Римская католическая церковь

голова
Папа Франциск
Основные данные
голова	Папа Франциск
Члены	1,313,000,000 (по состоянию на 2017 год)
священник	414 582 (по состоянию на 2017 год)
Религиозный	815 237 (по состоянию на 2008 г.)
адрес	Via della Conciliazione 54 SCV-00120 Ватикан
Веб-сайт	vatican.va

Римско - католическая церковь ( «Католик» от греческого καθολικός kathikós «относительно целого, общее, непрерывный») является самой крупной церковью в христианстве . В более широком смысле, он включает в себя 24 особые церкви по их собственному закону со своим собственным ритуалом : с одной стороны, Латинская церковь (или Западная церковь ), безусловно, самая большая с точки зрения членства, с другой стороны, 23 другие ритуальные церкви. вместе именуемые восточно-католическими церквями . Согласно другому лингвистическому использованию, преобладающему в Австрии , например , вся совокупность называется «католической церковью», в то время как «римско-католическая церковь» используется только для латинской церкви и противопоставляется другим, например «греко-католическая» или « Армяно-католические »обряды.

Подобно Православным церквям , англиканской общине и Старой католической церкви , католическая церковь раздает семь таинств . Отличительной чертой является признание верховенства римского епископа над вселенской Церковью. Римско-католическая церковь насчитывает около 1,329 миллиарда членов по всему миру, принявших крещение (по состоянию на 2018 год). В период с 2013 по 2018 год число католиков выросло почти на 6 процентов. Им руководит Папа. С 13 марта 2013 года им стал Папа Франциск . В тот день конклав 2013 года избрал предыдущего архиепископа Буэнос-Айреса и примаса Аргентины Хорхе Марио кардинала Бергольо преемником ушедшего в отставку Папы Германии Бенедикта XVI.

описание

Термин «Римско-католическая церковь» возник после Реформации, чтобы облегчить различие между разделенными христианскими верованиями, и означает церковь, которая признает первенство Папы как главы и представителя Иисуса Христа .

Как правило, Римско-католическая церковь описывает себя только как «Церковь» или «Католическую церковь» или богословски подробно как « единая святая, католическая и апостольская Церковь ». Тем не менее, в документах иногда используется термин «римско-католический» в экуменическом диалоге.

В общем и официальном употреблении, особенно в западных странах, термины «католическая церковь» и «римско-католическая церковь» используются как синонимы . Кроме того, «Римско-католическая церковь» иногда используется как в литературе, так и в публикациях церковных органов как название Латинской церкви по сравнению с восточно-католическими церквями , которые затем соответственно «греко-католические церкви», «сирийская католическая церковь» и так называемый, б / у; В этом смысле «римский» относится к обряду конкретной латинской (западной) церкви.

В Австрии, например, «католик» является государственным названием, а также собственным именем католической церкви в Австрии , в то время как «римско-католический» используется исключительно для латинского обряда этой церкви.

основание

Римско-католическая церковь традиционно относится к основанию Самим Иисусом Христом, в частности, к так называемому «каменному слову» апостолу Петру ( Мф 16 : 18-19  ЕС ). Можно ли это предположить исторически из фактического акта основания церкви Иисусом Христом, также является спорным среди римско-католических богословов. В основном в сегодняшней экклезиологии сочетаются пред-пасхальные корни (Иисус эсхатологическое собрание народа Божьего), пасхальный импульс (церковь как сообщество тех, кто следует за воскресшим Иисусом Христом) и пятидесятнический дар Духа (церковь как сообщество, в котором присутствует Святой Дух ) считается источником церкви.

Поэтому предполагается, что первые общины, то есть ранняя церковь , возникли примерно в 30-33 годах . Римско-католическая церковь считает себя непрерывной преемницей этой ранней церкви и также заявляет о своем прямом основании Иисусом Христом. Она видит эту связь институционально, поскольку христианская община Рима традиционно рассматривается как основа апостола Петра, а Папа, как епископ Рима, является прямым преемником Петра.

