Скифы

Скифский лучник - краснофигурная крышка работы греческого вазописца Эпиктета , ок. 520–500 до н. Э. Chr.

В скифы некоторые из кочевых народов наездника , начавших вокруг 8 - й / 7 - й вв. Век до нашей эры В евразийских степях к северу от Черного моря , в том, что в настоящее время на юге России и Украины от нижней Волги и Кубани к Днестру . Они были в 4/3 Век до нашей эры Покоренные и ассимилированные культурно родственными сарматами , которые ранее формировались как племенное объединение между низовьем Волги и южной оконечностью Урала , некоторые бежали в Крым , где скифские племенные объединения существовали до III века нашей эры.

Они не оставили никаких известных письменных записей, и все, что о них известно, основано на археологических находках и древних источниках из других культур. В честь древнегреческого историка Геродота правящий клан назывался Сколотен ; термин « скифский» происходит из греческих источников, но не является греческим. Их язык отнесен к (старой) северо-восточной иранской ветви индоевропейских языков.

Греческие и римские источники иногда относятся ко всей области культурно и лингвистически тесно связанных конных кочевников Восточной Европы и Центральной Азии 1-го тысячелетия до нашей эры. Как Скифия . Среди них жили и другие. также племенные объединения саков (ср. также греческое обозначение саков, эмигрировавших в Индию как «индо-скифы»), сарматов и массажистов . В археологии этот скифский культурный ареал в более широком смысле именуется «скифо-сакским культурным ареалом» или « скифо-сакским горизонтом ». Древнейшие культуры (начиная с 9 - го века до н.э.) также включают в себя некоторые археологические культуры в Южной Сибири , таких как культура Тагарской ( Minussinsk бассейна), Pasyryk культуры ( Алтай ), Алды-Бел культуры ( Тува ) и уровня Тес (Тува). Они не известны из письменных источников, языковая и этническая принадлежность их носителей неизвестна, но их материальная культура аналогична скифам на Черном море. Из-за возраста этих южносибирских культур, археологически исследованного распространения этой культуры с востока на запад и юго-запад и информации Геродота о том, что скифы пришли с востока, археологи предполагают происхождение скифов, саков и других. из этого региона. Отколовшаяся группа, которая мигрировала на восток, сформировала культуру Ордоса .

Согласно археологическим находкам на сегодняшний день, племенные объединения скифо-сакского культурного ареала были первыми в истории степей Азии и Европы, которые (за некоторыми исключениями) отказались от постоянных поселений, использовавшихся в течение сезона при скромном земледелии, и переключились на круглогодичный кочевой образ жизни конного народа .

Историческое использование имени

С 3 века до нашей эры. Греки разделили народы на севере на две группы: кельтов к западу от Рейна и скифов к востоку от Рейна, особенно к северу от Черного моря . Термин « скифы» позже служил в основном лишь приблизительным общим термином для большого числа различных варварских народов.

Термин германские племена, поселившиеся к востоку от Рейна, впервые использовал греческий историк Посейдониос примерно в 80 году до нашей эры. Chr. Сдал. В племена , жившие к западу от Рейна , как правило , называют в качестве кельтов . Эту схему, наконец, ввел Гай Юлий Цезарь . Когда Тацит написал свою « Германию» , это было новое, но уже распространенное имя. Трехстороннее разделение народов севера и востока на кельтов, германцев и скифов стало обычным явлением. В соответствии с текущим уровнем знаний и современными требованиями приведенные выше классификации являются «неправильными» или, по крайней мере, неточными.

В III веке нашей эры ( например, из Дексиппа ) и во время Великого переселения народов (конец IV - конец VI века) все народы северного побережья Черного моря были названы историками-классицистами скифами , например готами и позже. что гунны . Примеры включают Аммиана Марцеллина (20,8,1) или отчеты историка Иордана . Как и позже гунны , это слово стало общим термином для степных кочевых народов. Для Иордана Скифия граничит с Германией, она простирается от Истера (нижний Дунай) до Тиры ( Днестр ), Данастра (Донец) и Вагосолы, а также до Кавказа и Аракса , притока Куры в регионе Южного Кавказа. На востоке он граничил с землей Серена ( Каспийское море ), на севере - с Вислой, с землей тевтонцев. В Скифской земле в рифейских гор (Урал), которые отделяют Азию и Европу, и города Борисфена , Ольвии , Kallipodia , Chesona , Феодосию , Kareon , Myrmicon и Трапезунд , были расположены, которые дикие скифские народы основан греками чтобы они могли торговать, с ними можно было дрейфовать (Готическая история, 5). Также во многих византийских исторических сочинениях, которые были в классической традиции, иностранные народы на Дунае упоминались как скифы.

Геродот сообщает, что скифы персы называли сакенами . Как и в поздней античности и средневековой Европе , с персами, Скайт / Саке часто был просто общим термином для каждого варварского степного жителя (см. Также этногенез , конные народы). В древнеперсидских надписях VI века упоминаются три группы саков: Парадрая , Тиграксауда и Хаумаварга . По крайней мере, хаумаварга также известны в Индии как хаума или индо- овцы, пьющие сома , так что мы говорим только о скифах, живших к востоку от Тигра, которые в это время жили к востоку от Каспийского моря и в северной части. Индия, которая была тысячами, также очень хорошо задокументирована Курганеном той эпохи. В более узком смысле это название относится к сакским племенам , ареалы расселения которых находились в основном в казахстанских степях.

