раскол

Термин « раскол» или « раскол» означает разделение внутри установленной религиозной конфессии без формирования новой теологической концепции ( ересь ). В отличие от противостоящих фракций и партий внутри такого сообщества, разделение характеризуется полным разделением. Термин церковное разделение скорее относится к институциональной структуре и различным церковным конституциям разделенных церквей . В экуменическом диалоге церквей предпочтительнее исторически менее отягощенный термин церковное разделение .

Терминология, разграничения

Иностранное слово Schisma ( поздний средневерхненемецкий sc [h] ISMA ) идет от церковной латинской схизмы, а греческое σχίσμα s-chísma back означает «разделение, разделение». По-гречески «s» и «ch» следует произносить отдельно, как в « Спящей красавице» ; В немецком языке тоже распространено произношение , как и в Schiff . Множественное число - это расколы или, реже, раскольники .

Термин « раскол» используется в первую очередь по отношению к христианским церквям и истории христианства . Разделение веры встречается не только в христианстве , но и, например, в исламе между хариджитами , шиитами и суннитами, а также в буддизме . Политический раскол между Советским Союзом и Китайской Народной Республикой, китайско-советский раскол , иногда называют коммунистическим расколом .

Кроме того, раскол в Codex Iuris Canonici Римско-католической церкви относится к каноническому правонарушению, а именно к «отказу подчиняться Папе или общаться с подчиненными ему членами церкви».

История церкви

Графическое изображение наиболее важных расколов и разделений на пути (христианских) конфессий и связанных с ними Вселенских соборов. На английском языке в скобках указаны соответствующие годы нашей эры.

Старая церковь

Разделение веры сопровождает историю церкви с самого начала и часто отмечает час рождения церквей или христианских особых сообществ, которые конкурируют с существующими церквями, см. Также Старая церковь . Концепция последовательной и единой «старой церковь» в ранней стадии распространения христианства следует рассматривать критически , потому что с прилагательным «старыми» многими линиями развития, будь то тринитарии , Ариан , пелагианский , несторианский , Donatist , маркионитский ( docetist токи ) и т. д. Линии, подлежащие описанию.

В Новом Завете , особенно в посланиях Павла , есть много следов разногласий и разделений. Самый глубокий кризис возник из-за вопроса о действительности ветхозаветного закона ( Торы ) также и для христиан из язычников . Евиониты , сильная еврейская христианская группа, были потеряны для формирующейся церкви.

Например, в 144 году нашей эры произошел конфликт между Маркионом и старой церковью, разрыв с преобладающей экзегезой и создание отдельной гностической религиозной общины. Маркион, вероятно, был «изгнан» из римской общины, основал свои собственные общины и собрал вокруг себя последователей, к которым присоединились епископы и священники ранней церкви. В отличие от гностических сект, сообщество маркионитов было плотно организованным; Именно поэтому он мог стать серьезной конкуренцией старой церкви. Путешествие Маркиона быстро распространило его учение в Египте и Персии. При Константине велась борьба с общинами маркионитов, у которых в некоторых регионах Римской империи было больше последователей, чем у других общин.

В последующий период, в процессе разъяснений и разделений, возникла эта община, которая считала себя и свою веру ортодоксальной и католической . Так происходило до IV века ( поворот Константина ) без государственной власти. Если догматическая концепция веры, такая как у гностиков, донатистов, арианцев и других, была признана ошибочной после долгих споров , их последователи были изгнаны ( отлучение ), что, однако, не имело последствий по гражданскому праву.

До 313 года особые общины, такие как Православная католическая церковь, подвергались государственным преследованиям христиан . Только после появления римской имперской церкви « еретические » общины стали подвергаться дискриминации со стороны римского государства.

Халкидонский 451 привел к серии расколов в monophysitic церквей с ней. Один из них - отделение Коптской церкви в Египте от Императорской церкви.

В отличие от более поздних разделений в средние века , в церковных разделениях, которые нередко были результатом споров на соборах, в раннехристианские времена богословские споры имели больший вес, чем вопросы церковной политики.

средний возраст

Великий восточный раскол 1054 г. представляет собой поразительное событие раскола в вере . В смысле греческого слова « раскол» этот термин вошел в историографию. Здесь это означает отделение Латинской церкви Запада от Греческой церкви Востока, в которую входила Греция или Византийская империя ( Греческая православная церковь ). Решающим для этого раскола был вопрос о центре христианства, который латинский Запад видел в Риме как скалу Петра, а греческий Восток - в Константинополе . Папа в Риме в качестве патриарха латинского Запада и Запада и патриарха в Константинополе в качестве духовного лидера греческого Востока и Востока отлучил друг друг. Решающим фактором для этого разделения были не столько теологические разногласия, которые складывались на протяжении веков, сколько церковные политические интересы, связанные с ростом власти и репутации папства. Старая императорская церковь , существовавшая со времен римского императора Константина I, прекратила свое существование.

