Конек

Мальчик с лошадкой-хобби. Ксилография у Иоганна Дриандера : все общее содержание Artzeney ... с 1542 года.

Конек с одной стороны, детская игрушка , которая состоит из палки (рукоятки) и голова лошади, деревянный каркас покрыт одеялом в форме лошади, или какой - либо другой конструкции. С другой стороны, лошади-любители во многих регионах являются частью культовых шествий и церемониальных танцев. В древности они упоминались как игрушки, а в европейское средневековье христианская церковь пыталась запретить увлечение лошадей, использовавшихся в языческих обычаях.

В переносном смысле слово конь-хобби означает что-то вроде хобби. По- английски это называется лошадью-хобби или хобби для краткости , откуда происходит немецкое « хобби » в соответствующем значении. Хобби восходит к среднеанглийскому слову hobi и относится к маленькой лошади (пони) с момента его первого известного упоминания в 1298 году. Hobi - это уменьшительное от Робин или Хоббе, которое, возможно, было именем лошади. В литературе и изобразительном искусстве лошадь-любительница символизирует широкий спектр значений: детство, глупый или глупый человек, дикость, крестьянство и используется для карикатурного рыцарства.

формировать

Типа «воткнул сито». Чехия, 1910 г.

Для Дон Кихота его тощая кляча Розинант создавала иллюзию гордого коня. В детских играх-имитациях в простейшем виде деревянная палка между ног может превратиться в лошадь. На языке куку тадо, небольшой этнической группы в северо-восточном индийском штате Ассам , эта палка для прыжков называется сакол-чунга-тоу («лошадь, на которой можно сидеть»).

Основные церемониальные формы коней-любителей в Европе - это деревянная палка с деревянной или мягкой лошадиной головой на кончике, которую держат между ног обеими руками, направленными вверх под углом. На праздновании уэльского Нового года в Mari Lwyd палка и человек обернуты белой тканью с торчащим из нее черепом лошади (настоящим или иногда воссозданным). Во второй традиционной форме «прилипания к сите» стержень удерживается в том же положении, а к его нижнему концу прикреплена круглая деревянная рама сита. Третий вариант - деревянный каркас с привязанным к бедру одеялом, выделяющим переднюю часть лошади. Его можно расширить, включив в него заднюю часть соответствующей лошади. В Великобритании наиболее распространен простой стержневой тип, тогда как в Нью-Мексико встречается только стержневой тип .

Церемониальная лошадь-хобби в южном французском регионе Лангедок состоит из легкой конструкции из деревянных палочек в натуралистической форме лошади, в которую владелец забирается сверху так, чтобы она окружала его бедра. Плащ из конской ткани спускается до колен и дает достаточно места для ног, чтобы танцевать. Танцовщицу сопровождают мужчины с колокольчиками на ногах. Эта форма показана в нюрнбергских книгах Шембарта 15 века и встречается на карнавальных парадах в Германии.

История и распространение

Европа

Натуралистическая форма. Прыжок дурака на швабско-алеманнском карнавале , Линдау, 2016 г.

Лошади- любители в Древней Греции использовались для веселого досуга. Сообщается, что некоторые известные мужчины прыгали на деревянные палки для собственного удовольствия и удовольствия своих детей. По словам персидских послов, генерал Агесилаос из Спарты приехал сюда в IV веке до нашей эры. Chr. С детьми на лошадях-любителях; государственный деятель Алкивиад рассказывает то же самое о своем учителе Сократе и сыне Лампрокле во второй половине V века до нашей эры. Древняя лошадь-любительница, очевидно, была игрушкой, не имевшей никакого религиозного значения, в то время как лошади приписывалось магическое значение. Тацит сообщает об использовании коня в пророчествах, а деревянный троянский конь имел больше магическое, чем стратегическое значение при завоевании города Трои . Аспект плодородия лошади восходит к греческой богине-матери Деметре , которая обеспечивает плодородие зерновых полей и представлена ​​в виде головы черной лошади.

