Табл
Табл ( арабский طبل, DMG abl , множественное число ubūl ) - это общее название на арабском языке для мембранофонов независимо от их конструкции. Одно- и двуглавые барабаны появились на Древнем Востоке . В исламский период широкое распространение получили стили игры военных оркестров, религиозная народная музыка и классическая арабская музыка , в которой барабаны почти всегда играют особую роль. От слова abl произошли , среди прочего, различные барабаны т'бол , широко распространенные в Магрибе , и индийская табла , в которую играют парами . Мембранофоны в арабском мире можно разделить на три основные группы в зависимости от их конструкции: двуглавые трубчатые барабаны , одноголовые барабаны для чайников и один или несколько реже двуглавых рамных барабана .
этимология
Арабское слово шабл связано с арамейским табла и аккадским табалу . В дополнение к семитскому происхождению слова, означающего «барабан», существует попытка получить слово « abl» от греческого tabla и латинского tabula , что переводится как «доска». С соответствующим значением в немецком языке возникли «Таблетт» и «Тафель». Термин abl до сих пор встречается в европейских средневековых названиях барабанов tabel, tabor и далее в tambour, tambourine . С артиклем, таким как aṭ-abl, арабское слово, означающее «котельный барабан», нашло свое отражение в некоторых европейских языках: испанском атабале, итальянском атабалле и старофранцузском attabal. Tuareg используется для называют мужской войны барабан на Tamascheq ettebel или Тобол .
На сегодняшнем турецком языке рамный барабан называется давул , он произошел от средневекового османского abıl, abl. Соответственно, семейство персидских барабанов называется духул . Южноиндийский двуглавый барабан дхавул, также известный как тавил , также имеет похожее название . Другое родство тавила помимо названия можно увидеть в их взаимодействии с духовыми инструментами, которое следует той же турецко-среднеазиатской модели.
история
Старый Египет
Первый традиционный барабанщик упоминается в надписи из древнеегипетской 4-й династии во время правления фараона Хеопса (26 век до н.э.) в качестве смотрителя Мерджа. На картинке он сидит перед своей любовницей Ифи, играет на глиняном барабане и, предположительно, поет вместе с ним. Этот инструмент является предшественником дарбуки, популярной сегодня в арабской народной музыке . Несколько десятилетий спустя, ближе к концу 4-й династии, жил и старейший известный профессиональный музыкант Чуфу-. Он был очень уважаемым флейтистом и лидером придворных певцов. В оркестре фараона были специалисты по различным музыкальным инструментам и по любому делу, включая хлопки в ладоши и топот ног. В ритуальной музыке в храме рядом с певцами выступали арфисты , лютнисты , трубачи, барабанщики, хлопушки и женщины с систрами . Певцы, как правило, пользовались большим уважением, но были и известные инструменталисты, которые по сей день известны по именам благодаря надписям. Эмхаб, игравший на большом барабане в XVII династии (XVI век до н.э.), сопровождал своего хозяина, странствующего актера. Хотя Эмхаб занимал низкое положение, он, очевидно, был достаточно богат, чтобы его имя было увековечено на стеле.
Месопотамия
В Месопотамии самыми старыми ударными инструментами были погремушки, на которых играли танцоры . Они были найдены вместе с арфами и лирами в царских гробницах Ура с 3-го тысячелетия до нашей эры. Нашел. Барабаны чаще встречаются на иллюстрациях, чем двуручные погремушки. На глиняном сосуде периода Джемдет Наср (около 3000 г. до н.э.), найденном в Телль-Аграбе, изображены три обнаженные женщины, которые левой рукой держат предмет, интерпретируемый как круглый бубен, и ударяют по нему палкой в правой руке. Изображение можно считать самым старым изображением барабана, но его нельзя четко интерпретировать. С другой стороны, рамные барабаны отчетливо узнаваемы на многочисленных иллюстрациях начала периода Ур-III (около 2000 г. до н.э.). Вероятно, они заменили погремушки, которые раньше использовали танцоры на культовых мероприятиях. Отдельные места и места указывают на то, что танцоры принадлежали к культу богини-матери . Показанные рамные барабаны имеют круглую форму, и женщины держат их обеими руками перед грудью, поэтому вполне возможно, что это были не ударные инструменты, а погремушки, наполненные зернами .
