Саук

Жилые и охотничьи угодья сауков до 1650 г.

Сауки и Sac являются индейцы - племя из алгонкинских - языковой семьи . Соседний Анишинабе называл их Озаагии (-ваг) («люди из залива»). Это имя сбило французов и англичан с саук или сак . Их традиционные охотничьи и жилые районы до 1650 года находились на востоке, а затем к западу от озера Мичиган на территории современного американского штата Висконсин . Большинство их потомков проживают в штатах США Оклахома , Канзас и Айова .

Имя, язык и территория

Карта Великих озер и их водосбора (зеленый)

Сауки называют себя Отакива , Тхакива , Тхакиваки или Асаки-ваки (устаревшая транскрипция) («люди, пришедшие из залива, то есть из воды»). Название, вероятно, относится к их бывшему дому на озере Гурон , залив Сагино , который, в свою очередь, получил свое название от сауков. Часто их племенное обозначение также дается как «люди желтой земли», что, возможно, может быть получено от саукских слов Athâwethiwa или Athâw (i)желтый ») и Neniwaki («люди»), которые позже становятся «Асаки - waki "был сокращен. Кроме того, Фокс (Mesquakie) был широко известен среди соседних племен , как «люди красной земли» - в саук и сам Фокс также использовал этот термин как Êshkwîha и Meshkwahkîha ( «люди красной земли»).

Сауки / саки говорят вместе с тесно связанными и родственными лисами и кикапу на общем центральном алгонкинском языке , который в основном известен как мескваки (фокс-саук) (также: фокс-саук-кикапу ). Ваш вариант диалекта, называемый Thâkiwâtowêweni , наиболее близок к диалектному варианту Meskwakiatoweni лисы и имеет большие отличия от диалекта Kickapoo.

Правительство Соединенных Штатов ошибочно считало саук и фокс единым племенем, поскольку они были очень похожи по культуре и языку. Однако их история в исторические времена была совершенно иной. С 1733 по 1850 год они были связаны союзом , но ни разу из этого союза не возникло. Сауки состояли из двух политически и административно разных групп. В начале девятнадцатого века Бэнд Миссури отделился от основного племени, был официально признан правительством как Сак и Фокс Миссури и получил резервацию в Канзасе. Основной сорт был признан на федеральном уровне как Sac and Fox of the Mississippi . Многие члены банды Миссури передали свою принадлежность к основному племени, живя в Канзасе, но остальные остались отдельными.

Во время своего первого контакта с европейцами сауки жили на северо-востоке Висконсина, где, по их словам, они бежали от нападений ирокезов во время Бобровых войн . Их традиционное жилище и охотничьи угодья находились в долине реки Сагино и в заливе Сагино, заливе Саук . Лингвистическое и культурное сходство позволяет предположить, что когда-то они принадлежали к тому же племени, что и лисы и кикапу. Возможно, шауни принадлежали к нему как четвертое племя. Однако сауки были единственными, кто использовал каноэ - черту, которую чаще приписывают северным племенам. На каноэ, спасаясь от ирокезов, они достигли противоположной стороны озера Мичиган к югу от пролива Макино около 1640 года и двинулись к истокам реки Висконсин к западу от Грин-Бей .

Район Грин-Бей на северо-востоке Висконсина оставался их домом до 1733 года, когда они оказались втянутыми в войну с французами как союзники Фокса. Оба племени затем были вынуждены отступить через Миссисипи в восточную Айову. Около 1740 года саук вернулись в Висконсин и поселились в нижнем течении реки Висконсин. К концу восемнадцатого века они были найдены в месте слияния реки Рок с Миссисипи. Подобно кикапу и лисам, сауки, как бывшие лесные индейцы, переняли основные черты культуры прерий.

Внешние отношения

Саук и фоксы были связаны общими культурными институтами, частыми смешанными браками и временными политическими союзами. В семнадцатом веке были также тесные связи с потаватоми. Их худшими общими врагами были племена Конфедерации Иллинойса; позже на Миссисипи они враждебно относились к дакоте и осейджам.

