Рихард Вагнер

Вильгельм Рихард Вагнер (родился 22 мая 1813 года в Лейпциге † 13 февраля 1883 года в Венеции ) - немецкий композитор , драматург , поэт , писатель , театральный режиссер и дирижер . С его музыкальными драмами он считается одним из самых важных новаторов европейской музыки 19 века. Он изменил выразительность романтической музыки и теоретические и практические основы оперы , а также ее общее понимание путем разработки драматический действуют как произведение искусства и писать на либретто , музыку и сценические направлениях. Он основал фестиваль , посвященный исключительно исполнению его собственных произведений, в запланированном им фестивальном зале Байройта . Его нововведения в гармонии повлияли на развитие музыки до современности . В своей книге Das Judenthum in der Musik он является одним из самых одержимых защитников антисемитизма с точки зрения истории идей .

Жизнь

Детство и юность (1813-1830)

Вильгельм Рихард Вагнер был девятым ребенком полицейского Карла Фридриха Вильгельма Вагнера (1770–1813) и дочери пекаря Йоханны Розин Вагнер, урожденной Пятц (1774–1848), которая приехала из Вайсенфельса , примерно в 35 км к юго-западу от Лейпцига, в Лейпциге. (в Gasthof Zum красные и белые львы ) и крестили протестантов 16 августа в Thomaskirche . 23 ноября 1813 года, через шесть месяцев после рождения Ричарда, его отец умер от тифа . 28 августа 1814 года мать Вагнера вышла замуж за портретиста, актера и поэта Людвига Гейера (1779–1821), которого очень ценил Карл Фридрих Вагнер и который заботился о семье после его смерти. Предположения о том, что Гейер был биологическим отцом Рихарда Вагнера, были опровергнуты. Нигде в письменных и устных заявлениях Вагнера нет никаких доказательств того, что сам Рихард сомневался в своем происхождении от Карла Фридриха Вильгельма Вагнера. Вторая жена Рихарда Вагнера Козима отметила в своем дневнике 26 декабря 1878 года: «Затем Ричард говорит, что (сын) Фиди, которому он всегда бросал свою фуражку, чтобы сохранить, выглядел великолепно, был похож на своего отца Гейера. Я: «Отец Гейер определенно был твоим отцом». Ричард: Я так не думаю. - Тогда откуда такое сходство? Ричард: «Моя мать любила его тогда, выборная близость» ». Как ясно показывают фотографии, брат Альберт, старший сын Карла Фридриха Вильгельма Вагнера, поразительно похож на Ричарда.

Семья переехала в Дрезден в 1814 году . 26 февраля 1815 года здесь родилась сводная сестра Ричарда Сесили Гейер. Его старших братьев и сестер звали Альберт, Густав, Розали, Юлиус, Луиза, Клара, Терезия и Оттилия. Осенью 1817 года Ричард пошел в школу в Дрездене под именем Ричард Гейер. Через два года заболел отчим Людвиг Гейер. Осенью 1820 года Рихард находился под опекой пастора Ветцеля в Поссендорфе под Дрезденом , где он узнал историю жизни Моцарта. Гейер умер в Дрездене 30 сентября 1821 года. Тогда о ребенке позаботились несколько родственников . В середине октября 1821 года Ричард приехал к брату своего отчима Карла в Айслебен , куда был принят его брат, ювелир Юлиус Гейер, учился там в частной школе и год жил там под именем Ричард Гейер; а летом 1822 года он останавливался у своего дяди, ученого Адольфа Вагнера, который оказал на него большое влияние . Со 2 декабря 1822 года он посещал - снова зарегистрированный как Ричард Гейер при зачислении - Kreuzschule (Kreuzgymnasium) в Дрездене, где он стал любимым учеником учителя Юлиуса Силлига . В 1826 году семья переехала в Прагу после того, как сестра Ричарда Розали получила там помолвку в качестве театральной актрисы в декабре 1826 года. Ричард остался в Дрездене и поселился в семье Бёме; но он несколько раз навещал свою семью в Праге. В Дрездене его любовь к музыке возникла примерно в 1826 году, особенно Карл Мария фон Вебер , который был оперным директором в Дрездене с 1817 года, был оценен Вагнером. С Рождества 1827 года он вернулся в Лейпциг со своей семьей, которая вернулась. Здесь он посещал с 21 января 1828 по 1830 годы, теперь уже под именем Рихарда Вагнера, Николаишуле (также называемый Николаи-гимназией), а 16 июня 1830 года - школу Томаса в Лейпциге . За это время безотцовский мальчик нашел образец для подражания в лице своего дяди Адольфа Вагнера , филолога, который сделал себе имя как переводчик произведений Софокла и который переписывался с Гете . Ричард прочитал « Шекспира и романтиков» в своей обширной библиотеке , например, « ЭТА Хоффманн» , и написал свое первое ученическое драматическое произведение «Пеннелердрама Лейбальд и Аделаида» (1826–1828), великую трагедию в пяти действиях в стиле Шекспира. Вагнер также работал переводчиком и в 1826 году перевел на немецкий язык песнопения Одиссеи .

8 апреля 1827 Ричард Гейер был в Дрездене Kreuzkirche подтвердил . После этого он носил только имя Рихард Вагнер. Осенью 1828 года Вагнер тайно взял уроки гармонии у Кристиана Готлиба Мюллера .

В апреле 1829 года, в возрасте 16 лет, Вагнер впервые испытал оперу Бетховена « Фиделио» в Лейпциге с Вильгельминой Шредер-Девриент в главной роли. Отныне ему было ясно, что он хочет стать музыкантом, и он остался в Лейпциге. Вскоре после этого он написал свои первые сонаты для фортепиано (ре минор и фа минор) и струнный квартет ре мажор (1829), а также несколько увертюр (1830). Весной 1830 года он заработал карманные деньги , поправляя своего зятя, издателя Фридриха Брокгауза , и начал читать политические сочинения. Летом того же года он получил непродолжительные уроки игры на скрипке. Он написал фортепианную редукцию к Девятой симфонии Бетховена .

Буря и натиск (1831–1833)

С 1831 года Рихард Вагнер изучал музыку в Лейпцигском университете , а также брал уроки композиции у Томаскантора Кристиана Теодора Вайнлига , которому он посвятил свою сонату для фортепиано си-бемоль мажор. Это произведение было опубликовано годом позже в издательстве Breitkopf & Härtel . Вдохновленный этим, а также успехом первого исполнения своей концертной увертюры ре минор в Лейпциге в 1832 году, Вагнер сочинил другие концертные произведения, в том числе симфонию до мажор , премьера которой состоялась в том же году в Пражской консерватории .

Вдохновленный поздним романтизмом , в частности ЭТА Хоффманном, и материалами эпохи рыцарей и рыцарства, он написал план своей первой оперы под названием «Свадьба» . Он составил текст и начал составлять первые номера этой «ночной пьесы самого черного цвета» (Р. У.), чей преувеличенный романтизм взгляда не был хорошо воспринят его сестрой Розали. После этого Вагнер уничтожил черновой вариант текста, части партитуры остались (WWV 31).

Вагнер был активен в Саксонском корпусе в Лейпциге , но ненадолго. Сам Вагнер писал, что добровольно покинул корпус, в основном из-за разочарования аполитичным отношением лейпцигских соотечественников (= корпусных курсантов) к восстанию поляков. Соотечественники не разделили бы «тягостное горе» Вагнера по поводу поражения поляков на Остроленке . Во время роения в Польше среди студентов в то время возникла большая симпатия к соседям. Писатель и публицист Генрих Лаубе впечатлил Вагнера в 1833 году идеями « Молодой Германии» , революционного литературного движения Вормарца .

Первые театральные опыты (1833–1842 гг.)

Вагнер покинул Лейпциг в январе 1833 года с намерением установить на музыку текст своей оперы Die Feen , основанной на итальянской модели, и путешествовал через Хоф и Бамберг в Вюрцбург , где жил его старший брат Альберт, и с октября 1830 года по май. 1841 г. в театре, когда работал тенором. 13 февраля 1833 года Рихард Вагнер был внесен как «музыкальная студия из Лейпцига» в полицейский регистр города Вюрцбурга. Он впервые поселился в Вюрцбурге на несколько недель в квартире своего брата на Унтере Вёллергассе (сегодня Кольпингштрассе). Позже он, вероятно, жил на Hinteren Kapuzinergasse (сегодня соответствует Huebergasse 5).

В Вюрцбурге он начал сочинять оперу Die Feen 20 февраля 1833 года , после своего первого участия в качестве руководителя хора и репетитора хора в течение полугода в Вюрцбургском театре, которую он сыграл по случаю спектакля Der Freischütz (со своим братом as Max ) впервые посетил 18 февраля. В дополнение к своей основной деятельности в качестве хорового репетитора Вагнеру также приходилось брать на себя актерские и массовые роли в театре и активно выступать в качестве театрального композитора. Осенью 1833 года начался новый сезон театра, и 17 октября Вагнер переехал в квартиру на Лохгассе 34, не возобновляя свою работу в качестве директора хора (дом на нынешней Шпигельштрассе 19 был снесен в 1856 году). В это время, как и во время театральных каникул с начала мая до конца сентября, его сестра Розали заботилась о его содержании. После того, как он закончил «Feen» 6 января, он покинул Вюрцбург 15 января 1834 года и вернулся в Лейпциг. В то же время он закончил свои менее или более интенсивные любовные связи с певчими Терезой Рингельманн и Фридерикой Гальваньи, которые также работали в театре.

Вскоре после этого (1834 г.) его эссе Die Deutsche Oper появилось в газете Лаубе для элегантного мира . В качестве музыкального руководителя летнего сезона в Бад-Лаухштадте и театра в Магдебурге он познакомился с актрисой Минной Планер и страстно влюбился в нее. Согласно его заявлению, первая самостоятельная музыкальная репетиция Вагнера касалась музыки Адольфа Мюллера-старшего для отряда Иоганна Нестроя Lumpazivagabundus (1833).

Вагнер работал над оперой Das Liebesverbot в 1835 году и руководил вторым магдебургским сезоном. Премьера оперы « Das Liebesverbot» или «Die Novize von Palermo» состоялась в Магдебурге 29 марта 1836 года в безрадостных условиях . Вагнер отправился в Кенигсберг через Берлин . 24 ноября он женился на Минне Планер , которая там занималась актрисой, в церкви Трагхаймера . 1 апреля 1837 года он стал музыкальным руководителем в Кенигсберге. Вскоре после этого театральный бизнес рухнул из-за банкротства менеджмента. Вагнер привык жить не по средствам и просить у местных жителей ссуды, которые он не мог погасить. В июне 1837 года он (нанятый театральным директором Карлом фон Хольтеем ) получил должность капельмейстера в Риге , где сначала укрылся от своих прусских кредиторов . В июле его жена Минна оставила его с купцом по имени Дитрих; но в октябре она с сожалением вернулась к нему в Ригу. Здесь были написаны текст и начало партитуры его первой успешной оперы « Риенци» . Вагнер также познакомился со сказкой Вильгельма Гауффа о корабле-призраке с голландской тканью. Вместе с театральным директором Карлом фон Хольтеи он планировал зингшпиль под названием «Счастливая семья медведя» , но вскоре заблокировал себя против театрального бизнеса. В это время закончилась эпоха передвижных театров, которым все чаще приходилось уступать место городским театрам с постоянным штатом.

Вагнер потерял свое положение в Риге еще в 1839 году. Опасаясь кредиторов, он и его жена тайно пересекли русско-восточно-прусскую границу и отплыли в Лондон на небольшом парусном корабле « Фетида» . Бурное морское путешествие, которое несколько раз прерывалось в норвежских портах и ​​продолжалось в итоге более четырех недель, во время которого корабль почти перевернулся, вдохновило Летучего голландца . После непродолжительного пребывания в Лондоне пара отправилась в Париж через Булонь-сюр-Мер , где Вагнер лично встретил Джакомо Мейербера, ведущего парижского оперного композитора .