Письменные свидетельства

Ассирийские источники

Скифы впервые появляются в ассирийских источниках при Саргоне II . Во времена Ассурхаддона (680–669 до н.э.) они объединились под Ишпакаи с Манеейской империей на озере Урмия и напали на ассирийцев. При некоем Бартатуа / Партатуа скифы выступают союзниками ассирийцев, возможно, из-за брака с дочерью Ассурхаддона.

Киммерийцы и скифы часто обобщаются в ассирийских источниках как умнан-манда , что, однако, также является довольно неточным термином, обычно относящимся к горным народам. Подобные имена уже использовались аккадцами в связи с древними горными народами неизвестного происхождения.

Библия

Царство Ашкеназ , которое в Иеремии 51,27  ЕС вместе с Араратом ( Урарту ), Минни ( маннеянами ) призвано напасть на Вавилон, в основном идентифицируется как скифское. Соответствующий текст должен быть после 594 г. до н.э. Сформулированы. Форма Ашкеназа основана на путанице, которая восходит к сходству еврейских символов Вав (от «у») и Нун . Первоначально ассирийская форма была (A) sch-ku-zaa или (I) sch-ku-zaa , что предположительно соответствует греческому скифскому (из-за скифских гробниц) .

В таблице людей в Бытии (Бытие 10: 3) Ашкеназ появляется как дитя Гомера , сына Иафета . Гомер приравнивается к Киммерерну, согласно которому таблица народов в значительной степени восходит к 1–3 векам до нашей эры. Chr. Более старые идеи, вероятно, происходят из вавилоно-ассирийских библиотек во время вавилонского изгнания. Колоссянам 3,11  ЕС упоминает скифов (Σκύθη) около 60 года нашей эры и отличает их от других негреческих народов (βάρβαροι).

Греческие и римские источники

Подробно скифов описал греческий историк Геродот.

Скифские стоянки (коричневые символы) с курганами (треугольники), деревни (символы домов), более крупные укрепленные поселения (символы домов с платформой) и другие холмы (символы плоских круглых холмов) на территории сегодняшней Украины 7. - 3. Век до нашей эры Находки продолжаются на восток. Согласно археологическим исследованиям, изначально кочевые скифы селились в северных лесных районах и долинах рек.

После этого образовалось четыре основных подразделения скифов: аучеты, потомки Лейпоксаи, старшего сына героя- основателя Таргитаоса ; Катайры и Траспиры, потомки среднего сына Арпоксаиса; и паралаты, или царские скифы, потомки младшего сына Колаксаи (Геродот 4: 6). Это имя также встречается у Алкмана с Лесбоса и у Валерия Бальбы (70–96 гг. До н.э.). Все эти потомки вместе называли себя сколотами, греки называли их скифами.

Несколькими страницами далее Геродот описывает дальнейшее разделение скифов по экономическому укладу. Пахотные скифы тогда жили на земле Хиляа (от греч. Ὕλη , hýlē , «лес», вероятно, «горный лес») между Борисфеном ( Днепр ) и Гипанисом ( Южный Буг ), до реки Пантикап и одиннадцатидневных поездок на север. Они называли себя олбиополитами (Olbia Polis). Степь начинает к востоку от Olbiopolitans, где кочевые скифы жили на GerrhusМолочанской меннонитском округе реке и больший Токмак, текущее название верхнего течения Молочанского меннонитский округа). Снова к востоку от него (то есть к востоку от Азовского моря) жили царские скифы, «которые считали всех других скифов своими рабами » и были самыми многочисленными. Ареал их расселения простирался до Крыма и Танаиса ( Дона ). К востоку от них поселились савроматы , к северу от них - меланхланы , названные в честь своих черных плащей, ни в честь Геродота, ни скифских племен, хотя меланхланы переняли скифские обычаи (4,107).

Геродот дает многочисленные сведения о происхождении скифов. В одном из них (4.11), который, вероятно, восходит к Гекатею Милетскому и Аристею из Проконнеса, говорится, что скифы были осаждены массажистами, а затем вторглись в землю Киммерера , пришедшего до них через Аракс (Арас). бежал в Азию. В качестве доказательства Геродот приводит многочисленные топонимы на скифской земле, относящиеся к киммерийцам.

Спорный вопрос , должно ли слово «превосходный Hippemolgen , бедный, питаемый молоком» ( Илиада , 13-я песня, 5–6) обозначать киммерийцев, скифов или другое племя северного побережья Черного моря. Некоторые исследователи считают этот отрывок первым письменным упоминанием скифов. Предположительно это означает умелые конные народы.

Скифские воины; Рельеф на электронной чашки из Кургана из Куль-Оба ( Крым ), 400-350 г. до н.э. БК ( Эрмитаж , Санкт-Петербург)

Согласно Диодору , Скифы , одноименный герой скифов и царь Гилеи (на Борисфене), сын Зевса и змеиногой богини по имени Ехидна , родился на Танаисе . Его братья - Агафирс (предположительно сарматское племя Агафирсена) и Гелонос (возможно, Гетен).

Работа Гелланика Лесбосского о скифах сохранилась лишь в нескольких фрагментах. Даже Гиппократ , Эсхил (прикованный цепью Прометей), Софокл , Еврипид ( Ифигения в Тавриде , Резе), Пиндар , Фукидид , Феопомп и Аристофан рассказывают некоторые подробности о жизни и жилище скифов и савромат.