Лошадь-любительница, играющая роль в этом ритуале, используется как свидетельство старости и магического происхождения европейской мумии . Августин Гиппопотам в 395 г. н.э. и епископ Цезарий Арльский около 500 г. выступили против мумии.Св . Пирминий издал указ в середине 8-го века, запрещающий шествие на лошадях- любителях . Тем не менее, лошадь-любительница продолжала использоваться в языческих обычаях, без которых люди не хотели обходиться. В средние века в Европе конь был частью маскарадов и экстатических танцев. Курт Сакс помещает экстатические танцы с лошадьми-любителями, которые сохранились на Майорке , в Стране Басков , Румынии и Болгарии , в широкий контекст с конными танцами древнего Китая. Менее старые традиции, такие как Краковский Лайконик, относятся к яркому историческому событию.

Abbots Bromley Horn Dance около 1900 года

Корнуоллский городок Падстоу на юго-западе Великобритании известен своим Весенним фестивалем с лошадьми-любителями 1 мая, который на местном диалекте называется фестивалем Обби Осс . Мужчины в черных мантиях и в страшных масках катаются по улицам на лошадях - любителях в течение дня, подгоняемые дубинками на дразнилках , пока они не прибывают на центральную площадь с майским шестом вечером . Затем они возвращаются туда, откуда пришли. Их символически переносят в могилу, пока они не воскреснут через год. Головной убор поверх черной маски напоминает гренадера 17-18 веков. Века. Поскольку Падстоу находится на побережье, некоторые жители считают, что фестиваль может относиться к попытке высадки французского корабля во времена Наполеона . Лошади-любители, которые также встречаются повсюду в Англии, предполагают, что традиция намного старше. Другие процессии с хобби лошадью происходят через Корнуолл на фестивале Golowan в июне и на фестивале монтола в Пензанса 21 - ого декабря . Самое старое описание Феста в Майнхеде датируется 1830 годом.

Настоятели Бромли Хорн Танец в деревне с одноименным названием в центральной английском графстве Стаффордшир включает двенадцать танцоров, шесть из которых носят оленьи рога, один едет хобби лошади и один дурачится. Самое старое письменное свидетельство этого праздника датируется 1686 годом. Документ аббатов Бромли времен Генриха VIII , в котором упоминаются лошади-любители, датируется 1532 годом. Самые старые письменные источники в Великобритании, указывающие на лошадей-любителей, происходят из Лондона (1460 и 1529 годы), Уэльса (14 и 15 века) и Корнуолла (начало 16 века). Английские весенние фестивали являются частью традиционной обстановки позднесредневековых танцев морискан , которые были широко распространены в Западной Европе и по сей день исполняются под разными названиями.

Во французском буржуазном обществе 15-16 веков разыгрывались дураки с грубыми шутками. Мужчины-члены веселых ассоциаций ( sociétés joyeuses ) устраивали танцы с лошадьми- любителями во время карнавального сезона в великолепной обстановке, во время которых также были представлены литературные тексты. Тот факт, что мужчины, которые только что выросли на этих вечеринках, использовали детские игрушки, связан с изменением социальных структур на карнавале. Некоторое время мир был и остается в символическом беспорядке и переворачивается во время Карнавала. Соответственно, молодые неженатые мужчины анархически пародировали социальное ролевое поведение, в которое они собирались интегрироваться. Некоторые танцоры Hobby Horse носили на голове огромные рога, что интерпретируется как фаллический символ, то есть как демонстрация мужественности. Спектакли носили сатирический и политический характер, некоторые элементы носили непристойный характер. В конце 16 века французские власти запретили выступления.

Штекенрайтер имперского города Нюрнберга с 1650 года по Вестфальскому миру

Особое изображение всадника , которое также является названием скалы, можно найти на рельефном изображении серебряных и золотых скал Нюрнберга. Это популярное название монеты 1650 года, которая была отчеканена после завершения основного спада мира , которым были установлены правила проведения Тридцатилетней войны, закончившейся в 1648 году. На скале изображен маленький мальчик с лошадью-любителем, а на противоположной стороне - имперский орел с нюрнбергским нагрудником над пятью строками письма. Смешное изображение монеты относится к необычной истории с монетами, в которой более тысячи нюрнбергских детей с лошадьми-любителями появляются перед квартирой герцога Амальфитского.

