Римско-католическая церковь в Германии

Святой Гереон в Кельне с 4-го века, одна из старейших римско-католических церквей в Германии.
Herz-Jesu-Kirche в Мюнхене

Римско - католическая церковь в Германии является одним из двух основных христианских конфессий в Германии . Он организован в 27 епархиях .

На 2019 год Конференция немецких епископов заявила, что число ее членов составит 22 600 371 человек, что соответствует 27,2% от общей численности населения. В 2016 году 53% католиков составляли женщины и 47% - мужчины.

Хотя Римско-католическая церковь считает себя охватывающей весь мир ( древнегреческое слово catholicos означает «общий») и не образует национальных церквей, различия и особенности заметны в отдельных странах.

определение

В этой статье термин «Католическая церковь в Германии» относится к Римско-католической церкви в Федеративной Республике Германии, но не к Старой католической церкви в Германии . С другой стороны, региональный календарь для немецкоязычной области также распространяется на Австрию , Швейцарию , Лихтенштейн , Люксембург , немецкоязычную Бельгию и Южный Тироль , для которых архиепископ Зальцбургский по- прежнему имеет титул примаса Германии . Однако с этим названием не связаны никакие права.

Организация и статистика

Католики в Германии живут в 9936 приходах и других пастырских учреждениях  (по состоянию на 2019 год), которые сгруппированы в благочинные и приходские ассоциации и принадлежат одному из 27 архиепископств или епархий.

Епархии образуют Конференцию епископов Германии и организованы как юридические лица в Ассоциацию епархий Германии . Нынешний председатель - епископ Лимбург Георг Бетцинг . Кроме того, существует конференция епископов Фрайзинга для епархий церковной Баварии под председательством архиепископа Мюнхена и Фрайзинга Рейнхарда кардинала Маркса. Святой Престол представлен в Германии в Апостольский нунций , ныне архиепископ Этерович . Как глава всемирной католической церкви, Папа имеет право издавать инструкции в конкретных церквях из-за своей верховной юрисдикции . Почетный папа Бенедикт XVI. также является гражданином Германии, проживающим в Пентлинге .

Для солдат бундесвера и членов их семей существует немецкий военный ординариат, базирующийся в Берлине. Он разделен на четыре деканата. Военный ординариат непосредственно подчиняется Святому Престолу и назначает своего генерального викария. Епископ Эссена Франц-Йозеф Овербек был военным епископом с 2011 года .

Епископы избираются на основе различных конкордатов по главам собору на основе предложений трехсторонний по в римской курии , а затем назначены Папой, в результате чего правительство стран предоставлено так называемым правом памяти в разных версиях. В «церковной Баварии» ( Бавария, а также Пфальц (Бавария) ) Папа получает трехстороннее предложение от капитула собора, но затем свободно в своем назначении.

Особенностью немецкой церкви является разветвленная организация мирян в собственные комитеты. В приходских советов избираются католиками отдельных приходов ( как правило , активные права голоса из 16 и пассива от 18 лет); пасторы также назначают членов. Советы благочиния избираются приходскими советами, а затем, в свою очередь, епархиальными советами и Центральным комитетом немецких католиков (ZdK). Томас Штернберг (ХДС) в настоящее время является президентом ZdK. В его состав входят около 230 членов из разных сфер Церкви и общества.

В Германии существует церковная налоговая система, которая помогает немецким епархиям иметь определенную финансовую устойчивость по сравнению с епархиями других стран.

Священники, посвященная жизнь, штатные и волонтерские работники

69 епископов являются членами пленарного собрания Конференции немецких епископов (по состоянию на сентябрь 2019 г.), насчитывалось 10 891 мировых и 2092 религиозных священника (всего 12 983, из которых 8 323 находились на активной пастырской службе) и 3335 постоянных дьяконов . В 2019 году 3568 мужчин (2621 священник) жили в религиозных общинах в 389 монастырских поселениях в 104 независимых провинциях и аббатствах (еще 675 немецких религиозных деятелей действуют за границей) и 13 448 женщин (в 1995 году в Германии было 38 293 религиозных женщины, большинство из которых принадлежат к апостольским общинам). В 2017 году к светским институтам принадлежало 1396 человек . В 2006 году у Opus Dei было почти 600 членов и более 400 активных сотрудников. Кроме того, в германских епархиях проживает около 170 освященных девственниц и от 70 до 80 епархиальных отшельников .

По численности, крупнейшими религиозными общинами в Федеративной Республике Германии являются иезуиты (274) после бенедиктинцев (576) и францисканцев (498 ). 45% религиозных мужчин и женщин моложе 65 лет. В настоящее время 51 новичок.

Кроме того, в Германии в 2019 году католическая церковь наняла 3267 пастырских служителей и пастырских помощников (1729 мужчин, 1538 женщин) и 4499 приходских служителей и приходских помощников (966 мужчин, 3533 женщины).

Другие сотрудники в «последующих службах» работают в качестве церковных музыкантов, приставов, административных служащих, а также учреждений и организаций, связанных с церковью (например, Каритас с его епархиальными и профессиональными ассоциациями, дома для престарелых, больницы, детские сады, школы и образовательные учреждения). Всего на полновременных церковных богослужениях находится около 100 000 человек. Количество волонтеров в молодежной, социальной и пожилой сферах, в консультативных и управленческих комитетах, в качестве помощников , членов хоров и т. Д. Исчисляется миллионами. Сотрудникам, также известным как наемные работники, не разрешается проводить забастовки, и они не подпадают под действие каких-либо коллективных договоров. Здесь говорят о третьем пути .

Католическое население по епархиям (2012 г.)
Католическое население по районам (перепись 2011 г.)

Конфессиональная классификация

В результате регионального принципа, закрепленного в Аугсбургском и Вестфальском мирах , Германия по-прежнему разделена на региональные конфессии. Однако после интеграции перемещенных лиц и беженцев из восточных регионов Германского рейха после Второй мировой войны это разделение стало менее выраженным, чем в начале 20 века. Юг и запад можно охарактеризовать как склонные к католицизму (например, епархия Пассау с 74,1%, епархия Ахена с католиками 50,8% в 2018 году). Большинство жителей новых федеральных земель, а также Берлина , Шлезвиг-Гольштейна , Гамбурга и Бремена не принадлежат ни к одной из (двух основных) христианских конфессий (по состоянию на 2019 год).

Формы и степень участия в церковной жизни

Число посетителей воскресной мессы за последние годы резко упало и, по данным конференции немецких епископов в 2019 году, составило 2,1 миллиона человек, что соответствует 9,1% членов церкви по сравнению с 6,19 миллиона посетителей в 1990 году (21,9%). членов церкви 1990 г.). Для сравнения: 1,2 миллиона протестантов (5% членов церкви) посетили воскресную службу в 2008 году.

В 2019 году крестились 158983 человека . Число церковных венчаний составило 38 507. Состоялось 166 481 первое причастие , 123 231 конфирмация и 233 928 церковных похорон .

Вот уже некоторое время, количество смертей и церковные отставок от Римско - католической церкви значительно выше , чем у крестины, вновь поступившие через было преобразования и возвращения. В 2010 году в результате случаев жестокого обращения, о которых стало известно в этом году, уехали 181193 человека, что на 47% больше по сравнению с 2009 годом. В среднем большее количество выходов из церкви в Евангелической церкви в Германии (EKD), что примерно соответствует то же самое сегодня, и более высокая доля католиков среди иммигрантов, EKD теперь насчитывает примерно на два миллиона членов меньше, чем Римско-католическая церковь. Это также примечательно, поскольку в 1990 году к ним были добавлены федеральные земли Восточной Германии, в которых раньше преобладали протестанты, но сегодня большинство населения не является конфессиональным . В 2014 году количество выбывших достигло нового рекордного уровня 217 716 человек, или 0,9%, при 2 809 входах и 6 314 повторных входах. В 2019 году количество вылетов составило 272668; было 2 330 госпитализаций и 5 339 повторных госпитализаций. В репрезентативном опросе Института демоскопии Алленсбаха , который проводился от имени церкви в октябре и ноябре 2009 г., 17 процентов католиков назвали себя «набожными членами церкви» (для сравнения: 7% протестантов). 37% респондентов назвали себя «критически связанными с церковью», а 32% - « далекими от церкви ». 6% католиков определяют себя как «нерелигиозные», 3% называют себя «религиозными, но не христианскими», а еще 5% - «неуверенными в вере». В то же время было большое недовольство некоторыми доктринальными взглядами. Лишь 9% были удовлетворены учением о контрацепции , 17% католиков разделили позицию церкви в отношении гомосексуализма . С безбрачием согласны 13%, с ролью женщин в Римско-католической церкви - 19%. Более высокие оценки получили благотворительность (86%), пропаганда мира (77%) и прав человека (68%), гуманные условия труда (65%) и отношение к воспитанию и обучению ценностям (54%).