Изначально у саука были хорошие отношения с французами, пока они на короткое время не стали противниками французов в союзе с фоксами. Они поддерживали хорошие отношения с англичанами. После основания Соединенных Штатов сауки последовательно делились на две части. Консервативная фракция была враждебна американцам, в то время как прогрессивная фракция была более дружелюбной или нейтральной.

Культура

Индеец саук Массика (слева) и индеец лис Вакусассе (справа). Акварель Карла Бодмера в марте или апреле 1833 года.

Наиболее полное описание культуры сауков дано Томасом Форсайтом ( индийский агент ), Исааком Галландом (торговцем) и Мореллом Марстоном (офицером) между 1820 и 1830 годами . Записи относятся как к культурам сауков, так и к фоксам, поскольку обе культуры по сути схожи. Тем не менее, есть несколько отличий, на которых сосредоточено внимание в этой статье.

Средства к существованию

Средства к существованию сауков составляли охота, отлов, земледелие и сбор ягод и дикорастущих трав. Судя по всему, рудник свинцовой руды в основном находился в ведении фоксов, но саук также принимал участие в этой деятельности, когда, например, урожай кукурузы был плохим. За редким исключением свинцовая руда продавалась напрямую дилерам. Свинцовые рудники находились на территории нынешнего Дубьюка , штат Айова. Олени, еноты, ондатры и бобры были важнейшими промысловыми животными, чьи шкуры продавались. В дополнение к мехам и шкурам сауки торговали салом, перьями, пчелиным воском и кукурузой. Марстон подсчитала, что саукские женщины возделали более 300 акров (1,2 км²) земли возле своей главной деревни и производили от 7000 до 8000 бушелей (177 800–203 200 кг) в год, из которых они продали торговцам 1000 бушелей (25 400 кг).

Дома и села

Сауки были , как и многими соседних племена полуоседлых и говорили весной и летом большие стационарные «летние деревни» вдоль речные долины, там жили в соответствующих кланах разделяемого длинного дома или Ôtêwenikâni ( «Летний дом»), и построены в основном кукурузы , фасоль , Ахпенья ( картофель ), Винепитихи ( тыква ), Вапикони ( тыква ) и Вешкихтахи ( арбуз ). Свежие овощи ели сырыми или вареными, либо сушили и хранили для последующего употребления. Nemêtha ( рыба ) также является важным источником пищи. В отличие от других племен, почти все племя собиралось в общем летнем поселке. В 1766 году Карвер описал Саукдорф, состоящий из 90 длинных домов, покрытых корой. Он был очень впечатлен «самым большим и хорошо построенным индийским городом», который он когда-либо видел, а также его «прямыми и широкими улицами». В начале девятнадцатого века Саукенюк , недалеко от того, что сейчас является Рок-Айлендом, также производил большое впечатление на посетителей. В Саукдорфе было около 100 домов с населением от 2000 до 3000 человек, по некоторым оценкам, до 4000 человек. Осенью и зимой сауки разделились на несколько групп и жили в так называемых «зимних деревнях» в пахкуайикани («зимний дом»), но они соответствовали более мобильным охотничьим лагерям, состоящим из нескольких простых в строительстве жилых помещений. , викияпи («дом» или вигвам ). В это время они охотились на пешекетиву ( оленей ), махкву ( медведь ), мешевеву ( вапити и лосей ), антилоп и мелкую дичь , а позже - после их изгнания из района Великих озер - охотились на огромные стада Паквачиненотва / Пекиненотва ( бизон / буйвол) становится все более важным. Конечно, не все мясо буйвола можно было съесть сразу, поэтому оно было частично высушено и таким образом сохранено. Сушеное мясо растирали в ступках, смешивали с лесными ягодами и травами, которые также сушили, и смешивали с топленым жиром до образования твердой массы. Этот вкусный постоянный корм назывался пеммиканом и был известен во многих частях Северной Америки.