Представление о себе как о стоящем в непрерывной традиции ранней церкви не является особенностью римско-католической церкви; другие христианские конфессии также относятся к этой традиции. В какой степени это представление о самом себе оправдано или нет, давно стало предметом полемических споров между деноминациями и теперь является важным моментом экуменического диалога .

Историческое происхождение конструкции

В ранней церкви изначально существовало несколько моделей церковного руководства: руководство группой старейшин (пресвитерская конституция, Иерусалим), наблюдение со стороны разъездных проповедников (Сирия) и функциональное церковное руководство (общины Павла). Примерно с 80 г. нашей эры епископы (от греч. Ἐπίσκοπος, «хранитель, надзиратель») несли ответственность за руководство общиной, хотя изначально она была коллективным органом; Монепископат не преобладал до второго века. Трехсторонняя система, известная сегодня, с епископом во главе, священниками и диаконами в качестве ее сторонников, развивалась с конца I по II век.

Область епископа называется на западе епископством или епархией (от греческого διοίκησις «администрация»), в то время как церковь приняла названия территориальных подразделений, введенных Диоклетианом в Римской империи .

Церковные провинции возникли в первые три века . Церковная провинция состоит из нескольких епархий , глава которых называется митрополит . Резиденция митрополита - это метрополия (от греч. Μητρόπολις «материнский город»). Сегодня митрополиты Римско-католической церкви обычно имеют сан архиепископа и, как митрополит- архиепископ , возглавляют архиепископство . Они возглавляют региональные епископские конференции (например, Конференцию епископов Фрайзинга ) и имеют дополнительные полномочия над суфрагическими епархиями, подчиненными архиепископству .

К 451 году нашей эры пять «самых важных» митрополитов Рима, Константинополя , Александрии , Антиохии и Иерусалима стали патриархами. Спор между Римом и Константинополем привел к тому, что Западная Церковь окончательно отделилась от Восточной (Православной) Церкви в великом Восточном расколе .

Римский Патриархат (или: Западная, Западная, Западная Церковь) был единственным западным из пяти первоначальных патриархатов ранних церквей. Остальные составляют ранние православные патриархаты. В настоящее время в Латинской церкви четыре патриарха. Три из них возглавляют епархии с патриархальными креслами, один возглавляет архиепископство как архиепископ (см. Подробно Римско-католические патриархаты ).

Патриархов церквей восточных обрядов, объединенных с Римом, следует отличать от патриархов латинского обряда (за исключением Иерусалима) , которые как главы своих церквей обладают собственными полномочиями ( sui iuris ) сверх прав человека. честь (отдельная юрисдикция). Главные архиепископы как главы некоторых объединенных церквей занимают такое же положение, как и патриархи, за исключением приоритета чести .

Некоторые восточные епархии примирились (объединились) с Римом в ходе истории, в основном под влиянием светских правителей, таких как Трансильвания и Украина . За исключением Сирийско-Маронитской и Итало-албанской церквей , все Объединенные церкви могут быть отнесены к православной или восточной церкви происхождения, от которой они отделились, подчиняясь Папе. В результате этих исторических событий в настоящее время в некоторых местах есть несколько епископов, например, православный епископ, епископ объединенной с Римом церкви и латинский епископ. Объединенные церкви в целом сохранили обряды своих церквей происхождения и имеют соответствующие обозначения. Например, церкви, византийский обряд которых восходит к греческой культуре древней Восточной Римской империи, называются «греко-католическими».

Определение сущности

Церковь как таинство

Второй Ватиканский Собор , посвященный его догматической конституции Lumen Gentium к определению сущности Церкви. Соответственно, церковь является «основным таинством», основным Божьим способом спасения людей:

Люди бога

Совет назвал сообщество верующих в церкви народом Божьим.

