Русская Православная Церковь

Храм Христа Спасителя в Москве

Русская Православная Церковь ( на самом деле русские электронная православная церковь: Русская Русская Православная Церковь , Русская Prawoslawnaja Жеркув ) является крупнейшей автокефальной православной церковью . Его главный носит титул Патриарха Московского и всея России , поэтому он также известен как Московский Патриархии ( Русский Московский патриархат , Московский Патриархат ). Их каноническая территория включает, согласно их собственному пониманию, территорию бывшего СССР (за исключением Грузии и Армении ), а также Китай , Японию и Монголию , каждая из которых имеет автономный статус во многих независимых государствах. . А дальше , как Русская Православная Церковь епархии в диаспоре (автономная Русская Православная Церковь Заграницей ) и в самом широком смысле, некоторые отколовшиеся церкви ( старообрядцы называли). Согласно Никео-Константинопольском Символе веры , в православных церквей Московского Патриархата форме, вместе с другими Православными Церквами, в одном, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь . Московский Храм Христа Спасителя - крупнейшее русское православное храмовое сооружение .

история

Возникновение

Виктор Васнецов :
Крещение Владимира (1890)

Православная церковь в России была построена после крещения великого князя Владимира I , правителя Киевской Руси , в 988 году , что положило начало христианизации Руси (русское Крещение Руси), в ходе которой и население крестился. Принятие греческого православного христианства с догмами , культами , церковными доктринами, каноническим правом и конституцией во многом сформировало культуру восточных славян . Доктрина Греческой Православной Церкви, поддерживающая правила, согласно которым вся власть исходит от Бога, значительно укрепила позиции киевского князя . Принятие веры повысило престиж киевских князей, благодаря чему Киевская империя также получила равенство с другими христианскими народами. Укрепление княжеств Руси под руководством Москвы, особенно во время татарского правления , было обусловлено объединяющей верой. В то же время Киевская империя отличилась от западного мира с латинским влиянием , приняв христианство в греческой православной вере . Эта религиозная граница привела к собственническому развитию восточнославянской или древнерусской культуры, которое до 18 века в результате усилий по секуляризации И. Петерса сократилось.

Нижняя наклонная перекладина русского православного креста символизирует переход из ада в рай . Другое толкование состоит в том, что Иисуса заставили поставить на них ноги, создав впечатление унизительного преклонения колен.
Софийский собор в Новгородском кремле является вторым Старейшим Русским православной церковью здания.

Как часть Константинопольского Патриархата , Киевская Церковь изначально находилась в ведении экзархов , что никак не повлияло на политическую независимость киевских великих князей. Первый митрополит был выходцем из Греции и Болгарии . Первоначально резиденцией митрополита был Киев , с 1299 г. де-факто Владимир , куда митрополит Максим перенес свою резиденцию, а с 1325 г. по просьбе митрополита Петра официально это была Москва . Последним греческим митрополитом был Исидор Киевский , который был свергнут в 1441 году великим князем Московским Василием II из-за его одобрения Церковной унии Флоренции . 15 декабря 1448 года, за пять лет до падения Константинополя , который уже становился все более неспособным действовать , Синод русских епископов избрал епископа Рязанского Иону «митрополитом Киевским и всея Руси», который также был Патриархом Исидором , без предварительного согласия Константинопольского Патриарха будущий преемник был назначен. Тот факт, что они сделали этот выбор сами и оставили патриарха только для подтверждения своего решения, означал, однако, фактическое отделение от византийской материнской церкви. В январе 1589 года Московский синод церквей предложил царю Федору I трех кандидатов для заполнения нового патриархата в Москве. Царь избрал предыдущего московского митрополита Иова . Вселенский синод в Константинополе с участием всех патриархов Восточной Церкви подтвердил учреждение нового патриархата в Москве в 1590 году и присвоил ему - после Иерусалима - пятое место.

Из-за множества церквей и монастырей и важности для православного христианства Киев со времен средневековья называли Иерусалимом Севера или Иерусалимом Востока . Кроме того, Киев называют матерью всех городов России из-за его исторической роли .

