Барабан песочных часов

В индуистской церемониальной музыке в южном индийском штате Керала играла идакка . Мембраны натянуты на кольца.

Sanduhrtrommeln , редкие барабаны с песочными часами , английские барабаны с песочными часами , образуют группу из одного или обычно сомневающегося трубчатого барабана , у которых средний диаметр меньше диаметра двух концов. В результате получается форма, напоминающая песочные часы . Барабаны песочных часов бьют с одной или с обеих сторон изогнутыми палками или руками. Мембраны простых песочных часов загибаются за край корпуса и приклеиваются, прибиваются гвоздями или фиксируются с противоположной стороны регулируемыми натяжными шнурами. В более сложных типах две мембраны натянуты на кольца и образуют два диска, которые свободно лежат на концах корпуса и удерживаются в своем положении только скобами. В отличие от цилиндрических и бочкообразных трубчатых барабанов, он проходит на некотором расстоянии от корпуса , так что высоту звука можно изменять на несколько нот во время игры, нажимая на струны сбоку.

Барабаны «песочные часы» распространены в Южной Азии , Восточной Азии и Африке . Большинство азиатских барабанов песочных часов были с момента их первого упоминания в Месопотамии в 3-м тысячелетии до нашей эры. Религиозное или магическое значение. В Индии уличные музыканты используют маленькие барабаны - погремушки в форме песочных часов («обезьяньи барабаны») для сопровождения своих песен. В Новой Гвинее барабаны с одинарными песочными часами ( кунду ), сделанные из секции туловища, сопровождают традиционные групповые танцы, а в Западной Африке двуглавые барабаны с веревкой классифицируются как говорящие барабаны в соответствии с их функцией .

источник

Средний Восток

Самые старые барабаны в виде песочных часов, известные по названию и по иллюстрациям, происходят из Месопотамии. На клинописных табличках в 3-м тысячелетии до нашей эры написано: До н.э. наиболее общее название для барабанов в шумерском языке UB, позже Аккадская стал uppu . Это слово в основном значении «биение» может также относиться к «сердцебиению» и, следовательно, связано с творением, как это было сделано Богом Энки как изначальный звук живого человека . Это слово обычно встречается в соединении SU UB, где префикс обозначает кожу или мембрану, а UB, соответственно, должен обозначать форму, имеющую полость внутри, или несколько ограничивающую форму. Судя по ранним идеограммам , такой барабан был цилиндрическим и одноглавым.

Другой шумерский название для барабана был BALAG, который в прежние времена , возможно , имел в виду музыкальные инструменты в целом , так и с добавлением GIŠ.BALAG ( Гис , «дерево») струнных инструментов. На идеограмме BALAG изображен барабан в форме песочных часов с двумя шкурами, по которому ударили обеими руками, когда он висел горизонтально на плечевом ремне. На отпечатке цилиндрической печати из Ура изображена группа музыкантов с лирой , флейтой, погремушкой и барабанщиком, который ударяет по своему инструменту двумя палками в одной и той же игровой позиции. На барабане песочных часов BALAG играли во время храмового ритуала для Энки, который, среди прочего, считался богом музыкантов и имя которого иногда давалось вместе с символом барабана. Существовала уменьшенная версия песочного барабана под названием BALAG.TUR, в которой суффикс tur - уменьшительное, аналог охотничьего лука GIŠ.BAN, который, как BAN.TUR, стал меньшим музыкальным смычком , самым старым струнным инструментом. В своей наиболее примитивной форме барабан песочных часов, вероятно, состоял из двух соединенных тюбетейных колпачков и принадлежал к группе старых магических ритуальных барабанов, таких как барабан с черепом чанг теу, используемый в тибетской культовой музыке, и священный деревянный барабан с песочными часами дамару , который представлен в Индии. как атрибут Шивы . Шумерский барабан с песочными часами использовался для поклонения богам и усиливал выразительность религиозных песнопений. Из хеттского ритуального текста примерно 1300 г. до н.э. Оказывается , что Katras женщины ( тарелки игроков) ударил барабан (BALAG) и , таким образом , называют богами. На аккадском языке барабан назывался балаггу, балангу, палагга или пелаггу . Отсюда произошли арамейские названия палга и сирийская пелагга . Его корпус был деревянным. Первоначально мембраны не связывались веревками, а, вероятно, прикреплялись к деревянным дюбелям.

Наиболее подробное современное описание шумерского храма и в то же время самый длинный связный текст на шумерском языке выгравирован на двух больших глиняных цилиндрах, которые хранились в восстановленном храме бога Нингирсу из Гирсу в регионе Лагаш на юге Месопотамии. Около 2100 г. до н.э. Царь-священник Гудеа великолепно украсил храм. Клинопись на первом цилиндре содержит в начале, как Гудеа получил божественную идею строительства храма во сне, как ему было поручено изготовить святой меч, колесницу и барабан для Нингирсу. Барабан BALAG был передан на попечение некоему священнику, который один имел право использовать его в церемониях и носил название инструмента в качестве титула. БАЛАГ, кажется, звучал довольно громко и, следовательно, громоздко, потому что его удар сравнивали с ревом быка.

Отпечаток печати периода Аккад (24/23 века до н.э.) показывает богиню Иштар, которая изображена сидящей, и алтарь в виде стоящего тонкого барабана с песочными часами, на котором помещаются подношения. Особое отношение БАЛАГА к главной месопотамской богине также очевидно из клинописного текста, в котором появление барабана другого типа, называемого Балаг.DI, перед богиней при осмотре печени рассматривается как благоприятный знак. BALAG.DI, аккадский тимбутту или тимбпуту , вероятно, был меньшим барабаном в форме песочных часов, который использовался специально для сопровождения пения. Эламское уплотнение от около 1200 до н. Chr. Показывает музыкальных животных с арфой , двойным свистком и BALAG.DI в лапах льва. Вопрос о том, могло ли название BALAG также означать струнные инструменты в дополнение к соответствующей группе барабанов, Фрэнсис В. Галпин связывает со вторым значением слова timbūttu как разновидности крикета, в который играли в период Аккада. Шум, создаваемый при такой игре с мячом, связан с ударом барабана, а не с струнным инструментом. Таким образом, Timbūttu egli неправильно переводится как «арфа в поле», вместо этого твердые натяжные мембраны между двумя мембранами, натертые напильником, имитируют звуки игры тимбутту, следуя принципу трения барабана шнуром . Стимуляция мембран перемещением натяжных шнуров в сторону была частью стиля игры BALAG.DI. Он связан с сегодняшними индийскими щипцами ( эктарами ) и решетчатыми барабанами, пришедшими в Европу из Азии. Маленькую терку в Испании называют chicharra , как в испанском языке обозначают крикет и цикады . У насекомых есть барабанный орган ( тимбал , от греч. Kymbalon , « тарелка », устаревшее от « рамочного барабана »), который состоит из слегка изогнутых пластин, которые приводятся в движение на брюшке насекомого и издают характерный пронзительный рычащий звук. Фреймовый барабанщик издает точно такой же шум, как «пение цикад», когда он трется о мембрану ладонью.