Социальная организация

Родословные

Сауки и фоксы были подразделены на патриархальные линии («группа потомков с одной линией или семейная группа») по отцовской линии , члены которой являются кровными родственниками (физическими родственниками). Некоторые крупные родословные можно разделить на более крупные (большие семьи) и меньшие части (основные семейства). Дети всегда принадлежат к семье их «линии / линии преемственности» - линия в целом, следовательно, содержит только половину всех потомков, а сауки, следовательно, только потомков их родственников мужского пола («по линии отца»). Имена отдельных родов могли быть производными от названий кланов, подобных названию Лисы. Как правило, несколько родословных, которые принадлежат вместе, образуют независимый клан, члены которого имеют общее происхождение от мифического или легендарного предка или относятся к символическим тотемным животным ; Саук и Фокс, кажется, сделали последнее. Такие этнические группы функционировали как независимая солидарная и экономическая общность, в основном владели общей землей и часто жили вместе как группа поселений. Поскольку кланы описываются как патрилинейные и экзогамные , после брака, исходя из правил проживания пары, предписывалось проживание с мужчиной ( Вирилокал - «на месте мужчины», см .: Патрилокальность ).

Кланы

Сауки были разделены на двенадцать экзогамных и патрилинейных Mîthonî ( кланов ), которые были дифференцированы и названы на основе названий животных (так называемые «семейные значки ») или тотемных животных . Сауки и фоксы убеждены, что один и тот же тотем означал кровное родство в клане, поэтому членам клана не разрешалось вступать в сексуальные отношения друг с другом, поскольку это считалось инцестом . Они считали себя потомками общего (отцовского) предка и, таким образом, связаны кровью.

Главный вождь племени всегда происходил из клана Стор. Самыми важными задачами кланов и их Methawihka (членов клана) были ритуалы в связи со Святым узлом , которые проводились в полугодовых мероприятиях, так называемых Kîkênôni или Kîkênoweni (фестивали клана). Как и в случае с лисами, упор на ритуальные аспекты кланов привел к образованию религиозных обществ.

Список из двенадцати кланов исходит от Форсайта: Белоголовый орлан, Медведь, Картофель, Черная латунь, Олень, Большое озеро, Пантера, Бархатцы (кольчатый окунь), Осетр (Осетр), Лебедь (Лебедь), Доннер (Гром) и Волк. Сегодня все еще существуют следующие кланы: Mahkwithowa (Медведь клана), Amehkwithowa (Beaver Clan), Peshekethiwithowa (Deer Clan), Ketiwithowa или Mekethiwithowa (Eagle Clan), Nemêthithowa (Fish Clan), Wâkoshêhithowa (Fox клана), Kehchikamîowa ( Oceanchikamîowa ) вероятно, идентичен клану "Großer See / Great Lake"), Keshêhokimâwithowa (клан мира), Ahpenîthowa (клан картофеля), Akônithowa (клан снега), Nenemehkiwithowa (клан грома), Manethenôkimâwithowa (клан воина) и Mahwêwithowa (клан воина) и Mahwêwithowa .

Также Саукенюк ( Саукетаун ; сегодня: Государственное историческое место Чёрного Ястреба) недалеко от впадения реки Рок ( Синниссипи - «каменистая, каменистая вода / река») в Миссисипи ( Mäse'sibowi - «большая река»), которая в 18-м. и самое важное поселение саук 19 века с населением около 4000 жителей, разделенных на 12 районов, которые были закреплены за соответствующими кланами: Медведь (245 жителей), Волк (410 жителей), Белоголовый орлан (297 жителей), Осетр (299 жителей) , Thunder (350 жителей), Ringed Perch (326 жителей), Bear Potato (462 жителей), Great Lake (414 жителей), Deer (385 жителей), Panthers (234 жителей), Black Bass (356 жителей) и Swan (239 жителей). жители).