Вагнер и Минна провели годы 1840 и 1841 до апреля 1842 года в плохих экономических условиях в Париже . Там он завершил « Риенци» (1840 г.) и написал « Летучий голландец» (1841 г.). Мейербер признал его талант и поддержал его, но он был менее восторжен по поводу «гениального насоса» Вагнера ( Томас Манн ). Ведущие театры мира располагались в Париже. Вагнер научился прислушиваться к предложениям из большой оперы или мелодрамы . Чтобы содержать себя и свою жену, он писал статьи для различных журналов и выполнял музыкальные контракты. Он познакомился с Генрихом Гейне и Ференцем Листом . Из-за финансовых трудностей ему даже пришлось продать проект прозы к « Летучему голландцу» под названием Le vaisseau fantôme за 500 франков Парижской опере , которая заказала свой дом композитору Пьеру-Луи Дитчу, что, однако, не помешало Вагнеру. реализовал свою идею сам и в ставить музыку.

В Париже он все больше и больше занимался политическими событиями во Франции. В то время как в молодом возрасте зверства Французской революции наполнили его «подлинным отвращением к ее героям», как он писал в « Моей жизни» , он совершенно иначе отреагировал, когда Лафайет возглавил либеральную оппозицию в Париже. «С этого дня для меня начался исторический мир; и, конечно же, я принял полное участие в революции, которая теперь представилась мне в форме мужественной и победоносной народной борьбы, свободной от всех пятен ужасных эксцессов первой французской революции ».

Этот период также имел дело с критической философией религии Людвига Фейербаха и теориями ранних французских социалистов и раннего теоретика современного анархизма Пьера-Жозефа Прудона . В частности, формулировка Прудона по вопросу: «Что такое собственность?» Занимала Вагнера на протяжении всей его жизни: «Пока собственность таит в себе привилегии, привилегированная, то есть грабительская, собственность означает воровство». Это отношение стало центральной темой его « Нибелунгов». драма.

Дрезденские годы (1842–1849)

Весной 1842 года Вагнер получил сообщение из Дрезденской придворной оперы о том, что они хотят исполнить его новую оперу « Риенци» . После того, как ему не удалось продвинуть художественные планы в Париже и добиться там успеха, он покинул город в апреле 1842 года и переехал в Дрезден. Июнь он провел в Теплице , где бывал уже в 1834 и 1836 годах. Первый дизайн Тангейзера был сделан на Schreckenstein . Премьера « Риенци» состоялась 20 октября в Дрездене. Это был большой успех, ознаменовавший творческий прорыв молодого Вагнера. Примерно в то же время Ференц Лист стал придворным дирижером в Веймаре .

2 января 1843 года в Дрездене состоялась премьера оперы Вагнера «Летучий голландец» . 2 февраля он был назначен королевским саксонским капельмейстером в Дрезденской придворной опере . Чуть позже он также взял на себя управление Dresden Liedertafel , от имени которой он написал монументальное хоровое произведение Das Liebesmahl der Apostle ; Премьера 6 июля 1843 года во Фрауэнкирхе в рамках Второго всеобщего Дрезденского праздника мужской песни имела неизгладимый успех. Однако впоследствии Вагнер дистанцировался от написания дальнейших ораторских произведений и больше не исполнял их. Вскоре после этого он убедил своего друга Фердинанда Хиллера взять на себя управление Dresdner Liedertafel.

Возникла дружба с Антоном Пусинелли и Августом Рёкелем , с которыми он в основном говорил о политике. В 1844 году Вагнер продолжал работать над «Оперой Тангейзера» и «Войной певцов» на Вартбурге . В июле 1845 года он останавливался в Мариенбаде , где набрасывал сюжет для « Мастерсингеров Нюрнберга» . Имея дело с греческой и римской мифологией еще в 1823 году, он теперь интенсивно работал с немецкими сагами, особенно с мифами о Нибелунгах и Граале, и начал с концепции своей оперы « Лоэнгрин» . 19 октября в Дрездене он дирижировал мировой премьерой своего « Тангейзера» . Вагнер дирижировал 9-й симфонией Бетховена в 1846 году, в том числе произвел сильное впечатление на молодого Ганса фон Бюлова , родившегося в 1830 году , и он начал сочинять « Лоэнгрина» летом во время трехмесячных каникул в Граупе под Дрезденом . Мать Вагнера умерла 9 января 1848 года в Лейпциге. Весной 1848 года Ференц Лист впервые посетил Вагнера в Дрездене, чуть позже был нанесен ответный визит Листу в Веймаре, с которого началась долгая дружба.

Летом 1848 года Вагнер поехал в Вену за идеями реформирования театра. Затем он присоединился к республиканским реформам в Саксонии, которые активизировались в ходе мартовской революции в Дрездене, а также познакомился с русским анархистом Михаилом Бакуниным . Вагнер попытался преобразовать театр в придворный театр и развил свои идеальные представления о статусе искусства в обществе. Он опубликовал несколько статей, в том числе в популярных газетах своего друга Августа Рекеля . шрифт The Revolution . В то же время он написал свой трактат Die Wibelungen , Weltgeschichte aus der Sage , предварительный этап к своему основному произведению The Ring of the Nibelung , концепция которого была создана одновременно с Зигфридом , а также концепция музыкального произведения. драма « Иисус из Назарета» , в которой он видел в Иисусе прежде всего социального революционера.

Весной 1849 г. он принял активное участие в Дрезденском майском восстании . После подавления народных волнений он был разыскан полицией вместе со своими друзьями Готфридом Земпером и Августом Рёкелем и был вынужден бежать. В кругу друзей и сотрудников он преуменьшал свое участие в Дрезденском восстании. Его более поздний коллега Герман Цумпе ( работавший в Байройте с 1873 по 1875 год) цитирует следующее описание роли Вагнера: «Из его (Вагнера) уст на вечеринке в саду в Ванфриде: Семпер говорил на балконе, Вагнер был в ужасе среди людей, вскакивает, чтобы сорвать Семпера с балкона - вы видите его там и ...: В ловушке и т. д. "

Цюрихские годы (1849-1858)

Вагнер сначала бежал по фальшивому паспорту в Швейцарию и оставался на короткое время в Париже до 1858 года, постоянно находясь в Цюрихе в изгнании . В последующие годы там были созданы Zürcher Kunstschriften , в том числе «Искусство и революция» , «Произведение искусства будущего» и его великая музыкально-теоретическая работа « Опера и драма» , а также подстрекательская книга « Das Judentum in der Musik» . В оживленном обмене письмами со своими друзьями Ференцем Листом, Августом Рекелем и Теодором Улигом он развил и объяснил свои будущие артистические амбиции. В новом проекте оперы «Кузнец Виланд» Вагнер снова попытал счастья в Париже, но тщетно. Он встретил юную Джесси Лоссо, связанную несчастливым браком, и последовал за ней в Бордо, намереваясь оставить свою прежнюю жизнь позади и бежать с ней в Грецию. Через несколько недель он закончил роман и вернулся к жене в Цюрих. В Веймаре 28 августа 1850 года в отсутствие Вагнера под руководством Ференца Листа состоялась мировая премьера « Лоэнгрина» .

Вагнер познакомился с Отто и Матильдой Везендонк в 1852 году и, пройдя курс лечения в водолечебном институте Альбисбрунн к югу от Цюриха, начал писать стихи Кольца Нибелунга . Он познакомился с Георгом Гервегом , товарищем Карла Маркса , который стал живым партнером в дискуссиях и другом-путешественником. Вагнер предпринял обширные горные туры, включая поход в Италию на несколько недель. В одиночестве высоких горных пейзажей и высоких ледников он увидел идеальные сцены для своего кольца . 16 февраля 1853 года Вагнер впервые за четыре вечера публично прочитал свою поэзию на ринге в отеле Baur au Lac в Цюрихе.

В мае 1853 года Вагнер с энтузиазмом принимал концерты с отрывками из своих произведений в Цюрихе. Лист посетил его в июле; по этому случаю был братский напиток с Листом и Гервегом. В сентябре Вагнер снова поехал в Италию, где он, полусонный в отеле в Специи, придумал оригинальную идею музыкального начала Ring des Nibelungen и создал прелюдию к Рейнгольду . 10 октября Вагнер был с Листом в Париже и впервые увидел свою дочь Козиму , которой тогда было 15 лет. Осенью 1854 года Вагнер завершил сочинение Рейнгольда , над которым он работал с многочисленными перерывами с октября 1851 года.

Рихард Вагнер прочитал в 1854 году по рекомендации главного труда Гервега Шопенгауэра « Мир как воля и идея» . В том же году он начал зачатие Тристана и Изольды . Основное влияние на оперу оказала философия Шопенгауэра. В 1855 году Вагнер дал несколько концертов в Лондоне, в 1856 году он обратился с ходатайством о помиловании к королю Саксонии . Тем временем он жил на так называемом «Зеленом холме» рядом с виллой Везендонк в Цюрихе, работал над Зигфридом, а затем над Тристаном и Изольдой и положил на музыку  пять стихотворений Матильды Везендонк ( песни Везендонк ) - в качестве музыкального исследования на тему музыки. Тристан . 18 августа 1857 года Ханс фон Бюлов и Козима поженились в Берлине и отправились в медовый месяц к Вагнеру в Цюрих. Роман Вагнера с Матильдой Везендонк достиг апогея в 1858 году: после того, как Минна обнаружила отношения своего мужа с замужней Матильдой Везендонк и спровоцировала скандал , Вагнер расстался со своей женой. Он отправился в Венецию, где написал второй акт « Тристана» . Его жена переехала в Дрезден.

Годы путешествий (1859-1865)

Весной 1859 года Вагнер был вынужден покинуть Венецию, которая тогда находилась под управлением Австрии, по политическим причинам. Он отправился в Люцерн и завершил строительство Тристана в отеле Schweizerhof в Люцерне . Затем он вернулся в Париж, где Минна последовала за ним. В принцессе Полине фон Меттерних и Мари фон Калергис (позже принцесса Мучанова) он нашел новых покровителей, которые сделали концерты в Париже и Брюсселе возможными. В августе 1860 года после частичной амнистии саксонского короля Вагнер снова смог ступить на немецкую землю.

В 1861 году Вагнер изучал новую французскую версию своего « Тангейзера» в Опере Гарнье в Париже , для которой он недавно сочинил первую сцену и добавил балет. Тем не менее, результат не оправдал предвзятых ожиданий некоторых публичных клубов Парижа, и разразился скандал с Тангейзером. По мнению Вагнера, постановку саботировал дирижер спектакля Пьер-Луи Дитч . После третьего спектакля, который был нарушен криками, Вагнер отказался от работы. Он покинул Париж и остался в Карлсруэ , Венеции и Вене, а через несколько недель вернулся в Париж, чтобы начать свою новую работу «Мейстерзингер фон Нюрнберг» от имени музыкального издателя Франца Шотта из Майнца . В начале 1862 года он переехал в Бибрих, чтобы сочинить музыку для Мейстерзингера .

Новая встреча с Минной в начале 1862 года в Бибрихе привела к окончательному расставанию пары. В том же году король Саксонии объявил полную амнистию, после чего друг и покровитель Вагнера Венделин Вайсхаймер впервые дал ему возможность дать концерт в Лейпциге, его родном городе. В Веймаре Вагнер снова увидел Ференца Листа. В июле он встретил Бюлов, после чего остался в Вене и несколько месяцев жил в Пенцинге, чтобы присутствовать на запланированной премьере его « Тристана» , которая, однако, не состоялась из-за многочисленных трудностей. В Венском музикферайне он дал несколько известных концертов в присутствии императрицы Елизаветы , впервые с отрывками из своего перстня . В 1863 году Вагнер дал концерты в Санкт-Петербурге , Москве , Будапеште , Праге и Карлсруэ, которые были артистически успешными, но не принесли ожидаемого дохода. 28 ноября Вагнер и Козима признались друг другу в любви в Берлине. Весной 1864 года Вагнер сбежал из Вены от налоговых расследований и кредиторов и посетил Элизу Вилле в Мариафельде недалеко от Цюриха.