расщепление

В 1652 году тогдашний патриарх Никон инициировал первую реформу русского обряда. Утверждалось, что русский обряд - из-за ошибок при копировании церковных записей - отклонился от оригинального греческого текста и обряда. Эта позиция послужила оправданием для Никона и его сторонников в проведении церковных реформ. Те , кто отрицает законность этих изменений были приведены в анафему на совете в 1666-1667 . Эти события привели к расколу , и с тех пор старообрядцы (также называемые старообрядцами или старообрядцами ) существовали отдельно от главной церкви. Противники этих церковных реформ подверглись преследованиям, десятки тысяч были казнены. В 1971 году главный храм Московского Патриархата снял проклятие с древнерусского обряда.

Отмена патриархата

Уже в 1721 году, 132 лет спустя после основания патриаршества, то патриарх был заменен на святой синод ( святейший правящий синод ) под светским контролем под вестерн нравом царя Петра I как часть петровских реформ , основанных на немецком - лютеранская модель . Результатом стала растущая секуляризация церкви и ее слияние с российским истеблишментом; Как представитель бедных и угнетенных, она в основном отсутствовала.

Возрождение патриархата

После первой русской революции 1905 года в церкви постепенно возникли масштабные реформы. В результате патриархат был восстановлен в 1917 году и оккупирован архиепископом Тихоном , который считался современным и энергичным; В 1918 году в России были отделены церковь от государства . Большинство других запланированных реформ не состоялось из-за начавшихся преследований , но планы на то время были осторожно приняты снова после распада Советского Союза.

После Октябрьской революции

После Октябрьской революции 1917 года отношения между церковью и государством были напряженными, и они заняли противоположные позиции. Советская власть видела в Русской православной церкви союзника русского царизма, который, несмотря на свое свержение, продолжал отстаивать эксплуататорский общественный строй, который она хотела ликвидировать. Церковь, в свою очередь, была связана с традиционным порядком своим происхождением, воспитанием и имуществом. Она считала свое социальное превосходство привилегиями, возможностями действий и правами собственности предпосылкой для своего служения человеческому благосостоянию.

Декларация о правах народов России от 2 ноября 1917 г. отменила все религиозные привилегии, в том числе привилегии Русской Православной Церкви. Основополагающий указ января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школ от церкви», с одной стороны, провозглашал свободу совести и свободу исповедовать религию , а с другой - запрещал религиозным общинам право собственности и обязательное сбор денежных вкладов. Все государственные выплаты церквям, священнослужителям и учителям религии были прекращены в 1918 году. Два указа 1917 года о собственности на землю касались не только земель помещиков и короны, но и земель церкви и монастырей, которые до этого составляли их важнейшую материальную основу. По сравнению с периодом до 1917 года, когда было 54 174 церкви, около 26 000 часовен и 1025 монастырей, в 1936 году было только около 100 церквей, в которых все еще регулярно совершались литургии («действующие церкви»), и ни одного монастыря. Тысячи церковных зданий стали жертвами своего рода иконоборчества, когда их снесли или перепрофилировали. Большевики из массивное преследование христиан , особенно в первые годы существования Советского Союза , под Ленина и Сталина были массовые расстрелы и депортации в Гулаг .

Чтобы укрепить патриотическую церковь и получить государственное признание, необходимо было урегулировать отношение к Советскому государству. Для этого патриотическая церковь должна была переориентироваться и осознать юридически установленное отделение церкви от государства. В июне 1927 года митрополит Сергий смог получить официальную регистрацию Русской Православной Церкви. Декларация июня 1927 г. дала новое выражение отношению церкви к государству и обществу. В нем подчеркивалась необходимость оставаться православными и в то же время лояльно служить Советской власти. Советский Союз нужно признать гражданским домом.

На окраинах Советского Союза, а также в других частях света существовали многочисленные общины, в том числе те, которые были сформированы из эмигрантов из бывшей царской империи после революции. В 1920 году они создали заграничное церковное правительство из России, которому подчинялись около 1000 приходов и 24 монастыря. Это Русская православная церковь за рубежом продолжали считать себя как неотъемлемую часть общей русской церкви. После сербского города конференции их епископов Сремски Карловцы его называли «Карловицким направлением». Хотя декларация 1927 года была подписана митрополитом Сергием как заместителем патриаршего администратора и восемью членами временного Священного Синода, она отвергла его как «декларацию лояльности». В нем говорилось, что «явно антисоветское поведение некоторых наших пасторов и пасторов за границей серьезно повредило отношениям между государством и церковью». Русская Православная Церковь Заграницей затем разорвала свои административные связи с Русской Матерью Церковью и начала самоуправление.