Доля католиков, говорящих на иностранном языке, от общего числа католиков в Германии в 2016 году составила 14%. По сравнению с 2015 годом их количество увеличилось примерно на 45 000 до 3,36 миллиона (0,6 процентных пункта).

прогноз

Согласно скоординированному предварительному расчету членского и церковного налога для католической и протестантской церкви в Германии, подготовленному Исследовательским центром контрактов на генерацию (FZG) при Университете Альберта-Людвига во Фрайбурге , количество членов церкви в Германии уменьшится на 20 человек. процентов к 2035 году и на 48 процентов к 2060 году. Число католиков уменьшится с 23,3 миллиона в 2017 году до 18,6 миллиона в 2035 году (минус 21 процент) и в 2060 году до 12,2 миллиона.

Географическая разбивка

Римско-католическая церковь в Германии состоит из семи церковных провинций с 27 епархиями . Самая старая немецкая епархия - Трирская епархия , основанная в III веке. Среди епархий значительными являются архиепископства Кельна , Мюнхена-Фрайзинга и Берлина , архиепископы которых традиционно получают титул кардиналов и которые, как митрополиты, имеют приоритетное положение. С XII века город Кельн даже использовал название «Sancta» в названии города Sancta Colonia Dei Gratia Romanae Ecclesiae Fidelis Filia («Святой Кельн по милости Бога, дочь, верная Римской церкви»), широко известное как «et Hillije Kölle ". У епархии Майнца есть давняя привилегия называть себя «Святым Престолом Майнца», чего нет ни у одной другой епархии в мире, кроме Рима . Кроме того, епископы Падерборнской архиепископии и Эйхштетской епархии, двух из четырех епархий мира, имеют право носить рассудок как особый знак достоинства .

Обзор церковных провинций Германии

количество Церковная провинция Учреждение Столичный Суфраганские епархии Суфраганские епископы Расположение мегаполиса в Германии
1 Бамберг 1818 г. Людвиг Шик Eichstatt
Würzburg
Speyer 		Грегор Мария Ханке OSB
Франц Юнг
Карл-Хайнц Виземанн 		Карта церковной провинции Бамберг.png
2 Берлин 1994 г. Хайнер Кох Дрезден-Мейсен-
Гёрлиц 		Генрих Тиммереверс
Вольфганг Ипольт 		Карта церковной провинции Берлина.png
3 Фрайбург 1827 г. Стефан Бургер Майнц
Роттенбург-Штутгарт 		Петер Кольграф
Гебхард Фюрст 		Карта церковной провинции Фрайбург.png
4-й Гамбург 1995 г. Стефан Хессе Хильдесхайм
Оснабрюк 		Хайнер Вильмер SCJ
Франц-Йозеф Боде 		Карта церковной провинции Гамбург.png
5 Кёльн 795 Райнер Мария Кардинал Вельки Ахен
Эссен
Лимбург
Минстер
Трир 		Helmut That
Franz-Josef Overbeck
Георг Бетцинг
Феликс Генн
Стефан Акерманн 		Карта церковной провинции Кельн.png
Шестой Мюнхен и Фрайзинг 1817 года /
1821 г. 		Рейнхард Кардинал Маркс Аугсбург
Регенсбург
Пассау 		Бертрам Майер
Рудольф Водерхольцер
Стефан Остер SDB 		Карта церковной провинции Мюнхен-Фрайзинг.png
7-е Падерборн 1930 г. Ханс-Йозеф Беккер Эрфурт
Фульда
Магдебург 		Ульрих Неймейр
Михаэль Гербер
Герхард Файге 		Карта церковной провинции Падерборн.png

Обзор епархий Германии

количество Архиепископия / Епархия основание Количество католиков в тысячах (2019 г.) Исполняющий обязанности епископа Исполняющие обязанности вспомогательных епископов собор Расположение епархии в Германии
1 Архиепископия Бамберга 1007 657 Людвиг Шик
 Хервиг Гёссль Бамбергский собор Карта Бамбергской архиепископии.png
2 Епархия Эйхштетта 740 387 Грегор Мария Ханке OSB - Айхштатский собор Карта епархии Эйхштетт.png
3 Шпейерская епархия 346
610
1817 		507 Карл-Хайнц Виземанн Отто Георгенс Императорский собор Шпейера Карта Шпейерской епархии.png
4-й Вюрцбургская епархия 742 720 Франц Юнг Ульрих Бум Вюрцбургский собор Карта Вюрцбургской епархии.png
5 Архиепископия Берлина 1930 г. 400 Хайнер Кох Маттиас Генрих Собор Ядвиги Карта Берлинской архиепархии.png
Шестой Дрезден-Мейсенская епархия 968
1921 		140 Генрих Тиммереверс - Дрезденская Хофкирхе ( Собор )
Дом Святого Петри (Баутцен) ( Собор в Баутцене ) 		Карта Дрезденско-Мейсенской епархии.PNG
7-е Епархия Герлица 1972
1974 		30-е Вольфганг Ипольт - Собор Святого Иакова Карта Герлицкой епархии.png
8-е Архиепископия Фрайбурга 1827 г. 1,793 Стефан Бургер Петер Биркхофер Кристиан Вюрц
 Фрайбургский собор Карта Фрайбургской архиепископии.png
9 Епархия Майнца 350
745 		702 Петр Кольграф Удо Бенц Майнцский собор Карта Майнцкой епархии.png
10 Епархия Роттенбург-Штутгарт 1828 г. 1,788 Гебхард Фюрст Томас Мария Ренц
Маттеус Каррер
Герхард Шнайдер 		Роттенбургский собор Святого Мартина ( собор )
Домкирхе Святого Эберхарда ( собор в Штутгарте ) 		Карта епархии Роттенбург-Штутгарт.png
11 Архиепископия Гамбурга 831
1995 г. 		391 Стефан Хессе Хорст Эберляйн New Mariendom (Гамбург) Карта Гамбургской архиепископии.png
12-е Епархия Хильдесхайм 815 581 Хайнер Вильмер SCJ Хайнц-Гюнтер Бонгартц
Николаус Швердтфегер 		Хильдесхаймский собор Карта Хильдесхаймской епархии.png
13-е Оснабрюкская епархия 783 547 Франц-Йозеф Боде Йоханнес Вуббе Оснабрюкский собор Карта Оснабрюкской епархии.png
14-е Кельнская архиепископия 313
795 		1 906 Райнер Мария Кардинал Вельки Рольф Штайнхойзер
Доминик Швадерлапп
Ансгар Пафф 		Кельнский собор Карта Кельнская архиепископия.png
15-е Ахенская епархия 1802
1930 		1,004 Гельмут Это Карл Борщ
Йоханнес Бюндгенс 		Ахенский собор Карта Ахенской епархии.png
16 Эссенская епархия 1958 г. 739 Военный епископ Франца-Йозефа Овербека
 Людгер Шеперс
Вильгельм Циммерманн 		Эссенский собор Карта Эссенской епархии.png
17-е Лимбургская епархия 1827 г. 593 Георг Бетцинг,
председатель Конференции немецких епископов 		Томас Лёр Лимбургский собор Карта Лимбургской епархии.png
18-е Мюнстерская епархия 805 1824 Феликс Генн Кристоф Хегге
Вильфрид
Тайзинг Стефан Цекорн
Рольф Ломанн 		Собор Святого Павла Карта Мюнстерской епархии.png
19-е Трирская епархия 250 1,311 Стефан Акерманн Йорг Михаэль Петерс
Роберт Брам
Франц Йозеф Геберт 		Трирский собор Карта Трирской епархии.png
20-е Архиепископия Мюнхена и Фрайзинга 723
739 		1,645 Рейнхард Кардинал Маркс Бернхард Хасльбергер
Вольфганг Епископ
Руперт Граф цу Штольберг-Штольберг 		Фрауэнкирхе (Мюнхен) ( Кафедральный собор )
Фрайзингский собор ( Конкатедрале ) 		Карта Архиепископии Мюнхен-Фрайзинг.png
21 год Аугсбургская епархия 304
738
739 		1,266 Бертрам Мейер Антон Лозингер
Флориан Вернер
 Dom Mariä Посещение Аугсбургского собора ( собора )
Базилика Святого Петра ( Konkathedrale in Dillingen ) 		Карта Аугсбургской епархии.png
22-е Епархия Пассау около 400
739 		457 Стефан Остер SDB - Собор Святого Стефана в Пассау Карта епархии Пассау.png
23 Регенсбургская епархия 652
739 		1,143 Рудольф Водерхольцер Райнхард Паппенбергер
Йозеф Граф 		Регенсбургский собор Карта Регенсбургской епархии.png
24 Архиепископия Падерборна 799 1,466 Ханс-Йозеф Беккер Маттиас Кениг
Доминикус Майер OSB 		Падерборнский собор Карта Падерборнской архиепископии.png
25-е Эрфуртская епархия 742
1994 		144 Ульрих Неймейр Райнхард Хауке Эрфуртский собор Карта Эрфуртской епархии.png
26 Фульдийская епархия 744
1752 		377 Майкл Гербер Карлхайнц Диез Фульдский собор Карта Фульдской епархии.png
27 Магдебургская епархия 968
1994 		79 Герхард Файге - Собор Святого Себастьяна Магдебургского Карта Магдебургской епархии.png