Последнее спасение от величайших финансовых трудностей и личного отчаяния возникло для Вагнера косвенно благодаря тому факту, что он был принят 4 мая 1864 года королем Людвигом II в Мюнхене , который принял на себя правление своего покойного отца Максимилиана несколькими неделями ранее в Мюнхене. возраст 18 лет . Вагнер был не только любимым композитором короля, но и его «отцовским» другом и советником. Король оставался его покровителем до самой смерти Вагнера . В этом разоблаченном положении Вагнер влиял на политические решения молодого короля и писал различные политические сочинения. В июне и июле того же года Козима останавливалась с Вагнером в доме Пеллет в Кемпфенхаузене на озере Штарнберг , где они и скрепили свой роман. Король предоставил ему дом в качестве места жительства на Бриеннерштрассе в Мюнхене. Изольда родилась 10 апреля 1865 года в Мюнхене , она была первым ребенком Козимы (все еще женатый фон Бюлов ) и Рихарда Вагнера. 10 июня в Мюнхене состоялась мировая премьера « Тристана и Изольды» . 17 июля Вагнер начал диктовать свою автобиографию Mein Leben . Из-за яростных протестов населения и правительства, которые Вагнер и Людвиг II обвинили в расточительности, Вагнер в декабре уехал из Баварии в Швейцарию. Он временно арендовал загородный дом недалеко от Женевы, где начал создавать и продолжать сочинять первый акт Мастерсингеров . В поисках постоянного места жительства он отправился в Тулон, Лион и Марсель в начале 1866 года.

Убежище в Трибшене (1866–1871)

Тем временем его жена Минна умерла в Дрездене 25 января 1866 года. В конце марта Вагнер арендовал Landhaus Tribschen недалеко от Люцерна и переехал туда 15 апреля. Годовая рента была переведена Людвигом II из Мюнхена. Вагнер возобновил прерванную сочинительную работу над Mastersingers .

22 мая его неожиданно посетил король Людвиг и его адъютант Пауль фон Турн унд Таксис . Ввиду надвигающейся германо-германской войны Людвиг хотел отречься от престола и отступить в окрестностях Рихарда Вагнера. С помощью Пола, который впоследствии несколько раз инкогнито ездил в Трибшен, король был убежден вернуться в Мюнхен и воздержаться от своего намерения уйти в отставку. Несколько месяцев спустя Козима фон Бюлов переехала к нему со своими двумя детьми Бюлова Даниэлой и Бландин и дочерью Вагнера Изольдой . Второй ребенок Ричарда и Козимы, Ева , родился здесь 17 февраля 1867 года. Первое исполнение мейстерзингера фон Нюрнберга состоялось 21 июня 1868 года в Мюнхене в придворном театре . Первая встреча с Ницше произошла в Лейпциге 8 ноября . С 16 ноября Козима окончательно жила с Вагнером и 1 января 1869 года начала вести дневник. Фридрих Ницше, который недавно стал профессором в Базеле, регулярно (в общей сложности 23 раза) приезжал в Трибшен в качестве гостя, а также присутствовал, когда 6 июня 1869 года родился третий ребенок Зигфрида , Козимы и Ричарда. 22 сентября по наущению короля Людвига, но против воли Вагнера, в Мюнхене состоялась мировая премьера « Даса Рейнгольда » . Первое исполнение Walküre также состоялось без согласия Вагнера, который хотел исполнить кольцо только полностью, 26 июня 1870 года в Мюнхене.

18 июля 1870 года брак Козимы и Ханса фон Бюлова был расторгнут, а 25 августа Козима и Рихард Вагнер поженились в протестантской церкви в Люцерне. 25 декабря 1870 года « Идиллия Зигфрида» была представлена в подарок на день рождения Козиме на лестнице в доме Вагнера в Трибшене. В 1871 году Вагнер выбрал Байройт местом проведения фестиваля и объявил о первом фестивале исполнения « Кольца нибелунга» . В апреле он отправился с Козимой через Байройт в Берлин, где их принял Отто фон Бисмарк . Вагнер не смог получить финансовую поддержку запланированного фестиваля от Германской империи. Для финансирования фестиваля с 1872 года создавались вагнеровские клубы, продавались патронатные сертификаты; Ключевую роль сыграла графиня Мари Шлейниц , которая познакомилась с Вагнером в 1863 году и с энтузиазмом поддерживала его на протяжении всей его жизни.

Годы Байройта (1872–1881)

Весной 1872 года Вагнер покинул Трибшен вместе с Козимой и детьми, чтобы переехать в Байройт , в конце апреля первого апреля в отель Fantaisie рядом с одноименным замком в Донндорфе , примерно в семи километрах к западу от Байройта, а затем 24 сентября в городская квартира (Dammallee 7). 22 мая он смог заложить фундамент своего фестивального зала . В 1873 году он часто бывал в концертных поездках, чтобы собрать деньги для своего Фестивального фонда. Брукнер и Ницше посещали Байройт. Церемония закрытия Festspielhaus состоялась 2 августа 1873 года . В том году у Фридриха Ницше случились первые серьезные приступы болезни. Вагнер тоже все чаще подвергался нападкам со стороны различных стрессов и перегрузок, связанных с его работой, и в последние десять лет своей жизни он регулярно страдал от сердечных приступов.

В декабре 1873 года он был награжден Королевским орденом Максимилиана за искусство и науку , который был предназначен для него еще в 1864 году и который он тогда не принял по политическим и личным соображениям.

28 апреля 1874 года Козима и Рихард Вагнер переехали в дом Ванфрида . Партитура Ring des Nibelungen была закончена 21 ноября 1874 года и посвящена королю Людвигу, который после долгих колебаний спас фестивальную компанию дополнительной финансовой поддержкой, когда собственные средства Вагнера и поступающие пожертвования угрожали иссякнуть.

Festspielhaus был построен в 1875 году до такой степени, что можно было начать репетиции. В Байройтском фестивальном зале Вагнер создал «невидимый оркестр», прикрыв оркестровую яму от публики крышкой (« мистическая бездна »). В результате аудитория могла сосредоточиться исключительно на драматическом действии и акустическом восприятии музыки, при этом генерация звука не становилась видимой. Однако, как выяснилось, с помощью этой установки удалось добиться и особого качества звука. Уникальная акустика дома также основана на том, что помещение представляет собой деревянную конструкцию, а зрительный зал не имеет боксов по бокам. Сиденья не обиты обивкой, поэтому звук не глотается. Идея этой системы Festspielhaus восходит к театру в Риге, где Вагнеру приходилось дирижировать в своего рода сарае , разделенном дощатой стеной, но он был в восторге от акустики.

В присутствии кайзера Вильгельма I первый Байройтский фестиваль начался 13 августа 1876 года с полного исполнения Ring des Nibelungen . В сентябре Вагнер отправился в Италию и в последний раз встретился с Ницше в Сорренто . С 1877 по 1879 год Вагнер работал в своем доме Ванфрид-ам- Парсифаль . Во время пребывания в Лондоне его приняла королева Великобритании Виктория . 31 декабря 1879 года Вагнер снова поехал в Италию и провел следующий год в основном в Неаполе , Равелло , Сиене и Венеции. Именно там были созданы его так называемые «Regenerationsschriften» ( религия и искусство ) , которые были опубликованы в газетах Байройта под редакцией Ханса фон Волемена .

Пережив финансовую катастрофу из-за его выступления с кольцом на первом фестивале в 1876 году, Вагнер на какое-то время планировал эмигрировать в Соединенные Штаты , что совмещал с нереалистичными экономическими ожиданиями. Его американский дантист Ньюэлл Силл Дженкинс , который практиковал в Дрездене с 1866 по 1909 год и дружил с Вагнером, рассказал ему об условиях в Штатах. Вагнер намеревался подарить американцам Парсифаль в качестве благодарности за новое начало, которое, по его мнению, было определенно успешным: «Я не думаю, что это невозможно, чтобы я все же решил навсегда иммигрировать в Америку со всей моей семьей и моей последней работой. Он обсудил свои планы с Дженкинсом, который также навещал его в Италии, и в трехстраничном письме сформулировал экономические условия, которые должны обеспечить его существование за океаном. Однако Дженкинс пытался отговорить его от этих планов вместе с другими друзьями и членами семьи.

В конце концов, Вагнер реализовал свои планы эмиграции не из соображений своего возраста и, возможно, своих детей, которые были привязаны к Байройту. В ноябре 1881 года из-за благоприятного климата он путешествовал со своей семьей на Сицилию в плохом состоянии здоровья и закончил 13 января 1882 года в Палермо до Парсифаля , который на втором Байройтском фестивале 26 июля 1882 года в Байройте состоялась премьера . До этого в Мюнхене было частное исполнение прелюдии «Парсифаль» к королю Людвигу; это была их последняя встреча.

Смерть в Венеции 1883

16 сентября 1882 года Вагнер снова отправился со своей семьей в Венецию, где он несколько недель пробыл с Ференцем Листом. 25 декабря в качестве подарка Козиме на день рождения он в последний раз дал совместный концерт в Театре Ла Фениче ; он дирижировал своей юношеской симфонией до мажор.

13 февраля 1883 года он останавливался в боковом крыле Палаццо Вендрамин-Калерджи, в котором он и его семья жили . Около 15:00 семья ждала за столом Вагнера, который, несмотря на сердечные судороги, писал в своем кабинете эссе о женственности человека . Горничная нашла его упавшим за письменный стол со словами: «Тем не менее, процесс эмансипации женщин продолжается только с экстатическими конвульсиями. Любовь - трагедия ». Он сказал: «Моя жена и доктор», прежде чем потерял сознание и умер на руках Козимы около 15:30.

14 февраля скульптор Аугусто Бенвенути снял посмертную маску. 16 февраля забальзамированное тело Вагнера в сопровождении его семьи и нескольких друзей было перевезено в Байройт через Мюнхен в двух специальных вагонах, которые были прикреплены к поезду из Венеции . После прибытия в Байройт в воскресенье, 18 февраля, гроб под звуки похоронного марша из Гёттердаммерунга, вызванный сочувствием жителей Байройта, привезли от железнодорожного вокзала к вилле Ванфрид и похоронили в подготовленном склепе в саду.

Прием и эффект работы и личности

Намерение Вагнера

Вагнер хотел реформировать то, что он считал «декадентскими» театрами, с помощью своего искусства способствовать лучшему образованию людей и, таким образом, улучшить мир. Уже в юном возрасте его доминировала идея объединить музыку и драму ( произведение искусства будущего , оперы и драмы ) и основать новое художественное направление, основанное на традициях греческих трагедий. В своих произведениях он неоднократно описывал, как с помощью музыки драматические действия могут быть превращены в «послания» и как музыка (женский «детородный элемент») придает поэзии (мужскому «репродуктивному семени») дополнительную выразительность.

Он горячо отстаивал свою концепцию и решительно работал над воплощением своего идеала искусства (в форме фестиваля в месте отдыха). В короле Людвиге II он нашел единомышленника, так что оба хотели реализовать свои художественные идеалы (фестивальный зал, музыкальная школа, художественное образование) в Мюнхене. Однако этот проект потерпел неудачу и мог быть реализован только позже в Байройте. Там концепция фестиваля Вагнера превратилась в « заменитель религии» через искусство ( религию и искусство ) , особенно с его фестивалем посвящения сцены « Парсифаль » .

Музыка

Произведения Вагнера являются кульминацией романтической музыки и оказали значительное влияние на многих современников и более поздних композиторов. Особенно Тристан, музыкальный язык 19-го века, продвинулся далеко вперед и многими рассматривается как начало современной музыки .

Особенно это касается гармонии . С Тристаном , первый акт которого был написан в 1857 году, Вагнер вывел его далеко за пределы того уровня, на котором оставался Брамс в своих поздних фортепианных пьесах op.117–119 в 1892 году. Это область, в которой воображение Вагнера разворачивается, развивает характерный личный стиль и удерживается в рамках соответствующей драматической ситуации события, то есть не теряется в бесконечности. Влияние Вагнера на историю музыки можно увидеть, например, в том факте, что более чем через 100 лет после создания произведения сложные гармонические прогрессии аккорда Тристана анализировались и интерпретировались по-разному, и говорилось о кризисе в мире музыки. современная теория гармонии. Так считали и многие современные композиторы. Особым поклонником Вагнера был З. Б. Антон Брукнер , вдохновленный смертью Вагнера на траурную замену его Седьмой симфонии . Однако от Вагнера он перенял только гармонию и предельную длину своих композиций, в то время как его формы с их четкими гранями сильно контрастируют с плавными переходами Вагнера. Только новый век принес дальнейшее развитие двенадцатитонной технике Арнольда Шёнберга .

Этой оценке иногда противоречит тот факт, что еще до Вагнера композиторы внесли в музыку значительные гармонические новшества. Это относится, например, к Фредерику Шопену , чья смелая хроматика и гармоники - например, в некоторых прелюдиях и ноктюрнах  - удивляли его современников.