Участие во Второй мировой войне

Явный сдвиг в отношениях между государством и церковью произошел только после нападения Германии на Советский Союз , так что с 1941 года жизнь веры возобновилась. Верующие люди открыли около 10 000 церквей без помех со стороны немецких оккупантов.

Сталин положительно отреагировал на это, в том числе в отношении политической перспективы Ближнего Востока и Восточной Европы. 4 сентября 1943 года три высокопоставленных епископа вели ночную беседу со Сталиным, вскоре после того, как патриархальный администратор был избран патриархом митрополитом Серги. Заявления епископов о солидарности с атакованным отечеством и его коммунистическим руководством укрепили репутацию церкви. Когда митрополит Серги призвал к пожертвованиям на финансирование танковой колонны, это подразделение было включено в состав Красной Армии в 1944 году . В январе 1945 г. патриархом избран Алексей I.

После Второй мировой войны

После окончания Второй мировой войны церковь снова терпели в ограниченных пределах, но она находилась под строгим контролем государства и всегда приходилось считаться с репрессивными мерами. Коммунистическое руководство в Москве создало церковное руководство в интересах своей собственной внешней политики, первоначально антиэкуменистской (Совет 1948 г.), с 1961 г. проэкуменистской во Всемирном Совете Церквей. В стране и за рубежом церковь, и особенно ее официальное руководство, оказались в неоднозначной ситуации. За гонениями при Хрущеве в начале 1960-х последовали дальнейшие бедствия в брежневскую эпоху. Число церквей неуклонно уменьшалось с 14 000 в 1948 году до 6 794 в 1987 году. Вальтер Лакер пишет, что в церковь полностью проникли секретные службы; в конце концов она была «практически интегрирована в аппарат ГПУ / НКВД / КГБ», и многие священнослужители были информаторами. Подъем системы с уровня епископа был бы невозможен без благословения КГБ и Политбюро.

Русское Православие за рубежом

После Второй мировой войны общины в коммунистической сфере влияния (Восточная Европа, Восточная Германия) были включены в Московский Патриархат.

В 1945 году Патриарх Алексий повторил приглашение Тихона членам Русской Православной Церкви за рубежом вернуться в Материнскую Церковь. Спустя годы многие приходы и духовенство также вернулись, но официальное воссоединение с Московским Патриархатом в качестве автономной церкви произошло только в 2007 году.

В других странах, особенно в Германии, США, Южной Америке и Австралии, после 1945 года образовалось около 400 новых сообществ беженцев.

Архиепископия Брюсселя также использует старую часовню в Лакене , которая посвящена Святой Анне и была построена по заказу эрцгерцогини Испании Изабеллы Клары Евгении в 1625 году , рядом с источником Святой Анны .

Святая Земля

Конфликт на Святой Земле, вызванный советской политикой, был особенно острым . В 19 веке развернулось очень активное паломничество с поездками к древним святым местам в России, и царь считал себя против Османской империи покровителями православных христиан на Святой Земле, которые там составляют большинство христиан. Русская Церковь и Российское государство также владели обширными землями в Палестине, в том числе многими монастырями с русскими монахами.

После признания Израиля Советским Союзом в 1948 году собственность Русской православной церкви была передана Советскому государству государством Израиль . Монахи и монахини бежали в Иорданию, но также прибыли в Англию. С 27 января 1964 года Советский Союз продал собственность Русской Православной Церкви в Израиле Израиль за $ 4500000  . После Шестидневной войны 1967 года Израиль не передавал СССР никакой церковной собственности в Восточном Иерусалиме или на оккупированных территориях. Однако это было предпринято палестинскими властями при Арафате: монастыри в Хевроне в 1997 году и Иерихоне в 2000 году были насильственно взяты, что серьезно нарушило процесс сближения, начавшийся между двумя частями Русской церкви в 1993–1997 годах. Предварительные переговоры между двумя русскими православными епархиями в Германии были прерваны.

В новой России

В России новые отношения между церковью и государством уже прояснились в ходе подготовки к 1000-летию крещения России в 1988 году, но были переписаны только с распадом Советского Союза в 1991 году. Церковь, освобожденная от государственного контроля, стремилась к монополии, экуменизм был далек от нее в своем «шовинизме, выходящем за рамки патриотизма и национальной гордости». По словам Лакера, она не хотела бы признать, что миллионы людей в России принадлежат к другой конфессии или религии. Например, в 1993 году « Протоколы сионских мудрецов » были переизданы с благословения митрополита Санкт-Петербургского (а в 2013 году - с благословения архиепископа Тарнопольского).

