1: Глосс . С коллотипической пластиной, Лейпциг, 1908 г.

Индивидуальные доказательства

  1. WA 56. стр. XII-XIII , доступ к 23 января 2018 года .
  2. WA 56, стр. Xvii ( оцифрованная версия )
  3. Йоханнес Фикер: Глянец . С. XLIX .
  4. Йоханнес Фикер: Глянец . С. XII .
  5. Йоханнес Фикер: Глянец . С. XIX .
  6. Эрнст Кох: Рукопись в Дессау . С. 58 .
  7. Эрнст Кох: Рукопись в Дессау . С. 59 .
  8. Лекция к римлянам. Проверено 23 января 2018 года .
  9. Йоханнес Фикер: Глянец . С. XL .
  10. Йоханнес Фикер: Глянец . С. XXVII .
  11. Johannea Ficker: Глянец . С. XXXII .
  12. Сценарий Лютера является частью канона всемирного наследия ; Иллюстрация
  13. ^ A b Эрнст Кох: рукопись в Дессау . С. 59 .
  14. Ульрих Кёпф: Лекция Лютера о римском письме . С. 54 .
  15. Йоханнес Фикер: Глянец . С. X .
  16. Diui Pauli Apostoli ad Romanos epistola. Проверено 23 января 2018 года .
  17. ^ Дива Pauli Апостоли объявление Романос Epistola. Accessed 31 января 2018 года .
  18. a b Ульрих Кёпф: Лекция Лютера о римском письме . С. 49 .
  19. Ульрих Кёпф: Лекция Лютера о римском письме . С. 51 .
  20. Ульрих Кёпф: Лекция Лютера о римском письме . С. 52 .
  21. Ульрих Кёпф: Лекция Лютера о римском письме . С. 53-54 .
  22. a b Ульрих Кёпф: Лекция Лютера о римском письме . С. 54 .