реформатор
В исторических исследованиях и теологии термин « реформатор» означает человека из церковной истории, который участвовал в основании и формировании протестантских церквей во время Реформации . Использование связано с историей Реформации.
генеральный
Во время Реформации не считалось необходимым определять людей, которые могли быть приписаны к реформаторам . И только тогда, когда природа Реформации в ее сложности больше не могла быть понятна, потребовалась мера, с помощью которой можно было бы идентифицировать реформатора.
В дополнение к реформаторам Мартин Лютер , Меланхтон , Цвингли , Буцер и Johannes Кальвина , Маттеус Альбер , Андреэ , Johannes Brenz , Бугенхаген , Буллингер , Мартин Хемниц , Джакоб Хеербранд , Готшальк Крузе , Иоахим Морлин , Андреас Озиандер , Урбанус Региус выполняется , Николаус Зельнеккер , а также протестантские князи , такие как Георг фон Анхальт или Филипп I Гессе сделал существенный вклад в реализацию Реформации. Термин радикальные реформаторы был придуман для реформаторов за пределами территориального протестантизма, таких как Томас Мюнцер и Андреас Боденштейн . Сюда также входят спиритуалисты-реформаторы, такие как Каспар Швенкфельд, и анабаптисты-реформаторы, такие как Бальтазар Хубмайер и Менно Симонс .
- Об истории Реформации см. Также статью Протестантизм.
Литературная история
Матиас Фласиус впервые попытался обратиться к этой теме в своем «Catalogus Testium veritatis» в 1570 году, когда он хотел доказать преемственность церкви. В Базеле написал Теодор Беза де краткие биографии, которые в 1580 году под названием «Иконы» появились в Женеве . Вскоре после этого в Амстердаме вышла еще одна законченная коллекция. Мельхиор Адам написал «Vitae theologorum germanicorum» в Гейдельберге в 1618 году - самую важную работу в этой области того времени.
В 19 - м веке были более общие и специфические лексиконов , такие как «еретического Lexicon» Б. П. Фрица, «Совет энциклопедии » М. Diesch, в настоящей энциклопедией для протестантской теологии и церкви и генерал немецкой биографии, и т.д., которые являются репрезентативными только здесь следует упомянуть. Эта тенденция продолжилась и в ХХ веке. Б. продолжил работу над Neue Deutsche Biographie , Theologische Realenzyklopädie и Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon , которые суммировали большую часть людей в истории церкви и которые представляли задание реформаторов.
В различной специальной литературе, такой как «Die Reformatoren vor der Reformation» Карла Ульмана («Реформаторы до Реформации»), предпринимались попытки увидеть в имени реформаторов широкую концепцию порядка, которая должна интерпретировать реформы как критерий для более широкой оценки. Однако эта тенденция не возобладала. Поскольку понятие риформинга несут специальной реформой в Реформации , которая перемещается в пределах фиксированной структуры. Реформа является плановым и постепенным изменением или улучшения социальных условий, но реформа периода Реформации рассматривается в рамках ограниченного времени.
Поэтому снова и снова предпринимались попытки разработать специально классифицирующую прозопографию . Роберт Ступперих опубликовал свой Reformatorenlexikon в 1984 году и в значительной степени резюмировал группу людей, которых можно идентифицировать как реформаторов. По сути, он исключил реформаторов, часто ошибочно называемых (до) реформаторами, таких как Джон Виклиф и Ян Хус , и таким образом сформировал твердую ориентацию в этой теме.
Аспекты формирования концепции
Когда формируется термин «реформатор», решающим критерием обычно является работа для Реформации. Таким образом, понимание Реформации приводит к временному ограничению, которое начинается с публикации 95 тезисов и заканчивается завершением процесса построения исповеди (то есть время между Лютеранской Книгой Соглашений в 1580 году и Реформатским Дордрехтским Синодом в 1618/19).
Реформация была не только церковным процессом, но движением, которое охватило все сферы жизни. По сути, он проник во все церковное и политическое движение, во все сферы жизни. Вот почему Реформация также известна как Реформация с точки зрения церковной политики. Более того, Реформация быстро распространилась за пределы старых германских государств. Если кто-то хочет пометить всех реформистских личностей обозначением «реформатор», пределы определения сдвигаются, так что здесь должно иметь место ограничение при формировании термина.
Если посмотреть на главных представителей Реформации, в отношении которых нет сомнений в том, что они являются реформаторами, то можно понять, что они в первую очередь богословские представители. Меланхтон, реформатор школьной системы, является ярким исключением. Если вывести формулировку реформаторов по отношению к недвусмысленным реформаторам, возникает чувствительный контекст: к реформаторам относятся те, кто от имени великих инициаторов продолжал проповедовать в проповедях и на уроках.
Часто также можно встретить аргумент, что Реформация была также реформой церковной политики, и поэтому в нее следует включить великих политических деятелей периода Реформации. Несомненно, регенты и их представители сыграли важную роль в Реформации. Часто они устанавливают курс на то, что Реформация была бы невозможна без их поддержки. Однако следует также иметь в виду, что это возникло не из теологической позиции в реформистском смысле, а из мотивов, близких к личным интересам. И последнее, но не менее важное: Лютер отверг политизацию своего богословского учения. Поэтому правителей и политических гигантов нельзя считать реформаторами в строгом смысле слова.
Возникновение «конечного полулютеранства» на северо-западе показывает, что были группы, которые были затронуты духом Реформации, но не прошли до Реформации. Реформация была движением христианской церкви и не может быть приравнена, например, к гуманизму , который не относится к индивидууму, а распространяется на совокупность всех сфер жизни. По этой причине такие маргинальные явления могут упоминаться только спорадически в связи с реформаторами, если они были значительными в другом отношении.
Заключение
Поскольку этот термин, по-видимому, был сформулирован очень узко, часто бывает трудно правильно определить его. Как правило, он используется для описания богословов, которые во время Реформации внедрили протестантское учение в свои служебные помещения. При присвоении этого термина оказалось полезным, что он касается людей, которые участвовали в церковных политических событиях, таких как Виттенбергское соглашение , Рейхстаг в Аугсбурге в 1530 году и т. Д., На стороне протестантских богословов. Только там, где основной аспект богословской реализации Реформации размыт, людей можно отнести к реформаторам, если они оказали формирующее влияние на события истории Реформации на основании теологической необходимости.
Смотри тоже
литература
- Курт Аланд : Реформаторы. Лютер - Меланхтон - Цвингли - Кальвин, с послесловием по истории Реформации ; Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 1980 2 ; ISBN 3-579-03964-4
- Роберт Ступперих : Reformatorenlexikon ; Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 1984; ISBN 3-579-00123-X
- Карл Ульманн: Реформаторы до Реформации , 2 тома; Hamburg 1842 1 ; Гота 1866 2
веб ссылки
Индивидуальные доказательства
- ↑ Ханс-Юрген Герц (Ред.): Радикальные реформаторы. 21 биографический очерк от Томаса Мюнцера до Парацельса . Мюнхен 1978 г.