При влиянии Вагнера, от которого многие пытались уклониться, нельзя говорить о непрерывном, равномерном развитии. Композиторы, такие как Петр Ильич Чайковский и Антонин Дворжак, по- прежнему двигались «традиционными» гармоническими путями, в то время как Рихард Штраус и Густав Малер приняли вагнеровский тональный язык.

С точки зрения жанровой истории важность Вагнера заключается в дальнейшем развитии так называемой числовой оперы в музыкальную драму. В то время как « Freischütz» Вебера , например, представляет собой последовательность отдельных чисел (арий, дуэтов, хоров и т. Д.), Связанных друг с другом речитативом, так называемая «бесконечная мелодия» Вагнера преобладает, особенно в его зрелых произведениях. Оркестр начинает играть в начале действия и останавливается в конце; не говорят. Больше нет арий, а скорее - спетые рассказы или монологи, диалоги и т. Д. Они не стоят изолированно друг от друга или друг за другом, а переплетаются друг с другом через оркестровую музыку. Вагнер использует технику лейтмотивов , т.е. ЧАС. Он приписывает определенный музыкальный мотив определенному человеку, предмету или чувству (любовь, тоска, гнев), который всегда можно услышать, когда появляется человек, предмет или чувство.

Вагнер хотел выразить «мысли» и «чувства» музыкально, и такой «преднамеренной музыкой» он оказывал на слушателя ранее неизвестное «психологическое воздействие». С техникой лейтмотива в Кольце Нибелунга, а также с Тристаном и Изольдой , ему это впечатляюще удалось.

Говорят, что в двух случаях музыка Вагнера вызвала эмоции, которые привели к смерти - в 1911 году со смертью Феликса Моттля во 2-м акте « Тристана» и в 1968 году с сердечной смертью дирижера Йозефа Кейлберта , также во 2- м акте « Тристана». Тристан .

Вагнер как дирижер

Вагнер оказал сильное влияние на стиль дирижирования. Он дирижировал наизусть и подчеркивал эмоциональность музыки с помощью мимики и жестов, что до тех пор было не принято. Исполнение 9-й симфонии Бетховена , которую он дирижировал в Вербное воскресенье 1846 года в Дрездене после многих репетиций, было очень эффективным . Чтобы лучше понимать музыку, Вагнер напечатал для этого концерта программу с отрывками из « Фауста » Гете . Как и в Дрездене, именно интерпретация Вагнером симфоний Бетховена в Цюрихе или Лондоне определила его как эксперта в дирижировании Бетховена. Скульптор Густав Адольф Киц , младший брат портретиста и друга Вагнера Эрнста Бенедикта Киц , сообщает в своих мемуарах:

Вагнер как личность

Вагнер рано убедился, что он гений. «Через пятьдесят лет я буду правителем музыкального мира», - пророчествовал он. При росте 1,66 метра он был невысокого роста (в то время, однако, это был средний рост в Саксонии), но обладал сильной харизмой, поскольку даже одному из его величайших критиков, венскому рецензенту Эдуарду Ханслику , пришлось штат:

У Вагнера было «сердце на языке», и у него появилось много друзей, которые отстаивали его и его искусство, например, Ференца Листа, Отто фон Везендонка и Джули Риттер. Он мог быть обаятельным и утверждал, что себя и свое искусство поддерживает «общество» (в то время не было гонорара за повторное исполнение произведений искусства). Он видел свои финансовые проблемы как «нелепые долги», которые в будущем можно было бы сравнить со значительно более крупными «активами». Только через короля Людвига II эта «претензия» могла быть осуществлена, и Вагнер всегда считал своим приоритетом реализовать свою фестивальную идею.

Козима Вагнер знала, как выставить своего кумира и будущего мужа «в правильном свете», например, благодаря «домашнему биографу» Карлу Фридриху Глазенаппу , который начал писать многотомную биографию еще при жизни Вагнера. Вагнер продиктовал свою автобиографию своей жене Козиме и дал первый частный отпечаток своему «другу» королю Людвигу II. Только в 1911 году автобиография была опубликована. Вагнера изображали разные художники, в том числе Франц фон Ленбах и Пьер-Огюст Ренуар (1882).

Прием и критика

Вагнер поляризовался, как и любой другой художник, и переводчики из разных дисциплин работают над его многослойной работой по сей день. Помимо композиторов, отвергавших Вагнера, таких как Брамс и Чайковский , были критики, такие как Ницше, а позже и Адорно, которые не только указывали на опасность «опьяняющего опьянения», но и интересовались влиянием Вагнера на музыку. будущего, да, разобраться со всей культурой.

Фридрих Ницше

Первоначально Фридрих Ницше прославил Вагнера как возродителя немецкой культуры в своей ранней работе «Рождение трагедии из духа музыки» и посвятил эссе Рихарду Вагнеру в «Байройте» в своих « Несвоевременных размышлениях» . После того, как он постепенно отделился от своего прежнего кумира в « Человеке, слишком человечен» (1878–1880), он позже опубликовал несколько критических, даже злобных произведений, в которых Вагнер, особенно после « Парсифаля», также описал упадок, «антигерманский «Бытие и Обвиняемый» означает затуманивание и высмеивание интеллектуального уровня так называемых вагнеровцев в Байройте. Ницше, однако, наполовину иронично признавал, что по психологическим причинам без Вагнера нельзя обойтись, хотя яркий, южный и мирской мир Жоржа Бизе был предпочтительнее тяжелой и знойной атмосферы Вагнера.

Критика Ницше Вагнера многослойна, и хотя в первую очередь она была вызвана его более поздними работами (« Парсифаль» ), теперь он также применил ее к более ранним работам и Кольцу , которое он прославил в « Несвоевременных размышлениях» . Как бывший «ученик» Шопенгауэра (Шопенгауэр как педагог) , который позже выступил против пессимизма своего учителя, Ницше проанализировал свое влияние на Вагнера. Хотя Вагнер, как революционный мыслитель, впервые увидел зло мира в договорах, законах и институтах - договорный  мотив в кольце - его взгляд на мир позже изменился, и христианские мотивы искупления заняли центральное место. Отныне многие персонажи Вагнера подлежали «искуплению». После «Götterdämmerung старой морали» «корабль» Вагнера долго «весело шел по этому пути» (оптимизма), пока не наткнулся на «риф» философии Шопенгауэра. Затем он перевел кольцо на язык Шопенгауэра: «Все в мире идет не так, и все погибает». Итак, только ничто, вымирание, « Götterdämmerung » искупление - и это ничто теперь будет воспевать Вагнер без устали.

Незадолго до своего краха в январе 1889 года Ницше в своих поздних работах Ecce homo , Götzen-Twilight и Der Fall Wagner нарисовал горящий стеклянный баланс своего мышления. В своей последней работе « Ницше против Вагнера» , которую он опубликовал к Рождеству 1888 года, он неустанно имел дело с Вагнером, немцами и их декадансом .

В Ecce Homo Ницше писал о Вагнере, его антисемитизме и Байройте:

Ференц Лист

В отношениях между Ференцем Листом и Вагнером не обошлось без напряжения. С «возрастной мудростью» они снова нашли друг друга. После внезапной смерти Вагнера Лист писал Ольге фон Мейендорф:

Томас Манн

Томас Манн неоднократно имел дело с Вагнером в очерках, лекциях и в своих эпических произведениях. С одной стороны, он не мог избежать опьянения своей музыкой, с другой стороны, он неоднократно анализировал слабости Вагнера во многих трактатах и ​​письмах:

В своей лекции « Печали и величие Рихарда Вагнера» , которую он прочитал в 1933 году в Мюнхене к 50-летию со дня смерти Вагнера, которая позже появилась в виде эссе , он проанализировал творчество Вагнера и так критически отнесся к личности и музыке Вагнера, что это стало против писателя вышел инсценированный протест. Это «Акция протеста Рихарда Вагнера в Мюнхене», которая состоялась 16/17. Апрель 1933 года, среди прочего, появился в Мюнхенских последних новостях . подписанный Гансом Кнаппертсбушем , Рихардом Штраусом и Гансом Пфицнером , Томас Манн подтвердил свое решение не возвращаться в Германию. Авторы обвиняли Томаса Манна в том, что он отошел от идеалов созерцания аполитичности , оскорбления «глубочайшего немецкого чувства» «эстетическим снобизмом» и очернения «великого немецкого мастера».

Томас Манн сказал в лекции « Рихард Вагнер и кольцо нибелунга» в 1938 году в аудитории Цюрихского университета:

Теодор В. Адорно

Среди прочего имел дело Теодор В. Адорно , социальный философ и теоретик музыки из Второй венской школы . в своей книге покушение на Вагнера с творчеством композитора:

Марсель Прави

Марсель Прави , венский драматург, биограф Вагнера, театральный и музыкальный критик, резюмирует в своем почтении Вагнеру:

Больше критиков

В своем романе «Человек без качеств» Роберт Мусиль говорит о «пульсирующей музыке саксонского фокусника» в связи с Вагнером. Мартин Хайдеггер описывает Вагнера в « черных книгах» как «музыку нижней части тела».

Мемориалы Рихарда Вагнера

• Бюст Рихарда Вагнера - разные бюсты
• Мемориал Рихарда Вагнера - различные памятники
• Музей Рихарда Вагнера - различные музеи
• Роща Рихарда Вагнера Лейпциг
• Nibelungenhalle (Кенигсвинтер)

Вагнер и антисемитизм

Антисемитизм в среде Вагнера

Оценка антисемитизма Рихарда Вагнера по - прежнему определяется вопросом о том, в какой степени его антиеврейские заявления и работы отражают его собственное двойственное отношение к иудаизму , религии в целом и политическому ландшафту своего времени или были вызваны импульсами. из его окружения. Вагнер занялся обнаруженными им антииудаистскими и ранними антисемитскими стереотипами и рефлексами. Они также восходят к работам Мартина Лютера о евреях . Антисемитизм был «хорошей формой» в среде Вагнера, особенно во времена Козимы, у которого были крайние антисемитские настроения. Вагнер не только воспроизводил антисемитские стереотипы, но и защищал их наступательно и активно развивал в таких произведениях, как « Das Judenthum in der Musik» .

Антисемитизм Вагнера

Мировоззрение Вагнера, в котором смешивались художественные и политико-агитационные амбиции, характеризовалось общим стремлением к новым начинаниям, потрясениям и революциям, к в основном неопределенному новому искусству и обществу, которое должно было возникнуть в результате упадка существующего (см . Искусство и революция ). Его мотивация была постоянно меняющейся смесью гуманистического и просветительского пафоса революции против аристократии , романтических аспектов, таких как тоска по возвращению к природе и отказ от индустриализации, а также националистических мечтаний о полной идентификации и единстве «расы». или люди.

Для Вагнера обида на немецких евреев была долгожданным выходом из ярко выраженного комплекса неполноценности, как полагают некоторые биографы, например глубинный психолог Йозеф Раттнер , который объясняет антисемитизм Вагнера в «психограмме» следующим образом:

Раттнер продолжает, что антисемитизм Вагнера - в том числе и Козима Вагнер - способствовал интеграции в «благородный мир». Из-за постоянного ажиотажа по поводу иудаизма «пара Вагнеров провела ритуал ». Оба заверили бы друг друга в своем «благополучии», «немецкости» и, по крайней мере, своей «расовой аристократии». Два амбициозных перфекциониста объединились бы в антисемитизме для взаимного и абсолютного самоутверждения.

Одержимость Рихарда Вагнера славой, часто описываемая друзьями и знакомыми, его склонность к роскоши, расточительству и заблуждениям - это именно те качества, которые он часто обвинял в евреях. Как и его братья и сестры, Рихард Вагнер принадлежал к театральной среде, которая в то время стремилась освободиться от путешествующих людей и получить общественное признание. Еврейская эмансипация , которая в основном приветствовалась современным либерализмом , который шел рука об руку со свободой торговли и отменой профессиональных запретов и гильдий, часто рассматривалась другими обездоленными как угроза конкуренции.

Если не было финансового успеха и признания, Вагнер часто воображал себя жертвой предполагаемых еврейских противников и махинаций. Он попытался оправдать свое неодобрительное пренебрежение и клевету в отношении еврейских композиторов, таких как Джакомо Мейербер и Феликс Мендельсон Бартольди, такими произведениями, как Das Judenthum in der Musik и письмом к графине Муханов, основанным на нем, с более общими теориями, чтобы - как подозревают критики. - скрываются личные мотивы, стоящие за ними.

