Ричард Александр Георг Вюнер

Ричард Александр Георг Wühner (родился 16 сентября июля / +28 сентября,  1 872 Greg. В Tarvastu , Лифляндия провинция , русский ампир ; † 3 мая или 4, 1919 в Пскове , русская Советская Федеративная Социалистическая Республика ) эстонец священнослужитель. Он считается протестантским мучеником и записан на Рижском камне мучеников .

Даты в этой статье основаны на юлианском календаре до 1918 года, если не указано иное.

Жизнь

Обучение и администрирование

Рихард Вюнер посещал школу Блумберги с 1880 по 1882 год, гимназию с 1883 по 1884 год, среднюю школу с 1884 по 1886 год и снова гимназию в Тарту с 1886 по 1890 год , которую он окончил. С 1891 по 1895 год изучал богословие в Тартуском университете . За это время он преодолел свои религиозные сомнения. С 18 сентября 1892 г. он был членом Дерптского богословского общества. Окончил аспирантуру. В 1896 и 1897 годах он сдавал экзамены в консисторию в Риге. Практический год с 1896 по 1897 год он провел в Сангасте с Теодором Зигфридом Александром Гессе и в Рыуге с Рудольфом Калласом . 28 сентября 1897 года он был рукоположен в Тарту пастором Эрном.

В 1897 году он был Пастор - адъюнкт в районе Выру . С 1897 по 1898 год он служил в эстонской общине Святого Петри в Валге в качестве пастора-викария того же района с воскресенья, 10 января . / 22 января 1899 Greg. , затем пастором, назначенным Ливонской консисторией. Его инаугурация состоялась в хорошо заполненной Святом Иоанне Церкви без каких - либо нарушений и проводила генеральный суперинтендант Ф. Hollmann, при содействии Pastors Paslack из Карула и Тидеманна от Hargel. Вюнер сменил пастора Пауля Андрица, который умер в декабре 1897 года.

Город находился на границе между эстонским и латышским языками, сегодня он разделен между соответствующими народами. Сообщество долгое время не было независимым; Вюнеру пришлось немало потрудиться, чтобы укрепиться. Он также дал серьезные покаянные проповеди, а затем передал послание Евангелия. Своими проповедями покаяния он вызвал вражду у многих.

Отношение к эстонскому народу также отчуждало его от некоторых прихожан. В. Зельм процитировал в «Evangelium und Osten» Книгу балтийских мучеников Оскара Шаберта (см. Главу «Литература»), где говорится о Вюнере: «Он всегда знал свою родословную как эстонец, но Царство Божье было за пределами всех национальностей». Таким образом, у него не было склонности к национализму, что вызывало у него многочисленные враждебные отношения среди эстонцев в его общине, поскольку многие люди хотели пастора, который помогал бы преследовать националистические цели. Несмотря на множество противников, он смог беспрепятственно служить своему сообществу, создавая структуры и, тем более, религиозность сообщества. Особую поддержку ему оказал его пономарь-миссионер.

Дополнительная работа, конфликт с директором церковной школы

В апреле 1901 года Рихард Вюнер получил разрешение от губернатора Ливонии на создание библиотеки.

13 июня 1902 года Вюнер был избран в комиссию по созданию средней школы Кронса в Валге.

В октябре 1908 года Вюнер хотел провести детскую службу с несколькими женщинами и детьми в местной эстонской церковной школе. Директор Х. Оллино запер двери, когда группа прибыла, так как он сказал, что у него нет разрешения от своего непосредственного начальника и без регистрации, а церковь и зал конфирмации, которые Вюнер использовал для многочисленных мероприятий, были доступны. Итак, Вюнер забрался в класс через окно со словами, адресованными проводнику:

«В окне, если хотите, но мы должны войти».

Затем он открыл дверь изнутри для собрания. Эстонская газета Postimees приписала случившееся «нетерпимым» проповедям Вюнера, которые оттолкнули бы современных людей от церкви. В письме к редактору эстонской газеты «Öigus» Оллино намекнул, что Вюнер хотел, чтобы дети не приносили грязь в его дом, и, в качестве дополнительной мотивации, Вюнер хотел противодействовать своему уменьшающемуся влиянию на церковную школу. Оллино также отметил, что школьная фисгармония перестала нормально работать после часа преднамеренной молитвы. Директор перешел в министерскую школу в Мариенбурге.