На Московском Соборе 2000 года была проведена канонизация новомучеников, бывших в оппозиции официальному Московскому Патриархату. Более того, новая социальная доктрина объявила положения декларации о лояльности 1927 года фактически недействительными. Обе стороны предприняли шаги к сближению, первоначально в ходе двух исторических конференций: 2001 г. в Сентендре (Венгрия) и 2002 г. в Москве. В 2004 году были созданы диалоговые комиссии, работа которых была одобрена соборами обеих частей Русской Церкви, так что в акте канонического причастия произошло разделение, вызванное советской эпохой 17 мая 2007 года в московском Храме Христа. Спаситель в присутствии нью-йоркского митрополита Лавра ( Лавра , Лавра Шкурла ) и патриарха Алексия II и в присутствии президента России Владимира Путина был официально провозглашен.

Национальный совет 1990 года избрал Алексия II Патриархом Русской Православной Церкви. После своей кончины 5 декабря 2008 г. митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл был избран 6 декабря 2008 г. временным правителем (« местоблюстителем ») патриаршего ведомства на срок до шести месяцев. 27 января 2009 года Кирилл Смоленский и Калининградский был избран новым Патриархом Русской Православной Церкви.

Патриарх Кирилл I на интронизации в 2009 году

Русская православная церковь пережила возрождение после распада Советского Союза . В 2011 году он снова насчитывал около 150 миллионов членов. Возобновлено открытие почти 30 000 церквей, 5 000 из них только в период с 2009 по 2016 г. Несколько крупных соборов были перестроены или перестроены. Сюда входит, например, Храм Христа Спасителя в Калининграде . С 2009 по 2016 год количество епархий увеличилось со 159 до 296.

Один из самых известных русских православных монастырей с 1993 года внесен в список Всемирного наследия прекрасной Троице-Сергиевой лавры .

После появления независимых государств из состава Советского Союза были созданы свои национальные православные церкви. Белорусская Православная Церковь , то Молдавская православная церковь , то Русская Православная Церковь в Казахстане и Автономные Украинская православная церковь остались с Московской Патриархией. Другие церкви, такие как Эстонская православная церковь, распались.

Канонизация последнего царя и его семьи, убитых при Ленине, вызвала большие споры в церкви . В качестве компромисса они были канонизированы, но официально не названы мучениками . Владимир Путин сегодня твердо верит.

В своих экуменических контактах церковь дистанцируется от других церквей, служители которых не живут в соответствии с русскими православными представлениями о роли мужчин и женщин (например, Джин Робинсон и Марго Кессманн ).

В июле 2008 года Русская Православная Церковь приняла свою основную доктрину о достоинстве, свободе и правах человека. Этот учебный документ основан на социальной доктрине, принятой в августе 2000 года, и служит основой для социального диалога по вопросам прав человека на национальном и международном уровнях. Русская православная церковь сыграла ключевую роль в разработке российской декларации прав человека, принятой Всемирным советом русского народа в 2006 году .

Несмотря на большое количество посетителей в РК, посещаемость церкви по данным опросов практически не увеличилась; Хотя доля опрошенных, заявляющих о своей поддержке Республики Корея, удвоилась с 31 до 72 процентов в период с 1991 по 2008 год, только 7 процентов посещали церковную службу не реже одного раза в месяц. Посещаемость обрядов в России в 2019 году была описана как низкая или даже снижающаяся, тысячи церквей в сельской местности пришли в упадок, в то время как престижные здания в городах имели высокий приоритет.

В отношениях с государством Русская Православная Церковь в соответствии с православной традицией ориентируется на идеал симфонии между церковью и государством. По словам Бориса Райчустера , митрополит Волоколамский Иларион уже поднял вопрос о восстановлении монархии . Церковь также объединяется в своем антизападничестве с государством и его пропагандой .

образование

С 2006 года религиозное образование было возвращено в российские школы. Русская Православная Церковь также выступает за укрепление Российского государства и развитие национальных духовных ценностей.

Важнейшими образовательными учреждениями Русской Православной Церкви являются Московская Духовная Академия , Духовная Академия Санкт-Петербурга и Православный университет «Св. Иоанна Богослова » в Москве. Есть также Свято-Тихоновская православная духовная семинария , Волгоградский православный университет , Свято-Филаретовское высшее духовное училище и Минский духовный факультет . К хиротонию на семинарах Московского Патриархата в 2016/2017 учебном году подготовлено 5877 студентов. Число кандидатов в священство, поступивших в семинарии, увеличилось до 1593 студента в том же учебном году.