В этом контексте также обсуждается музыкальное влияние Мендельсона на Вагнера. Некоторые из ранних работ Вагнера, такие как увертюра Колумба , частично были вдохновлены композициями Мендельсона. Несмотря на свои личные оговорки, Вагнер высоко оценил музыку Мендельсона и описал его увертюру в Гебриде в газетах Байройта в 1879 году как «одно из самых красивых музыкальных произведений, которыми мы владеем».

Работы и заявления Вагнера о евреях и против них охватывают широкий спектр. Это варьируется от самых низких, аффективных тирад до изощренных теорий и почти примирительных тонов и, как полагают некоторые историки и музыкальные критики, отождествления Вагнера с ролью евреев аутсайдером, поскольку он часто чувствовал себя аутсайдером.

В своей брошюре Das Judenthum in der Musik (1869) Рихард Вагнер написал, без каких-либо реальных ссылок на теорию музыки, о «естественном отвращении к еврейскому существу» и сказал: «Согласно нынешнему положению дел в этом мире, еврей действительно уже более чем эмансипирован: он правит и будет править, пока деньги остаются властью, перед которой все, что мы делаем и делаем, теряет свою силу ». Обращаясь к евреям, он закончил словами: «Но помните, что только одно может быть вашим избавлением от проклятия, которое тяготеет к вам: искупление Ахасвера - неэффективность ! «( Заблокировано в оригинале).

Этот текст был у Рихарда Вагнера еще в 1850 году в Neue Zeitschrift für Musik под псевдонимом «К. Фриданк ». Он снова стал публичным в 1869 году, на этот раз под своим именем и дополненным приложением (стр. 31-57), которое даже превосходит оригинальное эссе вопреки и демагогии. Ближе к концу есть явно безропотный призыв: «Можно ли остановить распад нашей культуры насильственным изгнанием агрессивного инопланетного элемента, я не могу судить, потому что это должно включать силы, существование которых мне неизвестно. "

Когда после спора об антисемитизме в Берлине в 1880–1881 годах по Германии быстро распространились агрессивные антиеврейские настроения, основной идеей которых была идея о том, что евреи - инородное тело, которое невозможно интегрировать. в Германию и что после их эмансипации это окажет непропорциональное и разрушительное влияние на немецкую культуру. Незадолго до своей смерти Вагнер снова встал на сторону антисемитских агитаторов и написал в письме королю Людвигу II 22 ноября 1881 года, что он думал:

По вопросу об антисемитской петиции 1880/1881 Козима Вагнер сообщила в своем дневнике 16 июня 1880 года о Рихарде Вагнере:

Из этого эпизода, по словам Миши Брумлика , следует, что Байройт «рассматривался конкурирующими и интригующими различными антисемитскими кругами и организациями как духовное и политическое место, где их мотивы, намерения и самопонимание были идеально сформулированы»; он стал «на десятилетия оплотом антисемитизма, связанного с требованиями образования».

Антисемитские отголоски можно найти даже в приверженности Вагнера защите животных в конце его жизни. Основываясь на Шопенгауэре , он считал бойню и вивисекцию «двумя сторонами одной медали» и рассматривал их как выражение «еврейской медицины».

В беседах с Козимой Вагнер Вагнер часто подчеркивал, что «евреи были объединены по крайней мере на 50 лет раньше », прежде чем они сами достигли культурной эмансипации. В результате евреи «слишком рано вмешались в наши культурные условия» и помешали «общему человеку, который должен был развиться из немецкого существа (...), также принести пользу евреям». Вагнер добавил:

Вагнер лично поддерживал дружеские отношения с еврейскими соотечественниками, такими как его помощник Карл Таузиг , Йозеф Рубинштейн , Анджело Нойман и знаменитая певица Лилли Леманн . Следует также отметить , что в конце своей жизни он поручил премьеру Парсифаля к Hermann Леви , сын раввина , который был частью круга Вагнера друзей и с кем он имел двойственное отношение. Позже Леви был отвергнут как еврей в кругу сторонников Вагнера и был враждебен антисемитизму.

По словам Дитера Борхмейера, Вагнер, «несмотря на всю личную симпатию и восхищение» расового теоретика Артура де Гобино, отличился от него тем, что для Вагнера существует « противоядие » от неравенства «рас», на которое претендует Гобино , - «кровь Христа ». Согласно Вагнеру в « Heldentum und Christianentum» (1881), это не могло протекать как «божественный сублимат» «всего страдающего человеческого вида (...) в интересах расы, как бы предпочтительнее; скорее, это дар всему человечеству ». По словам Борхмейера, Вагнер чувствовал себя подтвержденным, с одной стороны, антисемитским движением его времени; с другой стороны, это движение противоречило его убеждению в единстве человеческого рода и простой «условности» «расового антагонизма». ». В этом смысле Вагнер понимал и свою музыку. Следовательно, Вагнер был «антисемитом, но не расистом, а Гобино был расистом, но не антисемитом».

Философ и антисемит Ойген Дюринг раскритиковал Вагнера в своей книге Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage (1881). Он писал, что «того, чего не достиг даже Христос», Вагнеру определенно не удастся: «искупить евреев от самих себя». Также в 1881 году писатель Бертольд Ауэрбах решил, что Вагнер был первым, кто отказал евреям в «праве и способности» «проявлять творческие способности» в искусстве. Его примеру последовали и другие. Никогда прежде «художник не запятнал свое имя абсолютной ненавистью к евреям, и как бы точно ни был Рихард Вагнер в истории искусства (...), печальное искусство, связанное с ним, разум и человечество, несомненно, будут связаны с ним. с его именем пощечиной ».

Среди ученых и критиков существуют разногласия относительно того, нашли ли и в какой степени антисемитские настроения Вагнера свое отражение в его музыкально-драматических произведениях. В то время как музыкальный критик Иоахим Кайзер неоднократно утверждал, что антисемитские утверждения не могут быть доказаны в произведениях Вагнера, Теодор В. Адорно , среди прочих, был убежден, что персонажи, отрицательно нарисованные Вагнером, такие как Мим или Альберих из Кольца, были евреями. карикатуры . В Западной Германии дебаты об антисемитских темах и персонажах в операх Вагнера поддерживались с 1970-х годов благодаря нескольким произведениям Хартмута Зелинского , который изображал Рихарда Вагнера как протонационал-социалиста и которым многие вагнеровцы категорически возражали. В 1989 году в ГДР , то Лейпциг литературовед Бернд Лейстнер и Адорно высказали мнение о том , что Beckmesser был также разработан как антиеврейской карикатуру. Хотя он отверг тезисы Зелинского, биограф Вагнера Барри Миллингтон также придерживался этой точки зрения в 1992 году, отвечая на вопрос, содержит ли Die Meistersinger антисемитскую тему. Ему возражали , в частности, Ханс Рудольф Вагет и Дитер Борхмайер . Тезис, отстаиваемый американским исследователем антисемитизма Полом Лоуренсом Роузом в 1995 году о том, что антисемитские идеи уже передаются в « Летучем голландце», также встретил широкую оппозицию . Лингвисты, такие как Людгер Хоффманн, или театральные деятели, такие как Барри Коски, придерживаются вложения фигур в кольцах в антиеврейское мышление Вагнера, а также Бекмессера как носителя антиеврейских стереотипов . Саул Фридлендер занял позицию посредника в 1999 году, но также видит антиеврейские тенденции в музыкальных драмах Вагнера.

Конгресс с целью научного изучения темы Вагнера и евреев впервые прошел на летнем фестивале 1998 года в Байройте с участием исследователей Вагнера из Германии, Израиля и США; вклады и z. Некоторые весьма противоречивые дискуссии прошли под редакцией Дитера Борчмейера и др. опубликовано.

Движение Вагнера в империи

«Байройтский круг» вокруг Козимы Вагнер , которая встретилась на вилле Ванфрид , был связан с антисемитизмом Вагнера . Сюда входили как расовые теоретики, такие как Артур де Гобино (для работы которого попытка неравенства человеческих рас Вагнер предложил перевод на немецкий), так и Хьюстон Стюарт Чемберлен, а также художники и правые активисты. Например, в окрестностях района активно работали художник Ганс Тома и писатель Юлиус Лангбен . Осуждая враждебность к еврейским художникам, таким как Герман Леви , Александр Кипнис или Оттилия Мецгер-Латтерманн , Байройтский кружок способствовал распространению антисемитского недовольства среди интеллектуалов. Приверженность Круга Ванфрида вызвала своего рода движение Вагнера в Германской империи, что нашло отражение в основании многочисленных культурных ассоциаций. Здесь энтузиазм по отношению к Вагнеру сочетался с враждебностью к евреям и национализмом. Под влиянием придворного проповедника Адольфа Штокера и Филиппа цу Эйленбурга , Козимы Вагнер и Чемберленов кайзер Вильгельм II также был склонен поддерживать движение Вагнера.

Вагнер и Чемберлен

Вагнер оказал большое влияние на англо-немецкого писателя Хьюстона Стюарта Чемберлена, автора « Основ девятнадцатого века» (1899), работы с более чем 1200 страницами, чей восторженный немецкий культ пронизан антисемитскими и расистскими идеями. Он написал ее сразу после своей биографии Вагнера (1895), в которой попытался развить более глубокие мотивы и политико-философские идеи Рихарда Вагнера, которым он восхищался. Чемберлен входил в круг Ванфрида вокруг жены Вагнера Козимы с конца 1880-х годов и женился на второй дочери Вагнера Еве в 1908 году после того, как другие дочери Вагнера отвергли его ухаживания. С 1909 постоянно проживал в Байройте. Его считают важным идейным пионером теории расовой борьбы и пионером расового антисемитизма национал-социалистического характера. Он считал себя и свое понимание расового вопроса продолжением Вагнера и подходом Вагнера.

Вагнер и Гитлер

В традиционном восприятии Вагнера часто успокаивающе говорилось, что журналистский антисемитизм Вагнера, вероятно, остался бы простой маргинальной заметкой, если бы нацистский режим Адольфа Гитлера не присвоил его себе. Национал-социализм стилизовал Вагнера как немецкого композитора по преимуществу и злоупотреблял музыкальным театром Вагнера в пропагандистских целях даже для сценариев гибели в конце Второй мировой войны в смысле бесчеловечного культа смерти и конца времен.

Во время своего пребывания в Вене Гитлер регулярно ходил в оперу и интенсивно общался с Вагнером. В качестве образца для подражания в его собственном видении жизни Вагнер был для него идолом, которого он боготворил. Как описывает Иоахим Фест , воображаемый преемник ясно показал «соблазнение романтической концепцией гения», которое нашло свое воплощение и крушение у Вагнера. Эскапистские мечты о неудачливом художнике Гитлере, живущем в мужском доме, разожгли гений Вагнера. Позже Гитлер заявил, что, за исключением Вагнера, у него не было предшественников, и описал Вагнера как «величайшую пророческую фигуру, которой обладает немецкий народ».

В своем эссе о Гитлере и Вагнере в 2000 году историк Саул Фридлендер обратил внимание на тот факт, что нет ни одного письменного или гарантированного устного сообщения от Гитлера, в котором он ссылался бы на антисемитизм Вагнера. Поэтому неясно , знал ли Гитлер работу Вагнера « Das Judenthum in der Musik» , в которой он предсказал «падение» иудаизма. Во всяком случае, неудавшийся художник Гитлер, попавшийся на «массового потрясателя и гроссмейстера музыкального театра» (Томас Манн), сделал себя «душеприказчиком своего пророка» (Иоахим Келер).

Гитлер стал известен «Байройтскому кругу» в 1919 году через музыкального критика Дитриха Эккарта . Благодаря ему Гитлер познакомился с Козимой и Винифред Вагнер, а также с Хьюстоном Стюартом Чемберленом лично в Байройте в 1923 году, а позже, как «фюрер», он оказал влияние на фестиваль в отношении программы и направления, например. Б. в Парсифале . Это доставляло Гитлеру личное удовлетворение и чувство признания среди немецкой буржуазии, что ему, как бывшему художнику по открыткам, разрешили внести свой вклад в оформление декораций одного из самых престижных музыкальных фестивалей в Германии.