Части

Есть также свидетельства того, что народы сауки и фоксы были разделены на две половины ( система групп ) или «подразделения» (двойная организация или двойная система), которые, в свою очередь, были подразделены на родословные и кланы как локальные подгруппы (сегменты). Отношения между двумя частями являются как дополнительными, так и противоречивыми. Каждый из двух фрагментов имеет разные характеристики, обычно один фрагмент считается социально немного превосходящим другой, но правильные классовые или классовые различия редко встречаются в обществах с двойной организацией. Каждый член должен придерживаться соответствующих заповедей ( норм ) и запретов ( табу ) и подчиняться четким правилам брака .

Части были известны как Кишко / Ki-sko-ha / Kîshkôha (мужчина: Kîshkôha / , женщина: Kîshkôhkwêha ) («длинноволосый») и как Oskush / Askasa / Шкаша (мужчина: Шкашиаша / Ошкашива , женщина: Shkashîhkwêwa. / ) ("Храбрый") известен. Каждая из этих двух частей символизировалась двумя цветами: Аскаса / Шкаша раскрашивали свои лица, а иногда и тела mahkatêwâwi ( черный ) углем, а Ki-sko-ha / Kîshkôha раскрашивали свои тела белой глиной wâpeshkyâwi ( белый ). Эта двойственность также отмечалась двумя частями в зачастую чрезвычайно жестоком лакроссе (так называемый «младший брат войны») и использовалась как подготовка к неизбежным войнам или набегам.

Однако эта система фрагментов, похоже , основана не на происхождении , а на другом принципе. Однако точные правила принадлежности членов племени неизвестны. По словам Марстона, первым сыном пары стал Ки-ско-ха / Кышкоха , вторым сыном - Аскаса / Шкаша и так далее. Форсайт, однако, засвидетельствовал назначение, основанное на происхождении, и сказал, что первенец принадлежит к той же группе / подразделению, что и его отец, а следующий - к другой группе. В середине двадцатого века первый ребенок (независимо от пола) стал Аскасой / Шкашей или Шкашиквэвой, а второй ребенок - Ki-sko-ha / Kîshkôha или Kîshkôhkwêha . Очевидно, все системы служили одной и той же цели, а именно распределению братьев и сестер по разным группам в порядке их рождения. Поскольку саукам не разрешалось жениться на члене их собственной группы ( экзогамии ), они должны были выбрать своего потенциального партнера по браку из другой части, так что Kîshkôha / Kîshkôhkwêha могли жениться только на Шкаше / Шкашихквэва и наоборот. Несмотря на ориентированную на двойственность племенную организацию сауков, экзогамная система позволила им укрепить племенное единство / идентичность (несмотря на наличие множества кланов), поскольку обе части (половины) племени были связаны браком.

Это разделение сохранилось до наших дней, но в настоящее время больше связано с политической системой США: сторонники Демократической партии связаны с Kîshkôha / Kîshkôhkwêha , а сторонники Республиканской партии связаны с Shkasha / Shkashîhkwêwa .

Политическая организация

Политические функции сауков выполняла организация мира и войны. Руководство мирной организацией находилось в руках окимава (вождя) и совета племени, состоящего из 12 вождей кланов. Все должности были закреплены за конкретными кланами и передавались по наследству. Важную функцию в политической системе играли так называемые глашатаи, которые публично провозглашали решения и информацию совета племени и назначались пресс-секретарем вождя. У каждого вождя был один или несколько таких глашатаев.

Форсайт категорически отрицал наличие женщин-вождей среди сауков. Черный Ястреб упомянул женщин, которые поддерживали его политику, и еще одну женщину, которая должна была вести переговоры по договору 1804 года с американским командиром.

У сауков было два военачальника, каждый из которых возглавлял одно из двух подразделений племени. Военный вождь Ки-ско-ха имел высшее звание и статус. Во время переговоров с агентствами США военное руководство обычно имело большее влияние. Однако в начале девятнадцатого века роль вождя изменилась. Мужчинам без известных предков давали вакантные руководящие должности в племени на основе их личных способностей, они превосходили вождей с унаследованным достоинством и, наконец, занимали их место. Типичным примером такой перемены был вождь Кеокук , который пришел к власти благодаря сочетанию риторики, проницательной политики и умелых переговоров с американскими властями. Позже он взял под свой контроль ежегодные пенсионные выплаты и в конечном итоге был признан Соединенными Штатами главой всех сауков. Форсайт был индейским агентом обоих племен и надеялся, что лисы последуют за сауками в этом отношении.