Возврат церковного имущества

В ноябре 2010 года Государственная Дума приняла закон о восстановлении церковной собственности, конфискованной в 1917 году.

Этот закон вызвал много споров в Калининградской области , которая не принадлежала России в 1917 году и где у Русской Православной Церкви не было собственности, поскольку собственность, ранее использовавшаяся евангелическо-лютеранскими или римско-католическими общинами, перешла к Православной церкви. Это было оправдано тем, что вышеупомянутые конфессии, в отличие от Православной Церкви, больше не присутствуют в этом регионе в значительной степени.

Протесты гражданского общества

В течение многих лет протестующие в Санкт-Петербурге боролись против передачи Исаакиевского собора РК. На севере Москвы, несмотря на запугивание со стороны националистических военизированных формирований со стороны РК и уголовное преследование со стороны государства, граждане провели демонстрацию против церковного проекта. В 2019 году в Екатеринбурге граждане, мирно протестующие против снесенного в 1930 году нового здания Трех королей, подверглись нападению бандитов, а государственная пропаганда таких пропагандистов, как Владимир Соловьев, описывала демонов , нападающих на православие. Однако государственное правило слов «враги России» начало стираться.

Спор о компетенции Константинопольского Патриархата над Православными Церквями Украины

По словам историка Андреаса Kappeler, Украина характеризовались в полиэтническом иероглиф веков, но до 1949 года украинцы и русские не были большими группами в связи с депортацией , переселение, эмиграция и убийства. В марте 1946 года «постановочный синод» отменил Брестскую унию 1596 года. «При этом все украинцы были насильно объединены в Русскую православную церковь», - пишет Каппелер. Репрессии должны заставить замолчать Объединенную церковь. В августе 1987 года комитет начал кампанию по возвращению церквей в Галиции униату, против которой выступила Республика Корея, но проводилась большинством священников и приходов. Переименовав Русскую Православную Церковь в Украинскую Православную Церковь в 1990 году, Русская Православная Церковь отреагировала на вызовы, брошенные представителями Автокефальной церкви, некоторые из которых возвращались в Украину из изгнания.

14 сентября 2018 года Русская православная церковь заморозила контакты с Константинопольским патриархатом . Константинопольский Патриархат ранее назначил двух экзархов в Киеве. Этому предшествовала инициатива украинского правительства о достижении независимости (автокефалии) Украинской православной церкви. Это было поддержано Украинской православной церковью (Киевский патриархат) и Украинской автокефальной православной церковью (УАПЦ), но противником выступила каноническая Украинская православная церковь (Московский патриархат). Последняя находится в ведении Русской православной церкви и является важным инструментом влияния Москвы на Украине. В России политика, спецслужбы и религиозные учреждения тесно связаны. Российские священники благословили оружие российских солдат, сражавшихся против Украины на Донбассе, но отказались окончательно конвоировать украинских солдат, павших на Донбассе. Выступая перед украинским парламентом, Петр Порошенко подчеркнул геополитический аспект украинской национальной церкви в нынешнем конфликте с Россией. "Религиозная независимость Украины - это также вопрос независимости и национальной безопасности", - сказал Порошенко. В августе 2018 года, сообщает Ассошиэйтед Пресс , что русский хакер коллектив ATP28 в электронной почте счета нескольких старших митрополита Вселенского Константинопольского Патриархата Opel и ассистент Варфоломей I. проникал. Установление новой православной юрисдикции в Украине может привести к отделению части Украинской православной церкви (Московский патриархат), которая присоединится к новой юрисдикции.

В 2018 году Священный синод Русской православной церкви занял позицию, согласно которой канонические правила запрещают одной автокефальной церкви вмешиваться в дела другой автокефальной церкви. Этому упорству в статус-кво противостоит ортодоксальная практика, согласно которой признаются национальные патриархаты, как это уже произошло с Эстонской церковью в 1990 году , когда в то время между Москвой и Константинополем также был временный разрыв. Варфоломеос I также определил необходимость действий, «потому что Москва, которая несет ответственность за текущую ситуацию на Украине, не может решить этот вопрос». С другой стороны, лидеры Русской православной церкви предостерегли от «кровопролития». Варфоломей I сказал, что Вселенский Константинопольский Патриархат никому не угрожает и не позволяет никому угрожать себе. «Мы боимся только Бога», - сказал он.