Тема Вагнера и Гитлера обсуждалась в журналистике на протяжении десятилетий, например, Хартмутом Зелинским и Иоахимом Келером. В своей книге Вагнера «Гитлер» он попытался продемонстрировать влияние мировоззрения Вагнера на Гитлера и его действия. Томас Манн также неоднократно затрагивал тему: «В Вагнере много Гитлера».

В 2012 году передвижная выставка « Тихие голоса . Байройтский фестиваль и евреи 1876–1945 »в ратуше Байройта и в парке перед фестивальным залом Байройта рядом с бюстом Вагнера. Выставка посвящена памяти бывших еврейских участников Вагнеровского фестиваля, которые были изгнаны или убиты национал-социалистами.

Вагнер и Израиль

Вагнер вызывает большие споры в Израиле . Публичное исполнение произведений Вагнера по-прежнему практически невозможно. В июле 2001 года прелюдия Даниэля Баренбойма из « Тристана и Изольды», исполненная на бис на Израильском фестивале в Иерусалиме с Берлинской государственной капеллой, вызвала скандал и вызвала критику со стороны тогдашнего мэра Иерусалима Эхуда Ольмерта и призыв к бойкотировать Центр Симона Визенталя , хотя большинство зрителей спонтанно высказались за спектакль. Протесты переживших Холокост уже помешали исполнению Вагнера. По словам израильского юриста Джонатана Ливни, основавшего первое общество Вагнера в Израиле 14 ноября 2010 года, нет достоверных исторических свидетельств того, что часто упоминаемая причина того, что музыка Вагнера звучала через громкоговорители для заключенных в национал-социалистических лагерях смерти .

В июле 2011 года Израильский камерный оркестр под руководством венского дирижера Роберто Патерностро сыграл Идиллию Зигфрида в ратуше Байройтского фестивального города Вагнера . И здесь нарушение табу на исполнение израильским оркестром музыки Вагнера вызвало неоднозначную реакцию. Университет отменил концертный вечер с произведениями Вагнера, запланированный на 18 июня 2012 года в Тель-Авивском университете, так как мероприятие пересекло «красную черту» и могло «задеть чувства израильской общественности в целом и переживших Холокост в частности».

заводы

Согласно Справочнику произведений Вагнера ( WWV ), включая все эпизодические сочинения и листы посвящений, но без сочинений Вагнера, перечислено 113 работ.

Музыкально-драматические произведения

• Свадьба (незаконченная опера, 1832 г.)
• Феи WWV 32 (1833–1834). Премьера : 29 июня 1888 г. Королевский двор и Национальный театр Мюнхена
• Запрет на любовь или послушник Палермо WWV 38 (1834–1836). Премьера: 29 марта 1836 года Магдебургский городской театр
• Хитрость мужчин больше, чем хитрость женщин, или Семейка счастливых медведей (около 1837 г., неоконченная опера). Мировая премьера как по-разному завершенный фрагмент Берлинской столичной оперы (7 марта 2013 г., «Берлинская версия») и Pocket Opera Company Nuremberg (27 июня 2013 г., «Нюрнбергская версия»)
• Риенци, последняя из трибун WWV 49 (1837-1840). Премьера: 20 октября 1842 года Королевский саксонский придворный театр Дрездена

Вагнер отобрал только следующие десять работ для выступления в Festspielhaus на Зеленом холме в Байройте:

• Летучий голландец WWV 63 (1840–1841). Пересмотрено в 1852 г. (Цюрих) и 1864 г. (Мюнхен). Премьера: 2 января 1843 года Королевский саксонский придворный театр Дрездена
• Тангейзер и война певцов в Вартбурге WWV 70 (1842–1845). Пересмотрены 1847, 1860 (первое издание партитуры, так называемая «Дрезденская версия»), 1861 (Париж, на французском языке), 1875 (Вена, так называемая «Парижская версия»). Премьера: 19 октября 1845 года Королевский саксонский придворный театр Дрездена
• Лоэнгрин WWV 75 (1845-1848). Премьера: 28 августа 1850 года, Театр Великого Герцогского двора, Веймар
• Кольцо нибелунга (подчеркивает: N i belungen) WWV 86, состоящее из четырех частей:
  • Ева: Дас Рейнгольд (1851–1854). Премьера: 22 сентября 1869 г. Королевский двор и Национальный театр Мюнхена
  • День первый: Die Walküre (подчеркнуто: W a lküre) (1851–1856). Премьера: 26 июня 1870 г. Королевский двор и Национальный театр Мюнхена
  • Второй день: Зигфрид (1851–1871). Премьера: 16 августа 1876 г., Байройтский фестивальный зал
  • Третий день: Götterdämmerung (1848–1874). Премьера: 17 августа 1876 г., Байройтский фестивальный зал
• Тристан и Изольда WWV 90 (1856-1859). Премьера: 10 июня 1865 года Королевский двор и Национальный театр Мюнхена
• Мастерсингеры Нюрнберга WWV 96 (1845–1867). Премьера: 21 июня 1868 г. Королевский двор и Национальный театр Мюнхена
• Парсифаль WWV 111 (1865–1882) - «Сценический фестиваль». Премьера: 26 июля 1882 года Festspielhaus Bayreuth

Музыкальные и драматические произведения не исполняются

Большая часть материала, предназначенного Вагнером для опер или музыкальных драм, осталась на стадии черновика или либретто.

• Леубальд , WWV 1 (1828)
• Великая невеста , WWV 40 (1836)
• Сарацинин , WWV 66 (1843)
• Мины Фалунь , WWV 67 (1842)
• Фридрих Барбаросса , WWV 76 (1849)
• Иисус из Назарета , WWV 80 (1849)
• Ахиллес , WWV 81 (1850)
• Кузнец Виланд , WWV 81 (1850 г.)
• Победитель , WWV 89 (1856)
• Свадьба Лютера , WWV 99 (1868)
• Сдача , WWV 102 (1870)

Прочие музыкальные произведения (подборка)

Симфония до мажор (1832) Симфония ми мажор (неоконченная, всего 2 части) Любовная вечеря апостолов , библейская сцена для мужских голосов и большого оркестра (1843) Фантазия для фортепиано фа-диез минор (1831) 3 фортепианные сонаты Соната для фортепиано си-бемоль мажор (1831) Соната для фортепиано ля мажор (1832) Соната для фортепиано ля-бемоль мажор (1853) Цюрих Виеллибхен Вальс для фортепиано ми-бемоль мажор (1854) Песни Везендонка (1857/58) Зигфрид Идиллия для небольшого оркестра (1870) Король Энцио Увертюра (1832)

Увертюра Колумба (1835) Полония , до мажор (1836) Правило Британии , ре мажор (1837) Увертюра "Фауст" , ре минор (1844) Фестивальная музыка Приветствую нас! (1844) Марш в честь Людвига II Баварского , ми-бемоль мажор (1864) Императорский марш , си-бемоль мажор (1871) Великий фестивальный марш (к столетию со дня основания США ), соль мажор (1876 г.) Прибытие к Черным лебедям - Лист из альбома ля-бемоль мажор для фортепиано (1861) Лист из альбома миссис Бетти Шотт для фортепиано (1875)

Шрифты

Помимо разработки содержания, текстовых версий и анализа своих музыкальных драм, Вагнер написал множество музыкально-теоретических , философских , политических и художественных произведений и опубликовал их вместе со своими музыкальными драмами 1871 года в своем сборнике всех произведений и стихов (Лейпциг, Б. & H), который, включая автобиографию Mein Life,  включает 16 томов. Вагнер был более продуктивным как писатель, чем большинство других композиторов, и в своем литературном творчестве он обрабатывал идеи и впечатления, полученные в результате широкого чтения. Его письменные свидетельства подтверждают, что «Вагнер был водонагревателем с целью творческой адаптации и безжалостного присвоения». Он также написал тысячи писем.

Большинство его произведений считаются стилистически неудачными и не характеризуются строгим мышлением. Помимо сухого дедуктивного стиля и офисной прозы, есть гимны и вспышки мысли. Грегор-Деллин в своей биографии Вагнера считает, что сочинения «пронизаны гвоздями, неудобоваримой мякотью, прозой юридических фирм», а Людвиг Райнерс неоднократно прибегал к текстам Вагнера в качестве примеров плохой прозы. Ричард Штраус отличается , который нашел идеи Вагнера «неопровержимо убедительны» , и рекомендовал его основной письменной форме, оперы и драмы, «следует читать и объяснил , как ежегодный колледж в каждом университете, в каждой консерватории». По мнению столь же критического и восторженного поклонника Томаса Манна , сочинения содержат «переплетение истины и ложности» и «высочайший уровень знаний в дополнение к смущающему участию». Из произведений Вагнера нельзя было многое узнать об авторе. «Победная работа Вагнера доказывает не его теорию, а только его самого».

Как бы ни судили о произведениях, их можно рассматривать как питательную среду, из которой возникли его музыкально-драматические произведения. В то же время они делают понятным свой интеллектуальный фон.

Его самые важные произведения:

• Паломничество к Бетховену (1840 г.)
• О Девятой симфонии Бетховена (1846)
• Миф о нибелунгах как набросок драмы (1848)
• Wibelungen . Всемирная история из легенды (1849 г.)
• Революция (1849) - первое из нескольких публикаций Art Revolution
• Человек и существующее общество (1849)
• Искусство и революция (1849)
• Произведение искусства будущего (1850 г.) ( оцифрованная версия и полный текст в немецком текстовом архиве )
• Искусство и климат (1850)
• Иудаизм в музыке (1850 г., значительно расширился в 1869 г.)
• Опера и драма (1851) - очерк теории оперы
• Послание к друзьям (1851) - предварительный этап автобиографии Вагнера
• О государстве и религии (1864 г.) - теоретический трактат для короля Людвига II.
• Немецкое искусство и немецкая политика (1868)
• О дирижировании (1869 г.)
• Бетховен (1870)
• Фестивальный театр Байройтской сцены (1873 г.)
• Что такое немецкий? (1878)
• Будем надеяться? (1879)
• Религия и искусство (1880 г.) с добавлением: « Какая польза от этих знаний?»
• Героизм и христианство (1881)
• Фестиваль посвящения сцены в Байройте (1882 г.)

Автобиография Вагнера « Майн Лебен» , около 25 экземпляров которой было опубликовано только в частном порядке для близких друзей при его жизни, считается культурно-историческим документом XIX века, как и дневник Козимы Вагнер, который она вела с 1869 года до смерти мужа. . Он содержит много частной и «не относящейся к делу» информации, а также многочисленные высказывания и разговоры от Вагнера до его снов.

Благодарности

В 1872 году итальянский город Болонья сделал Вагнера почетным гражданином .

По случаю 200-летия Рихарда Вагнера в 2013 году были выпущены памятная монета номиналом 10 евро и марка стоимостью 58 евроцентов, каждая с его портретом. а в 2013 году в Лейпциге был открыт памятник Рихарду Вагнеру, созданный скульптором Стефаном Балкенхолом .

Многие места отдают дань уважения Вагнеру, называя улицу в его честь, например, Рихард-Вагнер-Штрассе и Рихард-Вагнер-Платц . Ледник Вагнера Пьемонт в Антарктиде также носит его имя.