На стелах в шумерских правителей Ур-Намму и Гудеа , огромный, почти голова высокой рамочный барабан можно видеть, как главы которых играются с руки игрока , стоящего боком. Такие большие барабаны исчезли в Месопотамии после периода Ур-III.
Маленький рамный барабан стал обычным ударным инструментом в вавилонский период в первой половине 2-го тысячелетия и распространился от Месопотамии до Средиземного моря и до Египта. То, что когда-то было двуглавой погремушкой начала III эры, стало важнейшим ударным инструментом. Бубен стандартного размера представляет собой обруч с кольцевой обмоткой из податливого материала. На него натягивается депилированная и высушенная на воздухе кожа животного. На терракотовых фигурах из Вавилона и Ниппура рамный барабан больше не изображен как погремушка, которую держат обеими руками, а держится левой рукой за левое плечо и бьет правой рукой без палки. Вполне возможно, что танцор уже отработал этот способ игры сегодня, ударяя пальцами левой руки по краю головы, а правой - по средней. Таким образом, можно создавать темные и светлые тона с разной громкостью. На фигуре времен Хаммурапи (18 век до н.э.) игрок держит бубен на уровне головы далеко от себя. Танцовщица, кажется, аккомпанирует лире в культовом контексте, который менее строго регламентирован, чем в прошлом. Подобные игровые приемы известны также из изображений ассирийцев, живущих на севере ; У обоих народов рамные барабаны, ранее использовавшиеся исключительно в культе и в качестве солистов, по-видимому, все чаще использовались в сочетании с мелодическими инструментами, а также в других случаях.
Большой стоячий барабан на надписи примерно 300 г. до н.э. Священный барабан лилиссу , который, хотя в остальном изображен только один раз, должен был существовать уже в вавилонские времена. Подробно описан ритуал для Эа , бога мудрости и музыки, и для других вавилонских богов, когда приносили в жертву черного быка. Очищенную и очищенную кожу животного натягивали на корпус барабана, который уже был изготовлен, и закрепляли деревянными колышками, которые протыкали через кожу в отверстия в теле. Наконец, бычье сухожилие в горле на краю барабана создавало необходимое натяжение для головы. Божественный бык стал святым илиссу , играть на котором разрешалось только определенному жрецу. Это самый старый из известных лабораторных стаканов и модель более поздних литавр.
На нескольких ассирийских иллюстрациях изображен рамный барабан на рельефах царей Син-ахе-эриба (годы правления 705–680) и Ашшурбанипала . Два других типа барабанов на ассирийских барельефах - это узкий длинный трубчатый барабан с одной головкой и, предположительно, более короткий барабан с двумя головками. Оба висели, пристегнутые к ремню, на поясе игрока, который мог ударить их сверху обеими руками. Вероятно, их значение было относительно незначительным. На настенном рельефе Ашшурбанипала VII в. До н.э. В Северном дворце в Ниневии изображен квартет музыкантов, состоящий из лировщика, рамочного барабанщика и двух музыкантов с тарелками разного размера, играемых обеими руками .
Ранний исламский период
Несколько греческих историков, в том числе Геродот в 5 веке до нашей эры. До н.э. и Страбон в I веке до н.э. Хр. Подчеркнул качество иранских музыкальных инструментов. Говорят, что Александр Великий ценил громкость иранских бочковых барабанов в своих военных оркестрах. В Древней Греции , в отличие от Востока, барабаны использовались редко. На сасанидских наскальных рельефах работы Так-э Бостан можно увидеть большие и маленькие бочковые барабаны, музыканты которых принадлежат к военному оркестру. Самый известный пример арабского переворота в ранние исламские времена - персидская лютня barbaṭ , от круглой формы которой произошел арабский ūd . Вдобавок встречались халдеи , набатейцы , сирийцы, пальмиренцы и южноаравийские племена. Сирийцы и евреи в частности , сохранились старые традиции даже после арабского завоевания . В то же время музыканты из покоренных народов приезжали в большие города и создавали там арабскую музыку со своими стилями игры .