В греческих источниках классического периода скифы описаны как типичные варвары, которые говорили на ломаном аттике и носили странные брюки. Неразбавленное вино на самом деле описывалось как питье по- скифски, как и тевтонцы. Спартанский царь Клеомен взял на себя эту вредную привычку от скифов , а затем умер в бреду. Затем должно появиться слово «создание» ἐπισκυθίζειν (= пить неразбавленное или слегка разбавленное вино). Говорят, что не только скифские мужчины, но и женщины пили неразбавленное вино и считали выливание вина на свою одежду отличным обычаем.

Арриан выделял азиатских ( абьер ) и европейских скифов, последних он называл самым многочисленным из всех европейских народов. Abier или Abioi появляются уже в Илиаде (13.6), где они хвалили как наиболее всего из всех земных обитателей. Однако сомнительно, действительно ли Гомер имел в виду скифов под этим.

Квинт Курций Руф (7,7,1) назвал Танаис пограничной рекой между европейскими скифами и Бактрией, а также между Европой и Азией. Это объясняется тем, что некоторые древние географы считали Амударью верховьями Танаиса (Дона) и что Азия была относительно короткой в ​​их воображении. Они понятия не имели об истинных размерах Азии. Это представление о мире сохранялось до позднего средневековья. Поэтому Руф считал скифов частью сарматов. Ареалы их поселений находятся «недалеко от Фракии», от лесной зоны на другом берегу Истера ( Дуная ) до Бактрии. Воображение того времени просто не знало никаких других народов Азии. Руфус хвалил скифов как не таких сырых и необразованных, как другие варвары, некоторые из них были «даже восприимчивы к учениям мудрости, поскольку они могут быть усвоены людьми, которые всегда находятся под ружьем». (7,8,10).

Страбон не делал различий между скифами и савроматами, но в остальном он является важным источником. Среди греческих и римских авторов есть еще Плиний Старший. А., Орозий , Лукиан , Гораций и Златоуст, сведения о скифах.

В Афинах скифские рабы служили вооруженными силами защиты ( Toxotai / Speusinoi ) между серединой V и IV веками , как известно из речи Андокида о мире с лакедемонянами (391 г. до н.э.). Полицейский корпус состоял из 300, позже 1000 лучников и размещался сначала на агоре, а затем на Ареопаге . Они подчинялись Совету 500 и в первую очередь обеспечивали их безопасность и порядок на народных собраниях и судебных заседаниях. Предположительно они также использовались для поддержки одиннадцати государственных служащих. В сферу их ответственности входило наблюдение за государственной тюрьмой и казнь признанных или удаленных преступников ( какургой ). Скифы, использованные таким образом, также появляются в комедиях Аристофана ( Ахарнер ) (425), «Риттер» (424), Фесмофориазузена (411) и, наконец, « Лисистрата» (411) того же года. Вероятно, единство произошло около 390 г. до н.э. Chr. Ликвидирована по причинам стоимости.

Как объясняет Фролов (2000), в Афинах были скифские рабы, находившиеся в частной собственности, в дополнение к государственным рабам отряда охраны.

Средневековые источники

В средневековых mappae mundi (картах мира) 10-13 вв. (Например , Херефордском карта , Эбсторф карта мира ) скифы были сделаны в районе Киевской Руси , к западу от Танаиса (Дона) , с сарматами , лежащих между Germania и Скифии. Эта Скифия лежит к северу от Черного моря между нижним Дунаем и простирается до Дона. Здесь нарисовано три обозначения; Скитотаури (Königsskythen) в Киевской области, Скирханс (Скирен) к юго-западу от него и в Чесоне . К востоку от Дона Гога и Магога обычно привлекали в свою тюрьму Александербург. Позади него лежит земля грифонов, которая, согласно этому представлению, была не больше Фракии. Картографы не имели точного представления о народах за Танаисом (Доном); Следует также отметить, что представление этих карт было сформировано в большей степени теологией, чем географическими знаниями. Сразу за ними следуют Бактрия , Китай и Индия . Азия используется для описания Востока от Анатолии до Индии. Народы, фактически проживавшие в Азии в средние века ( хазары , печенеги , половцы и волжские болгары ), были уже хорошо известны, по крайней мере, в Восточной Европе. Структура средневековых карт основана на картах или описаниях древнего географа, математика и философа Птолемея во 2 веке, а Иерусалим теперь становится центром мира. Карты были дополнены средневековыми романами Александра . Это противоречит нынешнему мнению скифов, но соответствует выбору слов средневековья, в котором викинги, германцы, славяне и сарматы также определялись как скифы. В первой Mappa Mundi мир Птолемея был просто расширен знаниями средневековья.

Археологические находки

Скифия в широком, общем смысле 100 г. до н.э. Chr.
Образец скифского звериного стиля: золотые пекторали из Тауста-Кургана близ Никополя / Центральная Украина

Находки первой половины VII - конца IV века до нашей эры. Хр. Из Северного Причерноморья именуются скифскими из-за сведений Геродота в археологии . Этот специальный материал культуры с украшениями в скифском зверином стиле , железа короткие мечи , пластинчатые доспехи , бронзовых котлах с высокой базой (типичные для Сакса ), специальные формы трензель кляп , катакомбных захоронений под курганами ( курганных ) и крупных антропоморфных скульптур распространяется на гораздо более обширную территорию.

В то время как большинство российских и украинских археологов ограничивают термин скифы находками между Бугом и Кубанью и на побережье Азовского моря , где, по словам Геродота, жили племена, называющие себя скифами, этот термин используется на западе. в основном переносится на все северное Причерноморье (к северу от Черного моря ) и западносибирскую конно-кочевую культуру раннего железного века и, таким образом, безусловно, также включает племена, которые не называли себя скифами.