В отличие от лисов, сауки образовывали отдельные группы только зимой, а они собирались в летней деревне и составляли большую общину. В 1821 году Форсайт сообщил, что вожди сауков попросили его помочь убедить жителей недавно основанной второй летней деревни вернуться в Саукенюк. Что касается их политической организации, он писал в 1822 году: «Я удивлен, что существует такая разница в природе этих двух народов. Лисы не умеют вести переговоры, когда дело касается забот их нации. Однако они нисколько не стесняются обращаться к саукам за помощью в этом вопросе ».

Между 1820 и 1830 годами американское влияние на политическую систему сауков росло. На Рок-Айленде в то время был форт и гарнизон, а также индейское агентство для обоих племен. Изначально агентство регулировало отношения между двумя племенами и взяло на себя большую ответственность за их внутренние дела. Агент имел право производить аресты и контролировал основные государственные службы. Он также заслужил доверие вождя Кеокука, чью позицию он поддерживал как мог.

история

Первые сообщения о сауках поступают от французского миссионера Жан-Клода Аллуэза , который описал это племя как «очень многочисленное, но разрозненное и кочевое». Последняя информация, безусловно, была неверной, так как французы посетили их в 1668 году в Грин-Бей, где они жили в поселении. В первые годы торговли мехом с французами лисы также перебрались в Грин-Бей и попросили сауков выступить в качестве посредников в торговле мехом.

Войны лисиц

Даже во время войн с лисами сауки поддерживали хорошие отношения с французами и тайно пытались помочь лисам. В 1733 году многочисленные беженцы-фоксы искали защиты у сауков и просили их вести переговоры с французами и предложить свою капитуляцию. Николя Антуан Кулон де Вилье Старший был новым французским командиром Грин-Бей и командовал отрядом из 60 французов и 200 индейцев, чтобы прикончить Лиса. Сауки, однако, отказались отдать лиса. Вильерс с небольшим отрядом подошел к деревне Саук и попытался войти силой. Он и несколько товарищей были убиты. Сауки и фоксы бежали из деревни после отражения атаки французов. Они пересекли Миссисипи в восточную Айову без дальнейших происшествий.

Французы отправили карательную экспедицию в Айову в 1736 году. К настоящему времени большинство племен вышло из союза с французами. Французская кампания закончилась фиаско, когда их армия была введена в заблуждение индийскими разведчиками . В 1737 году французское правительство положило конец войнам лисиц и гарантировало саук и фокс всеобщую амнистию. Только 500 человек из племени лисов выжили в истребительных войнах. Несмотря на эту новую политику Франции, саук отказался возвращаться в Грин-Бей, штат Висконсин, но поселился на реке Рок и в южном Висконсине. К концу восемнадцатого века все сауки на Миссисипи были обнаружены между реками Рок и Де-Мойн .

Договор 1804 г.

В 1804 году небольшая часть сауков подписала договор, по которому все земли сауков и фоксов в Иллинойсе, Висконсине и Миссури были проданы за товары на сумму 2234,50 долларов и ежегодную ренту в размере 1000 долларов. Позже они заявили, что на продажу выставили гораздо меньшую площадь. Фактически, только совет племени имел право продавать землю, и саук аннулировал договор. Власти США оказали давление на саук, в конечном итоге вынудив их признать договор 1804 года законным. Это серьезно нарушило отношения сауков с США. Немногие сауки поддерживали движение Текумсе , большинство выступали против него. В войне 1812 года они были на стороне англичан. Они отправили женщин, детей и стариков присоединиться к группе штата Миссури, которая объявила себя нейтральной. Жители Саукенюка успешно защитились от нападения американцев на их деревню. Но военный успех оказался бесполезным, когда британцы и американцы заключили мир, а британцы отказались от своих индийских союзников.

