Шива

Современная статуя Шивы в храме в Бангалоре (2005 г.): две руки помещаются друг в друга в медитативном жесте ( дхьянамудра ) на коленях фигуры; двое других носят трезубец ( тришула ) и барабан с песочными часами ( дамару ). На бедра накручивается меховой фартук; бог сидит на шкуре большой кошки. Змеи обвивают его шею и плечи; заплетенные в косы пряди его длинных аскетичных волос связаны в «волосяной венец», из которого вбок выступает полумесяц ( чандра ), а сверху выступает богиня Ганга .

Шива ( санскр शिव Шиву [ ɕɪʋʌ ]; «благоприятный») является одним из главных богов индуизма . В шиваизме верующие считают его важнейшим проявлением Всевышнего. Как часть «индуистской троицы» ( Тримурти ) с тремя аспектами божественного, то есть с Брахмой , который считается творцом, и Вишну , хранителем, Шива воплощает принцип разрушения. Вне этой троицы он воплощает творение и новое начало, а также сохранение и разрушение.

Женская сила Шивы - это Шакти , которая появляется среди прочего как его жена Парвати .

Шива известен под разными именами; В Шива Пуране дано 1008 имен, каждое из которых связано с атрибутом Шивы. Частые эпитеты,  частично также переданные в Стотре, - это Махадева («великий бог»), Натараджа («царь танца»), Бхайрава («ужасный»), Махеша («верховный владыка»), Нилакантха (« великий бог»). один с синим. «Халс», связанный с мифом о Млечном океане ), Пашупати («Господь всех существ»), Рудра («дикарь»), Шанкара («благодетельный»), Вишванатха («Господь» Вселенной ») или Соманатха (« Владыка Луны »).

Значение и легенда

Некоторые пураны называют Шиву высшим проявлением Единого, поэтому его также называют Махадева , «великий Бог». Шива также считается богом аскетов , который остается погруженным в глубокую медитацию на своей горе Кайлас . Он бог противоположностей: если, с одной стороны, он образует «Святое Семейство» ( Сомасканда ) с Парвати и Ганешей , с другой стороны, он выглядит великим аскетом и одиночкой. Если он олицетворяет разрушение, с одной стороны, верующие видят в нем вездесущего милосердия, стирающего плохую карму его поклонников.

Шива считается отцом Ганеши , и разные Пураны сообщают в разных версиях о его происхождении. Легенда гласит, что Ганеша был смоделирован и оживлен женой Шивы Парвати во время его отсутствия, чтобы у нее были свои часы, пока она купалась. Ганеша, как его позже называли, не позволил Шиве войти, и Шива в гневе отрубил ему голову. Из-за раскаяния в содеянном он вернул его к жизни, убив слона и положив голову на мальчика.

Однако женой Шивы не всегда была Парвати. Говорят, что Шива был женат на Сати в ее первом браке . Однако из-за своего необычного аскетического образа жизни он вступил в конфликт с отцом Сати, Дакшей , поэтому пару не пригласили на фестиваль жертвоприношений. Сати была так оскорблена своей женской гордостью, что сожгла себя заживо, чтобы восстановить честь своего мужа. Затем она была поглощена землей и переродилась под именем Парвати. Тем временем Шива погрузился в вечную медитацию в Амарнатх Гува (в Индии), в которую никто не мог войти. Но когда Парвати стояла перед пещерой, она вошла и увидела Шиву. Она плакала перед ним, и он проснулся от своей тапасьи (медитации), потому что бог любви Камдев хотел разбудить его стрелой любви. Шива открыл свой третий глаз и уничтожил Камдева. Он отказывался признавать Парвати, но знал, что его сати заново родилось до него. Парвати заплакала и решила погрузиться в медитацию, чтобы победить Шиву. Она сделала шивалингу из льда, села перед ней и начала медитировать в течение года. Через год она стала хрупкой, и у нее больше не было сил. Шива вошел в пещеру и увидел ее. Он вернул жизнь ее телу, и она проснулась. Она вернула Шиву и больше не была личностью, а была женой Шивы на всю оставшуюся жизнь и, следовательно, также богом. Сегодня Парвати (Сати) по-прежнему очень почитается девушками, потому что она была очень сильной женщиной и оставила сообщение девушкам, говоря, что девушек никогда не следует считать слабыми и что девушки должны защищать свою честь.