Америка

С испанской колонизацией в 16 веке лошади-любители попали из Европы в Нью-Мексико, где их переняли пуэбло . В 1970-х годах семь групп пуэбло проводили церемонии с лошадьми-любителями. Они состоят из деревянного каркаса, который прикрепляется к талии владельца и покрывается одеялом. Спереди рама заканчивается головой лошади, а сзади - хвостом. Группа Jemez Pueblo ежегодно 1 и 2 августа проводит церемонию, на которой они продолжают традицию заброшенных пекос пуэбло и носят с собой фигурку быка. В шествии участвуют одна или две лошади-любители в сопровождении двух клоунов. Вечером первого дня процессия достигла северной оконечности пуэбло . С этого момента фигурка быка и лошади-любители ходят от дома к дому и получают хлеб (символ плодородия), который помогает домашним хозяйствам получать божественные благословения. Религиозные лидеры благословляют манекены животных по дороге на центральную деревенскую площадь. На службе в католической церкви на следующее утро, как и накануне, присутствуют кони-любители, актеры в масках и барабанщики. В обеденное время на центральной площади начинается грандиозное шоу с участием нескольких танцующих лошадок, быка и большой публики. Эти и подобные церемонии в других местах, скорее всего, проводились испанскими францисканцами , первая из которых достигла Нью-Мексико в 1530-х годах. Они представили религиозные танцевальные драмы как метод прозелитизма. Церемонии представляют собой сочетание индийско-анимистических обычаев, христианских элементов и определенных защитных мер, призванных защитить их от дальнейшего внешнего влияния.

Под влиянием испанской культуры в Америку пришли танцевальные драмы с лошадьми- любителями, особенно с культом Святого Сантьяго . Он является покровителем Испании и почитается 25 июля. Кони-любители появляются с его именем на церемониях в этот день. Танцовщиц Сантьяго из Веракруса на восточном побережье Мексики в процессии возглавляет Сантьяго де Кабальеро на лошадях-любителях под музыку скрипки и гитары. Танцы с Сантьяго в роли главного клоуна верхом на коне популярны по всей Мексике. В мексиканских народных танцах определенные влияния, как правило, приходят с Британских островов, в дополнение к лошадям-любителям, среди прочего, майскому шесту и фигуре олуши.

Восток, Южная и Центральная Азия

Конь-любитель появляется в ранней исламской литературе (VII / VIII века) под названием chayāl , что обычно означало «фигура» в то время, а затем «игра» и «тень», в частности арабская игра с тенями . Лошадь имела магическое значение в Азии с древних времен. Среди прочего, это связано с шаманскими практиками в Центральной Азии и с религиозными ритуалами одержимости в Индии. В качестве символической передачи появляющейся в трансе ветряной лошади шаман сибирских бурят использует коня-любителя в своем воображаемом путешествии на небеса. Шаманский барабан, на котором играют под аккомпанемент, часто покрывают конской шкурой. Арабские кочевники обычно ездили на настоящих лошадях вокруг палатки, в которой только что родился ребенок, протягивая оружие, чтобы защитить новорожденного от влияния злых духов в этот особенно опасный период. В этом общем контексте этнолог Верриер Элвин описывает ритуал, наблюдаемый около 1940 года в центральной части индийского Гонда , в котором человек в трансе едет на коне-любителя, чтобы выяснить причину зла.

Символика использования коня-любителя в состоянии транса не обязательна для верховой езды. Лошадь-любительница так же легко можно носить на плече. Затем - наоборот - нагрузка лошади давит на тело. Это означает, что божество едет верхом на одержимом, что равносильно тождеству лошади и всадника, которое ощущается в трансе.

