Позор (роман)

Schande (2000) ( на английском языке: Позор , 1999) является новым по Кутзее , за которую он был удостоен Букеровской премии в 1999 году. Название романа нельзя однозначно перевести на немецкий язык, поскольку позор означает не только « позор », но и «благосклонность». Содержание оправдывает оба прочтения: Дэвид, главный герой, впал в немилость, но его дочь Люси была изнасилована, то есть «осквернена».

Роберт МакКрам включил произведение в свой список 100 лучших англоязычных романов, составленный для Guardian .

содержание

Как это часто бывает с Кутзи, текст посвящен Южной Африке в эпоху после апартеида . В отличие от других романов, автор явно обходится без утопий, хотя намекает на многообещающее будущее в именах главных героев Дэвида, Люси и Петруса (см. Личные имена).

Главный герой - 52-летний белый профессор литературы Дэвид Лурье. Живет и работает в Кейптауне, дважды разведен, единственная дочь Люси ведет свою жизнь. Он считает своих учеников глупыми или бескорыстными, а его собственные академические способности ограниченными. Когда Лурье думает о будущем, он видит себя одиноким стариком, который днем ​​проводит вечер в сумерках, чтобы наконец приготовить суп и пойти спать. Соглашение с воспринимаемой бессмысленностью его существования включает отношения со студенткой Мелани, поскольку они заполняют пустое время и рассеивают его страх перед старостью. Об отношениях становится известно, и против Лурье возбуждается дело о сексуальных домогательствах. Психологический террор начинается. Его автомобильные покрышки проколоты, организация «Женщины против изнасилований» проводит круглосуточное бдение, а листовка угрожает ему: «Твои дни закончились, Казанова». Для комиссии по расследованию недостаточно признания себя виновным в нарушении закона. Он должен исповедаться, показать «раскаяние», «совет» и получить терапию, а комиссар по дискриминации д-р. Фародия Рассул хочет, чтобы этот роман стал частью долгой истории угнетения женщин. Больше, чем само дело, Лурье возмущается за отказ политизировать, психологизировать, идеологизировать, то есть придать смысл впоследствии, и настаивает на его непреднамеренной банальности и чистом характере отвлечения внимания. Признание бессмысленности его существования также ставит под сомнение причины существования, которые другие заявляют для себя, потому что это лишает их возможности возобновлять и возобновлять их посредством его подчинения, что должно быть разыграно как борьба против реакционного настроения. остатки в обществе, чтобы подтвердить. Лурье нужно уйти из университета. Мелани, в интересах которой это официально происходит, является лишь предлогом в судебном разбирательстве, чтобы запустить машину. Ее ревнивый друг сообщил об этом ее отцу и администрации университета.

Дэвид Лурье переезжает к своей дочери-гею Люси, которая самостоятельно владеет небольшой фермой в провинции Восточный Кейп . Чтобы скоротать время, он помогает подруге своей дочери в ее «ветеринарной клинике» - она ​​усыпляет собак, чтобы спасти их от страданий. Дэвид начинает осознавать достоинство животных и, кажется, раскаивается, сжигая трупы.

Когда ферма из трех предположительно (только чтобы понять из контекста) черных мужчин напала и Люси жестоко изнасилована, Дэвид не может ей помочь; ему самому едва ли сходит с рук жизнь. Что касается полиции, Люси свела преступление к грабежу - с не абсурдным, но вряд ли исчерпывающим оправданием того, что преступники останутся незамеченными «в том состоянии, в котором находится полиция». Она принимает еще больше решений, которые сбивают с толку Дэвида. Она передает свою ферму своему соседу и планирует присоединиться к его семье, хотя есть доказательства того, что он был причастен к преступлению и знает преступников. Люси, которая почти шаблонным образом сочетает в себе атрибуты современной, независимой, эмансипированной молодой женщины, таким образом отрицает все, что составляло ее жизнь до того момента, и идентифицировало ее как члена западной цивилизации. Это полный регресс к атавистическому образу жизни. Ими движет не просто смирение. Конечно, она не может и не хочет избежать осознания того, что ее цивилизованное, привилегированное, европейское («белое») существование в Южной Африке закончилось. Для нее в этом есть историческая логика и справедливость - точка зрения, которую разделяет ее отец. Когда Дэвид возвращается в Кейптаун через несколько недель и обнаруживает, что его дом взломан и разграблен, он видит в этом «возмещение», на которое чернокожие имеют право за страдания апартеида. Люси решительно отвергает его предположение, что решения дочери продиктованы историческими комплексами вины. Он также не предполагает, что он может вернуть себе безопасность, достоинство и самоопределение, не только претерпев неудержимое развитие, но и подтвердив его и активно участвуя в нем. Она знает, что насильники были озабочены их подчинением и подчинением, и признает, что опасается их возвращения. Тем не менее она отвергает предложение Дэвида переехать в Нидерланды или хотя бы в Кейптаун. Она ищет защиты у своего соседа. Ее действия кажутся Дэвиду еще более сбитыми с толку, когда Люси, которая забеременела в результате изнасилования, пытается вынести ребенка до срока. Их простая аргументация: «Я женщина, Дэвид».

Созвездие человека

Скорее, она действительно полна надежд, хотела бы привести своего ребенка в общество черных соседей, быть активными среди них и работать вместе с ними в стране. Потому что это «хорошая отправная точка для нового начала», а именно «начиная снизу: (...) без документов, без оружия, без собственности, без прав, без достоинства» (стр. 266).