Материальная культура, традиционно приписываемая киммерийцам (находки близ Черногоровки - сегодня часть Сиверска - и Новочеркасска ), резко оборвалась в VII веке и была заменена скифскими находками. Это подтверждает информацию Геродота о нашествии скифов, которое, по мнению некоторых исследователей, пришло из Алтайского края. С VII века явные скифские влияния можно найти и в кобанской культуре Северного Кавказа.

Изображение всадника из Пазырыка,
ок. 300 г. до н. Э. Chr.
Сохранившийся в вечной мерзлоте пазырыкский ковер , самый старый ковер в мире, также украшенный изображениями животных.
« Принцесса Укока » - мумия с татуировкой животных , Национальный музей Республики Алтай. Его раскопала в 1993 году Наталья Полосьмак в кургане близ Кош- Агача .

Археологические находки происходят в основном из раскопок курганов ( курганов ), в которых, помимо прочего, были золото, шелк, оружие, лошади и захоронения. Целый курган был обнаружен в июле 2001 года в Царской долине близ Аржана в южно-сибирской республике Тыва . Сенсационная находка с тысячами золотых предметов была сделана немецким археологом Германом Парцингером на основе отчетов путешественников по Кургану в 18 веке. Частично очень хорошее состояние сохранности останков, как и в Пазырыкском курганене , связано с методами мумификации и сибирской вечной мерзлотой.

Летом 2006 года ледяная мумия скифского кавалерийского воина была извлечена из погребальной камеры в вечной мерзлоте Горного Алтая в Туве Германом Парцингером и сотрудниками Немецкого археологического института в сотрудничестве с российскими археологами . Их возраст оценивался в 2500 лет. Более того, перед платой лежат данные Dendro . На мумии была великолепная шуба и богато украшенный позолоченный головной убор. Сохранилась и составная арка .

Археологические свидетельства присутствия скифов в Анатолии , о которых сообщают как греческие, так и ассирийские источники, немногочисленны, за исключением трехлопастных наконечников стрел (см. Ниже).

В могиле из Ирминлера , провинция Амасья, на южной окраине Понта, были обнаружены 21 двухклинковый бронзовый наконечник стрел, железный длинный меч с рукоятью в форме сердца, боевой топор, типичный для Алтайского региона, золотой браслет и перемычка. Погребальная камера была окаймлена сухой каменной стеной и имела длину 2,8 м. Захоронение было разрушено, но в нем были кости людей и лошадей.

Другая находка в районе Черного моря (провинция Амасья ) восходит к грабительским раскопкам и не имеет точного местонахождения. Здесь в могиле было 250 двукрылых наконечников стрел. Могилы датируются VII - началом VI веков. Здесь также невозможно с уверенностью сказать, были ли воины киммерийцами, скифами или сарматами; длинный меч, возможно, больше говорит в пользу последнего. Золотой клад из Зивие (Иран) из могилы второй половины VII века содержит как скифские, так и чисто ближневосточные предметы, которые считаются военными трофеями. В некрополь из Sé Girdan в Uschnu -Tal кажется скифские элементы, содержащие.

Некоторые археологи, такие как Ганс Альберт Потрац, предполагают скифское влияние на ассирийское вооружение, например, в случае кляпа для уздечки в форме полумесяца и ножен для лука.

Начиная с 6-го века, греческий импорт можно найти в Скифской области, особенно в родосских винных кувшинах ( Ойнохен ).

Чернофигурные и особенно краснофигурные вазы из Афин изображают скифских лучников, которых можно узнать по их облегающей одежде с брюками и остроконечным скифским шляпам . Часто использовали рефлекторный лук , который также был частью вооружения греков (например, фриз Aeginete ). Эти изображения были восприняты как свидетельство того, что скифы были знакомы афинским вазописцам с их собственных глаз. Предполагалось, что они остались в Афинах в качестве телохранителей тирана Писистрата и его сыновей. Однако письменные источники знают только фракийских наемников и так называемых «волчоногих» рабов.

Надписи из Ольвии и Боспорской империи содержат подробную информацию о походах против скифов.

Король Kanita (третий век) чеканились монеты в Istros , Skiluros (второй век) в Ольвии .

Начиная со II века становится все труднее разделять скифскую и сарматскую материальные культуры. Предположительно происходила постепенная ассимиляция. Точное археологическое отграничение от традиционных для Средней Азии, но говорящих на ираноязычных саках из-за сохранившихся надписей с этого времени также затруднено.

Рельеф танцующих индо-саков из Свата (ныне Пакистан ), культура Гандхара

Название ирано-афганской области Систан происходит от Сакистана , в честь саков, живших здесь до 120 г. до н.э. До н.э. поселился.

Сакская племенная федерация мигрировала в I веке до нашей эры. До н.э. из восточной части Средней Азии в Индию и основал там недолговечную индо-скифскую династию . Записка на старой стеле Указов Ашоки по случаю ремонта дамбы в 150 г. до н.э. Написал Рудрадамана , имперский вождь саков. Это считается первым письменным свидетельством на санскрите .