В 1937 году Арнольд Бэке несколько раз наблюдал танцы и фарс с лошадьми-любителями на юге Индии. В Мадурае это была деревенская комедия с идиотами, показывающими анекдоты и плохим сюжетом, мужчиной, замаскированным под женщину, и всадником-любителем, перемещающимся по группе. На одном представлении внешний вид лошади-любителя напоминал бой быков, на другом - религиозный подтекст.

Юмор и сатира в турецких народных сказках ( masalları ), как и в соответствующих арабских жанрах, часто направлены против религиозных и светских властей. Поскольку Харун ар-Рашид (халиф с 786 по 809 год) вошел в историю как особо важный правитель, в народе ему приписывали брата или сводного брата по имени Бехлул Дане (турецкий «сумасшедший шутник»). Контраст между ними не может быть больше. Согласно одной из легенд, вместо того, чтобы жениться на одной из красавиц дворца, Бехлюль Дане предпочла жить в хижине на окраине города и кататься на лошадях-любителях с беспризорными детьми.

Юго-Восточная Азия

Куда в Джокьякарте , Центральная Ява

Ритуальные танцы, исполняемые в трансе с лошадьми-любителями, происходят на Малайских островах в различных случаях . Форма танца, которая культивируется на Яве , Бали и Малайзии , называется kuda lumping ( индонезийский «сделанный из кожи, то есть плоская лошадь») в Индонезии и kuda kepang («[сделанная из бамбука] лошадь, заплетенная») в Малайзии. Общий термин для этих танцевальных игр, сопровождаемых музыкой, - джатилан . Конные танцы пришли в Малайзию с иммигрантами с Явы и Банджармасина в 1920-х годах. Манекены для лошадей состоят из плоской бамбуковой сетки, покрытой тканью или кожей животных и ярко окрашенной, в зависимости от региона. Иногда фигурки собирают из жестяных банок без каркаса и выковывают по форме. В Java трансовые состояния являются частью танцев, тогда перед именем ставится прилагательное betul («настоящий», «правдивый»); Танцы без транса из Банджармасина - это «просто развлечение» ( главная-главная саджа ). Капитана, который отвечает за сопровождение участников, впавших в транс, называют паванг . Его функция является синонимом функции традиционного целителя ( дукун ) и лидера игры ( даланг ) в теневой игре вайанг кулит , с которой также существуют отношения. Музыканты, сопровождающие не менее десятка танцоров, играют на ангклунге (битые бамбуковые трубы разной высоты), генданге (большом двуглавом бочком барабане), тербанге ( рамном барабане ) и бронзовом гонге . В большинстве танцевальных образований две группы соревнуются друг с другом. В состоянии транса, когда дух лошади ( ханту ) овладевает актером, он выходит из-под контроля и покидает предписанный танцпол. Как лошадиные существа, танцоры не могут использовать свои руки, но имеют тенденцию бить ногами, кусать зрителей и срывать цветы ртом. Kuda lumping исполняется на государственных и частных фестивалях.

Даже если не достичь состояния одержимости, все равно речь идет об интенсивных отношениях между людьми и лошадьми. В его воображении человек не всадник, а становится лошадью. Согласно распространенному мнению, большинство танцев с лошадьми-любителями можно интерпретировать как ритуал плодородия. Очевидно, существует связь между культурами, которые в остальном мало контактируют с лошадьми, такими как жители Малайских островов, как правило, организуют танцы с лошадьми-любителями, а другие культуры, в которых лошадь играет важную роль в повседневной жизни, обходятся без хобби. лошади. Это относится, например, к североамериканским индейцам, которые раньше кочевали с лошадьми и никогда не владели лошадьми-любителями, в то время как лошади-любители стали коренными жителями культуры пуэбло, чье обращение с лошадьми ограничено.

Детские игрушки, развлечения и спорт

Ребенок с лошадкой-хобби (2011)

Иоганн Георг Крюниц пишет в своей 242-томной энциклопедии (1773-1858) об использовании коней-любителей :

"Детские игрушки, палка или палка с деревянной головой лошади впереди, на которой маленькие дети, как правило, ездят, беря палку между бедер, хватаясь за уздечку за голову и, таким образом, своими ногами в воображении. , сидящий на коне, скачущий с палкой или лошадьми ".