Шумерская ЛИЛИС (аккадский лилису ) имела в ритуале то же значение, что и БАЛАГ . Это был котел-барабан с бронзовым корпусом. Корпус ДАБа также был металлическим. Небольшой индийский чайник барабан duggi ( Дуги , глиняный горшок барабан Баул ), то dundubhi , часто упоминается в Ведах , то budbudika (другое название для песочных барабана дамару ) и грузинский цилиндр барабана dabdabi (сегодня Doli ) , кажется, вернуться к этому слову . BALAG и DUB также ссылались на такие абстракции, как «плач» и «нытье». Церемониальная музыка в храме Нингирсу в Лагаше включала священный барабан BALAG, гораздо больший, вертикальный или цилиндрический барабан A.LA, на котором играли двое мужчин, и духовой инструмент SĪM.DA. В 8 веке до н.э. В честь богини Иштар играли на небольшом барабане уппу , барабане лилиссу , двухтрубном духовом инструменте alḫallatu , барабане с круглой рамкой манзу и балаггу .

В ранний исламский период, согласно трактату аль-Муфадаля ибн Саламы († около 904 г.), существовал общий барабан шабл , кубар с чашечным барабаном и куба с двойной стенкой в форме песочных часов , на котором, как говорили, не играли. мусульманами еще в 7 веке. Kuba будет изображен на миниатюре из 14 - го века для книги арабского изобретателя аль-Джазари (12 век). Аль-Джазари сконструировал, среди прочего, часы, приводимые в действие силой воды, на иллюстрации которых можно увидеть четырех сидящих музыкантов, которые, помимо барабана песочных часов, играют на лютне худ , рамочном барабане данира и флейте кураба . Персидский источник с 12 - го века упоминает длинный диапазон музыкальных инструментов, в том числе вертикальной угловой арфы, в чан , колючей kambantsche , рамы барабана dā'ira , барабана бокаловидного, Томбака и так называемом песочными часы барабана, Коба . Воронка для гобоя сурнай и котельный барабан kōs были добавлены к музыке на открытом воздухе . Андалузский ученый аль-Shakundi († 1231/32) используется имя akwāl для барабана , который был , вероятно , один из чашки барабанов широко используется в арабской музыке сегодня . Их имя передается в берберской народной музыке в Магрибе как agwāl, tagwalt или gwāl . В Марокканских Атласских горах называется такой редкий, маленький глиняный барабан в форме песочных часов, тот же ūwāl (Pl. Gwāl ) используется в северном Марокко, среди прочего, вместе с ощипанными гимбри в ритуале владения женского духа Аиши. Кандиша .

Среди древнеегипетских музыкальных инструментов нет барабанов в форме песочных часов. Самым старым египетским музыкантом был смотритель Мердж, сидевший перед своей любовницей на картине из 4-й династии , которая играла и пела на барабане, похожем на сегодняшнюю дарбуку . Начиная с Нового Царства, были профессиональные музыканты, которые играли на трубчатом барабане tnb , шкуры которых были связаны вместе , чтобы сопровождать пение и танцы . После 11 века до нашей эры До н.э., из-за влияния Ближнего Востока были добавлены изящно изогнутые двуглавые бочки. Связи между ранними азиатскими и сегодняшними африканскими песочными барабанами установить невозможно.

Южная Азия

Наскальная живопись в Бхимбетке , Индия. Танцевальная группа, вверху посередине большая фигура с барабаном в виде песочных часов.

Самыми ранними изображениями предполагаемого Сандухртроммельна в Южной Азии являются терракотовые этикетки с изображениями животных и людей узнаваемой цивилизации chalkolithisch -bronzezeitlichen Indus (к 2800-1800 гг .), Которые в нижних слоях Мохенджодаро и Хараппы были обнаружены и классифицированы. как запечатывающие амулеты. Группа музыкантов и танцоров мужского и женского пола стоит на печати. Человек стоит рядом с тигром, перед его телом горизонтально выставлен длинный трубчатый барабан с вытянутыми руками. Одна из музыкантов из Хараппы, которую называют «богиней-матерью», носит под левой рукой барабан с песочными часами. Похожая женская фигура происходит из Мохенджодаро. Стоящая на коленях мужская глиняная фигура держит перед грудью плоский круглый предмет, очевидно, рамный барабан, на котором сейчас также играют как дайра или даф в Пакистане.

В скальных гротах Бхимбетки , расположенной в центральном индийском штате Мадхья-Прадеш , сохранились рисунки, датируемые от мезолита (старше 5000 лет до нашей эры) до исторических времен. Помимо многочисленных изображений животных, они включают сцены с ритуальными танцорами, арфистами и барабанщиками. Другие наскальные изображения с изображением барабанщиков песочных часов можно найти в пещерах Пачмархи примерно в 200 километрах от Бхимбетки.

Более крупные изображения индийских барабанов песочных часов на 2000 лет моложе и принадлежали буддийским культовым местам. На рельефе середины II в. До н. Э. Танец сцена показана , которая принадлежала к южным воротам ( Torana ) каменного забора в ступе из Bharhut (около Satna на севере штата Мадхья - Прадеш ). Помимо группы музыкантов, четыре изящных танцора, стоящие перед зрителем, которые выглядят как апсары , показаны в разных позах. Сидящие на полу музыканты в основном скрывают свои инструменты телом. Тем не менее можно выделить вертикальный барабан, двуглавый трубчатый барабан, горизонтально лежащий на коленях, и небольшой барабан в форме песочных часов. Последний прижимается к верхней части тела левым плечом и ударяет по одной стороне правой рукой, как это все еще распространено сегодня с индийскими барабанами с песочными часами. Группа танцует и исполняет музыку согласно надписи в честь богов. На медальоне на каменном заборе ( ведике ) несколько обезьян катаются на слоне, заполняющем среднюю зону. С правой стороны стоящая обезьяна бьет прямой палкой в ​​барабан с песочными часами, которую он повесил на пояс на плече. Это альтернативная игровая позиция индийских барабанов песочных часов. Можно увидеть тугую шнуровку с петлей вокруг талии инструмента, которую можно стянуть, чтобы увеличить натяжение мембраны и, следовательно, тон. Музыканты-обезьяны олицетворяют мирские чувственные удовольствия, а не религиозную серьезность. Музыкальная группа с песочными барабанами, глиняными горшками ( гхатам ) и рогами улиток ( шанкха ) также находится у восточных ворот ступы Санчи с 1 века до нашей эры. Чтобы увидеть. У западных ворот четверо барабанщиков, один из них с барабаном в виде песочных часов, маршируют во главе процессии. В центре сцены находится дерево Бодхи , под которым Будда обрел просветление вместе со своим пустым троном. Контраст от упорядоченных музыкантов слева - злобная хаотическая армия Мары справа .