Индо-Сакса, называется «индо-скифы» греческих географов своего времени, были интегрированы в аристократической и воина касты в кшатриев на северо-западе Индии и постепенно ассимилировались в языковом, но сохранили свои обычаи и религиозные культы в течение более длительного промежуток времени. После разрушения индо-скифской империи кушанами индо-саки основали независимую империю западных сатрапов в Вест-Индии (ок. 35–405 г. н.э.; их персидское имя Кшатрапа / Сатрап первоначально относилось к губернатору провинции, развивался здесь, но до титула правителя.)

история

В 8 веке до н.э. Скифы вторглись в районы к северу и востоку от Черного моря и вытеснили киммерийцев . Между 630 и 625 гг. До н. Э. Скифы продвинулись на Ближний Восток и совершили набеги до Палестины . Геродот сообщает, как Псамметих I (670–626) уговорил их отступить в обмен на выкуп. Говорят, что на обратном пути они разграбили и уничтожили Аскалон . В 609 году вавилонские источники сообщают, что скифы вторглись в район Урарту , а также в 608 скифских поселениях в верховьях Тигра . Падение Урарту в последней трети VII века до нашей эры. Таким образом, до н.э. также восходит к скифам, но, вероятно, как союзник Мидийской империи . Информация Геродота об уничтожении Урарта мидянами и размышления о хронологии властных отношений в регионе позволяют исследователям приписать разрушение Урарта в основном Мидийской империи. В огненных слоях Бастама , разрушенного в середине VII века, и Тушпы (Ван), Топраккале , Тейшебани (Камир Блур) близ Еревана и Аргиштинили были обнаружены трехкрылые бронзовые наконечники стрел и «скифская» сбруя. Однако некоторые исследователи предполагают, что наконечники стрел в Тейшебани, которые были найдены не в стенах, а в кладовых, указывают на присутствие скифских наемников. Предположительно, к завоеванию Урарту причастны мидяне и закавказские племена. Считалось, что эти походы зародились на Кубани и на Северном Кавказе. В окрестностях Краснодара и Ставрополя обнаружены многочисленные богато оборудованные скифские курганы (например, Ульский аул с более чем 400 захоронениями лошадей). Некоторые российские исследователи, такие как В. Мурзин, обнаруживают здесь империю Ишкуза , о чем свидетельствуют ассирийские источники .

612 г. до н.э. Мидяне завоевали Ниневию вместе с вавилонянами и скифами . Согласно Вавилонской хронике , скифы завоевали Египет в 609 году. С началом правления мидян (612 и 605 гг. До н.э.) скифское влияние на Ближнем Востоке пошло на убыль. Геродот сообщает, что скифы правили всей Азией в течение 28 лет, от победы Мадиеса над Медиер Фраорт до поражения против мидян при Киаксаре II (624-585) в 594 году до нашей эры. До н.э., которые могли убить своих эмиссаров на банкете. Граков , однако, рассматривает возможность переноса этого инцидента на период правления Астиага . В то время предводителем скифов был Мадий, сын Прототия . Затем скифы отошли на север. Некоторые исследователи ставят заселение северного Причерноморья только в это время. 515/514 г. до н.э. Персидский царь Дарий I Великий предпринял неудачный поход против скифов с армией в несколько сотен тысяч человек, восточная граница которой в то время находилась на Дону . В конце VI - V веков количество богатых захоронений в Приднепровье резко увеличилось .

Одним из самых известных царей скифов был Афей , который достиг Дуная на западе и родился в 339 году до нашей эры. Издревле BC пошел на поле против Филиппа II в Македонии и упал.

В 331 году македонцы под командованием Зопириона вели новую войну против скифов. Они продвинулись до Ольвии , но не смогли взять город и были разбиты при отступлении. В результате скифы обосновались в Добрудже . Александр начал 330 переговоров о дружбе со скифами, но, согласно Арриану (Анабасис, 4.1), он планировал поход по завоеванию северного Причерноморья и основал город на Танаисе . Скифы предложили ему брак со скифской царевной, от чего он отказался. В 329 году произошло столкновение с Масагетами в Бактрии , в котором македонские войска под командованием Кратера остались победителями. В 323 г. в Вавилоне упоминается скифская делегация.

Скилурос (слева) и его сын и преемник Палакос, рельеф из Неаполя, нынешний Симферополь (2 век до н.э.)

С 4 века до нашей эры. Хр. Скифов все больше заменяли сарматы. Однако изменение климата также является причиной упадка скифов. В Крыму , в районе новой столицы Неаполя близ Симферополя , основанной королем Скилуросом , они смогли выжить до III века нашей эры. Скилурос и его сын Палак смогли включить части Херсонесской империи в свою империю . В результате конфликта с Митридатом VI. (122–63 гг. До н.э.) скифы вступили в союз с роксоланским царем Тасием . Однако Диофант подчинил Крым Понтийской империи между 110 и 107 годами. При Саумаке произошло восстание , которое Диофант смог свергнуть. Другое восстание между 89 и 84 годами поначалу увенчалось успехом. Однако в 80 г. Неоптолем разбил скифский флот и занял Ольвию и Тиру. Август упоминает скифское посольство в своей автобиографии. В то время они воевали против Херсонеса и Боспорского царства.

Последние сильно сарматизированные скифы были окончательно уничтожены готами во второй половине III века нашей эры.

Социальная структура

Согласно Геродоту, скифами правили цари и содержали рабов, которые ослепляли их и использовали их для обработки молока. Слуги царей происходили из менее уважаемых племен и были похоронены вместе с ними.