история

До Реформации

Епархии на территории современной Германии до Реформации
Церковные провинции и епископы в Центральной Европе около 1500 г.

История католической церкви в Германии началась во времена Римской империи. Первой известной сегодня епархией была Трирская епархия, возникшая в III веке. Вскоре после этого были основаны другие епархии, такие как Кельн около 300 и Майнц в 4 веке. Однако с распадом Римской империи миссия застопорилась , и ее не возобновили даже ирландско-шотландские миссионерские попытки. Только с St. Бонифаций приехал в новые миссии с основанием епархий. Майнц, Кельн и Трир были основаны как первые церковные провинции. Но даже в последующие века власть епископов ограничивалась многочисленными могущественными монастырями. Расширение империи на восток началось в конце 10 века. Это также привело к новым миссиям и основанию епархий, так что основная структура католической церкви в Германии может считаться завершенной к началу XII века. В основном крупные епархии, которые по размеру не могут сравниться с итальянскими или французскими епархиями, являются специальностью. Примат Germaniae , уже тогда носивший чисто почетный титул, стал архиепископом Магдебургским .

  • Церковная провинция Тарантез

Реформация и контрреформация

Дальнейшие изменения в Римско-католической церкви в Германии не происходили до Реформации . Это движение за обновление церкви привело в Германии и Европе к разделению западного христианства на различные конфессии ( католическая , лютеранская , реформатская ).

Территориальная структура церкви изменилась во время Реформации, особенно на севере: церковная провинция Бремен-Гамбург и суфражистки Майнца Хальберштадт и Верден навсегда стали протестантскими. Бывший кельнский суфражист Утрехт был возведен в статус архиепископства и с его суфражистами теперь явно входил в состав бельгийской территории; там же была основана новая архиепископия Мехелен , которой, помимо прочего, подчинялся бывший кельнский суфражист Льеж. Вена и Винер-Нойштадт были освобождены.

Контрреформации привели Католическую церковь в новое начинание для пастырского окормления и, связанного с этим, увеличением образования простого духовенства . Новые религиозные ордена теперь посвятили себя обучению и уходу за больными, и народное благочестие снова возросло. Вместо епископа утерянного архиепископства Магдебургского архиепископ Зальцбург стал примасом Германии .

18-ый век

В 18 веке положение католической церкви в Германии стабилизировалось, и процветало народное благочестие. Однако во второй половине 18 века реформаторские движения возобновились, хотя сначала они были небольшими и незаметными. Просвещения принесла стремление к освобождению от Церкви и укрепление национальной идеи, которая привела к попытке ограничить власть папы над Римско - католической церкви в Германии.

Тем временем Патриархат Аквилеи был упразднен, и его место с австрийской стороны заняла Горицкая архиепископия. Вена и недавно созданные суфражистки Линц и Санкт-Пёльтен были возведены в статус архиепископства, Бреслау, Фульда, Лайбах, Пассау и Сион были освобождены . Саксония, Лузатия и Северная Германия должны были управляться как апостольская префектура или викариат (включая Апостольское викариатство Верхней и Нижней Саксонии ).

Секуляризация и последующее время

Секуляризация разрушила почти все иерархические структуры Римско-католической церкви в Германии. Многие епископские места оставались вакантными в течение многих лет , их территории переходили к новым государям. Переговоры с ними проводились в первой четверти XIX века: папские ограничения с отдельными странами, которые также должны были оказывать финансовую поддержку епархиям, изменили иерархические структуры.

Германские епархии 1825 г .:

  1. Бамберг с Айхштеттом , Шпейером и Вюрцбургом
  2. Фрайбург с Фульдой , Лимбургом , Майнцем и Роттенбургом
  3. Кельн с Мюнстером , Падерборном и Триром
  4. Личная уния архиепископа Гнесен - Познань : Кульмская епархия
  5. Мюнхен и Фрайзинг с Аугсбургом , Пассау и Регенсбургом
  6. Exemte епархии: Бреслау , Эрмланд , Хильдесхайм , Оснабрюк , Апостольский викариат Анхальт (1825–1921), Апостольская префектура Мейсен (называемая Лаузиц) (1567–1921), Апостольский викариат скандинавских миссий (1667–1868, затем ... Миссии Германии 1868–1930), Апостольское викариатство саксонских наследственных земель (1743–1921), Апостольская префектура Шлезвиг-Гольштейн (1868–1930)

Усиление народного благочестия и католических объединений имело и политические последствия: например, была основана Центристская партия . Были основаны многочисленные новые общины , особенно в социальной сфере, такие как уход за больными и воспитание детей .

Даже конфликт с некоторыми германскими государствами, в первую очередь Пруссией, и германским рейхом в Kulturkampf , который способствовал более сильному разделению государства и церкви, не остановил подъем католицизма. Отделение Старой католической церкви в 1870 году из-за Первого Ватиканского Собора привело лишь к небольшой потере верующих. С конца 19 века государство и церковь все больше примиряются. Архиепископ Кельна Феликс фон Хартманн считался сторонником кайзера Вильгельма II.

Веймарская республика

В ходе Первой мировой войны католики Германии сыграли свою роль в национальной солидарности с соседними странами, особенно с противниками войны, в ходе Первой мировой войны, несмотря на продолжающиеся внутриполитические разногласия с государством из-за последующих событий. -эффекты Kulturkampf. Этот национальный союз был очевиден не только среди католиков, составлявших около трети населения Рейха, но и среди социал-демократического электората значительной части рабочего класса. Католики также были готовы противостоять обвинениям в национальной ненадежности и критике ультрамонтанизма приверженностью Германской империи.

Католическая среда отреагировала на окончание войны и провозглашение республики в широком диапазоне, от пропаганды восстановления монархии на государственном уровне и, реже, на государственном уровне, до пропаганды парламентской демократии. Это стало очевидным, например, на 62-м Дне католицизма в Германии в Мюнхене в 1922 году в ходе спора между кардиналом Майклом фон Фаульхабером и президентом Дня католицизма Конрадом Аденауэром . Что касается бремени Веймарской республики, упомянутого Фаульхабером в виде «лжесвидетельства и государственной измены» в связи с революцией, Аденауэр ясно дал понять, что это были заявления, «но которые немецкие католики в целом не поддерживают».

Как политический представитель католиков, Центристская партия поддерживала внешнюю политику имперского правительства во время войны в смысле политики перемирия , но также работала над укреплением парламентаризма в рамках межгруппового комитета с социал-демократами и левыми. либералы к концу войны, основанные на мирной резолюции политического деятеля центра Матиаса Эрцбергера от 1917 года. С концом монархии центр помог сформировать новую демократию как часть Веймарского национального собрания и Веймарской коалиции . В конституционных обсуждениях, а также позже благодаря их участию во всех правительствах Рейха до мая 1932 года Центр и Баварская народная партия (BVP) как силы политического католицизма оказали значительно более сильное влияние, чем ожидалось после стабильной доли голосов, которые вместе составили около 15 процентов. Конференция епископов Фульды подвергла критике некоторые положения Веймарской конституции , но признала достигнутые преимущества. В частности, предусмотренная свобода назначения церковных должностей стала значительным шагом вперед для всех религиозных общин после культурной войны. В отсутствие конкретных соглашений о реализации и из-за сопротивления администраций в федеральных землях, особенно в Пруссии, этот прогресс первоначально оставался теоретическим.