Человек принимается в эту общину через крещение , которое, согласно учению Церкви, оставляет на крестящемся неизгладимую печать . Каждый католик участвует в миссии Церкви в мире через крещение и конфирмацию ( мирское апостольство ). Несмотря на особое служение некоторых членов Церкви в качестве учителей или пасторов, Совет признает «истинное равенство в достоинстве и деятельности, общие для всех верующих в созидании тела Христова . Разница, которую Господь сделал между посвященными служителями и остальным народом Божьим, включает связь, поскольку пастыри и другие верующие тесно связаны друг с другом. Пасторы церкви [...] должны служить друг другу и другим верующим, но они должны ревностно работать в тесном сотрудничестве с пастырями и учителями. Таким образом, все в разнообразии свидетельствуют о чудесном единстве в Теле Христовом: ведь именно разнообразие милостей, услуг и действий объединяет детей Божьих, потому что «все это делается одним и тем же Духом. '. "

Основные казни

Католическая традиция упоминает основные черты, через которые Церковь представляет себя в обществе:

• Свидетельство ( мученичество ): провозглашение и распространение Евангелия
• Литургия ( древнегреческая leiturgia ): богослужение, общая молитва, особенно совершение Евхаристии.
• Диакония ( диакония ): служение людям, облегчение нужды и бедности в мире.

Таким образом, церковь принимает раннехристианскую концепцию тройственного служения Христа и видит участие в этих должностях каждого члена церкви, священнослужителей, а также мирян.

Со времени Второго Ватиканского Собора было описано четвертое основное измерение церкви, сообщество ( communio / koinonia ), в котором христианское сообщество также находит свое выражение. Lumen gentium говорит о церкви как о «сообществе веры, надежды и любви» и понимает ее как «видимое собрание» и как «духовное сообщество».

Верования

Второй Ватиканский собор подчеркнул, что церковные верования различаются по весу: «Сравнивая доктрины друг с другом, не следует забывать, что в католической доктрине существует порядок или иерархия истин, в зависимости от различных способов, которыми они связаны с Основание христианской веры ».

• Троица : Бог един в трех Лицах: Иисус Христос , как Сын Божий, есть одно существо с Богом, Отцом и Создателем мира, и Ему поклоняются и прославляют вместе с Ним и Святым Духом как с единым Богом (см. Воплощение Бога ). Через его крестную смерть и воскресение вторая божественная личность, Сын Божий , взял на себя грехи мира и открыл путь к искуплению от греха и смерти для всех людей.
• Божья работа в мире: Бог не только творец , но из любви к каждому отдельному человеку он активно вмешивается в мир ( искупительное действие ); Однако, согласно вопросу теодицеи , его работа не вполне понятна по человеческим меркам.
• Католическая церковь видит себя в преемственности апостолов , чье вероучение она сохраняет в силе Святого Духа на протяжении веков, углубляет и проясняет перед лицом новых вопросов. Эта церковная традиция , самая важная из которых и поэтому называется отдельно («Священное Предание и Священное Писание»), но не единственной частью которой является Библия , составляет ее доктринальную основу. Апостольское преемство гарантирует апостоличность Церкви и сохранение традиций. В нем говорится, что епископы следуют за апостолами по непрерывной цепи возложения рук.
• Таинства :
  

  Дева Мария с ангелами, картина Уильяма Адольфа Бугро
  Согласно католическому учению, Бог дает людям спасение через таинства. Католическая церковь знает семь таинств: крещение , конфирмацию , евхаристию , покаянное причастие , помазание больных , таинство приказов и таинство брака . В принципе, таинства могут быть переданы только в церкви и через нее. Особые особенности относятся к раздаче причастия крещения и брака.
• Страшный суд и жизнь после смерти ( эсхатология ): Католическая церковь ожидает возвращения Христа во славе и суда над всеми людьми. Мерилом суда будет вера и добрые дела, совершаемые по мере даров . Искупленные получают вечную жизнь в близости к Богу («видят» Бога лицом к лицу, небесный свадебный пир). Отвернувшись от Бога, каждому человеку грозит вечное проклятие в аду .
• Поклонение Марии и святым : люди, которые привели свою жизнь ко Христу, могут служить образцом для подражания для других верующих. Среди святых образцом служит Мария, Богородица, в том числе она почитается как «архетип Церкви». Святые считаются заступниками перед Богом, потому что считается, что они уже находятся в общении с Богом. Универсальное посредничество Христа в спасении, о котором говорят все святые, не подвергается сомнению, но подчеркивается. Процессы беатификации и канонизации католической церкви очень обширны и могут занять несколько десятилетий. Это также относится к признанию явлений Христа, Марии и святых, на которых основаны места паломничества .
• В католической церкви, помимо заступничества за живых, принято молиться за умерших. Это должно помочь в бедные души , которые все еще находятся в состоянии очистки чистилище . Таким образом, получение послаблений для умершего также является частью практики благочестия.