По словам Лукьяна , социальное положение определялось количеством животных. Так называемые «восьминогие» - это люди, у которых было всего два быка - были внизу. Пиндар упоминает даже скифов, у которых не было ни скота, ни повозок, и поэтому они были лишены гражданских прав. Он также знаком с аристократией, пилофориями , которые носят фетровые шляпы .

Согласно Геродоту, скифы знали форму ритуала потоотделения, подобную той, которую использовали индейцы лакота в Северной Америке . На камнях коптили целые растения конопли.

Геродот также сообщает об обычае скифов резать себе лица во время погребальных церемоний. Этот обычай можно было встретить и позже у монголов и турок.

язык

Скифский язык обычно считается частью древне-северо-восточной иранской группы индоевропейских языков . Однако язык был передан лишь очень фрагментарно.

Геродот передал некоторые слова скифского языка в своей этимологии народов, называющих Аримаспой «одноглазый» (4.27) и Oiorpata «мужчины-убийцы» (4.110). Однако составные части этих названий сложно идентифицировать. Большинство исследователей интерпретируют ΟΙΟΡ (Oior) как иранское vīra - «человек, герой», тогда как ΠΑΤΑ (Pata) может быть рецептом для ΜΑΤΑ, т. Е. ЧАС. Иранское мар , «убивать».

Геродот также дает ряд имен лиц, бог и народов: например , мифические предки Lipoxais , Arpoxais и Kolaxais , имена которых , вероятно , содержат в иранское слове xšāy- «правила»; передние конечности темнее. Аскольд Иванчик подозревает * ripa- '(мифическая) гора', āfra- (северо-восток Ирана. * Rfa- ) «вода» и xvarya- (северо-восток Ирана. * Xola- ) «солнце». Согласно Геродоту, эти трое являются предками четырех скифских племен: аучатаев , катярои + траспий и паралатай , чьи имена Иванчик происходят от ваху - «добрый, святой», ху-чахр-я- «с хорошими пастбищами», дрв- asp - «с устойчивыми лошадьми» и para-dāta - «поставленный впереди» и объясняется в контексте системы трех функций Дюмезиля .

На то, что у скифов действительно был язык северо-восточной ветви иранской языковой группы, указывает также тот факт, что, согласно Геродоту, савроматы использовали искаженную форму (то есть диалект) скифского языка. Савроматы, в свою очередь, приравниваются к сарматам, которые появляются позже и считаются носителями иранского языка. В позднегреческих надписях колоний на северном побережье Черного моря до нас дошло около 300 иранских названий, что можно объяснить только сарматическим влиянием. Эти названия демонстрируют определенные географические различия в развитии звуков, что предположительно указывает на существование восточного (= скифского?) И западного (= сарматского?) Диалекта.

Другими словами, скифский, сарматский и сакский языки в древности составляли языковой континуум, из которого позже выросли согдийские †, аланские † и осетинские языки.

Влияние на Центральную Европу

Проникли ли скифы в Центральную Европу и в какой степени, вызывает большие споры. Эти идеи не могут быть достоверно подтверждены археологическими исследованиями . В поселениях гальштатского периода Смоленице- Молпир ( Словакия ), в Венгрии, а также в ареале культуры Биллендорфер в сегодняшней Польше ( Вишина (Витцен) и Каменец ) были обнаружены горизонты огня, содержащие трехкрылые наконечники стрел. Эти трехкрылые наконечники стрел часто используются как свидетельство присутствия скифов. Однако такие наконечники стрел использовались и другими конными кочевниками, в том числе находившимися на римской службе. Золотое сокровище из Vettersfelde с артефактами в скифском стиле может свидетельствовать о наличии скифского князя, но он также может представлять попой.

Смотри тоже

литература

Общий

  • Св. Иоанн Симпсон, Светлана Панкова (Ред.): Скифы. Воины древней Сибири. Темза и Гудзон, Лондон, 2017.