Многие рельефы на ступах связаны с мифологическими историями из жизни Будды ( Джатаки ). В сцене из Мугапакха-Джатака ансамбль с актерским составом, который является обычным для театральных представлений, играет на чрезвычайно скульптурном круглом известняковом рельефе II века нашей эры, который когда-то находился у ограды ступы Амаравати . Трое барабанщиков бьют в вертикальный трубчатый барабан мураджа , бочкообразный барабан дардара и песочные часы в панаве . Мелодия обеспечивается тремя арфами ( vina ), двумя флейтами ( vamsha vādaka ) и певцом ( gāyikā ), как это можно увидеть в Natyashastra. За исключением короля и его сына в верхнем центре, все изображенные люди - женщины. Место проведения мероприятия - женские покои дворца.

Танцующий Шива в роли Натараджи с дамару в верхней правой руке

В Южной Азии , мембранофон ( санскрит avanaddha Вадя ) был одним из четырех групп музыкальных инструментов с древней индийской музыкальной теории Gandharva Веды, которая была кратко в работе Натьяшастра на рубеже веков . Аванаддха («покрытый») означает, что сосуд или каркас покрыт мембраной. Чаще всего упоминаются барабаны, помимо дундубхи, использовавшихся в качестве боевого барабана, в 1-м тысячелетии до нашей эры. В mridangas ( mrid , «глина», «земля») сделаны из глины , из которых Бхарата Муни, автор Натьяшастре , опять - таки выделил три типа: тип называется ūrdhvaka , как говорят, был похож на ячмень , так он принадлежал к удлиненные Барабаны с двойным конусом. Согласно описанию, ngkika могли быть более округлыми барабанами с двойным конусом, а ālingya, вероятно, назывались коническими барабанами или барабанами в форме песочных часов. Группа барабанов с деревянным корпусом ( pushkaras ) включала в себя вертикально muraja формы не описаны далее, бочкообразная dardara и форме песочных часов panava . Эти меховые диаметры были восемь Ангула (двенадцать Ангула были vitasti , промежуток от руки) на одной стороне и пять ангулы на другой стороне с средним диаметром четыре ангулы . Также была третья группа барабанов, которая использовалась только в определенных случаях, а не в обычных оркестрах.

На рельефе в пещере 7 буддийских пещер Аурангабад (недалеко от Аурангабада ) танцора сопровождают музыканты, сидящие с обеих сторон. Фигура слева играет на барабане с песочными часами, который она держит на левом бедре левой рукой и бьет правой рукой. Следующие справа женщины играют на флейте, тарелках, барабане с палкой и других барабанах. В подобных сценах музыканты полностью обходятся без музыкальных инструментов, для ритмического сопровождения иногда бывает достаточно палок контрударов. Настенная живопись в пещере 6 Аджанты , буддистского монастыря ( вихара ) VI века, изображает танцевальную сцену из Джатаки. Женщины играют на двух флейтах ( вамша ), вертикальном барабане и цимбалах ( тала ). Большой барабан с песочными часами ( панава ) трудно увидеть. Тарелки обеспечивают основной ритм, на который ориентируется танцор, а барабаны могут ритмично импровизировать. Барабаны «песочные часы» предлагают особую свободу в том, что высоту звука можно изменять в широком диапазоне, прижимая натяжные шнуры вместе. Согласно Натайшастре, барабанщик должен уметь воспроизводить финальную ноту, адаптированную по высоте к игре на флейте или арфе. Он должен овладеть техникой адаптации высоты звука к инструментам мелодии. Это наглядно демонстрирует сидящий музыкант на барельефе ступы II Наланды 6/7 . Века, который прижимает к животу барабан с песочными часами вытянутой левой рукой и бьет его слегка выгнутой правой рукой. Второй способ игры демонстрируется стоящим музыкантом на рельефе в индуистском храме Солнца в Конарке, Восточная Индия, середины 13 века. Его барабан висит на погоне. Он зажал правую руку между натяжными шнурами и средней поперечной петлей и, таким образом, может толкать барабан вниз, чтобы усилить тон, и поднимать его, чтобы ослабить натяжные шнуры.

распределение

Южная Азия

Южноиндийский храмовый барабан удукай принадлежит к культу богини-матери Мариямман .

Религиозное значение индийских барабанов песочных часов восходит к дамару , который считается атрибутом Шивы и других богов. Когда Шива появляется в образе Натараджи , он исполняет космический танец ( тандава ), с помощью которого запускает вечный цикл становления и исчезновения. Он держит небольшой барабан с песочными часами в верхней правой руке, пламя горит на ладони его левой руки, а две другие руки безоружны указывают вниз. В средневековом тибетском буддизме ритуальная музыка дошла до дамару ( тибетский RNGA chung ) в виде двойной оболочки из двух костей черепа, вместе с костями трубы rKang dung и металлическими трубами.

Два поразительных камня, висящих на веревке, приводятся в движение быстрым поворотом запястья и издают треск барабанных перепонок дамару . Точно так же работает барабан-погремушка в форме песочных часов, называемый дугдуги . Уличные торговцы используют его, чтобы объявить о своем присутствии. Только металлические идиофоны ( гана ) разрешены для ритуалов индуистского храма браминов перед алтарем божества . Это плоские гонги ( джагате ), тарелки ( тала ) или колокольчики ( гханта ). Только в исключительных случаях дамару можно использовать в храмах Шивы .

На втором социальном уровне небрахамские кастовые группы практикуют ритуалы одержимости и заклинания духов ( бхут ) и региональных божеств ( дэвов ), при этом песочные барабаны с V-образным натяжением шнура являются подходящим аккомпанементом для пения. На церемонии одержимости Мина, этнической группы на юге Раджастана , вначале появляются два певца, которые сопровождают друг друга дхаком на барабане песочных часов и медной пластиной ( тхали ) в виде плоского гонга. Пение и ударные инструменты помогают участникам достичь гипнотического состояния.