Российская следственная газета «Новая газета» назвала аргументы священников Украинской церкви Московского патриархата, выступавших против независимости, чисто политическими . В преддверии принятия решения она описала: «Весь аппарат Московского Патриархата, а также средства государственной пропаганды мобилизуются для« священной войны »против Константинопольского Патриархата, который объявлен предателем веры и жалкого слуги американского госдепартамента », а эксперт по каноническому праву процитировал заявления руководителей РК по Радио SRF о том, что это было« объявление войны »Константинополю.

10 октября Варфоломей I решил по случаю епископской конференции в Стамбуле, что украинские церкви могут организоваться самостоятельно. В связи с этим 15 октября 2018 года Синод Русской Православной Церкви объявил о разрыве контактов с Вселенским Патриархатом «до тех пор, пока это решение остается в силе». Строго говоря, верующим в Русскую православную церковь будет запрещено молиться в православных храмах в большинстве мест за границей, будь то Париж или Греция, которая пользуется популярностью у россиян. На Афоне, как и в Иерусалимском Патриархате, до этого момента важную роль играли пожертвования русских паломников. Официальные лица открыто угрожали будущему, если эти места паломничества останутся в Константинополе. Но будут ли верующие следовать официальной линии РК в этом вопросе или, наоборот, приведет к «массовому неповиновению», задалась вопросом « Новая газета» .

Варфоломей I рекомендовал Русской Православной Церкви посмотреть на собственное «ослабление» Вселенского Патриархата из-за независимости стольких народов на Балканах и взвесить важность внутреннего самоуправления и церковной независимости. Москва «действительно ищет конфликта», - писала «Новая газета», когда стало очевидно, что Успенский монастырь может быть его движущей силой. Накануне заседания Синода в Киеве 15 декабря 2018 г. Русская Православная Церковь в послании к церкви и лицам, принимающим политические решения, включая Папу и Генерального секретаря ООН, предупредила о религиозной войне и назвала самозанятость " беспрецедентное нарушение прав человека ".

В «Новой газете» Александр Солдатов охарактеризовал ситуацию как странную смесь полной изоляции и одновременного обращения к либерализму.

Русская Православная Церковь Заграницей

Автономные и самоуправляющиеся церкви

Московский Патриархат также включает православные церкви в нескольких странах, которые в значительной степени независимы с организационной точки зрения.

Автономные церкви

Самоуправляющиеся церкви

Заграничные епархии

За пределами России епархии Московского Патриархата находятся в 21 государстве Европы, Северной и Южной Америки. Есть также епархии Русской Православной Церкви за рубежом, входящей в состав Московского Патриархата с 2007 года.

Германия

Берлинская епархия Русской Православной Церкви

Берлин епархия Русской Православной Церкви имеет свое место в Берлине . Его возглавляет управляющий Тихон (Зайцев) епископ Подольский . Он был образован в 1992 году из трех епархий Московского Патриархата, ранее существовавших в Германии. Всего в Германии более 70 действующих русских православных общин.

Русская Православная Церковь Московского Патриархата признана в Германии как открытое акционерное общество .

Епархия Русской Зарубежной Церкви

Русская православная епархия Православной епископ Берлинский и Германский принадлежит Русской Православной Церкви Заграницей . Он базируется в Мюнхене. В его состав также входит викарийский епископ из Штутгарта.

Австрия

Епархия для Вены и Австрии имеет свое место в Вене. В центре внимания - местный собор , крупнейший русский православный храм в Центральной Европе. Русская православная церковь здесь является « признанной государством религиозной общиной ».

Московский Патриархат в России

Московский Патриархат состоит из 164 местных органов, именуемых в Российской Федерации епархиями .