Продажа земли 1804 года была подтверждена мирным договором 1816 года. Черный Ястреб, подписавший контракт на Сауков, позже утверждал, что не имел представления об условиях передачи земли. Лисы совершили ту же ошибку в договоре, который они подписали с американцами в 1815 году. В последующие годы сауки разделились на две партии. Один из них назывался британской группой и возглавлялся харизматичным вождем Black Hawk. Он был враждебен Соединенным Штатам и отказался признать договор 1804 года. Вторая группа называлась Партия мира, и ее возглавлял вождь Кеокук, который проводил политику примирения.

Договор 1804 г. содержал пункт о том, что сауки могли продолжать использовать уступленную землю до тех пор, пока она не будет перепродана правительством. Примерно в 1828 году правительство США потребовало вывода всех индейцев из Иллинойса. Американские скваттеры заняли Саукенюк во время отсутствия Саукенюка, когда они были на своей традиционной зимней охоте в 1828/1829 годах. Некоторые сауки остались в Айове. Остальные решили вернуться в свою деревню, где столкнулись с массовыми преследованиями со стороны скваттеров. Эти разрушенные дома, опустошенные поля и поддельные документы о праве собственности. Чтобы избежать конфронтации с ополчением штата, сауки переехали в Айову в 1831 году. Некоторые из них остались там навсегда, но остальная часть британской группы вернулась в Иллинойс в 1832 году.

Главный Черный Ястреб

Черный ястреб
Кеокук и его сын Моисей, картина Чарльза Берда Кинга в 1837 году.

Черный Ястреб (1767-1838) был вождем сауков и создал движение, названное в его честь. Его мотивы до сих пор не совсем ясны. Вероятно, в первую очередь это была несправедливость, с которой столкнулись сауки в Договоре 1804 года, и насильственное изгнание из Иллинойса. Он считал, что политика примирения Кеокука была ошибкой. Сторонники Черного Ястреба были готовы к вооруженной борьбе, но не планировали военной кампании. Если разразится война, «Черный ястреб» сможет рассчитывать на помощь виннебаго , потаватоми и даже англичан. Его действия частично направлялись Вабокиешиком , провидцем Виннебаго, и он может чувствовать себя преемником Текумсе. Экономические причины также могли сыграть свою роль, поскольку последние несколько лет с очень тяжелыми условиями жизни в Айове были катастрофическими для сауков.

Британский отряд пересек Миссисипи и без происшествий двинулся вверх по реке Рок. Правительство штата Иллинойс расценило эту акцию как вторжение, и губернатор Джон Рейнольдс призвал войска ополчения . Так началась так называемая Война Черного Ястреба (1832 г.), последняя война с Индией к востоку от Миссисипи. Авангард ополчения достиг лагеря сауков 15 мая 1832 года. Черный Ястреб знал, что без союзников он ничего не сможет сделать. Он послал небольшую делегацию на встречу с американцами для переговоров о выводе сауков. Из-за недоразумения на эмиссаров напали, некоторые были убиты. Выжившие, преследуемые беспорядочной толпой отребья, бежали обратно в лагерь. В битве при Сикамор-Крик более 200 ополченцев были обращены в бегство менее чем 40 сауками. Затем сауки двинулись дальше вверх по реке Рок в южный Висконсин.

Там они разбили лагерь, из которого стали совершать набеги на соседние населенные пункты. Их поддержали воины Потаватоми и Виннебаго. Учитывая плохую продовольственную ситуацию и прибытие армии США, «Черный ястреб» решил вернуться в Айову вдоль реки Висконсин. Там на них напали американцы. Пока женщины и дети переходили реку, воины заняли тыл и смогли отбить атаку. Они также переправились через реку, когда было темно. Затем сауки разделились на две группы. Первая группа, в основном состоящая из женщин, детей и стариков, двинулась вниз по реке Висконсин, чтобы достичь Миссисипи в Прери-дю-Чиен . Там они были частично убиты или подавлены солдатами, а остальные сдались. Они попали в плен в форте Кроуфорд .