В регионах Кумаон и Гарвал в штате Уттаракханд на южной окраине Гималаев барабан с песочными часами немного большего размера, длиной около 25 сантиметров без колотушки, по которому бьют правой рукой, известен как хурка . Hurkiya являются именами всегда мужских певцов , которые образуют суб-касту в Dalits и сопровождающие их эпическое пение с песочными часами барабаном. Сами песни называются « хуркия бол» («песни хуркия») и исполняются для развлечения женщин, когда они вместе высаживают молодые растения на влажных рисовых полях. Hurka , как так же большой daunr в Гарвале, используется для легкой музыки и для закрытых церемоний владения. Играть на обоих барабанах принадлежит Раджастану: один с палками, которые быстро отбиваются, тхали , который является типом более высокого гудка, добавляющего более разнообразный барабанный бой.

Такие же большие барабаны песочных часов, которые играют в народной музыке севера и юга Индии, называются хурукка, худукка, удуккай, деру или дхаак . Во всех них мембраны натянуты на деревянное тело по примеру дамару . В древней тамильской сангамной литературе (примерно до V века нашей эры) встречаются термины утуккай, итаккай и тимилай , которые используются до сих пор . Существует множество региональных вариантов, и в некоторых случаях один и тот же барабан с песочными часами имеет другое название в зависимости от региона.

Дхади джатха , группа из четырех сикхских музыкантов с саранги и двумя дхаддами в Золотом храме Амритсара

В Пенджабе , dhadd (также dhad ) представляет собой небольшой деревянный, ручной избили песочного барабан , что члены музыкальной касты называют использование Dhadi сопровождать религиозные песнопения. Дхади - сикхские музыканты, традиции которых восходят ко временам первых сикхских гуру (с конца 15 века). Сначала они были мусульманами, которые сопровождали друг друга на афганском рубабе начиная с 18 века . Они прославляли подвиги древних воинов; В их нынешнем репертуаре не только религиозные песни ( киртан ), но и занимательные народные сказки. В обычном составе как дхади джатха , один участник играет на струнном инструменте саранги , двое отбивают ритм дхаддами, а один действует как рассказчик.

Туди в храме в Керале

Маленькие виды дамару в Южной Индии называются budbudke или kudukuduppe . После того, как они попрошайничают уличных музыкантов, которые тянут за собой обезьяну на поводке, они становятся «обезьяньими барабанами». В северной и центральной Индии шоумены принадлежат к маргинализованной касте мадари или каландаров, некоторые из которых, несмотря на запрет 1998 года, все еще показывают танцующих медведей. Хранители обезьян или медведей поют или рассказывают истории, тряся погремушкой. Богатый инструментарий уличных музыкантов Южной Индии также включает однострунную эканаду , однострунную скрипку с кокосовой скорлупой в качестве резонансного тела, духовой инструмент пунги , а также различные типы барабанов и ручных погремушек. Чтобы сопровождать народные танцы в южных индийских штатах Карнатака и Керала , на маленьком барабане песочных часов thudi (или tudi ) играют вместе с духовым инструментом cheeni , который особенно популярен среди адиваси в деревнях гор Нилгири .

По своему дизайну и музыкальному использованию самым сложным индийским барабаном песочных часов является идакка , на котором играют в Керале во время индуистских процессий и на фестивалях на территории храма. Обе мембраны не сгибаются и не натягиваются прямо через край, а приклеиваются к деревянным кольцам, которые имеют вдвое больший диаметр отверстия корпуса. Образованные таким образом мембранные диски свободно лежат на корпусе барабана и фиксируются в своем положении только путем привязки друг к другу. Из-за нестабильной конструкции игрок может изменять натяжение мембраны в широком диапазоне и, таким образом, генерировать удары барабана в диапазоне более двух октав. Поэтому идакка считается музыкальным инструментом в Керале. Широкие мембранные кольца, выступающие за край корпуса, характерны не только для южно-индийских барабанов песочных часов, но и для цилиндрических барабанов, таких как ченда в Керале и чанда в Карнатаке. Idakka считается божественным музыкальным инструментом и изображается на многочисленных храмовых рельефов.

В Panchavadyam ( «пять музыкальных инструментов») барабанный оркестр , в дополнение к idakka, деревянный песочные часы барабана timila , тем больше двуглавый бочка барабана madhalam , также сделаны из дерева, а также небольшой бронзовой парой цимбал elathalam и единственный духовой инструмент, изогнутая натуральная труба комбу . Timilia является тонким, почти 90 сантиметром длинного песочных часов барабана, телячья мембрана , из которых тянута на бамбуковое кольцо. Он висит на ремне с правого плеча стоящего музыканта и ударяется обеими руками по выступающей барабанной перепонке. Их стиль игры похож на африканские барабаны.

Слепой уличный музыкант с уруми в Тамил Наду. На улице украшения из рисовой муки ( колам )

Urumi является песочным барабаном в Тамилнаду , что бьют по обеим сторонам с изогнутыми палками , которые, согласно поверьям, обладают магическими способностями. Ансамбль уруми ( тамил уруми мелам ), состоящий из двойного язычкового инструмента надасварам , пары цилиндрических барабанов памбаи и уруми , играет только на похоронах . Для говорящей на телугу группы Кампалаттар Наякар музыканты выступают в сопровождении групповых танцев с двумя-тремя уруми . Сами танцоры играют на бронзовом гонг чеканти и на рамном барабане цеваи палакаи .

Барабаны и другие музыкальные инструменты Шри-Ланки есть почти все свои модели в Индии. Пара барабанов таматтама соответствует широко распространенному типу наккаров , барабан гета бера по форме и способу игры относится к южноиндийским мридангамам, рабана с рамным барабаном известна под этим именем на Малайских островах и малых островах. Барабан песочных часов удекки ( уддэукей или удеккия ) соответствует южноиндийским типам. Его точеный деревянный корпус расписан цветными полосами.

На французском острове Реюньон в Индийском океане индуистские тамилы , предки которых были привезены сюда в качестве рабов для плантаций сахарного тростника, сохранили особый музыкальный стиль, который они практикуют в храмах на плантациях на побережье. Используемые барабаны и ударные инструменты являются частью традиций деревенской музыки в Южной Индии. На большом ежегодном Pandyale фестиваля с огнем ходьбой , ансамбль играет на одноглавом барабане Шакти , рама барабан tapou и иногда песочные часы барабан Улька (также называемый Bobine ). С помощью барабана песочных часов жрец вступает в прямой контакт с богинями Мариямман, Драупади или Калиами. Каждый храмовый ритуал и призыв определенного божества имеет свою ритмическую структуру барабанной музыки, которая постоянно повторяется. Согласно пониманию верующих, божество более отчетливо воспринимает послание, если барабанная дробь более интенсивна. В отличие от обычной импровизации в индийской музыке , здесь все барабанщики должны играть в одном ритме.