Выставки

• 2012/2013: Вагнер 2013. Позиции художников , Akademie der Künste Berlin , Hanseatenweg, Берлин-Тиргартен. Папка проекта.
• 2013: Маленькая юбилейная выставка с коллекциями из коллекции истории музыки Jehle, Штауффенберг-Шлосс Альбштадт-Лаутлинген

Смотри тоже

• Рихард Вагнер (семья)
• Будущая музыка
• Презентации моделей в Мюнхене

литература

О Рихарде Вагнере

• Ганс-Иоахим Бауэр: музыкальный гид Реклама Рихард Вагнер. Reclam, Штутгарт 1992, ISBN 3-15-010374-6 .
• Освальд Георг Бауэр: Рихард Вагнер в Вюрцбурге: начало театральной передачи. Имхоф, Петерсберг 2004, ISBN 3-937251-78-2 .
• Пауль Беккер : Вагнер: жизнь в работе. Немецкое издательство, 1924 г., DNB 572217617 .
• Удо Бермбах : Безумие произведения искусства в целом. Политико-эстетическая утопия Рихарда Вагнера. Мецлер, Штутгарт / Веймар 2004, ISBN 3-476-01868-7 .
• Удо Бермбах : миф о Вагнере. Rowohlt, Берлин 2013, ISBN 978-3-87134-731-3 .
• Дитер Борхмайер: Рихард Вагнер: работа, жизнь, время. Reclam, Штутгарт 2013, ISBN 978-3-15-010914-4 .
• Гюнтер Браам: Рихард Вагнер в современной фотографии КонБрио, Регенсбург 2015, ISBN 978-3-940768-44-5 .
• Лексика Вагнера. опубликовано от имени Исследовательского института музыкального театра Турнау Даниэлем Бранденбургом, Райнером Франке и Анно Мунгеном. Laaber-Verlag, Laaber 2012, ISBN 978-3-89007-550-1 .
• Вальтер Бронненмейер: Рихард Вагнер. Граждане в Байройте . Эльвангер, Байройт, 1983. 
• Александр Буше: Мой Вагнер. По стопам Ричарда. Гребенников Верлаг, Москва / Берлин 2012, ISBN 978-3-941784-25-3 .
• Саймон Кэллоу: Быть Вагнером: торжество воли. Уильям Коллинз, Лондон, 2017 г., ISBN 978-0-00-810569-3 .
• Керстин Декер : Рихард Вагнер. Посмотрел глазами его собак . Berenberg Verlag, Берлин 2013, ISBN 978-3-937834-61-0 .
• Фридрих Дикманн : Запрет любви и революция. О Вагнере. Insel Verlag, Берлин 2013 г., ISBN 978-3-458-17569-8 .
• Марсель Добберштейн: Рихард Вагнер - гений или шарлатан? Флориан Ноэтцель Верлаг, Вильгельмсхафен 2013, ISBN 978-3-7959-0966-6 .
• Эрика Эшебах , Эрик Омлор, Городской музей Дрездена (ред.): Рихард Вагнер в Дрездене. Миф и история. Sandstein Verlag, Дрезден 2013, ISBN 978-3-95498-034-5 .
• Вольфганг Ойген Эттерих: сексуальная автобиография Рихарда Вагнера в генитальной страсти его сценической работы . Calsoverlag Berlin, 2013, ISBN 978-3-9816129-1-2 .
• Эрик Эжен: Вагнер и Гобино. Existe-t-il un racisme wagnérien? Париж 1998 г.
• Свен Фридрих: Классик (соблазнитель): специальный том Рихард Вагнер. Auricula, Берлин 2007, ISBN 978-3-936196-08-5 .
• Ганс Гал : Рихард Вагнер. Попытайтесь оценить. Фишер, Франкфурт-на-Майне 1963, DNB 451422481 . (Перепечатка: 1982, ISBN 3-596-25608-9 )
• Ханс Гал: Три мастера - три мира. Брамс, Вагнер, Верди. Фишер, Франкфурт-на-Майне, 1975 г., ISBN 3-10-024302-1 .
• Мартин Гек : Рихард Вагнер. Rowohlt, Рейнбек 2004, ISBN 3-499-50661-0 .
• Мартин Гек: Вагнер: Биография. Зидлер, Мюнхен, 2012 г., ISBN 978-3-88680-927-1 .
• Мартин Гек: Вагнер: Биография. Пантеон, Мюнхен 2015, ISBN 978-3-570-55239-1 .
• Карл Фридрих Глазенапп : Жизнь Рихарда Вагнера . Шесть томов. Лейпциг 1876–1911. (Перепечатка: Sendet, Walluf / Nendeln 1977, ISBN 3-500-30520-2 .; Электронный ресурс: (= Малая цифровая библиотека. 38)). CD-ROM. Directmedia Publishing , Берлин 2007, ISBN 978-3-89853-338-6 .
• Мартин Грегор-Деллин : Рихард Вагнер - его жизнь, его работа, его век. Пайпер, Мюнхен 1980, ISBN 3-492-02527-7 .
• Константин Грюн: Арнольд Шёнберг и Рихард Вагнер. 2 тома. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, том 1: ISBN 3-89971-266-8 , том 2: ISBN 3-89971-267-6 .
• Фритьоф Хаас : Люди вокруг Рихарда Вагнера - лекции и эссе. Библиотека Линдеманна в Info Verlag, Карлсруэ 2012, ISBN 978-3-88190-671-5 .
• Бриджит Хаманн : Семья Вагнер. Rowohlt, Рейнбек 2005, ISBN 3-499-50658-0 .
• Вальтер Хансен: Рихард Вагнер. Его жизнь в картинках. dtv, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-423-34457-9 .
• Жак Хартог: Рихард Вагнер. Meulenhoff, Лейпциг 1913, DNB 580103102 .
• Вольф-Даниэль Хартвич: немецкая мифология. Изобретение национальной религии искусства . Филон, Берлин / Вена 2000, ISBN 3-8257-0083-6 .
• Вольфганг Хофер (ред.): Ганс Майер . Рихард Вагнер. Suhrkamp Verlag, Франкфурт-на-Майне 1998, ISBN 3-518-41014-8 .
• Джозеф Иморде , Андреас Цейзинг (ред.): Заблуждение и эффект. Перспективы Рихарда Вагнера. Universi Verlag, Siegen 2014, ISBN 978-3-936533-51-4 .
• Рюдигер Якобс: революционная идея и государственная критика в произведениях Рихарда Вагнера: перспективы метаполитического мышления. Кенигсхаузен и Нойман, 2010, ISBN 978-3-8260-4280-5 .
• Рюдигер Якобс: Новое текстовое издание Рихард Вагнер . Projekt-Verlag Cornelius / A. Dielmann, Halle 2013, ISBN 978-3-95486-335-8 .
• Кристиан Юнг: Вагнер и Ханслик. Краткая история вражды. В: Австрийский музыкальный журнал. Том 67, 2012, стр. 14-21.
• Экехард Кием, Людвиг Хольтмайер (ред.): Рихард Вагнер и его время. Laaber-Verlag, Laaber 2003, ISBN 3-921518-95-4 .
• Иоахим Кёлер: Последний из титанов. Жизнь и творчество Рихарда Вагнера. Клаассен, Мюнхен, 2001 г., ISBN 3-546-00273-3 .
• Эккарт Крёплин : Рихард Вагнер - Музыка из света: Синестезия от романтизма к современности. Документальная презентация , 3 части в 4 томах. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2011, ISBN 978-3-8260-4449-6 .
• Эккарт Крёплин: Рихард Вагнер и коммунизм. Исследование на скрытую тему. Königshausen & Neumann, Вюрцбург 2013, ISBN 978-3-8260-5267-5 .
• Эккарт Крёплин: Хроники Рихарда Вагнера . JB Metzler Verlag, Штутгарт, 2016 г., ISBN 978-3-476-02587-6 .
• Рудольф Луи : мировоззрение Рихарда Вагнера. Северус Верлаг, Гамбург 2013, ISBN 978-3-86347-302-0 .
• Лоренц Люттекен (ред.): Руководство Вагнера. Общественное издание. Bärenreiter Verlag, Kassel 2012, ISBN 978-3-7618-2055-1 и JB Metzler Verlag, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-476-02428-2 .
• Людвиг Маркузе : Памятная жизнь Рихарда Вагнера. Щесны, Мюнхен 1963, DNB 453216293 .
• Хайнц-Клаус Мецгер , Райнер Рин (ред.): Рихард Вагнер. Насколько антисемитом может быть художник? (= Музыкальные концепции . Выпуск 5). Текст издания и критика, Мюнхен 1978, ISBN 3-921402-67-0 .
• Хольгер Нольце : любите смерть. Вагнер - Верди - Мы. Хоффманн и Кампе Верлаг, Гамбург, 2013 г., ISBN 978-3-455-50262-6 .
• Харальд Отто : Это вагоны в Лейпциге , станции и отражения, Pro Leipzig Verlag, Leipzig 2012, ISBN 978-3-936508-83-3
• Фердинанд Пфоль : Рихард Вагнер, его жизнь и работа. Ульштайн, Берлин / Вена 1910, OCLC 6818304 .
• Ассоциация Рихарда Вагнера Лейпциг В. (Ред.): Вклад Лейпцига в исследования Вагнера. 2-й Международный коллоквиум 1983 г. в Лейпциге. Рихард Вагнер - жизнь, творчество и интерпретация. Sax-Verlag, Markkleeberg 2010, ISBN 978-3-86729-046-3 .
• Карл Рихтер: Рихард Вагнер. Видения. Арун, Вилсбибург 1993, ISBN 3-927940-05-4 .
• Людвиг Шеманн: Мои воспоминания о Рихарде Вагнере. Издатель Фроммана (Э. Хауфф), Штутгарт 1902 г., OCLC 230715262 .
• Александр Шмидт : Коричневые братья по духу? Люди и раса у Вагнера и Гитлера - Критическое сравнение Священных Писаний. Tectum, Марбург 2007, ISBN 978-3-8288-9252-1 .
• Дитер Давид Шольц: Немецкое недоразумение. Рихард Вагнер между баррикадой и Валгаллой. Партас, Берлин 1997, ISBN 3-932529-13-8 .
• Андреас Веллингер, Флавия Скудери: Вагнер - Графический роман . Кнезебек, Мюнхен, 2013 г., ISBN 978-3-86873-588-8 .
• Козима Вагнер : Дневники. Пайпер, Мюнхен, 1977, ISBN 3-492-02199-9 .
• Письма Рихарда Вагнера уборщице. (1864-68). Комментарий Дэниела Спитцера (1877). Вена 1906 г.
• Питер Вапневски : Рихард Вагнер - сцена и ее хозяин. Берлин-Верлаг, Берлин 2010, ISBN 978-3-8270-0414-7 .
• Бернд Вайкль , Питер Бендиксен : оправдание Рихарда Вагнера? Историческая реконструкция , Universitäts-Verlag, Leipzig 2012, ISBN 978-3-86583-669-4 .
• Венделин Вайсхаймер : Опыт работы с Рихардом Вагнером, Ференцем Листом и многими другими современниками. 3. Издание. Штутгарт 1898 г., ISBN 3-598-53083-8 .
• Хартмут Зелинский: Рихард Вагнер - немецкая тема. Документация по истории воздействия Рихарда Вагнера 1876–1976 гг. Две тысячи и один год, Франкфурт-на-Майне, 1976, DNB 770532241 .

Биографические статьи в энциклопедиях

• Кристоф Балмер: Рихард Вагнер. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии . 27 декабря 2014 .
• Франц Мюнкер:  Вагнер, Рихард . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 40, Duncker & Humblot, Leipzig 1896, pp. 544-571.
• Ханспетер Ренггли: Рихард Вагнер . В: Андреас Котте (Ред.): Театр Lexikon der Schweiz . Том 3, Chronos, Цюрих 2005, ISBN 3-0340-0715-9 , стр. 2037 f.
• Томас Рёдер:  Вагнер, Вильгельм Рихард. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 29, Баутц, Нордхаузен 2008, ISBN 978-3-88309-452-6 , Sp. 1519-1542.