Музыкальное обогащение иностранных народов является предметом исламской легенды о происхождении музыки, которая упоминается в турецком источнике 17 века. Согласно этому, помимо Билала аль-Хабаши , первого муэдзина и певца из Африки, поблизости от Пророка жили еще три музыканта, которые, как и Билал, стали праотцами музыки. Говорят, что Шамза ибн Ятым, предок всех певцов, выступал на семейных торжествах, как и Баба Амр, чьим инструментом был барабан с круглой рамой ад-дадира . Он якобы стал покровителем всех барабанщиков. Был также индийский литавр Баба Савандик, который принимал участие в военных походах Пророка со своими большими куами (мн. Кусат ). Сообщается, что он был похоронен недалеко от Мосула .
Доисламские и ранние исламские арабы в основном слушали певчих девушек ( каина , мн . Qiyān ), которые - по сравнению с Месопотамией - часами повторяли несколько куплетов в вокальных вариациях в унисон или пение с интервалом в октаву в музыкально неразвитом Хиджазе . Ритмический аккомпанемент составляли бочкообразные барабаны, барабаны с прямоугольной рамкой (дафф) и qaḍīb, палочки для установки ударов. Иногда танцоры играли на металлических погремушках ( inj , Pl. Unūj , сегодня - qarqaba в Магрибе ) и цимбалах. В то время abl имел в виду только барабанные барабаны. Все три ритм-инструмента также использовались в военной музыке.
Дизайн
Одноголовые барабаны
Из барабанов, покрытых с одной стороны мембраной, наиболее распространены барабаны с трубчатым корпусом, включая барабаны с чашечками, которые сужаются к тонкому основанию, и барабаны для котлов с закрытым дном. Название барабана, который можно идентифицировать как трубчатый барабан с одной головкой , впервые упоминается в 8 веке, - кабар . Название, возможно, происходит от большого эфиопского церковного барабана кеберо , по которому бьют руками. Он отличался от куба барабана в форме песочных часов . В начале 13 века андалузский ученый Аш-Шакунди († 1231/32 в Кордове ) упомянул барабан аквал, который до сих пор известен в народной музыке Магриба на берберских языках как агвал . Этот чашеобразный барабан длиной около 60 сантиметров находится в Алжире гуллал и далее на восток называется табдаба .
Основная проблема с присвоением названий заключается в том, что арабские обозначения инструментов не были систематически присвоены в соответствии с типом генерации звука, а скорее в соответствии с функцией музыкальных инструментов в оркестре. Помимо барабана, к значению куба принадлежали струнные инструменты ʿūd и barba . Точно так же напряжение согласных звуков может означать zmr в основном значении «петь (человеческий голос)» и тростникового инструмента мизмар , и струнного инструмента, называемого ZAMR ( мн . Zumūr ). В маленьком оркестре самый высокий инструмент назывался сибс , независимо от того, флейта это или гобой. Слово дирридж , которое встречается в ранних арабских письмах , интерпретируется как одноголовый барабан и как длинношеий хунбур ( танбур , тамбура ). Он известен в аналогичном написании в Магрибе. В остальной части Северной Африки и Ближнего Востока этот барабанный барабан называется дарбука (дарабукка), в Иране - дунбак ( томбак ) . Традиционная дарбука - это глиняный барабан с наклеенной мембраной. Он используется в народной музыке и в андалузской музыке .
Ритмы, играемые в народной музыке, обычно следуют певческому голосу, но ритмические паттерны аккомпанирующих инструментов, которые структурированы в фиксированные циклы ( wazn, мн. Awzan ), иногда выходят за рамки голосовых указаний. Солисты Дарабуки виртуозно импровизируют в определенной форме. Барабанные дуэты в народной музыке называются грихах . В диалоге под названием «мать и край» один барабан играет основную структуру, другой создает согласованное разделение.
Историки в первую очередь сообщают, что мусульманам запрещено играть на барабане песочных часов куба . Вместе с рамным барабаном ( даффом ) он был аккомпанирующим инструментом «женоподобных» певцов и был запрещен в первые дни ислама. Хадис, направленный против «женоподобных» музыкантов (muḫannaṯūn), осудил их появление и сделал мужчин в женской одежде аутсайдерами общества. Многие были изгнаны из городов или вынуждены были бежать, чтобы избежать преследований. В другие времена первые профессиональные музыканты в исламские времена высоко ценились правящими судами за их искусство пения. Самый известный из них назывался uwais (632–710). Он создал новый музыкальный стиль в Медине , добавив к своему пению независимый ритм ( iqā ). Раньше ритм подчинялся метру. Результатом стала «изящная музыка» ( ināʾ ar-raqīq ), а также «художественная музыка» ( ināʾ al-mutqan ). В 10 веке куба называлась также шабл аль-муханнах . В то время говорят, что он был маленьким и тонким посередине, но в 13 веке его изображали в виде барабана для чайника.