Восточная Азия

Шествие в Корее с чангу

Барабаны в форме песочных часов, известные в Китае, Корее и Японии, по своему дизайну и религиозному значению соответствуют типу индийской идакки с мембранными кольцами. С распространением буддизма на рубеже веков , барабаны с песочными часами, вероятно, нашли свой путь из Индии через Гималаи в Китай и далее в Корею и Японию. Все ваши самые ранние изображения в этом регионе связаны с буддийскими культами. Начиная с династии Цзинь (265–420 гг.), Китайские источники проводят различие между своей собственной музыкой и музыкой, которая игралась на музыкальных инструментах, импортированных из иностранных западных народов ( ху-юэ ). Музыка с Запада, вероятно, пришла в Китай через центральноазиатский регион Куча (тогда Чиу-цзы ) в бассейне реки Тарим . Куча находился на позднем Шелковом пути и был центром музыкальной культуры Центральной Азии. Самая ранняя дата появления иностранной музыки, которую можно оценить только как оригинальное повествование, - это 126 год до нашей эры. Когда китайский посланник Чжан Цянь (195–114 до н.э.) вернулся из Средней Азии после долгих путешествий и заключения и рассказал о своих переживаниях. В китайском подсчитано среди этих инструментов, которые иммигрировали до 5 - го века, чаша-образного вырез лютни пип , которая восходит к иранскому Барбата , приборный ветер законопроекта , арфа konghou и песочные часы барабана jiegu ( chiehgu ). В цзегу , которое было широко распространено в то время, использовалось натяжение струн, и его били палками. Путь с Иранского нагорья в Китай пролегал через греко-буддистскую империю Гандхара .

В IV веке из Индии были завезены два барабана в форме песочных часов - дутанго и маоюангу , которые были популярны во времена династии Суй (581–618) и династии Тан (618–907), как показано на иллюстрациях в нескольких пещерах. При династии Тан существовала музыкальная школа «Вечный весенний сад», в которой в основном обучались женщины. На картине под названием «Мин-хуан слушает музыку» изображен один из популярных в то время женских оркестров с различными струнными и духовыми инструментами, губным органом ( шэн ), барабаном с песочными часами ( цзегу ), бас-барабаном и погремушками. Мин-хуан ссылался на императора Тан Сюаньцзун (правил 712-756), который сам сочинял пьесы, в том числе для барабана песочных часов, привезенного с Запада. Китайские барабаны песочных часов сегодня исчезли.

Самые ранние изображения барабана в виде песочных часов в Корее сохранились на храмовом колоколе храма Сангвонгса в уезде Пхёнчхан в Южной Корее, который был построен в период Силла (57 г. до н.э. - 935 г. н.э.), и на фреске в гробницах Когурё (5-е место). / 6 век). Бронзовая фигура VII века изображает барабанщика. С первых дней существования империи Корё (X - XIV века) появились глиняные барабаны в форме песочных часов, которые были найдены во время археологических раскопок. Чанг ( changgo ) является наиболее известным корейским барабаном и, вместе с сводчатыми цитрами совета, является одним из инструментов , импортируемых из Китая, которые получиут свою собственную форму в Корее в соответствии с потребностями корейских музыкальных стилей. Они широко делятся на местную народную музыку и придворную музыку под влиянием Китая. Чанг признаки в каждом корейском стиле музыки, за исключением эпического пения пхансори для сложной ритмической структуры ( changdan из чана , «длинный» и загар , «короткий»). С помощью молотка в правой руке игрок производит ритмично определяющие удары, которые звучат глубоко в середине кожи и высоко по краю. Левой ладонью или палкой он наносит дополнительные глубокие удары по середине меха. Поскольку он определяет время и акцент, практически в каждом ансамбле есть только одно чангу .

Крестьянская народная музыка Нонгак . Слева направо: гонг кваенгвари , песочные часы барабан чангу , бочкообразный барабан бук и гонг цзин.

Пунгмул Нори (также Нонгак ), стиль, характерный для народного театра, танцев и светских песен, происходит из крестьянской традиции . Как и в случае с Samulnori , основное внимание уделяется ударным инструментам. Два ансамбля возглавляет игрок с небольшим плоским медным гонгом ( kkwaenggwari или soe ). Есть также большие гонги ( цзин ), маленькие бочковые барабаны, бук и чангу . Используются два мелодических инструмента: прямая натуральная труба ( набал, напал или кодонг ), сделанная из латуни или дерева, открывает исполнение, затем импровизирует либо длинный инструмент с двумя язычками тэпёнсо, либо более короткий соэнап (соответствует китайской суоне ). мелодическая линия.

Синави - корейский инструментальный стиль, берущий свое начало в шаманизме . Он исполняется на солирующем мелодическом инструменте, таком как арочная цитра адженг и с джанггу, или в ансамбле. Чтобы сопровождать шаманские ритуалы, ансамбль состоит из чангу , большого гонга ( цзин ), небольшого инструмента с двумя язычками ( пири ), длинной поперечной флейты ( тэгым ), двухструнной трубчатой ​​скрипки хэгэум и иногда бочкового барабанного бук . Здесь также ритмическую основу составляют импровизации на чангу , в основе которых лежит мелодическая линия, сложившаяся в течение длительного периода времени.

Японский цузуми

Другой корейский барабан, мембраны которого натянуты на кольца, похожие на чангу, и связаны вместе, но имеет цилиндрический корпус, называется гальго . Его аналог в Японии по форме и названию - какко . Корейский Чангу соответствует цудзому ( Сану --нет-цудзум ) в Японии . Как и в Корее, цузуми играет ведущую роль во многих японских музыкальных стилях, включая изысканную корейскую музыку комагаку , разновидность музыки гагаку, в которой используются только ударные и духовые инструменты. Цудзуй также играл в Кабуки театре , чтобы сопровождать пение и танцы , и в настоящее время нет вместе с большой бочкой барабан Тайки .