Понимание Евхаристии

Из - за его понимания церкви, служения и особенно Евхаристия, Римско - католическая церковь запрещает intercelebration и тесное общение (смотри также: Лима декларации в ВСЦ и пресуществления ). Согласно католическому учению, Иисус Христос действительно присутствует со своим телом и кровью в измененном хлебе и вине. Эта точка зрения представлена ​​в различных формах православными , англиканами , старокатоликами , лютеранами и методистами . Реформатов отвергают реальное присутствие и увидеть Вечерю Господню исключительно как символический акт памяти. Римско-католическая церковь разрешает верующим принимать литургии отдельных конфессий только при особых обстоятельствах, а также принимать причастие от членов этих конфессий. В случае смертельной опасности католический священник может пожертвовать причастия членам других конфессий . С другой стороны, православным верующим всегда могут быть даны таинства покаяния, евхаристии и помазания больных, если они просят об этом и если они должным образом расположены. В 2004 году в энциклике Ecclesia de Eucharistia Папа Иоанн Павел II еще раз подчеркнул важность Евхаристии как центральной религиозной тайны Римско-католической церкви и для католических церквей, которые находятся в общении с ней в вере, молитве и таинстве. и призвал всех сделать это. Предотвратить злоупотребления.

Иерархическая структура

Петровское служение с его претензией на первенство рассматривается как необходимый структурный элемент , который, согласно католическому учению Петра ( Мф 16 : 18-19  ЕС ), передается всем его преемникам в римском епископате. Католическая церковь имеет иерархическую структуру; Под иерархией понимается фиксированная структура, согласно которой церковью руководят рукоположенные служители . В католической церкви только мужчины могут принять таинство рукоположения (см. Также рукоположение женщин ). Местный епископ , который, как локально ответственная часть иерархии в Восточных Церквах, также называют «иерархом», имеет право лидерства, обучение и освящение для его области. Клерики и, в ограниченной степени, специально уполномоченные миряне участвуют во всех трех полномочиях . Высшим авторитетом во вселенской Церкви является как Папа, так и коллегия епископов в союзе с Папой.

Папа является главой коллегии епископов и осуществляет высшую, полную, непосредственную и универсальную юрисдикцию над всей Церковью. Он не ограничен в осуществлении своих прав (кан. 331 CIC). Это насилие также известно как первобытное насилие . В своих обязанностях Папу рекомендуют Синод епископов и Коллегия кардиналов . Кроме того, Курия существует как авторитетный орган управления церковью. Резиденция Папы, иногда в союзе с Курией, называется Святым Престолом ; под этим именем Папа выступает как субъект международного права . Обычно Папа проживает в Ватикане , имеющем статус государства.

Коллегия всех епископов является юридическим субъектом. Согласно более позднему каноническому праву, он всегда, не только во время Вселенского собора , является носителем власти. Второй Ватиканский собор и CIC 1983 г. приписывают Коллегии епископов высшую и полную власть над всей Церковью, которую он осуществляет совместно с Папой как главой Коллегии епископов. Однако насилие над Папой невозможно.
Экуменический собор - это собрание, на котором коллегия епископов торжественно осуществляет свою власть над всей Церковью (кан. 337 CIC). Вселенские соборы должны созываться Папой, которая пользуется правом президентства. Кроме того, для принятия решений необходимо одобрение Папы. Все, кто получил епископское рукоположение, имеют право участвовать. Кроме того, в исключительном порядке назначаются лица, представляющие высший орган Совета . Право на участие также обязывает.
Высший и полный авторитет коллегии епископов исходит от кан. 337 § 2 CIC также выражается через коллегиальное решение епископов, оставшихся на своем месте («удаленный собор»). В данном случае резолюции вступают в силу только в том случае, если они впоследствии были обнародованы Папой Римским . Однако, в отличие от Вселенского Собора, никакая инициатива со стороны Папы не требуется.