В Саксонии Папа Бенедикт XV. В июне 1921 года Апостольской Конституцией Sollicitudo omnium ecclesiarum была восстановлена Мейсенская епархия , погибшая после Реформации . Новая епархия, именуемая с 1979 г. епархией Дрезден-Мейсен , объединила постреформационные юрисдикции Апостольского викариата в Саксонских наследственных землях и Апостольской префектуры двух Лузатий , хотя этот шаг не привел к конкордату с государством Саксония. Ранее Свободное государство Саксония с его государственной конституцией от ноября 1920 года в значительной степени основывалось на положениях Веймарской конституции.

С июня 1920 года Эухенио Пачелли , который с 1917 года был назначен Апостольским нунцием в Баварии , позже Папа Пий XII, получил полномочия представлять Святой Престол в Германской империи. Он вел свой официальный бизнес из Мюнхена, пока в 1924 году не переехал в Берлин. Его главной задачей было реорганизация отношений между Рейхом и германскими государствами с одной стороны и Святым Престолом с другой. Переговоры по конкордату велись параллельно на обоих уровнях, и в первые послевоенные годы МИД активно проводил переговоры , которые обещали преимущества соглашения с Папой в преодолении послевоенных кризисов и укреплении границ Германии в Верхнем регионе. Силезия и Саарский регион. Переговоры зашли в тупик, когда с конца 1923 года фаза нестабильности утихла. Не упуская из виду Рейхский Конкордат, Пачелли в первую очередь добивался заключения Баварского Конкордата , который планировался еще в 1919 году , который был подписан в марте 1924 года и ратифицирован Государственным парламентом Баварии в начале 1925 года. Конкордат с Баварией, который был относительно открыт для католической церкви, также служил моделью для переговоров с другими странами и Рейхом, однако, также имел сдерживающий эффект, усиливая сопротивление социалистических и либеральных, но также и протестантских сил. такой договор.

Переговоры о конкордате, которые начались почти одновременно с землями Вюртемберг и Гессен, не привели к успеху, что, помимо более низкой доли католиков и, соответственно, более сильного сопротивления среди некатоликов, было также связано с нежеланием правительствам принимать постановления имперской конституции, например, в отношении ослабления надзора за церковью и уступок при выборах епископов. Переговоры по прусскому конкордату и Баденскому конкордату , начатые в 1925 году, были более успешными, хотя и продолжительными, и не с такими же результатами, как Баварский конкордат .

Согласно прусскому конкордату, заключенному в июне 1929 года и вступившему в силу Папой 13 августа следующего года, восточногерманская церковная провинция Бреслау была основана вместе с недавно основанной епархией Берлина (из делегации принца-епископа Бранденбурга и Бранденбурга). Померания из бывшего княжества-епископства Бреслау), Восточная Пруссия до этого момента освобождает Варминскую епархию и недавно созданную прелатуру Шнайдемюль в составе только что созданной архиепископии Бреслау. Падерборн (ранее Cologne) также стал архиепископство в Центральной немецкой церковной провинции , с епископами Фульда (ранее Freiburg) и Хильдесхайм (ранее непосредственность ). В апостольских vicariates и префектуры были отменены и назначены епархиями. На западе была восстановлена Ахенская епархия , просуществовавшая недолго в начале XIX века .

Возможности для действий церкви и католиков, которые были облегчены Веймарской конституцией, привели, с одной стороны, к дальнейшей дифференциации жизни католических ассоциаций, но также и к релятивизации связей с католическими партиями. Епископы согласились с согласованным сосуществованием обязанностей епископов в пастырской сфере и относительно независимой работой центра или Баварской народной партии, а также ассоциаций. Большое количество католических ассоциаций продолжало расти, в то время как Volksverein , которая считала себя зонтичной организацией, постепенно теряла свое значение для католической Германии из-за ошибок управления и бесхозяйственности, а также из-за определенной усталости ассоциаций ввиду чрезмерной организации. верующих, которые в основном принадлежали к нескольким объединениям. Katholische Aktion, основанная в 1928 году, вызвала меньший резонанс в Германии, чем в других странах, в которых объединение и партийная система не были в равной степени выражены среди католиков.

С идеологической точки зрения католики были менее закрытыми, чем то впечатление, которое производилось на крупных общегерманских и региональных Днях католицизма. После того, как реликвии Kulturkampf были в значительной степени урегулированы Веймарской конституцией, по крайней мере, в юридическом смысле, единство, с которым католическая среда стояла за центром, который вместе с BVP получил стабильные 15% голосов во время Веймарский период затонул, что соответствовало примерно половине католиков, имеющих право голоса. В дополнение к открытой кампании в поддержку центра, в которой многие священнослужители также участвовали в качестве партийных и выборных должностных лиц, епископы устанавливали идеологические ограничения, вынося предупреждения и запрещая католикам членство в экстремистских ассоциациях. Епископальные заявления против атеистического социализма появились еще в 1921 году. В католических движениях, таких как Friedensbund Deutscher Katholiken , вторая по величине пацифистская ассоциация веймарского периода, были религиозные социалисты. Но прежде всего были представлены богословские и социально-этические принципы церкви. Когда в 1930 году национал-социалисты переросли в массовое движение, немецкие епископы весной 1931 года подчеркнули несовместимость католической веры с расистской и националистической идеологией НСДАП . Заявленная невозможность принадлежать к НСДАП как католик вызвала иногда бурную реакцию в прессе. В части католиков, приверженных церквям, епископские особенности привели к относительно сильному сопротивлению этнической идеологии. Средневековая национальная религиозная идеология империи оставалась - в отличие от немецких христиан в протестантском спектре - такой же маргинальной, как и поддержка национально-консервативного крыла центра вокруг Франца фон Папена , которого также возмущал бесславный конец второго периода. Правительство Брюнинга . Однако со Святым Престолом фон Папен занимал более выгодное положение в качестве рейхсканцлера. Фон Папен использовал заключение Баденского конкордата в октябре 1932 года для новых переговоров с Эудженио Пачелли, который тем временем был назначен кардинальным государственным секретарем Рейхского конкордата. который в 20-е годы несколько раз ломался.

время национал-социализма

С приходом к власти национал-социалистов 30 января 1933 года, который изначально был формально легитимным, поскольку он произошел в результате демократических выборов , епископы и католики оказались перед дилеммой гражданского обязательства перед правительством, возглавляемым партией, критикуемой за ее действия. идеология. Заявления Гитлера о гарантиях привели к тому, что, несмотря на немедленную ликвидацию демократии посредством чрезвычайных постановлений и Закона о полномочиях от 24 марта 1933 года , на который Центристская партия согласилась под впечатлением арестов коммунистических депутатов и угроз в адрес социал-демократов, епископский запрет об участии в национал-социалистических организациях.

Параллельно с немедленно начавшейся волной гармонизации , которая также угрожала католическим ассоциациям, Гитлер и его вице-канцлер фон Папен предложили церкви переговоры о новом конкордате. В обмен на обещанную защиту деноминационных школ Гитлер потребовал отказа от политической деятельности духовенства по образцу итальянского конкордата. Для церкви, особенно для Пачелли, заключение такого государственного церковного договора не было связано с каким-либо внутренним одобрением целей договорного партнера. Пачелли рассматривал такие контракты как прагматические действия, призванные обеспечить способность Церкви действовать. С самого начала не предполагалось, что национал-социалисты имеют честные намерения; скорее, нарушения договора можно было предвидеть во время переговоров.

Конкордат со всей Германской империи пришли около 20 июля 1933 года с национал - социалистической Рейха правительства (→ Рейха конкордата ). В этом договоре было подтверждено церковное самоуправление, но в то же время закончился политический католицизм . Школы и ассоциации, церковная пресса и пастырское попечение гарантировались контрактами. Конкордат рейха продолжает действовать как доконституционный закон и до сих пор определяет отношения между католической церковью и государством.