Цузуми - это название барабана с песочными часами, в который бьют руками. Различают два типа ко-цузуми и о-цузуми . Древесина, используемая в ко-цузуми , тщательно отбирается в соответствии с определенными ритуальными правилами, вырубается внутри, превращается в двойную чашу и шлифуется. Поверхность дерева покрыта черным глянцевым лаком с золотыми украшениями. Две перепонки из конской шкуры натянуты на железные кольца, причем одна сторона покрыта другой кожей. W-образное натяжение толстого шнура удерживает обе мембраны на месте. Музыкант берет ко-цузуми под левое плечо и нажимает на напряжение левой рукой, чтобы изменить высоту звука. Для более крупного о-цузуми вам нужно приложить немного меньше усилий, чтобы выбрать древесину и построить ее. Его тело украшают кольцевидные узоры, перепонки выполнены из воловьей кожи. Музыкант держит барабан, который считается второстепенным по отношению к ко-цузуми , поперек его левого бедра.

Сегодня в Юго-Восточной Азии барабаны песочные часы неизвестны. Однако они пришли в Камбоджу с распространением индийской культуры в 1-м тысячелетии и играли, по крайней мере, в течение короткого времени в Кхмерской империи. Только на одном рельефе Ангкор-Вата , построенном в начале XII века, изображен барабан с песочными часами, форма и стиль которого соответствуют идакке , как это изображено в это время в Храме Солнца Конарк .

Меланезия, Микронезия

Барабанщики кунду в Порт-Морсби в Папуа-Новой Гвинее

В традиционной музыке Новой Гвинеи мембранные барабаны обычно имеют форму песочных часов и так же распространены, как и щелевые . Барабаны для песочных часов изготавливаются из бревна длиной до одного метра, внутренняя часть которого отслаивается и выгорает. Конечные диаметры составляют от 12 до 15 сантиметров и покрываются кожей ящерицы или другого небольшого животного. На барабанах «песочные часы» играют только мужчины. Чтобы натянуть мембрану, приклейте посередине лоскутки воска.

В центральном нагорье музыканты бьют в барабаны «песочные часы» ( Tok Pisin Kundu ), чтобы сопровождать мужчин и женщин, которые ходят кругами и повторяют чередующиеся песнопения. Некоторые этнические группы не делают барабаны для песочных часов, а покупают их по бартеру. В отличие от инструментов прибрежных регионов, некоторые кунду в центральном нагорье не имеют выступающих вбок ручек, а имеют только петлю из струны, которой они держатся во время игры. Нижняя половина барабанов может быть украшена резьбой , углубления раскрашены землистыми красками. В прошлом кунду натирали салом перед каждым ритуальным использованием, что считалось актом обновления их магических сил. В провинции Южного нагорья барабаны песочных часов называют табаге . Их держат левой рукой и бьют правой ладонью. Dindanao tabage это специальный барабан и может быть побежден только мужскими некромантов . В соответствующем ритуале два-три некроманта в длинных юбках и головных уборах из перьев движутся вокруг костра, барабаня. Их забавный вид должен рассмешить призраков и, таким образом, заставить их исчезнуть с большей легкостью. Бочки с водой , открытые с обеих сторон, также имеют форму песочных часов .

Кунду не встречается на Соломоновых островах к востоку от Новой Гвинеи . На некоторых меланезийских и микронезийских островах еще в начале 19 века существовал единственный тип барабана: одноголовый барабан в форме песочных часов, на котором играли только мужчины на восточных Каролинских островах и только женщины на соседних Маршалловых островах . Отсюда асиг с песочными часами попал на остров Косраэ в 19 ​​веке . На Маршалловых островах этот барабан, на котором играли для сопровождения танца, назывался адже , единственными другими музыкальными инструментами были джилел из рога улитки и различные палочки для дубинок . Аджэ, на котором играли примерно до 1900 года, имел длину от 60 до 80 сантиметров и состоял из твердого дерева луквей ( Calophyllum inophyllum ) с мембраной, сделанной из желудочного мешка акулы. В музее алеле в Улиге остался только один экземпляр .

Африке

Сенегальский тама . Высота звука регулируется поперечной полосой. Музей Барруа в Бар-ле-Дюк , Франция

Африканские деревянные барабаны - это большие стоячие чашечные барабаны или цилиндрические или цилиндрические трубчатые барабаны, висящие на ремне вокруг плеча. Кроме того, некоторые сомнения в отношении сотового Sanduhrtrommeln возникают относительно их первоначального назначения в качестве речевых барабанов ( говорящие барабаны классифицируются). Йоруба называют такой барабан, который для них имеет идентификационный создающей культурное значение, dundun . Чтобы воссоздать три тона языка йоруба , игрок берет дандун под изгиб левой руки и нажимает на натяжные шнуры до или во время удара правой рукой по мембране. Таким образом он создает различимые полутоновые интервалы и глиссанди . Ансамбль дундун йоруба состоит из четырех барабанов песочных часов разного размера и небольшого барабана чайника со звукоподражательным названием гудугуду. Лидирует самый большой барабан с песочными часами с диапазоном до одной октавы. Ее зовут Ия Илу. («Мать», ия. «Барабан», илу ). Высота тона трех других барабанов песочных часов определяется веревкой, перевязанной на талии. Игия ILU иногда может быть нанесен удар с руки, иначе изогнутые молотки используются для всех dunduns . Барабан чайника, на который играют двумя кожаными молотками, предназначен для дальнейшего быстрого разделения основной планки.

В Западной Африке барабан с песочными часами тама, который держат под мышкой , известен с XIV века. В прошлом барабан, вероятно, был одним из аккомпанирующих инструментов, используемых рассказчиками и певцами ( гриотами ), как , например, кора сегодня . Тама является одним из говорящих барабанов из - за свои технические возможности. Это незаменимый инструмент в Mbalax , который движет вперед быстрый ритм , музыкальный жанр, который особенно популярен в Сенегале и Гамбии , особенно культивируемый волофами . В Сенегале сабарный ансамбль волофа определяет стиль барабанной музыки. Все типы ударных, используемые в этом ансамбле, являются одноголовыми, на них играют одной рукой, а в другой - длинной палкой. В отличие от других западноафриканских барабанных ансамблей, на сабаре нет колокольчиков ( ганкогуй ) или погремушек.

Другие барабаны двуглавый песочных часов называется jauje и дано kar'bi по хауса в Нигерии и Нигере . Первый, как и металлическая труба какаки, принадлежал владениям правителей, а второй традиционно использовался для развлечения. Самый известный барабан для песочных часов с переменным натяжением шнура среди хауса - это калангу . Раньше он принадлежал исключительно среде мясников, которые рекламировали свои товары на рынках с барабанной дробью. Сегодня его используют молодые любители и профессиональные музыканты на семейных праздниках и для развлечения во время работы в поле. В некоторых областях она играет вместе с однострунным фидель гуге и ударными полуракушками из калебаса ( кварья ) в музыкальной группе навязчивого культа Бори .