Во времена Аббасидов для местных правителей считалось привилегией командовать военным оркестром (abl khānā) в знак своего правления. До X века эта честь предоставлялась только халифу . Иногда группы играли на барабанах ( dabdāb, Pl. Dabādib ) во время молитв. При сельджуках эта привилегия была расширена, и регулярные музыкальные выступления ( naubat, Sg. Nauba ) превратились в впечатляющую демонстрацию силы. Использовались большие барабаны для чайников ( kūs, Pl. Kūsāt ). Ученый и путешественник Насир и-Хусрау († после 1072 г.) дал следующие инструменты военных оркестров Фатимидов : цинк (бук) , тростниковый инструмент сурна , барабаны шабл, духул и кус и цимбал каса .
Курга, популярная у монголов, была даже больше, чем арабский барабан куус кус , и Ибн Баттута, вероятно, называл тот же барабан, что и шабл ал-кабир («большой барабан»). Распоряжения отдавались этим королевским инструментом, который, согласно другому описанию, был почти в человеческий рост.
Изюминкой арабской иллюминации являются иллюстрации художника Яхьи ибн Махмуда аль-Васити к макаматам («собраниям») аль-Харири , созданным в Багдаде в 1237 году . 7-я макама изображает группу всадников с лошадьми и ослами с длинными волосами. металлические трубы (būq al-nafīr) и большие барабаны котел отмечают праздник. По барабанам бьют тонкими согнутыми на конце палочками. 31-я макама показывает еще более оживленную сцену, в которой караван паломников, исполняющий музыку на тех же инструментах , направляется в Мекку на верблюдах и ослах .
Особо названные барабаны котла, за исключением Kus the, выведенного из названия большого барабана котла kūsāt , далее, ad-Dabdab , tabl al-markab и пары использовали плоские круглые барабаны to-naqqara ( мн . Nuqqāirāt ). В военных танцах играли плоскую abl šāmī, которую ударили двумя палками . В случае литавр с подвесным тросом из Южной Аравии мембрана натягивалась кожаным ремешком. Подобная небольшая литавра является TABL аль-Базом ( Baz трибун для формы чайника) , который играет сегодня в Египте и на Аравийском полуострове во время Рамадана и дервиши с кожаным молотком или тонким персоналом .
В Омане , помимо шабл аль-баз, используются несколько длинных цилиндрических стоячих барабанов, которые называются мусунду и обязаны своей формой и стилем игры историческим связям страны с восточноафриканским побережьем суахили . Корпус этих барабанов состоит из полого бревна или нескольких склеенных между собой деревянных досок. Мембрана крепится с помощью ряда деревянных штифтов, идущих по краю, которые вставляются в просверленные отверстия в корпусе. Перед игрой барабанщик настраивает свой инструмент в соответствии с африканской традицией, нагревая его на огне или нанося голосовую пасту на мембрану из воловьей или верблюжьей кожи. На большинстве барабанов мусунду играют руками стоя, за исключением конической мусунды ат-танбура , по которой бьют одной рукой и резиновой палкой - другой.
Неясно, когда название Кабл и так называемый барабан пришли в Индию в ходе исламских завоеваний . Согласно индийской легенде, где-то после XIV века музыкант разделил двуглавый барабан мридангам на две части и сформировал небольшой цилиндрический одноголовый барабан таб-бо-ла , который сейчас известен как табла (также даян , " справа ») вместе с немного большим баяном Кессельтроммеля (« левый ») образуют барабанную пару, также называемую табла . Изображения подобных индийских бочек для чайников намного старше. В конце 18 века пара табла была популярна в популярной музыке у мусульманских правителей Индии. Согласно описанию фламандского художника Бальтазара Сольвинса (1760-1824), презрительные «Loutchias», называемые простонародьями, сочиняли музыку с помощью пары тубла-барабана , состоящей из глиняного и деревянного барабана.