Исходные коллекции

Археология и история

Эссе
  • Д. Челов: Les Scythes . В: В. Янин и др.: Fouilles et recherches archéologiques en URSS. Прогрес, Москва, 1985, с. 123-152.
  • Христо Данофф : Skythai 1. В: Маленькая Поли (KlP). Том 5, Штутгарт, 1975, полковник 241 ф.
  • Франсуа Корнильо: L'aube scythique du monde slave. В: Слово. Revue du Centre d'Etudes Russes, Eurasiennes et Sibériennes (CERES), Vol. 14 (1994) pp. 77-259 ISSN  0183-6080
  • Франсуа Корнильо: Le feu des Scythes et le prince des Slaves. в: Слово. Revue du CERES , том 20/21 (1998), стр. 27-127, ISSN  0183-6080
  • Георг Коссак : Тли Граб 85. Замечания о начале скифского периода форм на Кавказе . В: Вклад в общую и сравнительную археологию , Том 89 (1983), стр. 90-182, ISSN  0170-9518.
  • Вуслат Юнал: две могилы евразийских конных кочевников в северной части центральной Анатолии. В: Вклад в общую и сравнительную археологию , Том 3 (1982), стр. 65-81. ISSN  0170-9518
  • Е. Д. Фролов: Скифы в Афинах . В кн . : Гиперборей. Studia classica , Vol. 6 (2000), Issue 1, pp. 3-30. ISSN  0949-2615
Книги
  • Чарльз Берни, Дэвид М. Лэнг: Люди холмов. Древний Арарат и Кавказ . Weidenfeld & Nicolson, Лондон, 1971, ISBN 0-297-00495-6 .
    • Немецкий: горные народы Ближнего Востока. Армения и Кавказ от доисторических времен до монгольского нашествия (история культуры Магнуса). Magnus, Essen 1975, ISBN 3-463-13690-2 (EA Munich 1973).
  • Евгений В. Черненко, М. В. Горелик: Скифы 700-300 гг. До н. Э. (Серия Men-at-arm; т. 137). Оспри, Оксфорд 2010, ISBN 978-0-85045-478-9 (EA London 1983).
  • Иоганн Георг Гмелин : Экспедиция в неизведанную Сибирь (иностранные культуры в старых отчетах; Том 7). Ян Торбеке Верлаг, Штутгарт 1999, ISBN 3-7995-0606-3 (Иоганн Георг Гмелин был участником Великой северной экспедиции 1733–1743 годов с раскопками скифских курганов).
  • Андре Годар: Le trésor de Ziwiyè. Курдистан . Харлем 1950.
  • Борис Николаевич Граков: Скифи. Изд. Ун-та, М., 1971.
    • Немецкий: Скифы. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Берлин 1980 г. (EA Berlin 1978).
  • Ярослав Лебединский: Les Scythes. Кочующая цивилизация степей, VII.-III. siécle av. J.-C. Errance, Paris 2003. ISBN 2-87772-215-5 .
  • Аскольд Иванович Иванчик: Киммерийцы и скифы . Paleograph Press, Москва 2000, ISBN 5-89526-009-8 (часть кандидатской диссертации, Фрайбургский университет / Швейцария, 1996)
    • Немецкие: киммерийцы и скифы. Культурно-исторические и хронологические проблемы археологии восточноевропейских степей и Кавказа в до- и раннекифское время (степные народы Евразии; т. 2). Заберн, Майнц 2001, ISBN 5-89526-009-8 .
  • Георг Коссак: От истоков скифо-иранского звериного стиля (трактаты BAW , Phil.-Hist. Class NF 98). Мюнхен 1987.
  • Герман Парцингер : Скифы . 3-е издание, Бек, Мюнхен, 2009 г., ISBN 978-3-406-50842-4 (EA Munich 2004; новый отличный обзор)
  • Герман Парцингер, Вильфрид Менгин, Манфред Наврот (ред.): В знаке золотого грифона. Царские гробницы скифов . Prestel Verlag, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-7913-6125-3 .
  • Ренате Ролле: Мир скифов . University Press, Беркли, Калифорния. 1989, ISBN 0-520-06864-5 .
    • Немецкий: Мир скифов. Кобылы-дояры и котелки, древние конные люди в новом ракурсе . CJ Bucher, Мюнхен, 1991. ISBN 3-7658-0327-8 (EA Munich 1980)
  • Ренате Ролле и др. (Ред.): Золото степи, археология Украины. Wachholtz, Schleswig 1991, 1996. ISBN 3-529-01841-4 (плюс каталог одноименной выставки Archäologisches Landesmuseum Schleswig . Май 1991).
  • Герман Заутер: Исследования по проблеме Киммериера (вклад Саарбрюкера в античность; Том 72). Habelt, Бонн, 2000 г., ISBN 3-7749-3005-8 (также диссертация, Саарбрюккенский университет, 1997 г.).
  • Вероник Шильц: Les scythes et les nomades des steppes. 8-й год авангарда Ж.-К. - 1-й век апре-Ж.-К. (L'univers des formes; т. 39). Галлимар, Париж, 1994, ISBN 2-07-011313-2 .
    • Немецкий: скифы и другие степные народы. VIII век до I века нашей эры ( Вселенная искусства ; Том 39). Бек, Мюнхен, 1994. ISBN 3-406-37137-X (исчерпывающее и подробное изложение скифского искусства).
  • Алексей Петрович Смирнов: Скифы . НАУКА, Москва 1966.
    • Немецкий: Die Skythen ( серия Fundus ; Vol. 63). Verlag der Kunst, Дрезден, 1979.
  • М.Ф. Вос: Скифские лучники в архаической аттической вазописи (Archaeologica trajectina; Vol. 6). Wolters, Groningen, 1963 (также диссертация, Утрехтский университет, 1963).
  • Бертильд Госсель-Рэк (Ред.): Золото скифов. Сокровища Санкт-Петербургского Государственного Эрмитажа . Wachholtz, Neumünster 1993, ISBN 3-529-01845-7 (также каталог одноименной выставки, включая Государственное собрание древностей и глиптотеку).
  • Константин В. Чугунов, Герман Парцингер, Анатолий Наглер: Золотое сокровище Аршана. Княжеская могила скифского периода в южной сибирской степи . Schirmer / Mosel, Мюнхен 2006 г., ISBN 978-3-8296-0260-0 .

язык

  • Аскольд Иванчик: Легенды о происхождении кос. В: Revue des études grecques , Vol. 112 (1999), pp. 141-192. ISSN  0035-2039
  • Янош Харматта: Исследования по истории и языку сарматов (Acta antiqua et archaeologica; Vol. 13). Сегед 1970 г.
  • Ладислав Згуста: Греческие личные названия греческих городов на северном побережье Черного моря. Этнические отношения, а именно отношения между скифами и сарматами в свете исследования имен . NCVA, Прага, 1955 год.

социология

  • Эльчин Kürşat-Ahlers : Для раннего государственного образования степных народов - о социо- и психогенезе евразийских кочевых империй на примере гуннов и народности с отступлением на скифах (социальные науки сочинений; Vol 28.). Duncker & Humblot, Berlin 1994. ISBN 3-428-07761-X .