Лошадь для хобби уже использовалась в качестве детской игрушки в средние века: самая старая пластиковая лошадь-хобби в музее Святой Анны в Любеке находится в группе детей на алтаре Gertrudenbrettererschaft der porters, сделанной около 1509 года в окрестностях. резчика Хеннинга фон дер Хейде . Чуть позже, примерно в 1521 году, на главном алтаре церкви Святого Петри в Дортмунде датируется резной ребенок с лошадкой-любителем .

В Оснабрюке занятия верховой ездой для детей проводятся ежегодно 25 октября с 1953 года . Фестиваль посвящен Вестфальскому миру, заключенному в Оснабрюке и Мюнстере в 1648 году и положившему конец Тридцатилетней войне . Впервые занятия верховой ездой были организованы в Оснабрюке в 1948 году.

На фестивале в Нойбургском замке в Нойбург-ан-дер-Донау лошади-любители используются в так называемом Steckenreitertanz, спектакле, посвященном свадьбе графа Палатина Отхайнриха и принцессы Сусанны Баварской 16 октября 1529 года. герб города Нойбург: два принца, а затем князья Оттхайнрих и Филипп .

Конное поло для хобби было представлено как увлекательный вид спорта в 1998 году в Гейдельберге и в 2002 году в Мангейме . Индолог Хью ван Скайхок видел, как мальчики играли в поло на лошадях в деревне Хиспар в северном пакистанском горном регионе Гилгит-Балтистан .

Хобби Хорсинг - это финский вид спорта и гимнастики для детей и подростков. Соревнования также проходят в Финляндии.

Музыка, литература и изобразительное искусство

Якопо Лигоцци : «Триумф смерти», 1597 год. Левый край картины с подрезанной лошадкой-любителем. Библиотека Пирпонта Моргана, Нью-Йорк.

Композитор Роберт Шуман (1810-1856) написал пьесу для фортепиано, которую назвал «Рыцарем коня-хобби». Он принадлежит к его циклу Kinderszenen op. 15 (1838), о работе которого он в шутку написал своей невесте Кларе Вик: «[...] Я чувствовала себя как в платье рояля». Как и весь цикл, фортепианная миниатюра не предназначена для детей. Она onomatopoeically имитирует ребенка прыжка с палкой (лошадь) - парадокс - подчеркивая 3/4 тактовый с правой стороны непрерывно на третий такт , т.е. работает «против зерна». Вместо обычного сосредоточения на одном у него есть восьмая пауза с прикрепленным, последовательно расставленным трехцветным ритмом, в то время как левая рука играет с естественным акцентом вальса до конца. Пьеса, состоящая из двух частей, со знаками повторения, характеризующими танец, в конце увеличивается длинными прыжками левой руки в фортиссимо. Шуман назвал лекцию «С юмором».

В романе Лоуренса Стерна « Жизнь и взгляды Тристрама Шенди, джентльмена » , опубликованном между 1759 и 1767 годами , конь - это помощник для сексуального удовлетворения, а в остальном - игрушка для взрослых и постоянное упражнение в концентрации для инфантильного дяди Тоби, который стал импотентом. из-за военной травмы для разума. Конь-любитель действует как инструмент, позволяющий поддерживать связь бессвязного ума со слабым, ограниченным телом. Термин «конь-хобби» для обозначения любимого времяпрепровождения пришел из перевода романа на немецкий язык. В разговорном английском языке « лошадь -любительница» имеет коннотацию «любовник» или «проститутка», что, вероятно, также восходит к роману Стерна. Уничижительный, часто наводящий на размышления привкус лошади- любителя был известен в литературе с конца XVI века и был широко передан через шекспировскую комедию « Много шума из ничего» , опубликованную в 1600 году .

