саркофаг

Битва кораблей перед Троей, Аттический саркофаг, Археологический музей Салоников , вторая четверть III века.
Римский саркофаг

Саркофаг (от древнегреческих σαρκοφάγος sarkophágos «плотоядных») изначально является каменный гроб . В современном обиходе гробы из металла или других прочных материалов также называются саркофагами, особенно если они доступны в гробницах или церквях и, в отличие от деревянных гробов , предназначены для постоянного хранения.

этимология

Слово саркофаг состоит из двух греческих терминов σάρξ sárx «мясо» и φαγεῖν phagein «есть» ( аорист от ἐσθίω esthío ). Это буквально означает «плотоядный» и используется как прилагательное для таких животных, как Б. Используется хищных птиц . В эллинистический и римский периоды упоминается λίθος σαρκοφάγος Lithos sarkophágos (буквально «плотоядный камень»), один в Ассосе в Троаде, битый известняк ( квасцы ), в котором было сказано, что труп был погребен в течение 40 дней - за исключением зубов - разрушение, чтобы разрешить . Вот почему люди любили облицовывать этим камнем гробы или делать их целиком; такой сам по себе гроб был назван σαρκοφάγος , в результате чего существительного σορός Сорос «Гроб» в основном опущен. Позже прилагательное стали употреблять для обозначения каменных гробов.

Египет

Саркофаг Хефрена

В египетских саркофагах в основном из известняка , реже из базальта или других материалов. Самые старые находки датируются временами Джосера и иногда встречаются иероглифы и рельефные изображения богинь как внутри, так и снаружи .

Аналогичны саркофаги финикийского происхождения. Среди них есть также саркофаги из красного или черноватого камня, в которых хоронили королей и священников. В некоторых из этих саркофагов есть углубление для головы умершего.

Кретомино культура

Саркофаг из Святой Триады (Крит), 14 век до н.э. Chr.
Открытый критский саркофаг с Крита

Кроме того, в культуре критского это было принято , так как период предварительного дворца похоронить умерший в саркофагах, сначала сделана из дерева , а затем из терракоты ; мертвых хоронили в собранном, так сказать «сложенном» положении. Различают окрашенные саркофаги для ванн изнутри и снаружи саркофага-коробки, который украшен только снаружи.

Эллинизм

В Греции каменные саркофаги в древности не были распространены. Вместо этого использовались емкости, состоящие из отдельных кирпичей или глиняных плит. В облицованных кирпичом стенах могилы тело поместили в деревянные гробы, которые до сих пор находили в могилах Крыма . В Этрурии так называемые ящики для пепла использовались вместо саркофагов , небольших ярко раскрашенных урн из глины или алебастра с рельефами на лицевой стороне, которые обычно украшали на крышке целую хранившуюся фигуру умершего. .

так называемый Александровский саркофаг

У Плиния сказано: «В Ассосе в Трое есть каменный саркофаг, высеченный делящимися ядрами. Помещенные в него тела умерших, как мы должны знать, съедают до зубов в течение 40 дней ». Обычно гробы были облицованы алунитом для предотвращения разложения . Такие гробы до сих пор стоят на постаментах возле Ассоса . Ювенал упоминает захоронение Александра Македонского в саркофаге.

С этого момента в Греции появляются настоящие саркофаги. Вначале это были довольно большие коробчатые контейнеры из мрамора , которые в основном архитектурно структурированы в виде храмов с двускатной крышей в качестве прикрытия, а рельефы на боковых стенах все еще монументальны .

Рим

Раннеримский саркофаг Луция Корнелия Сципиона Барбата

Отсюда возникла римская форма саркофага, которая в среднем меньше по размеру и снабжена более обильным рельефным декором. Сцены на нем в основном взяты из мифологии , но часто также имеют отношение к деятельности, характеристикам и достоинствам умершего. Хотя это мифические фигуры, им часто дают портрет похороненного и его жены.

Римские провинции

В римских провинциях были обнаружены многочисленные саркофаги с простым рельефным орнаментом или без него. Исследования горных пород показывают, что эти очень простые образцы часто были сделаны из местных видов камня.

Саркофаг Юния Басса с христианскими мотивами

христианство

Христианство приняло обычай захоронения в саркофагах. В последней трети III века на каменных гробах впервые появляются мотивы из Ветхого и Нового Завета. Одним из важнейших представителей христианских саркофагов является копия, сделанная в середине IV века для префекта римского города Юния Басса Теотекния .

Древний иудаизм

Саркофаговые захоронения известны из Палестины. Отдельные члены приходов в Риме также использовали саркофаги, например, менору использовали в качестве украшения .

Раннесредневековый некрополь в Сиво

Загробная жизнь древних саркофагов

Многие древние саркофаги использовались для христианских захоронений еще в позднем средневековье . Карл Великий был похоронен в известном саркофаге Прозерпины, когда он умер в 814 году или, возможно, только после того, как его кости были обнаружены (1165) . С момента поднятия его костей в Карлсшрайн (1215 г.) саркофаг пустовал и теперь выставлен в Сокровищнице Ахенского собора . Греко-римский миф об « Похищении Прозерпины » изображен спереди и с обеих сторон . Античные рельефы саркофагов дали высокой средневековой и современной скульптуре первые импульсы к новому подъему.