Вторая группа двигалась через холмистую местность на юго-западе Висконсина, за которой следовали американские ополченцы. Когда они достигли Миссисипи 20 июля 1832 года в устье реки Бад-Экс , их ждала канонерская лодка «Уорриер». Саук хотел сдаться, но комендант канонерской лодки якобы получил неверный перевод от переводчика и отдал приказ стрелять. В то же время американское подразделение под командованием полковника Закари Тейлора подошло и атаковало с востока. Сауки оказались зажаты между двумя фронтами и понесли тяжелые потери. Выжившие были схвачены и также доставлены в Форт Кроуфорд. Из примерно 2000 сауков, пересекших Миссисипи в начале мая, выжили только 400 человек.

Переезд в резервации

Вождь Кеокук 1847, ранний дагерротип Томаса Мартина Истерли
Семья Саук около 1899 года, фото Фрэнка Райнхарта.

Хотя большая часть сауков оставалась в Айове во время Войны Черного Ястреба, Соединенные Штаты обвинили все племя в «необоснованной агрессии» и потребовали уступки племенных земель в качестве компенсации. В 1836 году произошла еще одна уступка земли, а в 1842 году сауки уступили все свои земли в Айове Соединенным Штатам.

Тем временем племенная единица постепенно распадалась. Из-за соперничества между Кеокуком и потомственным вождем Hardfish внутри племени образовались две партии. Кеокек был назначен американцами руководителем, и его союз с агентством сделал его позицию непоколебимой. Все ежегодные платежи от продажи земли, которые были основным доходом сауков, производились и управлялись Кеокук. Население стремительно сокращалось. Исторически меньшее по численности племя лисиц теперь имело больше членов, чем сауков. К 1846 году часть сауков перебралась в резервацию к югу от города Топика в Канзасе. Однако многие соплеменники отказались и спрятались в окрестных лесах. Солдаты форта Де-Мойн должны были выследить их, но не смогли найти их всех.

Индийские агенты, которых использовали США, иногда были некомпетентными, коррумпированными или и тем, и другим. Потомственный вождь Мокохоко стал лидером консервативных сауков, в то время как лидера прогрессивной партии сменил сын Кеокука Моисей. Под давлением поселенцев саук подписал сделку о продаже резервации в Канзасе и согласился переехать в Оклахому. Часть сауков переехала в Оклахому между 1867 и 1869 годами. Банда Мокохоко отказывалась до 1886 года и была насильно переселена армией. В 1890 году заповедник был разделен на отдельные участки, а излишки позже были проданы или сданы в аренду американским поселенцам.

В 1950 году в Оклахоме насчитывалось 996 членов племени саук, а 129 потомков племени Миссури все еще жили в Канзасе. О местонахождении оставшихся сауков в Канзасе известно очень мало. Вероятно, они рано ассимилировались и адаптировались к американскому образу жизни. Консервативные сауки, возможно, присоединились к паниндийскому движению .

Сауки Оклахомы сохранили большую часть своей традиционной культуры до начала двадцатого века, но за этим последовала быстрая аккультурация . К 1960 году еще несколько консервативных семей практиковали ритуалы вокруг священного узла. Единственной широко распространенной церемонией было ежегодное пау-вау с основными элементами ритуалов бывшего общества барабанщиков . Во многих отношениях это было самым значительным ежегодным событием для племени. Утрата знаний о традиционных ритуалах, когда племя сократилось до нескольких сотен, а также последующий рост населения привели к острой нехватке имен. В результате у кланов больше не было групп имен, определяемых их происхождением.

2200 потомков групп Blackhawk и Keokuk, объединенных в племя Sac и Fox индейцев Оклахомы , были реорганизованы в соответствии с Законом о благосостоянии индейцев Оклахомы в 1936 году. Саукам были даны избранный вождь и руководство.