На рисунке флорентийского художника Якопо Лигоцци (1547–1627) «Триумф смерти» акцент делается на смерти, которая появляется с распростертыми окостеневшими крыльями и обрушивает своих жертв в яростной атаке. Слева - двое обнаженных детей, привязанных к смерти веревкой за живот. Пока девочка склоняет голову набок, мальчик смотрит вперед. Одной рукой он держит перед собой коня, а другой - ветряную турбину на шесте. Эти два атрибута, начиная с иконографического словаря Iconologia (1593 г.) Чезаре Рипа, являются аллегорией глупости. Детская игрушка контрастирует с более зрелым мальчиком и, как признак детской невинности, усиливает ужас перед ужасным вторжением смерти. В « Иконологии» Рипы изображена ксилография взрослого человека в длинном пальто с итальянским титулом Pazzia («безумие»), который несет в руках эти детские игрушки. Ганс Гольбейн Младший (1497 / 98–1543) использует те же атрибуты лошади- любителя и ветряной мельницы в своей иллюстрации к Псалму 52, где изображен идиот, бегущий в рваных лохмотьях. Псалом начинается с латинских слов: Dixit insipiens in corde suo: Non est Deus (« Глупец говорит в сердце своем: Бога нет»). В то время глупость и детство были взаимосвязанными характеристиками.

веб ссылки

Commons : Hobby Horse  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Викисловарь: Hobby Horse  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Викицитатник:  Цитаты о лошадях-хобби