26 октября 1902 года Вюнер направил в городской совет Валги прошение об увеличении ежегодных пособий на содержание эстонской церковной школы с 225 до 600 рублей и выделении дров. Против выступили депутат городского совета Круглов и депутат православного духовного управления, последнее - потому что другие церковные школы не получат должной поддержки. Между российской и эстонской сторонами завязались длительные дебаты, а латвийская сторона хранила молчание. В итоге размер поддержки увеличили только до 375 рублей, а выделение дров было установлено в эквиваленте 35 дм3 в год.

13 апреля 1914 года в 18 часов Вюнер произнес праздничную проповедь в церкви Св. Петра в Риге по случаю 26-го ежегодного фестиваля Евангелической ассоциации молодых людей.

Эстонская война за независимость и заключение

Во время Эстонской войны за свободу подошли большевики . В этой опасной для жизни ситуации Рихард Вюнер остался со своей общиной. Он вел себя в соответствии со стихами Библии Мк 8.35  ЛУТ («Кто хочет сохранить свою жизнь, тот потеряет ее») и Мф 10.38  ЛУТ («Кто не возьмет крест свой и не последует за мной»). По его собственным словам:

«Как мне теперь бежать, когда есть опасность? Чего стоила вся моя проповедь? Если Господь хочет, чтобы я страдал или даже умер, тогда я готов ».

Утром 18 декабря 1918 года большевики вошли в Прогулку. Вюнер был арестован в полдень. Он был в списке смертников, составленном некоторыми эстонцами в Санкт-Петербурге . Задержание было произведено эстонцами, а детектив - латышом. Вюнер был представлен к этому. Инспектор отпустил его. В эти дни в Валге не было военных преступлений.

31 января 1919 года примерно в 5 км от Валги начались ожесточенные бои между буржуазными и коммунистическими эстонцами. (См. « Битва при Паджу» .) Буржуазные силы были поддержаны финскими частями и одержали победу. Коммунисты были вынуждены уйти, но в процессе арестовали Вюнера. В то же время, когда буржуазные силы двинулись в Валгу, Вюнер был отправлен в Валмиеру . Русский командующий освободил его и дал разрешение на возвращение в Валгу через линию фронта.

Когда он попытался воспользоваться этой возможностью, солдаты Эстонской Красной армии, узнавшие его, арестовали его как предполагаемого шпиона. Они проигнорировали пас. Пастора отправили в тюрьму через Ригу и Резекне в Пскове. Тюрьма была переполнена людьми , арестованными ЧК или действительно совершившими различные преступления. Информация о том, что пастор приехал из Ливонии, быстро распространилась среди заключенных. Также были заметны различия между ним и его сокамерниками. Он мылся дважды в день, позволял свежему воздуху в камере, мыл пол, жаловался на непристойные выражения, говорил на религиозные темы и даже проводил утренние и вечерние молитвы со своей Библией.

Таким образом, другие заключенные изменили свое поведение в лучшую сторону. О пасторе стало известно и за пределами тюрьмы. Люди, которых он совсем не знал, давали ему, например, подушку или еду. Один заключенный поляк, которого он смог склонить к христианской вере, сказал о нем: «Он не делал попыток обращения в пользу лютеранства, но вместо этого выступал за Христа, он читал отрывок из Нового Завета и проповедовал : Его Господь! »Его молитвы произвели особое впечатление на сокамерников. Он просил не возмездия, а просвещения большевиков и мира между народами. Его аудитория была разнообразной, включая солдат Красной Армии, заключенных ЧК монархистов, социалистов, спекулянтов и преступников. Они с преданностью слушали его и подчинялись его взглядам. Ему даже дали возможность сбежать, но он ими не воспользовался. Ему нужны были только законные дары, которые он мог принять как дары от Бога.

2 мая 1919 года, когда в России праздновали Страстную пятницу , члены немецкой лютеранской общины в Пскове обратились с петицией, подписанной 150 людьми, с просьбой разрешить ЧК Вюнеру провести церковную службу в их городе на Пасху после местному пастору Дрекслеру пришлось уйти в изгнание, так что они долгое время находились без духовной поддержки.