Ниже наивысшего авторитета всемирной церкви, определенные церковные ассоциации - это ассоциации определенных церквей (особенно епархий ), предусмотренные конституционным законом церкви . Они служат выражением Communio Ecclesiarum, отношений между вселенской Церковью и конкретной Церковью. Каноническое право имеет дело только с церковной областью и церковной областью в соответствии с канонами 432–434 , поскольку только эти учреждения имеют статус юридического лица. Выше, однако, находится Конференция епископов , территория которой, однако, не имеет статуса юридического лица.

Конференция епископов - это постоянное учреждение епископов нации, в котором они вместе обсуждают и решают особые задачи. Также возможно созвать пленарный совет для этого уровня церковной конституции . В отдельных восточных церквях такого института нет.

Церковная область является возможным промежуточным подразделением между площадью конференции стран епископов и церковной провинцией (может. 433 § 1 CIC). Эта форма также не предусмотрена законом отдельных восточных церквей.

Церковная область является ассоциацией , которая включает в себя несколько конкретных церкви и возглавляется митрополитом . Провинциальный совет может быть созван на уровне церковной провинции . За некоторыми исключениями, все отдельные церкви сгруппированы в церковных провинциях. Однако митрополит имеет только юридически приемлемые полномочия над отдельными церквями в очень ограниченной степени.

Конкретные церкви - это в первую очередь епархии, но также и их замещающие формы, такие как региональная прелатура , территориальное аббатство , апостольское викариатство , апостольская префектура и апостольская администрация . Кроме того, могут быть отдельные церкви - так называемые личные прелатуры - в настоящее время Opus Dei , военные ординариаты и апостольская кадровая администрация в Кампосе .

Каждой епархией руководит епископ, который является преемником апостолов. У него есть вся власть над своей конкретной церковью, за исключением того, что было назначено высшей властью высшей церковной властью. Авторитет епископов основан на кан. 381 § 1 не зависит от Папы, поэтому епископы ни в коем случае не являются просто «местными представителями Папы», а скорее независимыми лидерами своей конкретной Церкви. Епископские главы епархии более точно называются епархиальными епископами , в отличие от всех тех, кто только получил епископское рукоположение, но не руководит епархией. Они называются титулярными епископами и получают подводную епархию как титульное епископство . Каждый другой обычный глава определенной церкви, то есть все территориальные аббаты и прелаты, апостольские викарии, апостольские префекты и апостольские администраторы юридически эквивалентны епархиальным епископам. Однако, в отличие от епископов, последние получают свою власть от папского разрешения и поэтому могут быть фактически назначены его местными представителями.

Каждая отдельная церковь должна быть разделена на приходы (кан. 374 § 1 CIC). Священник будет назначен ей в качестве пастора . Помимо территориально разграниченных приходов, существуют также, в ограниченной форме, личные приходы, такие как приходы для католиков с другими родными языками. Кроме того, существует категориальная пастырская забота, то есть работа в больницах, школах, военно-пастырская забота, работа с молодежью, тюрьмы, конечно пастырская забота. Здесь также следует упомянуть общины католических университетов .

Объединение приходов может быть объединено в благочиние , глава которого называется диаконом (также: благочинный, протоиерей). Декан обычно является пастором благочиния, по каноническому праву он должен быть только священником. Обычно он назначается местным епископом на ограниченный период времени.

Безбрачие регулярно предписывается Латинской церковью для всех трех степеней рукоположения духовенства - епископа, священника и диакона . Постоянный диаконат , который был вновь введен после Второго Ватиканского Собора, является исключением . Однако брак возможен только до рукоположения в бессменный диакон. В Объединенных церквях частично применяются другие правила; Там требуется безбрачие для епископа, так что епископы в основном происходят из монашеского сословия.