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Лошади-любители: В: Родни П. Карлайл (Ред.): Энциклопедия игры в современном обществе. Sage Publishing, Нью-Йорк, 2009 г., стр. 299.
  2. ↑ Катя Гвоздева: Представления коня-хоббиха: ритуальный атрибут карнавальных традиций и его литературное использование в театре Сотти. В: Эйольф Острем, Метте Биркедал Бруун, Нильс Хольгер Петерсен, Йенс Фишер (ред.): Жанр и ритуал: культурное наследие средневековых ритуалов. Museum Tusculanum Press, Копенгагенский университет, Копенгаген, 2005 г., стр. 65–86, здесь стр. 65
  3. ↑ Ганс Эберхард Кауфманн: Игры Таду-Куки в Ассаме. В: Zeitschrift für Ethnologie , том 73, выпуск 1/3, 1941 г., стр. 40–71, здесь стр. 54
  4. ^ Вайолет Олфорд: Церемониальные животные Лангедока и Sinibelet. В: Folklore, Vol. 59, No. 4, December 1948, pp. 184-187, здесь p. 184.
  5. ^ Эдвард Марвик Пламмер: легкая атлетика и игры древних греков. Lombard & Caustic, Кембридж (Массачусетс), 1898 г., стр.
  6. ↑ Брайан В. Роуз: Заметка о лошади-хобби. В: Фольклор, Том 66, № 3, сентябрь 1955 г., стр. 363.
  7. ^ Курт Сакс: Всемирная история танца. Нортон, Нью-Йорк, 1937, стр. 338.
  8. ^ М. Маклауд Бэнкс: Майский фестиваль в Падстоу. В: Фольклор, т. 49, № 4, декабрь 1938 г., стр. 391-394.
  9. ^ Minehead конек. Старая традиция Майнхед. minehead-online.co.uk
  10. ↑ Майкл Хини: Новые свидетельства аббатов Бромли Хобби-Лошадь. В: Журнал народной музыки, том 5, № 3, 1987 г., стр. 359f.
  11. ↑ Катя Гвоздева: Представления коней-хоббихорсов: ритуальный атрибут карнавальных традиций и их литературное использование в театре Сотти, 2005, стр. 70–75
  12. ↑ Гельмут Кант: Словарь больших монет от А до Я (2005), стр. 461: Steckenreiter
  13. ↑ Люк Лайон: Церемонии конного хобби в Нью-Мексико и Великобритании. In: Folk Music Journal, Vol. 4, No. 2, 1981, pp. 117-145.
  14. ↑ Люк Лайон: Церемонии коней-хобби в Нью-Мексико и Великобритании, 1981, с. 141
  15. ^ Гертруд Прокош Курат: Мексиканский Moriscas: проблема в Танцевальной аккультурации. В: Журнал американского фольклора, том 62, № 244, апрель - июнь 1949 г., стр. 87–106, здесь стр. 88
  16. ↑ Макс Харрис: Дочь Монтесумы: Роль Ла Малинче в мезоамериканском танце. В: The Journal of American Folklore, Vol. 109, No. 432, Spring 1996, pp. 149–177, здесь стр. 172
  17. ↑ Памела Лоос: Греческая драма. (Исследования периода Блума) Chelsea House Publications, New York 2004, p. 194
  18. ^ Verrier Elwin: Увлечение Лошадь и экстатический танец. В: Фольклор, Том 53, № 4, декабрь 1942 г., стр. 209–213, здесь стр. 212.
  19. ↑ Эрнест Теодор Кирби: Происхождение пьесы ряженых. В: Журнал американского фольклора, том 84, № 333, июль - сентябрь 1971 г., стр. 275–288, здесь стр. 282
  20. ^ Арнольд испечь: Некоторые хобби Лошади в Южной Индии. В: Journal of the International Folk Music Council, Vol. 2, 1950, pp. 43-45.
  21. ↑ Ахмет Э. Уйсал, Уоррен С. Уокер: Святые дураки и мусульманское истеблишмент. В: The Journal of American Folklore, Vol. 87, No. 346, October-December 1974, pp. 357-361, здесь p. 359.
  22. ↑ Jaap Art : Музыка на Яве. Его история, теория и техника. (2-е издание 1949 г.) 3-е издание под редакцией Эрнста Л. Хайнса. Том 1. Мартинус Нийхофф, Гаага, 1973, стр. 284.
  23. ↑ Кэти Фоули: Танцовщица и танцующие: транс-танец и театральное представление в Западной Яве. В: Asian Theater Journal, Vol. 2, No. 1, Spring 1985, pp. 28-49, здесь p. 29.
  24. ↑ КОЛ Берридж: Куда Кепанг в Бату Пахат, Джохор. В: Man, Vol. 61, February 1961, pp. 33-36, здесь p. 35.
  25. ^ Иоганн Георг Крюниц : Экономическая энциклопедия или общая система государства, города, дома и сельского хозяйства. 1773–1858, ключевое слово: Лошадь-любительница
  26. ↑ Спортивное интервью: Чем привлекает конное поло для хобби? В: Рейнский Пфальц . 25 июля 2008, доступ к 15 октября 2014 .
  27. ↑ Тренд, спорт, хобби, конное поло: я думаю, моя лошадь режет. В: Der Spiegel . Сентябрь 2014, доступ к 15 октября 2014 .
  28. ^ Хью ван Скайхок: Тексты Бурушаски из Hispar: Материалы для понимания архаической горной культуры в северном Пакистане. (Вклад в индологию, № 38) Otto Harrassowitz, Wiesbaden 2003, p. 196, ISBN 978-3-447-04645-9
  29. ↑ Детские сцены Шумана , соч. 15 . Wiener Urtext Edition, Schott / Universal Edition, 1996, ISMN M-50057-140-7, предисловие, стр. 5 и стр. 29, № 9.
  30. ↑ Слоган Уильяма К.: Тристрам Киборг и Тоби Инструментальный мастер: Тело, инструменты и Лошадь-хобби в «Тристраме Шенди». В: Исследования английской литературы, 1500–1900, Том 47, № 3 (Реставрация и восемнадцатый век), лето 2007 г., стр. 679–701, здесь стр. 681
  31. ↑ Любомир Конечны: Якопо Лигоцци, Данте и Петрарка. В: Mitteilungen des Kunsthistorisches Institut во Флоренции, том 50, выпуск 3, 2006 г., стр. 401–407.
  32. ↑ Йона Пинсон: глупость и ребячество идут рука об руку: «Dixit Insipiens» Ганса Гольбейна. В: Записки по истории искусства , т. 22, № 3, весна 2003 г., стр. 1–7, здесь стр. 1