Исторические свидетельства

Шива с Богиней-Матерью, 9 век нашей эры, Северная Индия, Миланский археологический музей.

Почитание Шивы подтверждается только надписями и находками монет со времен Кушаны (100–250 гг. Н.э.). Культ Шивы не был широко распространен в северной Индии до Гуптов (примерно с 300 по 550 год нашей эры), в южной Индии только с 7 века. Особенно в Юго-Восточной Азии божество Харихара было широко распространено примерно в середине 1-го тысячелетия, что объединяет аспекты Шивы и Вишну.

Гипотеза ведущих ученых индской культуры, таких как Аско Парпола и Ираватам Махадеван, о том, что Шива был богом этой высокой культуры или богом дравидов, была в значительной степени подтверждена находкой Хараппы , печатью Пашупати . На нем вы можете увидеть фигуру с тремя или четырьмя лицами, обращенными во все стороны, сидящую рядом с животными в позе лотоса . Кажется, на ней какой-то головной убор. Некоторые пришли к выводу, что это был Шива в его аспекте Пашупати . Кроме того, лингамы были обнаружены на местах, где существовала культура Инда , что свидетельствует об очень древнем почитании, которое существует до сих пор. Теория о том, что Шива не является ведическим богом, объясняется, среди прочего, историей из Пуран, в которой упоминается Шива Ведабахья («вне Вед », «неверующий»). Фактически, имя Шива не упоминается в Ведах.

Для верующих в индуистские традиции Шива часто идентичен Рудре , который впервые упоминается в Шветашватара Упанишад Шива. С другой стороны, вопрос об идентичности Ведического Рудры с Шивой спорен с научной точки зрения.

презентация

Вместе с Шивой часто изображаются бык Нанди как его верховая лошадь , его жена Парвати и его сыновья Сканда ( Картикея / Муруган ) и Ганеша . Изображение Шивы с Парвати и Сканда ( Сомасканда ) можно найти особенно в Южной Индии . На более старых изображениях некоторые ганы чаще встречаются вместе с ним.

Лингам

Линга пуджа в храме

Поклонение Шиве в форме лингама или линга, цилиндрического камня с закругленной вершиной, возможно, связано с влиянием доарийских культов анионических камней . Творческая сила бога представлена ​​здесь лингамом (часто интерпретируемым как стилизованный фаллос), который стоит в йони (часто интерпретируемом как стилизованное влагалище). В праздничные дни верующие сначала поливают лингам смесью молока и меда (символ Амриты , напитка бессмертия), а затем украшают его цветами. Кульминация церемонии символизирует « Unio mystica », союз между божественным и мирским, между Атманом и Брахманом , или в тантрическом шиваизме союз Линга и Йони. Однако большинство индуистов не поклоняются лингам, осознавая перед собой фаллос. Слово Линга означает «знак», знак, в котором растворяются все формы. В шиваитских писаниях неоднократно подчеркивается бесформенность божественного. Поэтому его верующие редко поклоняются Шиве лично, а в основном в символической форме - лингаме или трезубцу ( тришула ).

Согласно различным традициям, в Индии насчитывается от семи до двенадцати важных природных святилищ ( Джьотирлинга ), каждое из которых имеет лингам, образованный природой, например, в пещере Амарнатх в Гималаях , где ледяной столб образуется и снова исчезает в определенных циклах. Эти места являются важными центрами паломничества .

Шива в образе Натараджи , танцующий на Апасмаре ( бронза Чола , около 1050 г.)

Натараджа. Особенно на юге Индии, Шива представлен как Натараджа («Король танца») в космическом танце , танцующем на Апасмаре , «демоне невежества». В танце Шива уничтожает невежество и, кроме того, всю вселенную, которую, однако, он одновременно создает заново. Здесь в основном четыре или восемь, иногда больше рук выражают его космические силы. Одна рука указывает защитное положение руки ( абхайямудра ), другая рука - милость, в то время как его две другие руки несут малый барабан и огонь. Поскольку единой индуистской иконографии не существует, интерпретация этого изображения может быть самой разной. Огонь в основном является признаком уничтожения, но его также можно понять как выражение энергии Шивы. Ананда Кумарасвами резюмирует символизм Натараджи в эссе: « Танец Шивы имеет троичное значение: во-первых, это образ его ритмической игры как источника всех движений в космосе, который представлен аркой: во-вторых, цель его танца - освободить бесчисленные души людей из ловушек иллюзий: в-третьих, место танца, Чидамбарам , Центр Вселенной, находится в сердце. ”