В период с 1378 по 1417 год произошел так называемый западный раскол . На папство одновременно претендовали несколько человек. Папы и антипапы проживали не только в Риме, но и в Авиньоне . В середине 15 века, во времена Евгения IV , Феликс V (1439–1449), избранный Базельским собором, также претендовал на престол как последний католический антипап. Однако он подал в отставку, потому что он и, следовательно, совет не смогли победить.

Дальнейшие расколы в средние века, которые католическая церковь рассматривала как ереси , включали: в вальденсов и катаров . Были и антиепископы .

Ранний современный век

Реформация также известен как «возраст раскола в вере». Оно началось в 1517 году с публикацией о тех тезисах в Виттенберге по Мартину Лютера , который также привел к войне Крестьянской 1525. Он завершился Вестфальским миром 1648 года. В этот период имела место религиозная борьба, в частности борьба немецкого протестантизма против католической империи при императоре Карле V и преследование гугенотов во Франции. В период религиозной борьбы с 1550 по 1648 год преобладала концепция конфессионализации или «конфессионального возраста», введенная Вольфгангом Рейнхардом и Хайнцем Шиллингом .

Усилия внутрикатолической реформы начались с папой Адрианом VI. (1522–1523) и укреплялись от Трентского Собора (1545–1563) до фактической Контрреформации . Они стремились переломить раскол в интересах католической церкви. Использовались как дипломатические средства убеждения, так и насилие. Попытка победить протестантизм силой и реинтегрировать его последователей в Римскую церковь в конечном итоге не увенчалась успехом. По словам Арно Герцига, эти усилия представляют собой меры социальной дисциплины в смысле политики повторной католицизации . Вестфальский мир считается концом религиозной борьбы, но он не положил конец церковному разделению, вызванному Реформацией.

Разделение веры и экуменический диалог

Раскол в вере сохраняется и по сей день. Экуменический диалог стремится к постепенному сближению между разделенными церквами. Во время своего понтификата Папа Иоанн Павел II обратился в первую очередь к экуменизму с восточными церквями . Тем не менее, различные взгляды по-прежнему имеют разделяющий эффект во многих областях; не в последнюю очередь, само папство в его исторически сложившейся форме после Первого Ватиканского Собора воспринимается как препятствие на пути к единству. Поэтому стремление к признанию существования другой церкви и стремление к взаимному сотрудничеству и сосуществованию уже рассматривается как важный шаг.

На самом деле, однако, вселенский Патриарх Афинагор и Папа Павел VI добились успеха в 1965 году . осторожное приближение, по крайней мере, отменив взаимные чары их предшественников (1054 г.). Под знаком экуменизма, греки даже удалось убедить итальянцев , что латинские встречные патриархатов из Антиохии (1098), Иерусалим (1099), Константинопольского (1204) и Александрии (1219) также официально отменена. Тем не менее, надежда Патриарха «... что мы снова сможем разделить причастие Святых Таинств, как это было до 1054 года» не сбылась.

«Раскол» как преступление по законам Римско-католической церкви

Может. 751 Кодекса Юриса Каноники (CIC) определяет раскол как «отказ подчиняться Папе или общаться с подчиненными ему членами церкви». Например, в Motu proprio Ecclesia Dei от 2 июля 1988 г. Папа Иоанн Павел II оценил несанкционированные епископские хиротонии, совершенные архиепископом Марселем Лефевром, со ссылкой на Кан. 751 КИК как «раскольнический акт».

В заявлении от 24 апреля 2006 г. немецкие католические епископы заявили, что выход из католической церкви является «преступлением раскола в смысле c. 751 CIC "и повлечет за собой наказание в виде отлучения от церкви .

Смотри тоже

литература

веб ссылки

Викисловарь: Схизма  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. Дуден онлайн: Раскол .
  2. a b Кодекс Юриса Каноники, Книга III , Кан. 751
  3. Рольф Бергмайер : Император Константин и дикие годы христианства: Легенда о первом христианском императоре. Алибри Верлаг, Ашаффенбург 2010, ISBN 978-3-86569-064-7 , стр. 22; 45
  4. Мартин Вальрафф : Христос Verus Sol. Поклонение солнцу и христианство в поздней античности. Münster 2001 (= дипломная работа, Бонн 2000; ежегодник античности и христианства. Дополнительный том 32), стр. 202 f.
  5. Вальтер фон Левених : История церкви, I, древности и средневековья. 4-е издание. Siebenstern Verlag, Гамбург, 1971, с. 44.
  6. Иоанн Павел II: Апостольское письмо "Ecclesia Dei" в форме сайта Motu proprio Ватикана
  7. Заявление Постоянного совета Конференции немецких епископов , 24 апреля 2006 г.