Казнь и погребение

В результате Рихард Вюнер, который ничего не знал о просьбе, должен был быть казнен . Подробности сообщил упомянутый сокамерник поляк. В результате известно, что ни допроса, ни приговора не было. Однако в последние дни Вюнер все больше осознавал, что умрет. Его молитвы длились часами.

3 или 4 мая, на пасхальное бдение, к двери подошла охрана. Он был взволнован и дрожащим голосом приказал: «Вюнер, в офис - без вещей». То, что должно было произойти, было ясно всем присутствующим. Пастор попрощался со своими сокамерниками. Когда его забрали, он сказал:

«Видите, теперь Бог зовет меня, прощайте, друзья мои».

Затем солдаты конвоировали его к месту казни. Он встретил знакомого, которому коротко сказал:

«Теперь я иду на свою Голгофу ».

Ричард Александр Георг Вюнер был застрелен в одиночку. Дальнейшие подробности неизвестны. Вюнер часто просил Бога в молитве о силе, чтобы умереть бесстрашным и беспринципным. Кажется, что способ смерти Вюнера действительно произвел впечатление на расстрельную команду; в любом случае его труп не был, как обычно, разграблен. Даже карманные часы остались с ним. Его останки были привезены на родину и похоронены там. Вюнер хотел сделать что-то необычное для Христа. Оскар Шаберт в своей Книге Балтийских мучеников решил, что это желание исполнилось его мученической смертью.

Слуга церкви и школы Йёгги прошел курс странствующего проповедника в Петрограде, чтобы занять должность псковского пастора, но не был признан общиной. На этом закончились лютеранские службы в Пскове.

семья

Отец Рихарда Вюнера, помещик Ганс Вюнер (1836–1911), принадлежал к эстонскому национальному движению. Его брат Теодор Ханс Вюнер (1868–1959) был пастором в Каруле. Рихард Вюнер женился на Адель Шасмин 18 декабря 1898 года.

литература

Портретное фото

Индивидуальные доказательства

  1. Прогулка. в Rigaschen Rundschau , № 10, 14 января 1899 г., на сайте Wühner | issueType: P
  2. Отечественный. в Düna-Zeitung , № 10, 14 января 1899 г., на сайте Wühner'S | issueType: P
  3. В. Зельм: Двадцать лет назад. in Evangelium und Osten: Российская евангелическая пресс-служба , № 5, 1 мая 1939 г., на сайте Wühner | issueType: P
  4. Северная Ливландия. Следующие предприятия, берущие свое начало от эстонцев, в Düna-Zeitung , № 85, 14 апреля 1901 г., на сайте Wühner | issueType: P
  5. Прогулка. в Rigaschen Rundschau , № 135, 18 июня 1902 г., на сайте Wühner | issueType: P
  6. Прогулка. Kronsrealschule. в Düna-Zeitung , № 134, 17 июля 1902 г., на сайте Wühner | issueType: P
  7. ^ Эстонская пресса. в Düna-Zeitung , № 272, 22 ноября 1908 г., на сайте Wühner Pastor | issueType: P
  8. ^ Г. Халлер: Эстонская пресса 1908/9. в Baltic Monthly , № 07–12, 1 июля 1909 г., на сайте Wühner | issueType: P
  9. Прогулка. в Rigaschen Rundschau , № 251, 5 ноября 1902 г., на сайте Wühner | issueType: P
  10. Евангелическая ассоциация молодых людей в Rigaschen Zeitung , № 81, 11 апреля 1914 г., на сайте Wühner | issueType: P
  11. Страны Балтии. в Rigaschen Zeitung , № 298, 30 декабря 1918 г., на сайте Wühner | issueType: P
  12. Konrad Veem Eesti Vaba Rahvakirik Dokumentatsioon ja leksikon EVR Stockholm 1988
  13. Эжени фон Раух: Немецкая церковная и школьная система в российском провинциальном городе , в Ежемесячных выпусках Балтии , № 1, 1 января 1937 г., Глава 4, онлайн под Wühner Pastor Wühner | issueType: P