Фактически, координация религиозных и благотворительных организаций приостановлена, хотя бы временно. Запрет на политическую деятельность духовенства, предоставленный церковью, не имел практического значения из-за самороспуска Центристской партии как последней из буржуазных партий до подписания Рейхского конкордата. Роспуск католических молодежных ассоциаций и преследование непопулярного духовенства на основании так называемого закона о предательстве (декабрь 1934 г.) привели к большому количеству петиций со стороны епископов со ссылкой на Рейхский конкордат. Спорный вопрос в германском епископате , но предпочитаемый председателем Фульдской епископской конференции Адольфом кардиналом Бертрамом , но избегающий публичной конфронтации, должен сохранить способность церкви действовать. Однако в ретроспективе это также было истолковано как нежелание сопротивляться. Большое количество дипломатических нот из Ватикана, направленных против нарушений государством положений Конкордата, остались столь же безуспешными, как и петиции Бертрама. Тем более примечательным было издание и чтение энциклики « Мит Бреннендер Зорге» в марте 1937 года, что также усилило давление преследований национал-социалистов против церкви. Типографии были конфискованы, а многочисленные христиане-католики подвергались преследованиям со стороны нацистского режима . На протяжении всего периода национал-социализма большое количество священников подвергалось судебному преследованию. Бенедикта Мария Кемпнер предположила, что до трети всех священников были допрошены, обвинены или осуждены по различным политически мотивированным обвинениям.

Первоначальные дружественные церкви заявления Адольфа Гитлера не могут скрыть глубоко антицерковную позицию национал-социалистов, которая усилилась, когда Пачелли в марте 1939 года стал Пием XII. был избран папой. Йозеф Геббельс сослался на Пия XII. как «боевой папа», о котором он уже заявил как кардинал, что он «полностью против нас». Среди информаторов Папы в германском епископате были епископы, которые высказывались критически, например Например, архиепископ Мюнхена Майкл кардинал Фаульхабер , сыгравший ключевую роль в подготовке энциклики «С горячим беспокойством», или епископ Берлина Конрад фон Прейзинг . Публичные протесты, такие как проповеди более позднего кардинала Клеменса Августа Графа фон Галена , епископа Мюнстерского, остались исключением. Таким образом, фон Гален сопротивлялся эвтаназии и конфискации церковных помещений и монастырей, но также внес свой вклад в войну, призвав солдат к послушанию и храбрым сражениям. Только в 2020 году немецкие епископы признали в своем обращении к немецким епископам во время мировой войны : «Не сказав войну явного« нет », а, скорее, усилив волю к упорству, они сделали себя соучастниками войны».

Большинство священнослужителей, заключенных в концлагеря, с 1940 года были переведены из разных лагерей в концлагерь Дахау , где был создан отдельный « священнический блок ». Несмотря на то, что многие священнослужители из стран, оккупированных Германией, особенно из Польши, а также из Франции, Чехословакии и стран Бенилюкса, были заключены там в тюрьмы, пропорцией немецких священнослужителей нельзя было пренебрегать. Из по меньшей мере 447 немецких и австрийских священнослужителей в Дахау 94 погибли. 417 немецкоязычных священнослужителей были католиками, что составляет более 90% заключенных из этой группы.

Однако после войны церковь также обвиняли в некритическом отношении к национал-социализму - обстоятельство, которое немецкие епископы признали еще в августе 1945 года, когда они признали свою причастность к преступлениям национал-социалистов, совершенным во время Третьего рейха. Но особенно после публикации работы Заместителя по Рольфу Хочет была первоначально Папа Пий XII. , но также обвинил немецкий епископат в молчании и неудавшейся дипломатической сдержанности. В то же время, однако, делается ссылка на тот факт, что за дипломатическим фасадом церковь работала против национал-социализма. Церковь опровергла обвинения с помощью обширных редакций файлов, которые были опубликованы с 1965 года. Еврейский религиовед Пинхас Лапид ответил на драму Хохута защитой Пачелли, который, по его словам, был вызван тем фактом, что католическая церковь в Европе спасла больше евреев, чем все другие спасательные операции вместе взятые. Американский историк, политолог и раввин Дэвид Г. Далин написал в своем эссе в феврале 2001 года, что Папа Пий XII. спас сотни тысяч евреев от смерти в концентрационном лагере и поэтому должен получить еврейский почетный титул « Праведник народов мира ».

Ситуация в разделенной Германии

Количество членов в «старой» Федеративной Республике
год Доля
населения в% 		Число в 1000
1950 46,1 23 195
1960 г. 46,3 25 804
1965 г. 43,8 25 998
1966 г. 43,9 26 277
1967 44,0 26 352
1968 г. 44,1 26 634
1969 г. 44,1 26 977
1970 г. 44,6 27 195
1975 г. 43,8 27 011
1980 г. 43,3 26 720
1985 г. 43,3 26 713
1989 г. 42,7 26 764
1990 г. 42,2 26 901

Разделение Германии также создает трудности для католической церкви, особенно с Церковью, или ее верующих в ГДР , пострадали от репрессий там. В организационном отношении в основном использовались временные механизмы; один был осторожен, чтобы не совместить границы епархии с границами нового государства. Это можно рассматривать как указание на то, что католическая церковь в Германии - иногда в оппозиции Святому Престолу - выступала за воссоединение . Архиепископия Падерборна имела епископского уполномоченного в восточной части в Магдебурге, епархии Фульды и Вюрцбурга - генерального викария в Эрфурте, формальной административной резиденцией для людей Вюрцбурга был Майнинген . В 1972/73 г. областям был присвоен статус (архиепископской) канцелярии, и прелаты были назначены апостольскими администраторами ; Однако, за исключением предыдущего архиепископства Герлица, которое касалось германо-польской границы, а не внутренней германской границы, даже возвышение до апостольской администрации было опущено .

В 1957 году была основана новая епархия, Эссенская епархия («Рурбистум») как суфражист Кельна.

С 1971 по 1975 году является «Совместным синод епархий в Федеративной Республике Германии» ( Вюрцбург синод ) с кардиналом Дёпфнер как президент принял место в Вюрцбурге . Задача Синода заключалась в содействии выполнению решений Второго Ватиканского Собора .

После воссоединения

Количество членов в воссоединенной Германии
год Доля
населения в% 		Число
в 1000		 священник Члены
на священника
1991 г. 35,1 28,198 19 438 1451
1995 г. 33,9 27 215 18 663 1458
1997 г. 33,4 27 383 17 931 1529
2000 г. 32,6 26 817 17,129 1566
2005 г. 31,4 25 905 16 190 1600
2006 г. 31,2 25 685 15 935 1612
2007 г. 31,0 25 461 15 759 1615
2008 г. 30,7 25 177 15,527 1621
2009 г. 30,5 24 909 15 367 1621
2010 г. 30,2 24 651 15 136 1628
2011 г. 29,9 24 476 14 847 1660
2012 г. 30,3 24 320 14 636 1662
2013 29,9 24 170 14 490 1668
2014 г. 29,5 23 939 14 404 1662
2015 г. 28,9 23 762 14 087 1687
2016 г. 28,5 23 582 13 856 1702 г.
2017 г. 28,2 23 311 13 560 1719
2018 г. 27,7 23.002 13 285 1731
2019 г. 27,2 22 600 12 983 1741 г.

После воссоединения в 1994 году временные договоренности были сняты. В частности, епископальные офисы Эрфурта-Майнингена (ныне Эрфурт ) и Магдебурга были преобразованы в епархии и подчинены Падерборну, Берлин, епископы которого уже давно носили титул архиепископа в силу своего личного назначения, стал архиепископством с ранее освобожденным Мейсенская епархия (с 1980 г. Дрезден-Мейсен ) и Апостольская администрация (ныне епархия) Герлиц в качестве суфражисток, и, наконец, Гамбургская архиепархия была создана из преимущественно Оснабрюкских областей, а епархии Оснабрюк (ранее Кельн) и Хильдесхайм (ранее Падерборн) были подчиняться ему.

Спор с Папой по поводу церковного консультирования по вопросам беременности в Германии представлял собой конфликтную ситуацию. Здесь после предписанного законом консультирования беременной женщине была выдана справка, которая требуется государством в качестве предварительного условия для аборта без наказания. Если немецкие епископы подчеркивали спасение жизней благодаря консультированию, Папа указал, что закон означает формальное участие в аборте. После окончательного прямого запрета епископы прекратили участие в консультировании по конфликтам беременности, за временным исключением епископа Лимбурга Франца Кампхауса . Католические миряне основали ассоциацию донум витэ . Тогдашний нунций архиепископ Лайоло заявил, что Донум Витае действовал в открытом противоречии с указаниями Папы и скрыл свидетельства католической церкви.