Экуменизм

В начале 20 века Римско-католическая церковь враждебно относилась к зарождающемуся экуменическому движению , например, в энциклике Папы Пия XI « Mortalium animos» . с 1928 г. Церковное единство понималось в смысле экуменического возвращения как обращение людей разных вероисповеданий в римско-католическую материнскую церковь. Перед Вторым Ватиканским собором были попытки еще больше укрепить это отношение - например, энциклика Mystici corporis Папы Пия XII. с 1943 г. - а также тенденции к экуменической открытости. С созданием Секретариата по содействию христианскому единству и назначением кардинала Августина Беа его президентом, Папа Иоанн XXIII. что экуменическая озабоченность на II Ватикане стала важной темой. Экуменический указ совета Unitatis redintegratio формирует отход от экуменического возвращения и создает основу для участия Римско-католической церкви в экуменическом движении.

Сегодня стремятся к взаимопониманию и обмену с другими христианскими конфессиями, особенно с восточными православными церквями , англиканскими и старокатолическими церквями, а также с протестантскими церквями и общинами. Римско-католическая церковь не является членом Всемирного совета церквей (ВСЦ) , но с 1965 года существует совместная рабочая группа. Она также является полноправным членом Комиссии веры и порядка и консультирует Комиссию по всемирной миссии и евангелизации . Римско-католическая церковь является членом многочисленных экуменических организаций на региональном, национальном и местном уровнях.

Католическая церковь полагается на диалог с другими религиями, о чем свидетельствуют всемирные религиозные собрания, восходящие к инициативам Святого Престола .

Моральное обучение

Нагорная и жизненная проповедь

Моральное учение католической церкви формировалось с самого начала, следуя идеалам Нагорной проповеди и в то же время принимая во внимание условия земной реальности. В прежние века обвинение в излишней слабости было регулярным поводом для критики, а иногда и причиной отделения монтанистов , новатианцев, донатистов , катаров и вальденсов . Сегодня критика церкви в основном вызвана слишком высокими и трудными идеалами в сочетании с обвинениями в лицемерии и двойных стандартах, например, в отношении сексуальности, а также из-за эклектичного и непоследовательного толкования Библии в отношении морали и морали. называется бессвязное применение того, что называется Моральным учением католической церкви. В контексте выявления случаев злоупотреблений в римско-католических учреждениях эта критика усилилась.

После Нагорной проповеди центральными католическими ценностями являются любовь, истина, ненасилие , отказ от собственности, справедливость , верность , целомудрие . Реализация церковного и, по возможности, государственного закона происходит во все новых и новых попытках и в условиях внутренних церковных и социальных конфликтов. Долгое время такие темы, как присяга , воинская повинность или капитализм, были противоречивыми. Здесь католическое моральное учение традиционно более склонно к компромиссу.

Примерно с 1968 года, с появлением энциклики Humanae vitae, одновременно с социокультурными потрясениями, брак и сексуальная мораль были в центре внимания и дискуссии. Учительская служба церкви неоднократно ясно высказывалась в смысле единства сексуальности, деторождения и пожизненной верности и, следовательно, против развода и искусственной контрацепции .

Защита жизни еще более важна, поэтому отвергаются аборты , активная эвтаназия , клонирование , смертная казнь , евгеника и агрессивная война . Начиная со 2 августа 2018 года, отказ от смертной казни также был записан в катехизисе после того, как различные епископы, такие как кардинал Кристоф Шенборн и Папа Франциск, уже неоднократно заявляли, что она должна быть отклонена и отменена.

Нравственное богословие считает , что ценности Евангелия к естественному закону не противоречит, но его последнее и высшее выражение является.

В начале октября 2014 года в Риме состоялся чрезвычайный Архиерейский Синод по пастырским проблемам семьи в контексте евангелизации. Обсуждения продолжились в октябре 2015 года на XIV очередной Генеральной ассамблее Синода мировых епископов.