О творчестве Вагнера

• Питер Акерманн: «Кольцо нибелунгов» Рихарда Вагнера и диалектика Просвещения. Тутцинг 1981, ISBN 3-7952-0310-4 .
• Удо Бермбах: Цветущие страдания. Политика и общество в музыкальных драмах Рихарда Вагнера. Штутгарт / Веймар 2003, ISBN 3-476-01847-4 .
• Удо Бермбах: Рихард Вагнер в Германии. Прием - фальсификации . Штутгарт / Веймар 2011, ISBN 978-3-476-01884-7 .
• Давид Боаке-Ансах: Музыкально-драматические конструкции религии в кольцевой тетралогии Рихарда Вагнера . Издательство Dr. Ковач, Гамбург 2010, ISBN 978-3-8300-4895-4 . 
• Дитер Борхмейер , Ами Майани, Сюзанна Вилл (ред.): Рихард Вагнер и евреи. Дж. Б. Метцлер, Штутгарт / Веймар 2000, ISBN 3-476-01754-0 .
• Лотар Борншойер: Рихард Вагнер: Кольцо нибелунга. Шедевр анархизма . (PDF; 1,6 МБ). Прием материалов о нибелунгах, GoethezeitPortal.de , 2005.
• Вальтер Бронненмейер: От храма к мастерской . Ниренгейм, Байройт 1970. 
• Джон Смертридж, Мартин Гек, Эгон Восс (ред.): Резюме каталога Вагнера. (WWV). Шотт, Майнц 1986, ISBN 3-7957-2201-2 .
• Йоханна Домбуа, Ричард Кляйн: Рихард Вагнер и его СМИ. Для критической практики в музыкальном театре. Штутгарт 2012, ISBN 978-3-608-94740-3 .
• Ян Дрехель, Кристина Ясперс, Штеффен Фогт (ред.): Рихард Вагнер и кино декаданса. Лекции: Элизабет Бронфен, Йорг Баттергерайт, Бернд Кифер, Питер Мурманн, Андреас Урс Зоммер, Маркус Стиглеггер . Турия + Кант, Вена / Берлин, 2014 г., ISBN 978-3-85132-735-9 .
• Йенс Мальте Фишер : «Иудаизм в музыке» Рихарда Вагнера. Критическая документация как вклад в историю европейского антисемитизма. Инзель, Франкфурт-на-Майне, 2000 г., ISBN 3-458-34317-2 .
• Йенс Мальте Фишер: Рихард Вагнер и его влияние . Жолнай Верлаг, Вена 2013, ISBN 978-3-552-05614-5 .
• Свен Фридрих: Рихард Вагнер, интерпретация и эффект. Вюрцбург 2004, ISBN 3-8260-2851-1 .
• Свен Фридрих: Классика (соблазнитель): особые объемные мотивы колец Вагнера. Auricula, Берлин 2004 г., ISBN 3-936196-02-8 .
• Свен Фридрих (ред.): Рихард Вагнер; Произведения, сочинения и письма. Электронная библиотека, Берлин 2004.
• Мартин Гек: Озабоченность Рихарда Вагнера духовной музыкой во время его пребывания в Дрездене. В: Матиас Херрманн (ред.): Дрезденская церковная музыка XIX и XX веков. (= Музыка в Дрездене. 3). Laaber 1998, ISBN 3-89007-331-X , стр. 121-132.
• Аркадий Юнольд: Большая опера с Берлиозом, Верди и Вагнером. Аркадия, Берлин 2011, ISBN 978-3-940863-31-7 .
• Маркус Кизель (ред.): Рихард Вагнер Фестшпильхаус Байройт. nettpress, Кельн 2007, ISBN 978-3-00-020809-6 .
• Ричард Кляйн (ред.): Шрамы от произведения искусства. Кольцо Нибелунга Вагнера. Мюнхен 2001, ISBN 3-7705-3565-0 .
• Йозеф Лемкуль: «Вы точно знаете КОЛЬЦО?» Поездка на «Кольцо Нибелунгов» Рихарда Вагнера. Вюрцбург 2006, ISBN 3-8260-3347-7 .
• Йозеф Лемкуль: Бог и Грааль Экскурсия с Парсифалем и Рихардом Вагнером. Вюрцбург 2007, ISBN 978-3-8260-3690-3 .
• Йозеф Лемкуль: Мессия искусства; Наследие Рихарда Вагнера в его трудах. Вюрцбург 2009, ISBN 978-3-8260-4113-6 .
• Роберт Машка: Вагнер - Тристан и Изольда. Хеншель, Лейпциг 2013, ISBN 978-3-89487-924-2 .
• Фолькер Мертенс: Вагнер - Кольцо нибелунга. Хеншель, Лейпциг 2013, ISBN 978-3-89487-907-5 .
• Питер Петерсен : Изольда и Тристан. О музыкальной идентичности главных героев «сюжета» Рихарда Вагнера Тристан и Изольда. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2019, ISBN 978-3-8260-6796-9 .
• Лука Сала (ред.): Наследие Рихарда Вагнера. Конвергенции и диссонансы в эстетике и приеме. Издатели Brepols, Turnhout 2012, ISBN 978-2-503-54613-1 , стр 13, 452.
• Стефан Зайлер: Нападение как элемент действия в «Кольце Нибелунгов» Рихарда Вагнера. (= Юридическая серия. Том 150). Verlag Österreich, Вена 1998, ISBN 3-7046-1257-X .
• Джордж Бернард Шоу: Бревиарий Вагнера . Suhrkamp, ISBN 3-518-01337-8 .
• Стефан Лоренц Зоргнер, Х. Джеймс Биркс, Николаус Кнопффлер (ред.): Вагнер и Ницше: Культура - Работа - Эффект. Руководство. Ровольт, Рейнбек 2008, ISBN 978-3-499-55691-3 .
• Бенедикт Стегеманн: Орфей, звучащий оперный гид. Эпизод 4: Рихард Вагнер. Ricordi, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-938809-54-9 .
• Рольф Штеммле: Многослойные оперы Рихарда Вагнера броско рассказывают :
  • 1. Голландец - Тангейзер - Лоэнгрин. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2007, ISBN 978-3-8260-3686-6 .
  • 2. Кольцо нибелунга. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2005, ISBN 3-8260-3134-2 .
  • 3. Тристан - Майстерзингер - Парсифаль. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2006 г., ISBN 3-8260-3372-8 .
  • 4. Феи, запрет любви, Риенци. Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург 2009, ISBN 978-3-8260-4080-1 .
• Эрик М. Фогт: Эстетико-политические чтения по делу Вагнера: Адорно - Лаку-Лабарт - Жижек - Бадью. Турия + Кант, Вена / Берлин 2015, ISBN 978-3-85132-789-2 .
• Крис Уолтон: Ложь и Просвещение, Композиторы и их вдохновение от Вагнера до Берга ; Кенигсхаузен и Нойман, Вюрцбург, 2017; 183 с., Ил .; ISBN 978-3-8260-6340-4 ; о RW, особенно стр. 21–40.
• Марк А. Вайнер: Антисемитские фантазии. Музыкальные драмы Рихарда Вагнера. Перевод Хеннинга Тиса. Хеншель, Берлин, 2000 г., ISBN 3-89487-358-2 . (Оригинальное название: Ричард Вагнер и антисемитское воображение. University of Nebraska Press, Lincoln / London 1995, ISBN 0-8032-4775-3 .)

О спектаклях Вагнера

• Адольф Аппиа: «Мизансцена Драма Вагнерена». Париж 1895 г.
• Адольф Аппиа: Музыка и постановка. 1899 г.
• Рольф Баденхаузен , Харальд Зильске (ред.): Сценические формы, сценические пространства, сценические декорации. Вклад в развитие объекта. Берлин 1974, ISBN 3-503-00783-0 .
• Герберт Барт (ред.): Фестивальный холм. Работа Рихарда Вагнера в Байройте 1876–1976 гг. Мюнхен 1976, ISBN 3-471-77144-1 .
• Майкл Ян : Верди и Вагнер в Вене . Яблоко, Вена 2012ff.
• Детта и Майкл Петцет: сцена Рихарда Вагнера короля Людвига II. Мюнхен 1970, DNB 457797053 .
• Гюнтер Шёне: Сценический дизайн XIX века. В кн . : Каталог Театрального музея Мюнхена. Мюнхен, 1959, стр. 5-20.
• Зигмунд Скрауп: 1924–1944. Язык Байройта и язык времени. В кн . : Театр нашего времени. Том 2: Дело Байройта. Базель / Штутгарт 1962 г.
• Дитрих Стейнбек: сценарий Тангейзера Рихарда Вагнера. Образец для подражания для премьер и планов декораций. (= Сочинения Общества истории театра. Том 64). Берлин, 1968, стр. 6-12.
• Дитрих Стейнбек: Формы постановки «Тангейзера» (1845–1904). (= Исследовательский вклад в музыковедение. Том XIV). Густав-Боссе-Верлаг, Регенсбург 1964, стр. 70-73, 103-107, 111-112.
• Катарина Вагнер , Хольгер фон Берг, Мари Луиза Майнц (ред.): Падение искусства? Рихард Вагнер, национал-социализм и последствия. (= Дискурс Байройт. Том 1, ). Bärenreiter Verlag, Кассель 2018, ISBN 978-3-7618-2465-8 .
• Рихард Вагнер: сочинения и стихи. Девять томов. Лейпциг 1872. Том 3: Произведение искусства будущего. С. 147-148, 152-153. Том 5: О спектакле «Тангейзер». С. 164-165. Комментарии к исполнению оперы Der Fliegende Holländer. С. 207-208.
• Виланд Вагнер (ред.): Рихард Вагнер и Нью-Байройт. Мюнхен 1962 г.

веб ссылки

• Произведения Рихарда Вагнера и о нем  в Немецкой цифровой библиотеке
• Газетная статья о Рихарде Вагнере в пресс - ките ХХ века ZBW - Информационного центра экономики имени Лейбница .
• Литература о Рихарде Вагнере в библиографии музыкальной литературы
• Работы Рихарда Вагнера на Zeno.org .
• Работы Рихарда Вагнера в проекте Gutenberg-DE
• Обзор каталога произведений Рихарда Вагнера на Klassika.info
• Портал Вагнера - обширная информация о Рихарде Вагнере
• Архив Рихарда Вагнера - очень обширное собрание информации, а также электронные полные тексты почти всех работ, научная обработка многих аспектов (в основном на английском языке)
• Специальная коллекция музыкального отдела Центральной библиотеки Цюриха о Вагнере Рихард (1813–1883) ( Архив Вагнерианской коллекции Цюриха ( памятная записка от 13 марта 2005 г. в Интернет-архиве ))
• Мастерская Рихарда Вагнера - учебники (возможен поиск цитат), база данных биографий, календарь выступлений Вагнера для всей Европы с предварительным просмотром до 2013 года, аудио-образцы
• Тематический указатель произведений великих композиторов Вольфа
• Официальная домашняя страница Байройта, посвященного годовщине Рихарда Вагнера в 2013 году
• Годовщина сайт для Рихарда Вагнера 2013 года в плитке Дрезден с историческими документами и источниками ( Memento от 14 января 2013 года в интернет - архив )
• Премьера «Мужчины Список» в Берлин Capital Opera 3/2013 ( Memento от 2 октября 2013 года в интернет - архив )
• В бегах - Рихард Вагнер в Веймаре и Магдале 13-24 мая 1849 г.
• Каталог произведений ( памятная записка от 6 октября 2014 г. в Интернет-архиве ) в ClassicalMusicDB
• Печатные нотные записи, нотные рукописи и рукописи писем в Баварской государственной библиотеке

Ноты и аудио образцы

• Ноты и аудиофайлы из Вагнера в проекте International Music Score Library Project
• Ноты в общественном достоянии Рихарда Вагнера в Хоровой публичной библиотеке - ChoralWiki (английский)
• Бесплатные цифровые партитуры Рихарда Вагнера в OpenScore Lieder Corpus
• ClassicCat.net Бесплатные записи
• Любовная вечеря апостолов , мировая премьера на Фрауэнкирхе в Дрездене в 1843 году, оригинальная цифровая партитура из SLUB Dresden

Биографический

• Дорлис Блюм: Рихард Вагнер. Табличные биографические данные в LeMO ( DHM и HdG )
• Биография Вагнера Карла Фридриха Глазенаппа Оцифрованный полный текст
• Автобиография Вагнера Mein Leben Оцифрованный полный текст
• Генеалогия семьи Вагнеров
• Рихард Вагнер и король Людвиг II - вклад в "королевскую дружбу"

Тема антисемитизма

• Вагнер и евреи ( Памятка от 31 октября 2007 г. в Интернет-архиве ). Выдержки из материалов международного симпозиума 1998 г. Полные тексты из Borchmeyer et al. (см. литературу).
• Отрывки из романа Вагнера и антисемитизма Пола Лоуренса Роуза, Цюрих, 1999.
• Одержимо фиксированный. Вагнер и антисемитизм , статья того времени , 1999.
• Курт Остерле : «Жил и работал напрасно». Как Бертольд Ауэрбах выступил против антисемитизма своего бывшего друга Рихарда Вагнера . (PDF; 124 кБ)
• Рихард Вагнер Йенса Мальте Фишера : Иудаизм в музыке (рецензия)

Индивидуальные доказательства

личные данные
ФАМИЛИЯ	Вагнер, Рихард
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА	Вагнер, Вильгельм Рихард (полное имя)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ	Немецкий композитор, драматург, писатель, театральный режиссер и дирижер.
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ	22 мая 1813 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ	Лейпциг , Германия
ДАТА СМЕРТИ	13 февраля 1883 г.
МЕСТО СМЕРТИ	Венеция , Италия