Религиозные общины за пределами Московского Патриархата

Смотри тоже

  • Спас - связанный с церковью религиозный телеканал

литература

Источники и собственные представления

  • Петер Хауптманн, Герд Наклейка: Православная Церковь в России. Документы их истории (860–1980) . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988, ISBN 3-525-56179-2 .
  • Протоиерей Михаил Помазанский: Православное догматическое богословие . Изд. Монастырь Св. Иов фон Покаев, Мюнхен, ISBN 3-926165-96-0 .
  • Митрополит Питирим фон Волоколамский и Юрьев (ред.): Русская Православная Церковь . De Gruyter - Evangelisches Verlagswerk GmbH, Берлин - Нью-Йорк, 1988 г. (= Церкви мира, том 19).
  • Монастырь св. Иов фон Покаев, Мюнхен (ред.): Русская Православная Церковь за рубежом с особым вниманием к Немецкой епархии .
  • Монастырь св. Иов фон Покаев, Мюнхен (ред.): Ответственность в диаспоре. Русская Зарубежная Церковь .

веб ссылки

В целом

Муниципалитеты и учреждения в Германии

Специальные темы

Индивидуальные доказательства

  1. Андреа Хапке, Эвелин Шеер: Москва и Золотое кольцо: Древнерусские города на Москве, Оке и Волге. С. 18
  2. Вольфганг Хеллер: Русская Православная Церковь 1917–1941 . В: Кристоф Гассеншмидт, Ральф Тухтенхаген (ред.): Политика и религия в Советском Союзе, 1917–1941 гг . Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN 3-447-04440-3 , стр. 13-46.
  3. ^ Вальтер Лакер: путинизм: Где Россия дрейфует? , Verlag Ullstein, Берлин 2015, ISBN 978-3-549-07461-9 , введение.
  4. ^ A b c Вальтер Лакер: Путинизм: куда плывет Россия? , Verlag Ullstein, Berlin 2015, ISBN 978-3-549-07461-9 , раздел: Краеугольные камни новой «русской идеи» - Русская Православная Церковь.
  5. Гернот Силк, История Русской Православной Церкви Заграницей от основания до наших дней, Висбаден, 1983; G. Шелк, Монастыри и монастыри Русской Православной Церкви Заграницей, Мюнхен, 1990.
  6. Посланник Немецкой епархии Русской Зарубежной Церкви, 1997–1998 и 2000 гг.
  7. Дмитрий Константинов, Церковь в Советском Союзе после войны, Мюнхен, 1973; Тысячелетие Церкви в России, Евангелическая академия Тутцинга, 1987; Иеромонах Дамаскин (Орловский), Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной церкви XX столетия, Том 3, Введение, с. 6–36, Тверь, 1999.
  8. Посланник Немецкой епархии Русской Зарубежной Церкви, 2002–2007.
  9. Государственный Совет Русской Православной Церкви 2009. В: sobor.de, Собор свв. Новомученики и исповедники Руси и Николая Чудотворца. 2009 г., дата обращения 28 августа 2018 г . : «Собор 1990 г., избравший Святейшего Патриарха Алексия II».
  10. n-tv: Кирилл - новый патриарх
  11. Русская церковь объединяет свыше 150 млн. верующих в более чем 60 странах - митрополит Иларион Interfax.ru 2 марта 2011 г.
  12. Патриарх Кирилл: Русская Православная Церковь: Возрождение общественной жизни , Идея , доклад от 13 января 2017 года.
  13. ^ A b Майкл Бринкшредер: Права человека или традиционные ценности. Гомосексуализм и Русская Православная Церковь . В: Семинар по теологии геев 16 - Права человека и власть. 2013. ISSN  1430-7170 , с. 54-87.
  14. Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека ( англ. )
  15. Социальное учение Русской Православной Церкви ( англ. )
  16. Российская декларация прав человека ( памятная записка от 27 сентября 2011 г. в Интернет-архиве ) ( перевод на немецкий язык )
  17. ^ Права человека и моральная ответственность. Доклад, прочитанный председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом на X Всемирном Русском Народном Соборе
  18. ^ Liberi sine fano .
  19. Русские возвращаются в религию, но не в церковь , Pewforum, 10 февраля 2014 г.
  20. a b Предварительные разделы «Церковное строительство» , Новая, Газета, 15 мая 2019 г.
  21. Интерфакс : Русская Православная Церковь продолжит создание «симфонии» с государством - священником (обновлено)
  22. Борис Райчустер : Владимир Великий: Православная Церковь в России хочет восстановить монархию , 4 июля 2017 г.