С публикацией энциклики Laudato si ' Папа Франциск сосредоточил внимание на таких областях, как защита окружающей среды и климата, а также показал пример существующей социальной несправедливости.

Церковные заповеди

Церковь учит наставлениям церкви (церковным заповедям) регулировать отношения верующего к общине церкви. Пяти церковных заповеди включают в себя посещение Святых Месс по воскресеньям и Обязательные праздники, регулярно получать таинства из Покаяния и Евхаристии , пост в пятницу, и помогать прихожанам.

Разделение на отдельные церкви по их собственному закону

Католическая церковь состоит из 24 отдельных церквей с их собственным законом (отдельный обряд), самая большая из которых на сегодняшний день является латинской . Остальные 23 церкви распространяются на другие ритуальные семьи; есть другие церкви или их части, которые примирились с Римом за последнюю тысячу лет, но сохранили свой исторически сложившийся обряд. В маронитах имеют свой собственный обряд и объединены с Римом в целом.

Внешним признаком принадлежности к католической церкви является, помимо общей доктрины веры, признание папского первенства, то есть духовная и юридическая руководящая функция Папы. Однако последний осуществляет патриархальную власть только над Латинской церковью ; у других конкретных церквей обычно есть свои патриархи или главные архиепископы с разными юрисдикциями .

Церковные ассоциации

Каноническое право признает различные формы посвященной жизни , помимо институтов посвященной жизни, отшельников или отшельников ( CIC , Can. 603) и посвященных дев (Can. 604). За исключением монахов-священников, члены различных посвященных жизни не принадлежат к иерархии и не получают финансовой поддержки со стороны Церкви.

Есть также многочисленные светские духовные группы, контролируемые Папским советом мирян . Прежде всего, это многочисленные духовные общины .

В дополнение к каноническим правилам, есть светские права на основе объединения и союзы , которые в Германии часто имеют ассоциации-правовые структуры. Связь с церковью обычно фиксируется компетентным епископом Пресесом . Если ассоциации называют себя «католическими», им необходимо официальное церковное одобрение. В Германии существует более 100 католических ассоциаций и около 20. В их число входят многочисленные молодежные ассоциации; в Германии большинство из них являются членами Федерации немецкой католической молодежи (BDKJ) как зонтичной организации . Общество Кольпинг - международно-активная ассоциация ; в Германии также действуют Католическое рабочее движение , Католическая женская община Германии , Католическая немецкая женская ассоциация и Католическое движение сельских жителей .

Фигуры римско-католической церкви в немецкоязычных странах

страна	стоял	Члены	доля	Среднее количество людей, посещающих церковные службы (воскресная месса)	доля
Германия	2018 г.	23 002 000	27,7%	примерно 2 133 000	9,3%
Австрия	2018 г.	5 050 000	56,9%	568 000-606 000	11,0-11,7%
Швейцария	2016 г.	3 072 000	36,5%
Люксембург	2008 г.	378 000	68,7%
Лихтенштейн	2015 г.	27 599	73,4%

распределение

Католическая церковь широко распространена в больших частях мира, особенно (доля населения> 30%) в:

• Африка: Экваториальная Гвинея , Ангола , Бурунди , Демократическая Республика Конго , Габон , Кабо-Верде , Республика Конго , Руанда , Уганда ;
• Азия: Филиппины , Восточный Тимор ;
• Северная Америка: Канада , Мексика ;
• Центральная и Южная Америка: все страны, кроме Гайаны, Суринама, Ямайки, Тринидада и других Карибских островов;
• Центральная Европа: Литва , Польша , Австрия , Швейцария , Словакия , Словения , Венгрия , Люксембург и некоторые небольшие государства;
• Южная и Юго-Восточная Европа: Италия , Испания , Португалия , Хорватия , Мальта ;
• Западная Европа: Франция , Бельгия , Ирландия .

В 2018 году 1,329 миллиарда человек во всем мире были католиками; В 2011 году это было 1,2 миллиарда.