Хауса kalangu происходит в северной части Ганы и Буркина - Фасо под названием Лунга . Здесь griots барабанные строки текста с этим говорящим барабаном чередуются с их песней. Nordghanesischen дагомба играть Лунг вместе с сомнительным временем цилиндра барабаном, дальше на севере , поселился Mossi использование для Лунга одного из большой тыквы существующей котла барабан под названием bendre или Binha . Придворный оркестр традиционного правителя ( нааба ) Моси включает, например, два лунга , четыре двуглавых трубчатых барабана гангадо и шесть барабанов бинха .

Doodo является двухдетекторным песочным часами барабана для Сонгаи , Donno является таким же один за акан с жесткой параллельной шнуровкой. Акан завезли их с севера. Фульбе называют одноголовый барабан песочных часов kootsoo . Хауса переняли барабан этого правителя от фульбе под названием коцо . Барабан в виде песочных часов догонов , гомбой , по-видимому, был импортирован в отличие от традиционных цилиндрических барабанов boy na или boy dagi . Kassena на севере Ганы играют gungona , которая составляет около 50 сантиметров в длину и толщиной 20 сантиметров, чтобы сопровождать танец и песню. Как обычно, игрок держит его под левой рукой и может воспроизводить более высокие ноты, если нажимает на шнуровку. У многих западноафриканских народов песочные часы, барабаны для чайников и длинные металлические трубы были символами местных правителей.

Mukupela большой барабан, играл в горизонтальном положении на ваших коленях, сидя, сделанный из слегка суженной секции ствола. Встречается среди люба , лунда и чокве в Замбии и Анголе . Музейные образцы богато украшены геометрической резьбой, а некоторые имеют проушины или ручки в центральной части. У него нет натяжения шнура. Две мембраны натягиваются на несколько сантиметров за край и прибиваются туда гвоздями или связываются с помощью струнного кольца. Мукупела, которую бьют руками, традиционно является одним из уважаемых барабанов правителя.

В афро-кубинской музыке Карибского моря йоруба из Нигерии принесла барабаны Бата , которые используются в культовой музыке религии Сантерия и в других ритуалах. Batás - это конические, трубчатые барабаны с небольшой талией, которые используются в различных комбинациях, при этом ведущий барабан называется iya ila , как в ансамбле Dundun . К божествам ( ориша ) можно призывать с помощью двух разных стилей духовной музыки. В Güemilere выступает ансамбль с тремя батасами . Бата- румба - это гибрид популярного стиля афро-кубинской танцевальной музыки с ритмами священных барабанов Бата.

литература

  • Элисон Арнольд (ред.): Гарланд Энциклопедия мировой музыки . Том 5: Южная Азия. Индийский субконтинент. Рутледж, Нью-Йорк / Лондон 2000, ISBN 0-8240-4946-2 .
  • Ален Даниэлу : Южная Азия. Индийская музыка и ее традиции. История музыки в картинках. Том 1: Этническая музыка . Поставка 4. VEB Deutscher Verlag für Musik, Лейпциг, 1978.
  • Фрэнсис В. Галпин: Музыка шумеров и их ближайших преемников, вавилонян и ассирийцев. Cambridge University Press, Cambridge 1937. (издание без изменений. Cambridge University Press 2010, ISBN 978-0-521-18063-4 )
  • Адриенн Л. Кэпплер, JW Love (ред.): Гарланд Энциклопедия мировой музыки. Том 9: Австралия и острова Тихого океана. Рутледж, Нью-Йорк 1998, ISBN 0-8240-6038-5 .
  • Вальтер Кауфманн : Старая Индия. История музыки в картинках. Том 2. Старинная музыка . Поставка 8. VEB Deutscher Verlag für Musik, Лейпциг, 1981.
  • Роберт Провайн (ред.): Гарланд Энциклопедия мировой музыки . Том 7: Восточная Азия: Китай, Япония и Корея. Рутледж, Нью-Йорк / Лондон 2002, ISBN 0-8240-6041-5 .
  • Рут М. Стоун (ред.): Гарленд Энциклопедия мировой музыки . Том 1: Африка. Рутледж, Нью-Йорк / Лондон 1998, ISBN 0-8240-6035-0 .