В 2001 году была основана организация священников - Сеть католических священников .

Регенсбургский архиепископ Герхард Людвиг Мюллер произвел фурор своей реорганизацией мирских советов, которую он оправдал требованиями действующего церковного права . ЦК немецких католиков (ЗДК) критиковали это как «нарушение закона». Затем архиепископ Мюллер прекратил платить ZdK.

Папа Бенедикт XVI посетил Свободное государство Бавария в 2006 году . Этот визит превратился в крупное католическое событие и получил широкое освещение в СМИ. Одно из заявлений Папы можно рассматривать как подходящее описание ситуации; он сказал в общих чертах: немецкие католики стремятся поддержать социальные проекты Церкви в странах третьего мира ; Но получить от них деньги на фактически первостепенную церковную задачу евангелизации сложно . В 2007 году увеличилось количество поступающих и вернувшихся. Число людей, покидающих Римско-католическую церковь, упало с примерно 130 000 до 84 000 в период с 2003 по 2006 год, а затем снова выросло до 181 000 к 2010 году.

С 1990 по 2015 гг. Количество священников уменьшилось с 20 000 до 14 000 человек; В 1990 году было рукоположено 295 священников по сравнению с 58 в 2015 году. Чтобы восполнить это, в Церкви работают более 2300 иностранных священников, в основном из Польши и Индии .

Домогательство

Сексуальное насилие, особенно в отношении детей, исходит от католической церкви и ее институтов, таких как: Б. Детские дома, о которых сообщалось несколько раз. Однако во многих случаях виновные не были осуждены или факты были фактически доказаны. В некоторых случаях сообщалось о систематических злоупотреблениях в отношении как священников, так и монахинь. В отдельных случаях дети якобы подвергались насилию 1000 раз. Надо полагать, что эти случаи были известны десятилетиями, но систематически замалчивались.

В начале 2010 года глава Canisius-Kolleg Berlin , отец Клаус Мертес SJ, написал выпускникам нескольких лет 1970-х и 1980-х годов, пострадавшим от жестокого обращения с детьми ; это письмо стало достоянием общественности в конце января 2010 года. В феврале 2010 года Der Spiegel сообщил, что 24 из 27 опрошенных епархий заявили, что с 1995 года в Римско-католической церкви стало известно о 94 предполагаемых случаях сексуального насилия . Ряд других случаев, в основном из прошлых десятилетий, стал известен общественности в короткие сроки. Это вызвало общественные дебаты о жестоком обращении с детьми.

В результате Конференция немецких епископов приняла в июне 2011 года резолюцию о систематическом рассмотрении дел о злоупотреблениях совместно с Нижнесаксонским криминологическим исследовательским институтом под руководством Кристиана Пфайффера в рамках криминологического исследования злоупотреблений в католической церкви в Германии . В начале 2013 года епископская конференция расторгла этот контракт из-за разногласий с Пфайффером.

Также в январе 2013 года были опубликованы результаты оценки горячей линии, которая была открыта церковью для жертв жестокого обращения в конце марта 2010 года и с которой можно было работать до конца 2012 года. Соответственно, по телефону было заявлено 8 465 человек, проведено 465 интернет-консультаций. Более 60% заявили, что они сами были жертвами сексуального насилия, и люди также сообщили, чьи случаи не имели отношения к церковным учреждениям. В окончательном отчете было рассмотрено 1824 дела, большинство из которых не были известны полиции . Большинство пострадавших были мужчинами, и большинство случаев было несколько десятилетий назад. Общим во всех случаях было то, что преступники преднамеренно действовали, используя свои полномочия; Однако, согласно заключительному отчету, признаков случайных действий нет. Часто дети и подростки были жертвами, которые искали поддержки в решении проблем, поддержки или пастырской заботы , в результате чего преступники злоупотребляли моральным авторитетом офиса или притворялись своим жертвам, что их действия были «выражением любящей солидарности во Христе или избрания перед Богом. ".

2013, написал Ассоциацию немецких епархий (VDD), проект междисциплинарной исследовательской группы по теме сексуального насилия над несовершеннолетними католическими священниками, дьяконами и мужчинами-членами Ордена в районе немецких епископов , из-за инициалов расположения Института члены консорциума ( М annheim, Н Эйдельберг и G вл) Вызываются « МХГ исследования ». Результаты представлены в 2018 году. Было изучено 38 156 кадровых дел за период с 1946 по 2014 год, в результате чего 3677 жертв сексуального насилия над детьми и подростками оказались на «светлом поле»; из-за предполагаемого «темного поля» общее количество, вероятно, значительно выше. Исследователи обнаружили доказательства обвинений в сексуальном насилии над несовершеннолетними у 1670 священнослужителей (4,4 процента исследованных дел), в том числе у 1429 епархиальных священников (5,1 процента исследованных дел епархиальных священников), 159 религиозных священников (2,1 процента исследованных дел священников). Религиозные священники) и 24 полновременных дьякона (1,0% файлов, проверенных полновременными дьяконами).

2019: Синодальный путь

Под впечатлением от исследования MHG Конференция немецких епископов на своей весенней генеральной ассамблее в марте 2019 года в Ludwig-Windthorst-Haus в Лингене / Эмсе определила обязательный «синодальный путь», по которому епископы в рамках структурированных дебатов вместе с ЦК немецких католиков и советников вне церкви хочет посоветовать несколько важных аспектов, которые председатель Конференции епископов, Рейнхард Маркс, названные:

  • клерикальное злоупотребление властью подрывает доверие людей в поисках поддержки и религиозной ориентации;
  • Образ жизни епископов и священников требовал изменений, чтобы показать внутреннюю свободу от веры и ориентацию на пример Иисуса Христа;
  • сексуальная мораль церкви еще не получила решающего озарения от богословия и гуманитарных наук, представители церкви часто не могут говорить в вопросах о сегодняшнем сексуальном поведении; личному значению сексуальности не уделяется достаточного внимания, так что моральные воззвания большинства крещеных не дают никакой ориентации.

Папа Франциск похвалил Синодальный путь в письме к «паломническому народу Божьему в Германии», которое было опубликовано 29 июня 2019 года, и предложил свою поддержку. Он подчеркивает «двойную перспективу» синодальности сначала «снизу вверх», только затем «синодальность идет сверху вниз»; Поэтому повседневная жизнь и жизнь на территории будут иметь приоритет. В Немецкой церкви он положительно видит «прекрасную сеть приходов и общин, приходов и вспомогательных сообществ, школ и университетов, больниц и других социальных институтов, которые возникли в ходе истории и свидетельствуют о живой вере»; Он ценит общую ответственность и щедрость немецких католиков по отношению к регионам в неблагополучных районах мира в виде экономической и материальной помощи, а также размещение персонала на основе солидарности в мировой церкви, и особо подчеркивает избранный экуменический путь. преодолеть предрассудки и преодолеть прошлые раны между христианскими конфессиями. Однако он также заявляет о «растущей эрозии и упадке веры», что проявляется в «резком уменьшении числа посетителей воскресной мессы и принятия таинств». Он предупреждает о «тонких соблазнах», которые «застревают в предвзятых схемах и механизмах», прежде всего против предположения, что «решения текущих и будущих проблем могут быть достигнуты только путем реформирования структур, организаций и администрации». Папа пишет: «Истинный процесс изменения отвечает, но в то же время предъявляет требования, которые вытекают из нашего христианства и самой динамики евангелизации Церкви; такой процесс требует пастырского обращения ». Руководящим критерием для необходимых шагов является евангелизация , а не« акт завоевания, господства или территориальной экспансии »; это не «ретушь», которую церковь адаптирует к духу времени, но которая заставляет ее терять свою оригинальность и свою пророческую миссию. Евангелизация также не означает попытки восстановить привычки и практики, которые имеют смысл в других культурных контекстах. Евангелизация ведет к «возвращению радости Евангелия, радости быть христианином». Это приводит церковь к тому, чтобы «быть близкой к жизни людей», особенно нуждающимся, и противостоять греху и неравенству. Папа Франциск, который несколько раз ссылается на свое апостольское письмо Evangelii gaudium , особо упоминает «ксенофобские речи, пропагандирующие культуру, основанную на безразличии, замкнутости, индивидуализме и изгнании».