Мифы и легенды

веб ссылки

Commons : Scythians  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. б Г.К.Вагнер, Die Skythen ( Memento от 16 апреля 2009 года в Internet Archive ), Eurasisches Magazin , 2004
  2. Скифы - древние люди , в Encyclopdia Britannica , онлайн-издание 2009 г.
  3. См. Herrmann Parzinger : Die Skythen , стр. 25–29.
  4. Рюдигер Шмитт: Скифский - древнеиранский язык из развалин. В: Герман Парцингер (Ред.): В знаке золотого грифона - царские гробницы скифов. Мюнхен 2007, с. 300.
  5. Карта основана на информации из: «Археология Украинской ССР». Том 2, Киев, 1986. (Но авторских прав нет, работа содержит только черно-белые наброски карт).
  6. Геродот 4:20
  7. Геродот, Истории 6, 84
  8. Аскольд И. Иванчик: Основание Синопы и проблемы начальной фазы греческой колонизации Причерноморья. в: Гоча Р. Цецхладзе (Ред.): Греческая колонизация Причерноморья. Франц Штайнер Верлаг, Штутгарт 1998, с. 302.
  9. Платон , Номои 1, 637e; См. Также Аскольд И. Иванчик: Основание Синопы и проблемы начальной фазы греческой колонизации Причерноморья. в: Гоча Р. Цецхладзе (Ред.): Греческая колонизация Причерноморья. Франц Штайнер Верлаг, Штутгарт 1998, стр. 302f.
  10. Анабасис, 4.1
  11. Абьер из Илиады
  12. Йенс-Уве Краузе : Криминальная история древности. CH Beck, Мюнхен 2004 г., ISBN 3-406-52240-8 , стр. 13.
  13. Хайнц Беллен: Skythai 2. В: Der Kleine Pauly (KlP). Том 5, Штутгарт 1975, полковник 242 ф.
  14. Сибирская принцесса показывает свои 2500-летние татуировки.
  15. Полные раскопки курганов Аржан 2 с нетронутой княжеской могилой (конец VII в. До н.э.) ( Памятка от 10 апреля 2014 г. в Интернет-архиве )
  16. Золото Тувы . Интерактивный тематический комплекс производства ZDF Schliemanns Erben , 2006
  17. В знаке Золотого Грифона. Королевские гробницы скифов , выставка в Мартин-Гропиус-Бау в Берлине ( Мементо от 4 марта 2009 г. в Интернет-архиве )
  18. Ледяная мумия, найденная на съемках сериала ZDF "Schliemanns Erben" ( памятная записка от 5 декабря 2007 г. в Интернет-архиве )
  19. ^ ZDF Экспедиция: Секрет Ледовой Мумии
  20. Воин из ледяной могилы Монголии ( воспоминание от 11 января 2012 г. в Интернет-архиве )
  21. Видео Монголия: Возвращение ледяной мумии (производство ZDF 'Schliemanns Erben Spezial, 2008 г., 16 ноября 2009 г., 2:40 утра, 43:42 мин.)  В ZDFmediathek , доступ 9 февраля 2014 г.
  22. ^ Неделя
  23. Геродот: I, 105.
  24. Статья Энциклопедии Иранника о СМИ (см. Первый абзац главы «Взлет и падение медиаимперии » и предыдущую главу «Мидийская династия», третий абзац).
  25. Вольфганг-Эккехард Шарлипп Ранние тюрки в Центральной Азии , с. 5
  26. Семерени О. Четыре древнеиранских этнических имени: скифское - скудра - согдийское - сака . Отчеты о заседаниях Австрийской академии наук 371, Вена, 1980, Scripta minora, Vol. 4, pp. 2051–2093.
  27. Т. Сулимирски, Скифы. Кембриджская история Ирана , том 2, стр. 149–199 ( ССЫЛКА ); Р. Груссет, Империя степей , издательство Rutgers University Press, 1989, стр. 19 и далее. Э. Джакбонсон, Искусство скифов , издательство Brill Academic Publishers, 1995, стр. 63, ISBN 90-04-09856-9 ; Дж. П. Мэллори, В поисках индоевропейцев: языковая археология и мифы , Темза и Гудзон, 1998, гл. 2, стр. 51-53; К. Ренфрю, Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения , издательство Кембриджского университета , 1988; В. Абаев / HW Bailey, ALANS , Encyclopaedia Iranica , онлайн-изд., 2009; Д. Синор, Внутренняя Азия: История - Цивилизация - Языки , Рутледж, 1997, стр. 82, ISBN 0-7007-0896-0
  28. Аскольд Иванчик, Une légende sur l'origine des Scythes. в: Revue des études grecques. Париж 112.1999, 141–192. ( ISSN  0035-2039 )
  29. См. Ладислав Згуста: Греческие личные названия греческих городов на северном побережье Черного моря. Прага 1955 г.
  30. ^ Янош Харматта: Исследования по истории и языку сарматов. Сегед 1970
  31. Х.-Г. Рудольф: Der Schloßberg в Витцене В: Бюллетень общин Витцен - Гушау - Рауденберг, Берлин 51/1871, стр. 2-9
  32. Лех Лецеевич: охотник, собиратель, фермер, ремесленник. Ранняя история Лаузица до 11 века. Domowina-Verlag, Bautzen 1982, p. 50.
  33. Яцек Келпинский: Scytów ślady bezcenne (= Драгоценные скифские сокровища) . В: Poza Toruń, 8 апреля 2016 г.