Демография

Оценки населения сауков так сильно различаются, что их надежность очень низка. Пьер Жозеф Селорон оценил их население в 600 человек в 1736 году, в то время как Джонатан Карвер сказал, что 1200 человек жили в их главной деревне в тот же период. По словам Марстона, в 1820 году проживало около 3000 сауков, а два года спустя Форсайт дал 4000 соплеменников. В отчете Комиссии по делам индейцев 1838 года упоминалось 2100 сауков, а в 1845 году Саук и Фокс насчитали вместе 2200 человек. После этого население сокращалось все больше и больше; около 1870 г. их было 627, а в 1884 г. насчитывалось только 450 сауков. Согласно переписи населения США 2000 года, 533 члена нации Сак и Фокс из Оклахомы .

Сегодняшние племена сауков и лисиц

Сегодня на федеральном уровне официально признаны три племени. Большинство потомков сауков можно найти в нации сак и лис в Оклахоме :

  • Sac and Fox Nation of Oklahoma , собственное имя: Sakiwaki , другие варианты: Thâkîwa или Othâkîwa (административный центр: Stroud (название Sauk: Shtowâteki), Оклахома , их заповедная зона включает области округов: Lincoln , Payne и Pottawatomie , члены племен: 3794 - в основном саук, языки: американский английский, саук)
  • Sac and Fox Nation of Missouri in Kansas and Nebraska (ранее Sac and Fox группы Missouri Band ), собственное имя: Nemahahaki или Nîmahâha («Немаха [графство] Sauk») (административное место: Резерв , Канзас, включая Sac and Fox. Резервация, основанная в 1836 году, площадью около 61 226 км² на юго-востоке графства Ричардсон , штат Небраска, и на северо-востоке графства Браун , штат Канзас , их племенное обозначение происходит от графств Немаха, количество членов племен: 442 - в основном саук, языки: американский английский, саук, фокс)
  • Племя саков и лисиц из Миссисипи в Айове , собственное имя: Нация Мескваки (административный центр: Тама , Айова , его заповедная территория составляет около 28 км², членов племени: 1300, в основном лисы (мескваки), жители сауков здесь называют себя Йочиквика. («Северный саук») или просто Êshkwîha («член лисы / мескваки», языки: американский английский, саук, мескваки).

Личности

Смотри тоже

литература

веб ссылки

Commons : Sac  - коллекция изображений, видео и аудио файлов
Commons : Karl Bodmer  - Альбом с изображениями, видео и аудиофайлами

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Meskwaki-сауки цветообозначений
  2. Школа поселения Мескваки - Месквакиатовени (язык Мескваки)
  3. а б в г д Брюс Г. Триггер (Ред.): Справочник североамериканских индейцев . Том 15: Северо-восток. С. 648.
  4. a b c d e f Sauk and Fox History , по состоянию на 10 февраля 2013 г.
  5. a b c d e f g h i j Брюс Г. Триггер (Ред.): Справочник североамериканских индейцев. Том 15: Северо-восток. С. 649-650.
  6. В американском английском термин «лось» означает вапити, лося называют «мох»; Сауки не делали различий между этими двумя видами животных, только в наши дни они адаптировали американское название лося как мотва.
  7. ^ Гордон Уиттакер: Краткий словарь саукского языка
  8. Деколониальный атлас - Сент-Луис на лисийском языке
  9. »Фрагменты могут быть простым классификационным устройством, с помощью которого люди делятся на ту или иную категорию, или групповым делением, посредством чего общество делится на две группы для определенной цели или для нескольких целей. Дихотомия может быть основана на происхождении или на любом другом принципе (например, ›зима и лето‹ люди, ›восток и запад› люди, ›красные и черные‹ люди.) »(VIVELO 1981: p.230). значительные различия в формах, функциях и социальных ролях, выполняемых личностями.
  10. a b c d e f g h Брюс Г. Триггер (Ред.): Справочник североамериканских индейцев. Том 15: Северо-восток. С. 651/652.
  11. а б в г д Брюс Г. Триггер (Ред.): Справочник североамериканских индейцев. Том 15: Северо-восток. С. 653/654.
  12. US Census 2000 (PDF; 141 kB), по состоянию на 13 февраля 2013 г.