Кардинал Вёлки скептически относится к синодальному пути, потому что видит в нем риск разделения.

Церковный налог и другие доходы

Римско-католическая церковь в Германии имеет правовой статус корпорации в соответствии с публичным правом (см. Также Parafiskus ). Таким образом, он имеет право собирать церковный налог. По данным Конференции немецких епископов, доходы от церковного налога составляют большую часть финансовых бюджетов епархии в Германии.

Дальнейший доход формируется за счет излишков церковных компаний, принадлежащих епархиям, пожертвований, доходов от активов, государственных субсидий и других пожертвований. Когда Der Spiegel запросил у всех 27 немецких епархий информацию об их финансовом бюджете на 2010 год, 25 отказались предоставить информацию.

Смотри тоже

Церковные постройки

В 2006 году в Германии было 24 500 католических церквей.

Смотри тоже

литература

веб ссылки

Wikisource: The Catholic Church (1914)  - Источники и полные тексты

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Церковная статистика за 2018 г. В: Конференция епископов Германии. 19 июля, 2019. Проверено 19 июля, 2019 .
  2. ↑ б с д Основных данных о церковной жизни 2017 года (PDF, 226,92 КБ) Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 20 июля 2018 года .
  3. ↑ Флаер с ключевыми данными церковной статистики за 2016 г. (PDF; 113 КБ) В: dbk.de. Проверено 2 апреля 2019 года .
  4. ↑ Католическая церковь в Германии статистических данных 2019 Конференции немецких епископов, доступ к 28 июля 2020 года .
  5. ^ Ассоциация епархий Германии (VDD). В: dbk.de. Проверено 18 мая 2019 года .
  6. ^ Председатель БРК. В: dbk.de. Ассоциация епархий Германии, доступ к 17 сентября 2019 года .
  7. ↑ Генеральная Ассамблея. В: dbk.de. Ассоциация епархий Германии, доступ к 17 сентября 2019 года .
  8. ↑ Статистические данные мужского заказа. В: orden.de. Проверено 25 июля 2018 г. (Цифры на исходной странице регулярно обновляются).
  9. ↑ Статистические данные женских заказов. В: orden.de. 31 декабря 2018 г., по состоянию на 17 сентября 2018 г. (числа на исходной странице регулярно обновляются).
  10. ↑ а б Статистические данные женских заказов. В: orden.de. ДОК Deutsche Ordensobernkonferenz эВ, 31 декабря 2018, доступ к 17 сентября 2019 года .
  11. ↑ Католическая церковь в Германии - Факты и цифры 2017/18. (PDF; 6,5 МБ) В: dbk.de. 2018, доступ к 14 декабря 2018 .
  12. ↑ Краткое описание зарождения Opus Dei в Германии. В: opusdei.org. 21 марта 2006, доступ к 14 декабря 2018 .
  13. ↑ Анджела Реддеманн: Барометр призвания: новая тенденция к преемственности и освящению, также как «Virgo Consecrata». В: zenit.org. 11 апреля 2008, доступ к 7 августа 2019 .
  14. ↑ Отшельники в Германии. В: «Библейский мир и окружающая среда», 2/2011, стр. 62, Katholisches Bibelwerk eV Stuttgart.
  15. ↑ а б в Сообщество веры. Ордена и духовные сообщества. (PDF; 6,53 МБ) В: Католическая церковь в Германии в цифрах и фактах 2018/19. Секретариат Конференции немецких епископов, стр. 61 , доступ к 17 сентября 2019 года .
  16. ↑ Статистические данные мужского заказа. В: orden.de. ДОК Deutsche Ordensobernkonferenz эВ, 31 декабря 2018, доступ к 17 сентября 2019 года .
  17. ↑ Католическая церковь в Германии статистических данных 2019 Конференции немецких епископов, доступ к 28 июля 2020 года .
  18. ↑ Данные, цифры и факты. В: erzbistum-koeln.de. Проверено 21 июля 2018 г. (одна Кельнская архиепископия оценивает количество добровольцев в 200000 человек).
  19. ↑ FOWID Religious Affiliations 2019 - Рисунок: Распределение религиозной принадлежности среди федеральных земель , по состоянию на 21 августа 2020 г.
  20. ^ Церковная статистика. Население и католики. 2018 - церковные провинции. (PDF; 72,26 kB) В: dbk.de. Секретариат Конференции немецких епископов, 2019, доступ к 25 сентября 2019 года .
  21. ↑ Члены церкви 2018 - короткие столы. (PDF; 1,52 МБ) В: ekd.de:. Июнь 2019, доступ к 25 сентября 2019 .
  22. ↑ б Католическая церковь в Германии статистических данных 2019 Конференции немецких епископов, доступ к 28 июля 2020 года .
  23. ↑ Католики и верующие 1950–2008 гг. ( Памятка от 29 декабря 2009 г. в Интернет-архиве )
  24. ↑ EKD: Статистика церковного служения ( памятная записка от 18 мая 2011 г. в Интернет-архиве )
  25. ↑ [1]
  26. ↑ a b Факты и цифры 2014/15 Веб-сайт конференции немецких епископов ( памятная записка от 4 марта 2016 г. в Интернет-архиве ) (PDF), доступ 20 июля 2015 г.
  27. ↑ Церковная статистика епархий Германии. Ежегодный обзор 2010 г. (PDF; 4,08 МБ) В: Католическая церковь в Германии. Факты и цифры 2010/11 г. Секретариат Конференции немецких епископов, стр. 20 , доступ к 17 сентября 2019 года .
  28. ↑ После злоупотреблений - католики массово покидают церковь. В: spiegel.de. 29 июля 2011, доступ к 16 сентября 2019 .
  29. ↑ Подсчитано 2019 - цифры и факты о церковной жизни. (PDF; 10,64 МБ) В: ekd.de. Евангелическая церковь в Германии (EKD), стр. 4 , доступ к 8 августа 2019 года .
  30. ^ Католическая церковь в Германии: Возобновления, входы, выходы 1950–2018. (PDF: 61,23 кБ) Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 10 сентября 2019 года .
  31. ↑ Верующие дистанцируются от церкви ( Memento от 20 июня 2010 г. в Интернет-архиве ) Frankfurter Rundschau от 17 июня 2010 г.
  32. ↑ domradio.de: Католическая церковь получает льготы от иммиграции , 2 августа 2017 г. (по данным KNA).
  33. ↑ Церкви потеряют почти половину своих членов к 2060 году. В: время онлайн. 27 февраля 2019, доступ к 27 сентября 2019 .
  34. ↑ прогноз 2060. Долгосрочный прогноз членов церкви и налоговых поступлений от церкви в Германии. В: dbk.de. Ассоциация епархий Германии, доступ к 27 сентября 2019 года .
  35. ↑ Леа Райт: Прославление Кельна. Постройки городского прошлого от 10. - 12. Века. Рабочее название. В: Кельнский университет. Философский факультет Graduiertenkolleg - Динамика условности (400–1550). 11 июня 2019, доступ к 10 сентября 2019 . Веб-сайт Немецкой комиссии по обработке Regesta Imperii eV Академии наук и литературы, Майнц. Проверено 11 августа 2011 года.
  36. ^ Фриц Шрамма: Привет от мэра Schramma: Фиксированное место в «hillije Колле». В: ksta.de. 4 июня, 2007. Проверено 9 июля 2018 .
  37. ↑ Hehl in: HMKG Vol. 1/1, p. 198
  38. ^ Немецкой епископской конференции: Председатель. Проверено 6 апреля 2020 года .
  39. ↑ Атлас граждан Юстуса Пертеса: 24 листа карт с более чем 60 изображениями конституции и управления Германской империи и федеральных земель ( 1 1896 г.), Пауль Лангханс (комментарий), Пертес, Гота 2 1896 г., табличка № 4 .
  40. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). в: Hubert Jedin и Konrad Repgen : Handbuch der Kirchengeschichte. Том 7. Фрайбург-им-Брайсгау, 1985. ISBN 3-451-20454-1 . С. 537f.
  41. ↑ Людвиг Фольк SJ (ред.): Досье кардинала Михаэля фон Фаульхабера. Том 1: 1917-1934. Майнц 1975, ISBN 3-7867-0435-X . С. 127-133.
  42. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 539, 541.