предметы

Помимо описанных конфликтов между черными и белыми, между мужчинами и женщинами, в романе также рассматриваются отношения между людьми и животными. Поскольку ему больше нечего делать, Дэвид помогает другу в ее ветеринарной клинике и постепенно обнаруживает сочувствие. (Он с ней, она с ним, он с животными и т. Д.)

Еще одна важная тема - важность искусства для человека и мира. Когда Дэвида исключают из учебно-исследовательской системы университета, он сам начинает заниматься творчеством. В ходе романа он постепенно работал над оперой о лорде Байроне , поэте-романтике. Означает ли это взросление главного героя, или он всегда просто причудливо сумасшедший , роман уходит.

Кутзи связывает эти сложные нити в простую на первый взгляд историю. Его язык ясен, лаконичен и почти холоден, но полностью соответствует главному герою Дэвиду Лурье. Потому что Дэвид, хотя и занимается наукой о коммуникации, больше не доверяет языку (стр. 8, 9, 152, 168). Скорее, его цель состояла бы в том, чтобы из его экспериментов с оперой «где-то из хаоса звуков возникла единственная подлинная нота вечной тоски, как птица» (с. 277). Английский язык кажется ему совершенно неадекватным, особенно по отношению к черным: «Он все больше и больше убежден, что английский язык - неподходящий медиум для истины в Южной Африке» (стр. 152).

Личные имена

Кутзи сместил утопический потенциал в значение имен главных героев, что призвано очень косвенно, но ясно указать на новое начало в южноафриканском обществе, которое наиболее ярко проявляется в Люси и Петрусе и из которого Дэвид Лурье считает исключено: «Очевидно, между поколением Люси и моим между поколением Люси упала завеса. Я даже не заметил, когда он упал »(с. 272).

Давида можно узнать в лице библейского царя Давида с некоторыми чертами характера и поступков . Кутзи придает своему вымышленному персонажу черты прелюбодеяния и насилия, но гораздо больше - псалмопевца Давида с арфой. Что касается Дэвида Лурье, то это 7-струнное игрушечное банджо его дочери, которое он использует при создании своей запланированной камерной оперы. Лурье достает из нее доску (с. 277). Но он еще и будущий «дедушка». Джозеф. Кто бы мог подумать! »(С. 281). Как Иосиф, который согласно христианской вере не участвовал в сотворении Иисуса, он следует средневековому образу Давида как предка Христа.

Имя Люси, очевидно, основано на имени Люсия, что в переводе с латыни означает «сияющий». Люсия - святая, переданная исторически. Согласно легенде, она поклялась в девственности и в качестве наказания поместила в доме блаженства, но вместо этого умерла мученической смертью. В «Аду» Божественной комедии Данте Лючия - носительница небесного света. - После изнасилования Дэвид видит свою дочь в видении, окруженном «белым кругом света» (с. 134 и далее). Она склонна полагать, что «инстинкт - это бремя, без которого мы легко можем обойтись» (стр. 118). Во время беременности он видит ее в мягком сентябрьском солнечном свете, немного обгоревшей, и «внезапно она выглядит как цветущая жизнь» (с. 283).

В этом контексте Петр является апостолом, который заглядывает в будущее. В Евангелии от Марка ( Мк 14.66–72  ЕС ) также написано, как он трижды отрекся от Иисуса, когда нуждался в его помощи. В Евангелии от Матфея ( Мт 16 : 16-19  ЕС ) , он затем изображается как скала , на которой Иисус хочет построить свою церковь. - Как персонаж в романе, он будет тем, кто, как прямой сосед, сможет защитить Люси и Дэвида от насильников. Он понадобится трижды: Люси и Дэвид Лурье зовут его в острой нужде, но он не отвечает (стр. 120 и 121). Даже в качестве свидетеля его «нигде не видно» (с. 140). Дэвид оценивает его следующим образом:

«Что ему нравится в Питере, так это его лицо, лицо и руки. Если есть такая вещь, как честная тяжелая работа, то Петр отмечен ею. Мужчина, полный терпения и энергии, который не позволит себе опуститься. Фермер, пайсан, фермер. Плановик, интриган и определенно лжец, как и везде крестьяне. Честный труд и честная крестьянская смекалка »(с. 152 ф.).

перевод

Немецкое издание было опубликовано в переводе Райнхильд Бёнке (С. Фишер, Франкфурт 2000, ISBN 3-10-010815-9 и Fischer-Taschenbuch-Verlag, Франкфурт 2006, ISBN 978-3-596-50951-5 )

Кино

Экранизации австралийского режиссера Стива Джейкобса с Anna Maria Monticelli в качестве продюсера и Джоном Малковичем в главной роли, выиграл «Международной Critics Award» в 2008 году Международный кинофестиваль в Торонто . Фильм получил премию «Черная жемчужина» на «Международном кинофестивале на Ближнем Востоке» в Абу-Даби . Немецкая премьера состоялась 17 сентября 2009 года на Мюнхенском кинофестивале .

театр

На Münchner Kammerspiele 2013 Шанде был показан на сцене с Лорной Ишема , режиссер Люк Персеваль из Бельгии, где пьеса была показана в 2011 году.

литература

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Цитируется из издания 2000 года.
  2. ↑ Царь Давид в экуменическом лексиконе святых
  3. ↑ Cf. Die Zeit. Лексика в 20 томах. Zeitverlag, Гамбург, 2005, т. 3, с. 261.
  4. ↑ Сент-Люсия в экуменическом лексиконе святых
  5. ↑ «Schande» Лука Персеваля: бремя сексуального воздействия Der Spiegel -online - Kultur, 23 декабря 2013 г.