и отображать информацию об изображении
Саркофаг Прозерпины (III век нашей эры); В нем временно похоронили Карла Великого в Ахенском соборе .

Раннее средневековье

В регионах с романским населением обычай закладывать захоронения в саркофаги известен и в постримские времена. Помимо прямоугольных каменных гробов часто встречаются образцы трапециевидной формы. Раннесредневековые саркофаги часто не украшены или имеют простой орнамент.

14 век

«Каменный саркофаг Севери в Эрфурте хранит мощи святого епископа. Фенестелла [маленькое окошко] в боковой стене позволяет заглянуть в памятник. [...] Тот факт, что труп хранился в саркофаге над землей, всегда указывал на святость покоящихся в нем костей: потому что только святым разрешалось держать их над землей. [...] Канонизация происходила не во всех случаях, как показывают некоторые примеры:

  • так что саркофаг для правителей как для императора Фридриха II.
  • или также для Пап, похороненных в склепе церкви Св. Петра в Риме.

Феномен захоронения саркофагов над землей, кажется, намекает на святой статус «праведников», которым также обладали правители и высшие церковные князья ».

Психологическая интерпретация

Для аналитической психологии в традиции Карла Густава Юнга саркофаг является выражением nefasten аспекта так называемого материнского архетипа , то есть разрушительной и пожирающей матери.

Смотри тоже

литература

  • Анна Мария Донадони Ровери: Я очень хорошо знаю, как это сделать, из Антико Реньо . Рим 1969 ( PDF; 46,5 МБ ).
  • Ютта Дрескен-Вейланд : Саркофаг. В: Christian Hornung et al. (Hrsg.): Reallexikon für Antike und Christianentum . Том 29, Антон Хирсеманн, Штутгарт 2019, столбцы 591–633.
  • Йозеф Энгеманн : Исследования надгробной символики поздней Римской империи (= ежегодник античности и христианства. Том 2). Переиздание 1-го издания без изменений, Aschendorff, Münster 1979, ISBN 3-402-07055-3 (одновременно: статья о хабилитации, Боннский университет, 1972 г.).
  • Гунтрам Кох , Хельмут Зихтерманн : римские саркофаги. Бек, Мюнхен, 1982 г., ISBN 3-406-08709-4 .
  • Гунтрам Кох, Рита Амедик (ред.): Файлы из симпозиума «125 лет саркофагу Корпусу» (= Исследования саркофагов. Том 1). фон Заберн, Майнц 1998, ISBN 3-8053-2344-1 .
  • Гунтрам Кох: раннехристианские саркофаги. Бек, Мюнхен 2000, ISBN 3-406-45657-X .
  • Майкл Коортбоджян: миф, значение и память на римских саркофагах . Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния, 1995, ISBN 0-520-08518-3 .
  • Фридрих Мац (ред.): Барельефы древних саркофагов. Манн, Берлин, 1890 г. - по настоящее время.
  • Р. Мюллер, Х. Ламер фон Вурмштайн: пожирающие трупы саркофаги с Плинием. В: Взгляд вокруг. Том 36, № 12, 1932 г., ISSN  0372-4409 , стр. 239-240, 598 [2, 211].
  • Вольфганг Нойман, Андреа Линнебах: От мертвого дерева до дизайнерского гроба. О культурной истории гроба от античности до наших дней. Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal, Кассель 1993, ISBN 3-924447-08-X .
  • Карл Шефольд : Александровский саркофаг. Издательство Propylaea, Берлин, 1968 г.

веб ссылки

Викисловарь: саркофаг  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Commons : Саркофаги  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Замечания

  1. ↑ В частности, это замена аориста инфинитива (в настоящем и прошедшем времени ) глагола ἐσθίειν esthíein «есть».
  2. ^ Перевод Philipp Хедвиг Külb ( Cajus Плиний Секунд естественной истории. Том ?, Штуттгарт 1856) из оригинального текста ( XXVII, 131 ): В Ассо Troiadis саркофаг ляпис fissili полую scinditur. Corpora defunctorum condita in eo, absumi constat intra XL diem exceptis dentibus.

Индивидуальные доказательства

  1. ^ A b c Вильгельм Папе , Макс Зенгебуш (аранжировка): Краткий словарь греческого языка. 3 - е издание, шестое впечатление, Фивег & Sohn, Брауншвейг 1914. Проверено 29 ноября 2016 года .
  2. ^ Гай Плиний Секунд : Naturalis history . № 36, с. 27.
  3. ↑ Упоминается в примечании Кюльба (Филипп Хедвиг Кюльб: Cajus Plinius Secundus Natural History. Том? Штутгарт 1856 г., стр.?).
  4. ^ Карл Отфрид Мюллер : Справочник по археологии искусства. 1-е издание, Max, Breslau 1830, § 294, оцифрованный и полный текст в немецком текстовом архиве .
  5. ↑ Упоминается в Juvenal : saturae. 10. 172.
  6. ↑ Хельга Вэсс: Форма и восприятие скульптуры памяти в Центральной Германии в 14 веке. Вклад в средневековые надгробные памятники, эпитафии и курьезы в Саксонии, Саксонии-Анхальт, Тюрингии, Северном Гессене, Восточной Вестфалии и Южной Нижней Саксонии. Том 1. TENEA, Берлин, 2006 г., ISBN 3-86504-159-0 , стр. 385 (также: Göttingen, Univ., Diss., 2001).