  23. ^ Вальтер Лакер : путинизм: Где Россия дрейфует? , Verlag Ullstein, 2015 ISBN 9783843711005 ; «Тем временем Русская Православная Церковь в первую очередь выполняет политическую функцию, поддерживая правительство, особенно в области антизападной пропаганды».
  24. См. Http://www.pro-oriente.at/?site=ps20051021072958
  25. См. Http://www.rondtb.msk.ru/info/en/education_en.htm
  26. Пресс-релиз фонда Pro Oriente : Московский Патриархат фиксирует рост числа кандидатов в священники , 26 июня 2017 г.
  27. Sueddeutsche: Россия возвращает собственность церкви .
  28. Дорогие соседи, пожалуйста, не начинайте революцию , Русский читатель, 11 июля 2015 г.
  29. Дорога на площадь , Новая газета, 18 мая 2019 г .; Власти нечего предложить народу, кроме Росгвардии .
  30. Андреас Каппелер: Краткая история Украины. 4-е, переработанное и дополненное издание. CH Beck, Мюнхен 2014, ISBN 978-3-406-67019-0 , стр. 225.
  31. Андреас Каппелер: Краткая история Украины. 4-е, переработанное и дополненное издание. CH Beck, Мюнхен 2014, ISBN 978-3-406-67019-0 , стр. 249.
  32. на б Православие: Москва замораживает отношения с Константинополем. В: Pro Orient. 15 сентября, 2018. Проверено 25 сентября 2018 .
  33. a b c d Лилия Бережная: Политизация религии в Украине и Восточной Европе. В: WWU Münster (Кластер передового опыта «Религия и политика»). 11 сентября, 2018. Проверено 25 сентября 2018 .
  34. Путин хочет, чтобы Бог (или хотя бы церковь) был на его стороне . В: Внешняя политика , 10 сентября 2018 г.
  35. a b c Безбожный шпионаж: российские хакеры напали на православное духовенство . В: Ассошиэйтед Пресс , 27 августа 2018 г.
  36. а б Украина может победить Путина в церковной битве . В: Bloomberg , 3 сентября 2018 г.
  37. a b Могущественный Московский Патриархат сократится . В: Zeit Online , 21 сентября 2018 г.
  38. a b Украинское православие: Спор между Константинополем и Москвой достигает апогея. На prooriente.at, 8 сентября 2018 г.
  39. Украина-Россия - пересеклись две церкви. На Kurier.at, 22 сентября 2018 г.
  40. а б Спор в Православной церкви обостряется. В: NZZ , 21 сентября 2018 г., стр. 4; Цитата: «Русская православная церковь, известная своей близостью к Кремлю [...]»
  41. Запрещено помнить! В: Новая газета , 15 сентября 2018 г.
  42. Нахрихтен, 07:00, Radio SRF 1 , 11 октября 2018 г.
  43. Nachrichten, 06:00, Radio SRF 1, 11 октября 2018 г. ( Памятка от 12 октября 2018 г. в Интернет-архиве )
  44. Русская Церковь порывает с Константинополем. В: Die Welt , 15 октября 2018 г.
  45. Русская Православная Церковь разрывает связи с Константинополем. В: The Guardian , 15 октября 2018 г.
  46. ^ Андрей Субов : Мы снова бомбим Воронеж. В: Новая газета , 17 октября 2018 г. («Бомбы на Воронеже» - русское словосочетание, обозначающее действие, которое причиняет вред самому себе ).
  47. Московский Патриархат порывает с Константинополем. В: Neue Zürcher Zeitung , 17 октября 2018 г., стр. 6, название печатного издания; Цитата: «С немедленным вступлением в силу русским православным верующим больше не разрешается посещать церковные службы, принимать таинства и молиться в церквях и монастырях, находящихся под Константинополем».
  48. Первые жертвы на Московском Константинопольском фронте. В: Новая газета , 22 октября 2018 г. Из Новой Газеты.ру, по состоянию на 7 декабря 2019 г.
  49. Константинопольский Патриарх дал совет Русской Православной Церкви. Подробнее на РБК. Материал из РБК.ру, 5 ноября 2018 г., по 7 декабря 2019 г.
  50. Мемориал обиженным верующим. В: Новая газета , 26 ноября 2018 г.
  51. Это автокефалия! В: Новая газета , 15 декабря 2018 г .; Процитирую Навального: «Политическая неудача Путина».
  52. «Зелье Сатаны» и ценности патриаршего либерализма. В: Новая газета , 8 января 2019 г .; «Глава Русской Православной Церкви символически признал свою церковь изолированной от остального« мирового православия »».
  53. Русские православные общины Германии ( памятная записка от 6 марта 2010 г. в Интернет-архиве )