Живопись Современная индуистская живопись изображает Шиву в основном с белой или пепельно-серой кожей - часто с синей шеей, как у Нилаканта , тогда он является спасителем, который выпил яд первобытного океана и таким образом спас вселенную. На его лбу - третий глаз и три горизонтальные линии пепла. Змея часто обвивается вокруг его шеи, а из его длинных распущенных волос выступает полумесяц. Иногда можно увидеть, как из его волос течет вода, что представляет собой богиню Гангу , воплощение реки Ганг , которая, согласно мифологии, спрыгнула с небес, была поймана за волосы Шивы и тем самым мягко спустилась на землю. На большинстве изображений Шива изображен со своим трезубцем ( тришула ) и барабаном с песочными часами ( дамару ) в правой руке.

Богословие и культ

Шива и его жена Парвати. Маленькая мраморная статуя

Тантрическая интерпретация

Работа Шивы также описывается в тантрических терминах так называемыми пятью действиями Шивы, Панчакритья.

  1. Sṛṣṭi: выброс или прямой поток.
  2. Стхити: сохранение.
  3. Санхара: растворение или повторное поглощение .
  4. Тиродхана: сокрытие, забвение.
  5. Ануграха: откровение, память.

день отдыха

Самый важный праздник в честь Шивы в Индии - Шиваратри , «Ночь Шивы» (также называемая Махашиваратри), во время которой в центре внимания поклонение лингаму.

Прием в Европе

В западной интерпретации Шиве часто отводилась только роль разрушителя мира, и он интерпретировался односторонне как бог аскетов и садху . Однако его роль заключается как в сохранении, так и в разрушении мира. Когда танец Шивы прекратится, так говорят убежденные шиваиты, тогда наступит конец света, но танец Шивы никогда не прекратится, поэтому мир никогда не будет конца. Поэтому Шива, особенно в его форме Натараджи , является воплощением и представлением циклического понимания времени набожных индуистов.

В сцене неотантры Шива используется как синоним человека . Первоначально Шива стал «любимым богом» хиппи, которые отправились в Индию в конце 1960-х годов. Многих мог привлечь тот факт, что одна из трав, приписываемых Шиве, - это ганджа ( конопля , марихуана ).

Смотри тоже

литература

  • Аксель Майклс : Индуизм . CH Beck, Мюнхен 2006 г., ISBN 3-406-54974-8 .
  • Вольф-Дитер Сторл : Шива. Дикий, добрый Бог . Коха, Бургрейн 2002, ISBN 3-929512-90-4 .
  • Венди Донигер О'Флаэрти: Аскетизм и эротизм в мифологии Шивы. Oxford University Press, Лондон 1973, ISBN 0-19-713573-0 .
  • Свами Харшананда: индуистские боги и богини . Шри Рамакришна Матх, Мадрас 1981, ISBN 0-7025-0107-7 .
  • RC Zaehner: Индуизм. Его история и его учение . Вильгельм Гольдманн Верлаг, Мюнхен, 1979, ISBN 3-442-39028-1 .
  • Иоганнес Бельц (ред.): «Шива Натараджа. Космический танцор». Музей Ритберга, Цюрих 2008, ISBN 978-3-907077-38-2 .

веб ссылки

Commons : Shiva  - коллекция изображений, видео и аудио файлов
Викисловарь: Schiwa  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Аннелиз и Питер Кейльхауэр: Образ индуизма. Индийский мир богов и их символика . DuMont, Cologne 1983, p. 112 и далее ISBN 3-7701-1347-0 .
  2. ↑ Аксель Майклс: Индуизм. Мюнхен, 2006, с. 240.
  3. ↑ Аско Парпола
  4. ↑ Ираватам Махадеван
  5. ↑ Аксель Майклс: Индуизм: прошлое и настоящее. Princeton University Press, Принстон (Нью-Джерси) 2004 г., стр. 217.
  6. ↑ Ананда Кумарасвами : Танец Шивы. (онлайн)
  7. ↑ Панчакритья
  8. ↑ См. Вольф-Дитер Шторл : Бом Шива - экстатический Бог Ганджаса. Nachtschatten Verlag, Золотурн 2003, ISBN 3-03788-114-3 .