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Хельге Кванвиг: Первобытная история: вавилонская, библейская и енохическая. К интертекстуальному чтению. (Дополнения к Журналу по изучению иудаизма) Brill, Leiden 2011, ISBN 978-90-04-16380-5 , стр. 50f.
  2. ^ Вильгельм Stauder: музыка из Шумера, Babylonier и Assyrer. В: Бертольд Спулер (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. 1. Департамент Ближнего и Среднего Востока. Дополнительный том IV. Восточная музыка. Э. Дж. Брилл, Лейден / Кельн, 1970, с. 215.
  3. ^ Ричард Дж. Дамбрилл: Археомузыкология Древнего Ближнего Востока. Trafford Publishing (Ebookslib), 2005, ISBN 1-4120-5538-5 , стр. 180, 224.
  4. ↑ Галпин, стр. 2f.
  5. ↑ Джереми Блэк, Грэм Каннингем, Элеонора Робсон , Габор Золёми: Литература Древнего Шумера . Oxford University Press, Oxford 2004, стр. 44-52.
  6. ↑ Галпин, стр. 4f.
  7. ↑ Галпин, стр. 6е, 17.
  8. ^ Генри Джордж Фармер : История музыки в картинках. Том III: Музыка Средневековья и Возрождения . Доставка 2: Ислам . Немецкое музыкальное издательство, Лейпциг, 1966, 26, 92
  9. ↑ Персидская музыка. В: Фридрих Блюм (Ред.): Музыка в прошлом и настоящем. Том 10. Первое издание 1962 г., Sp. 1095f.
  10. ^ Филип Шайлер: Марокко. В: Стэнли Сэди (ред.): Словарь музыки и музыкантов New Grove . Том 17. Macmillan Publishers, Лондон, 2001 г., стр. 140.
  11. ↑ Галпин, с. 71.
  12. ^ Ганс Хикманн : Древняя египетская музыка. В: Бертольд Спулер (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. 1. Департамент Ближнего и Среднего Востока. Дополнительный том IV. Восточная музыка. Э. Дж. Брилл, Лейден / Кельн, 1970, с. 143.
  13. ^ Роджер Бленч: Морфология и распространение музыкальных инструментов к югу от Сахары северо-африканского, ближневосточного и азиатского происхождения. (PDF; 463 kB) В: Лоуренс Пикен (Ред.): Musica Asiatica. Том 4. Издательство Кембриджского университета, Кембридж 1984, стр. 156-191, здесь стр. 163, ISBN 0-521-27837-6 .
  14. ↑ Reis Flora: Музыкальные археологические данные из цивилизации долины Инда, приблизительно 2400–1700 до н.э. В: Эллен Хикманн, Дэвид В. Хьюз (ред.): Археология культур древней музыки. Третья международная встреча исследовательской группы ICTM по музыкальной археологии. Издательство систематического музыковедения, Бонн, 1988, с. 217.
  15. ^ ECL во время Касперса: ритуалы и системы верований в цивилизации долины Инда. В: А. В. Ван Ден Хук, Д. А. Колфф, М. С. Оорт (ред.): Ритуал, государство и история в Южной Азии: Очерки в честь Дж. К. Хестермана. Брилл, Лейден, 1992, с. 110.
  16. ↑ Яшодхар Матпал: Доисторические изображения Бхимбетки . Abhinav Publications, Нью-Дели 1984, ISBN 81-7017-193-8 , стр. 211, пластина 60
  17. ↑ Капила Вацяян: Танец в индийской живописи . Abhinav Publications, Нью-Дели 1982, ISBN 0-391-02236-9 , панели с изображениями между Д. Текстовые страницы 15 и 17, рисунки 9 и 9B.
  18. ↑ Кауфманн, стр. 44, 48, 66, 76.
  19. ↑ Кауфманн, стр.96.
  20. ↑ Кауфманн, стр.32.
  21. ↑ Кауфманн, с. 170, 176.
  22. ↑ Роберт Бир: Энциклопедия тибетских символов и мотивов . Публикации Serindia, Чикаго, 2004 г., ISBN 1-932476-10-5 , стр. 258f.
  23. ^ Даниэла, стр. 44.
  24. ↑ Дэвид Рош: Дхак, песочные часы Деви Амбы в племенном Южном Раджастане, Индия. В кн . : Азиатская музыка. Т. 32, вып. 1, 2000/2001, стр. 59–99; Дэвид Рош: Музыка и транс. В: Гирлянда: Южная Азия. С. 291f.
  25. ↑ Хемант Кумар Шукла, Д.Р. Пурохит: Теории и практика театра Хуркия в Уттаракханде, Индия. (PDF; 215 kB) В: Язык Индии. Том 12, 5 мая 2012 г., стр. 143–150; Даниэлю, стр.88.
  26. ↑ Дэвид Кортни: Дхад . chandrakantha.com
  27. ↑ Традиция Дхади. ( Памятка от 22 ноября 2010 г. в Интернет-архиве ) eSikhs.com
  28. ↑ Бигамудре Чайтанья Дева: Музыкальные инструменты. Национальный книжный фонд, Нью-Дели, 1977, с. 41.
  29. ^ Дэвид Б. Рек: Музыкальные инструменты: Южный регион. В: Гарленд, Южная Азия. С. 360.
  30. ↑ Ричард Вольф, Зои С. Шериниан: Тамил Наду. В: Гарленд, Южная Азия. С. 915.
  31. ^ Даниэла, стр. 130.
  32. ↑ Моник Дерош, Брижит ДезРозье: Остров Реюньон. В: Гарленд, Южная Азия. С. 607.
  33. ↑ Hans Oesch: Extra-European Music (Часть 1). (Карл Дальхаус (Ред.): Новый Справочник по музыковедению. Том 8) Лаабер, Лаабер 1984, стр. 34.
  34. ^ У Бен: Археология и история музыкальных инструментов в Китае. В: Гирлянда, Восточная Азия. С. 111.
  35. ^ Курт Рейнхард : Китайская музыка . Эрих Рёт, Кассель, 1956, с. 36.
  36. ↑ Хан Сон Хильтман: Чангго. Его история и его музыка. (PDF; 537 kB) Гамбургский университет, 2012 г., стр. 4f.
  37. ↑ Эндрю П. Киллик: Нонгак (Пунгмул Нори). В: Гирлянда, Восточная Азия. С. 828.
  38. ↑ Ли Бохён: Синави. В: Гирлянда, Восточная Азия. С. 890f.
  39. ↑ Джеймс Блейдс: Ударные инструменты и их история . Kahn & Averill, Лондон, 2005 г., ISBN 0-933224-61-3 , стр. 126-128 (первое издание 1970 г.)
  40. ↑ Роджер Бленч: Музыкальные инструменты южноазиатского происхождения, изображенные на рельефах в Ангкоре, Камбоджа. (PDF; 846 kB) Июль 2007 г., стр. 3.
  41. ^ Вида Ченовет, Кэтлин ван Арсдейл, Артур Саймон: Провинция Ириан Джая в Индонезии. В: Гарленд, Австралия и острова Тихого океана. С. 582.
  42. ↑ Хайнц-Кристиан Доседла: Искусство и художники в центральных высокогорьях Папуа-Новой Гвинеи. В: Tribus , № 27, сентябрь 1978 г., стр. 104.
  43. ^ Артур Саймон : Океания. В: Людвиг Финчер (Hrsg.): Музыка в прошлом и настоящем . Sachteil 7, 1997, цв. 1280.
  44. ^ Мэри Э. Лоусон Берк, Барбара Б. Смит: Восточная Микронезия. В: Гарленд, Австралия и острова Тихого океана. С. 753.
  45. ↑ Барбара Л. Хэмптон: Идентичности: музыка и другие африканские искусства. В: Гарленд, Африка. С. 107.
  46. ↑ Дундун (iya ILU). Метрополитен-музей (иллюстрация)
  47. ^ KA Gourlay, Роджер Бленч: Калангу. В: Стэнли Сэди (ред.): Словарь музыки и музыкантов New Grove . Том 9. Macmillan Publishers, Лондон, 2001 г., стр. 320.
  48. ↑ Андреас Мейер: Барабаны. За пределами Европы. В: Людвиг Финчер (Hrsg.): Музыка в прошлом и настоящем . Часть 9, Bärenreiter, Kassel 1998, Sp.860.
  49. ↑ Mossi du Burkina Faso. Музыка двора и деревни. Записи Шарля Дювеля 1961 года. Пророк CD 27, 2002 год, трек 1
  50. ↑ Доминик Пайффероэн: Донно. music.africamuseum.be
  51. ↑ Dominik Phyfferoen: Gungona . music.africamuseum.be
  52. ^ Жаклин Cogdell DjeDje: Западная Африка: Введение. В: Гарленд, Африка. С. 446, 449, 455, 465.
  53. ↑ Барабан (Мукупела). Метрополитен-музей