  43. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 539f.
  44. ↑ ср. Антониус Хамерс: О политике Конкордата Эухенио Пачелли. Незавершенные конкордаты с Вюртембергом и Гессеном. in: Thomas Brechenmacher (Hrsg.): Das Reichskonkordat 1933. Публикации комиссии по новейшей истории. Серия Б. Том 109. Падерборн и др. 2007. ISBN 978-3-506-76465-2 . С. 119ff
  45. ↑ см. Hubert Bengsch : Nuntius Pacelli и заключение Прусского конкордата. в: Там же: Берлинская епархия. 1000 лет христианской веры между Эльбой и Одером. Берлин 1985. ISBN 3-87776-422-3 . С. 98f.
  46. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 542f.
  47. ↑ см. Вильгельм Корстен: Сборник церковных указов, постановлений и уведомлений для Кельнской архиепископии. Кельн, 1929. С. 619-624.
  48. ^ Бернхард Стасевский : Файлы немецких епископов о положении церкви 1933-1945 гг. Том 1, 1933-1934 гг. Майнц 1968. Приложения 5–7 и 11–13.
  49. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 544.
  50. ^ A b Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 545.
  51. ^ Георг Дензлер : Франц фон Папен (1879-1969). Католик, центральный политик, пропагандист конкордата и национал-социалист. в: Томас Брехенмахер (Ред.): Das Reichskonkordat 1933. С. 60f.
  52. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 546f.
  53. ↑ см. Карл-Йозеф Хуммель : Нунтий, немцы и папа. К берегу дискуссии об Эухенио Пачелли / Пии XII. после открытия архивов. в: Папский комитет по историческим исследованиям (ред.): Opus Iustitae Pax. Эухенио Пачелли - Пий XII. (1876-1959). Регенсбург 2009. ISBN 978-3-7954-2197-7 . С. 60f.
  54. ↑ а б Церкви при нацистском режиме. В: Сайт Немецкого исторического музея . Проверено 14 сентября 2019 года .
  55. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 546f.
  56. ↑ Людвиг Фольк SJ: Церковь в немецкоязычных странах (Германия, Австрия, Швейцария). С. 549.
  57. ↑ ср. Бенедикта Мария Кемпнер : Священник перед гитлеровским трибуналом. Перепечатка 2-го издания. Мюнхен 1996. ISBN 978-3-570-12292-1 .
  58. ↑ Карл-Йозеф Хуммель: Нунций, немцы и папа. С. 63.
  59. ↑ Духовенство в Дахау. Католическое окормление в Дахау Мемориал, доступ на 15 мая 2021 года .
  60. ↑ Хьюберт Вольф: Мученики, бойцы сопротивления, хорошие солдаты? Лекция немецких католиков под национал-социализмом в приемной для СМИ архиепископа Гамбургского, 9 мая 2007 г., pdf (60 kB) ( Памятка от 25 мая 2010 г. в Интернет-архиве )
  61. ↑ начало с Дитера Альбрехта (редактор): Католическая церковь. Sancta Sedes: Обмен нотами между Святым Престолом и правительством Германии. Часть 1: От ратификации Reich Concardate до энциклики «С острой заботой». Публикации Комиссии по новейшей истории Католической академии в Баварии. Серия A. Том 1. Майнц, 1965 г., следующие тома 1969 и 1980 гг. Начиная с 1968 г., дополнен публикацией Бернхарда Стасевского досье немецких епископов о состоянии церкви с 1933 по 1945 гг.
  62. ↑ см. Пинхас Лапид: Рим и евреи. Папа Пий XII и гонения на евреев. Hess Verlag, 1967 (1997 3 , 2005 3 ); ISBN 978-3-87336-241-3 .
  63. ↑ Пий XII и евреи (pdf, The Weekly Standard, 26 февраля 2001 г.). Позже Далин расширил эссе до книги, появившейся в 2005 году (Название: Миф о Гитлеровском Папе ; ISBN 0895260344 ).
  64. ↑ Источник: PDF ( Памятка от 2 июня 2010 г. в Интернет-архиве )
  65. ↑ Католическая церковь в Германии - Население и католики 1950–2013 гг. (PDF; 21,5 КБ) В: dbk.de. Архивировано из оригинала на 23 февраля 2015 года ; доступ на 11 июля 2018 года .
  66. ↑ Источник: PDF ( Памятка от 2 июня 2010 г. в Интернет-архиве )
  67. ↑ Католическая церковь в Германии. Статистические данные за 2008/09 г. (PDF, 4,21 MB) Рабочая Aids No. 247. Секретариат Конференции немецких епископов, 11 августа 2011, С. 33-37. , Доступ к 10 сентября 2019 года .
  68. ↑ а б Католическая церковь в Германии. Статистические данные 2009 (PDF, 1,38 MB) Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 17 сентября 2019 года .
  69. ↑ Статистика Церкви 2016 года Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 15 сентября 2018 года .
  70. ↑ Статистика Церковной 2017. Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 15 сентября 2018 года .
  71. ↑ Мир и религиозные священники, постоянные диаконы и пастырские работники с 1996 по 2011 (PDF; 12,67 Кб) Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 10 сентября 2019 года .
  72. ↑ Католическая церковь в Германии. Статистические данные 2011 года (PDF, 71 кБ) Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 17 сентября 2019 года .
  73. ↑ Мириам Холлштейн: Немцы заново открывают для себя свою веру. В: welt.de . 8 апреля 2008, доступ к 28 сентября 2019 .
  74. ↑ Католическая церковь в Германии. Статистические данные 2010 года (PDF, 65 кБ) Секретариат Конференции немецких епископов, доступ к 17 сентября 2019 года .
  75. ↑ Маттиас Дробински: У немецких католиков не хватает священников. Süddeutsche Zeitung, 17 августа 2016 г., стр. 1
  76. ↑ Рабиат: Во имя Бога | Медиа-библиотека ARD. ARD (видео доступно до 10 мая 2022 года), доступ к 13 июня 2021 года .
  77. ^ Конференция Епископов прекращает научные исследования. В: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 9 января 2013, доступ к 12 января 2013 .
  78. ↑ Дэниел Декерс: «Ошеломляющие результаты». В: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 17 января 2013, доступ к 17 сентября 2019 .
  79. ↑ Сексуальное насилие: Католическая церковь подводит итоги горячей линии для жертв. В: Spiegel Online . 17 января 2013, доступ к 17 сентября 2019 .
  80. ↑ Конец горячей линии для жертв сексуального насилия. Части заявления Андреаса Циммера по поводу пресс-конференции 17 января 2013 года в Трире. В: imprimatur-trier.de. Проверено 6 февраля 2019 года .
  81. ↑ FAQ по исследованию MHG. В: dbk.de. Ассоциация епархий Германии, доступ к 26 сентября 2019 года .
  82. ↑ Синодальный путь. В: dbk.de. Ассоциация епархий Германии, доступ к 26 сентября 2019 года .
  83. ↑ Текст папского письма: Паломническому народу Божьему. В: vaticannews.va. Июнь 2019, доступ к 19 сентября 2019 . ; ср. Отец Бернд Хагенкорд: Папское письмо: Ободрение и предупреждение на синодальном пути. В: vaticannews.va. Июнь 2019, доступ к 19 сентября 2019 .
  84. ↑ Кардинал Вёлки видит риск разделения «синодальным способом» - предостережением от особого немецкого подхода. В: domradio.de. 4 сентября 2019, доступ к 11 сентября 2019 .
  85. ↑ Финансирование церкви ( памятная записка от 7 апреля 2015 г. в Интернет-архиве ). Сайт конференции немецких епископов. Проверено 7 сентября 2011 года.
  86. ↑ Карстен Фрерк : Церковь? Больше, чем ты думаешь. Февраль 2002 .;
  87. ↑ Фелиситас Коцк: Так себя финансирует католическая церковь. В: Süddeutsche.de. 14 октября 2013, доступ к 17 сентября 2019 .
  88. ↑ Новые расчеты: Государство поддерживает церкви миллиардами. В: Spiegel Online. 6 ноября 2010, доступ к 17 сентября 2019 .
  89. ↑ Политики призывают к радикальной реформе финансовой системы церкви. В: Spiegel Online. 14 октября 2016, доступ к 17 сентября 2019 .