В 2017 году 48,5% всех католиков были американцами (для сравнения: 13,5% населения мира); 21,8% европейцы (население мира: 9,7%); 11,1% азиаты (население мира: 59,8%); 17,8% африканцы (население мира: 16,5%); 0,8% жителей Океании (население мира: 0,5%).

В 2017 году католическая церковь насчитывала 5 389 епископов и 414 582 религиозных и епархиальных священника. Количество студентов в епархиальных или духовных семинариях составляло 100 781 человек.

Доля мирового священства в Европе в 2017 году составляла около 41,9% священников, в Америке - 29,5%, в Азии - 16,3%, в Африке - 11,2% и в Океании - 1,1%.

Католическая церковь по континентам

литература

• Догматическая конституция церкви Lumen Gentium. Текст на латинском немецком языке и комментарии Жерара Филипса, Алоиса Грилмайера , Карла Ранера , Герберта Форгримлера , Фердинанда Клостерманна , Фридриха Вульфа и Отто Земмельрота. В кн . : ЛТХК ² 12, с. 137-347; Гердер, Фрайбург / Базель / Вена, 1966 (= 1986; ISBN 3-451-20756-7 ).
• Догматическая конституция церкви Lumen Gentium. В: Acta Apostolicae Sedis 57 (1965), стр. 5-75.
• Винфрид Эйманс: Статья Церковь VI. Каноническое право. В: ЛТХК ³ 5, Сп 1478-1479 .. Гердер, Фрайбург / Базель / Рим / Вена, 1996, ISBN 3-451-22005-9 .
• Манфред Беккер-Хуберти , Ульрих Лота: католик от А до Я. Ручной словарь . Гердер-Верлаг, Фрайбург-им-Брайсгау, 2009, ISBN 978-3-451-32199-3 .
• Иоахим Драмм, Вальтер Каспер : Статья « Церковь II. Богословие и история догм». В: LThK ³ 5, Sp. 1458–1466, Гердер, Фрайбург / Базель / Рим / Вена, 1996, ISBN 3-451-22005-9 .
• Юлий Винченц Паула Хенингхаус: Текущее существование Римско-католической церкви по всему миру. Пергай, Ашаффенбург 1836 г., оцифрованный
• Вальтер Каспер: Статья Церковь III. Систематико-богословский. В: ЛТХК ³ 5, СП 1466-1474 .. Гердер, Фрайбург / Базель / Рим / Вена, 1996, ISBN 3-451-22005-9 .
• Медард Кель: Церковь. Католическая экклезиология. Вюрцбург 2001, ISBN 3-429-01454-9 .
• Ханс Кюнг : Краткая история католической церкви. Берлин 2002, ISBN 3-442-76039-9 .
• Эдвард Норман: История католической церкви. С самого начала до сих пор. Штутгарт 2007, ISBN 978-3-8062-2077-3 .
• Андреас Соммереггер: Мягкая сила и религия. Святой Престол в международных отношениях. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Висбаден 2011, ISBN 978-3-531-18421-0 .

Смотри тоже

• Собственность Римско-католической церкви
• гомосексуальность и Римско-католическая церковь
• Сексуальное насилие в Римско-католической церкви

веб ссылки

• Веб-сайт Святого Престола
• Католические епархии по всему миру
• Епископские конференции в Австрии и Германии
• Catholic.de - Интернет-портал католической церкви в Германии.
• kathisch.at - Интернет-портал католической церкви в Австрии
• kath.ch - Интернет-портал католической церкви в Швейцарии,
• Обзор и ссылки на католические религиозные дома
• Справочник лиц - епископов мировых епархий и служащих курии
• Всемирный обзор живых и умерших Кат. Будет перевозчик (английский)
• Катехизис католической церкви 1997. Веб-сайт Ватикана, немецкая версия.
• Катехизис католической церкви (Сборник). Обновленная и сокращенная версия Катехизиса.
• Стандартные труды по католическому богословию
• Теологический читальный зал Инсбрука - авторитетные документы и статьи по католическому богословию

Индивидуальные доказательства