Двуглавые барабаны
Наиболее распространены цилиндрические барабаны с прямой двойной головкой, такие как более ранний abl awīl, и барабаны с выпуклым центром, которые называются бочкообразными барабанами. Менее распространены двуглавые барабаны в форме песочных часов, такие как abl al-muḫannaṯ, который был зарегистрирован в Магрибе в 13 веке. Барабан в форме песочных часов, называемый ġūwāl (Pl. Gwāl ), используется в марокканской народной и ритуальной музыке.
Военный барабан Аббасидов , на котором играли в военных оркестрах ( abl khānā ) и о котором сообщалось в IX веке , вероятно, имел длинную цилиндрическую форму . В XIII и XIV веках он изображался вместе с барабанами, трубами и цимбалами. Французский музыкальный ученый Гийом Андре Виллото (1759–1839) назвал цилиндрический барабан , который все еще был популярен в начале XIX века, как abl al-turkī (« турецкий барабан»). В нее играли изогнутыми молотками. С тех пор эта длинная форма была заменена более коротким военным барабаном, известным как духул с 11 века и играемым военными музыкантами в эпоху Фатимидов . Более короткий цилиндрический барабан известен в современном Египте как abl al-baladī . В танцевальном стиле Балади она ритмизует аккомпанирующую музыку, которую исполняют скрипка рубаба и тростниковый инструмент мизмар . Другие исторические названия короткого цилиндрического барабана в Персии - данбал ; Фирдоуси (940 / 41-1020) , вероятно , понял , что - то похожее на табир . Согласно османскому писателю Эвлии Челеби (с 1611 по 1683 год) и другим источникам, турецкий давул датируется 14 веком. В него играли молотком ( чангалом ) и метлой (дайнак) . Современный северо-индийский дхол , который используется в музыке бхангра при ударах палками , и меньший дхолак , по которому ударяют руками, связаны между собой . Большие двуглавые цилиндрические барабаны в конечном итоге пришли в Европу с турецкой музыкой янычар .
В Йемене цилиндрические барабаны обычно называют шабл , в зависимости от их размера, например, в мокко они делятся на равбов (большие), хазал (средние) и шабл шабир (маленькие). Высота рамы менее 50 сантиметров. В типичных барабанных оркестрах Йеменской низменности Тихама они используются вместе с одним или двумя электрочайными барабанами (обычно mirfaʿ ) и основным барабаном aḥfa .
Барабаны двуглавый цилиндра находятся в общей музыкальной связи, так как они часто появляются на праздниках и шествиях в сочетании с двойными тростниковыми инструментами по типу сурнаева . Такие комбинации происходят из Магриба ( т'бол ) через Центральную и Восточную Азию (с духовым инструментом тэпёнсо ) в Южную Индию ( тавил ).
Потомки черных африканских рабов в Магрибе называют цилиндрический барабан гангой ( мн . Гангатан ). Суфийские братства разыгрывают их в уличных шествиях и паломничествах. В церемонии Дердеба марокканской Гнавы мощные барабанные дроби ганги начинают и заканчивают священную часть.
Барабаны рамные
Наиболее распространенное название рамочного барабана, такого как бубен, - дафф ( дафф , мн . Dufūf ). Двусторонний квадратный барабан был известен еще в Древнем Египте, так как на нем до сих пор играют женщины под названием deff в странах Магриба. Рамный барабан издревле был женским инструментом; ан шабл ан-никах ( никах , «свадьба») сегодня сопровождает танцы на арабских свадьбах. В Афганистане до XIX века женщины владели только рамочным барабаном дарех в музыкальной культуре, которая была отдельной от мужчин , в лучшем случае они играли только на глиняном барабане зербагали в форме кубка . Рамный барабан (на иврите тоф ) был ритм-инструментом для радостного танца и песнопений женщин в честь библейского пророка Мирьям ( Исх 15.20 ЕС ). Если имелся в виду барабан с круглой рамой вместо квадратной формы, которая была более распространена в средние века, то более точно его обозначили добавлением duff murabaʿ .
Через янычарскую музыку Европа также познакомилась с турецким двуглавым рамным барабаном šendef . Согласно другим источникам, он назывался abū karūn («гигантский рог »), турецкий барабан на новом арабском языке пишется как at-trānpeta или at-trumbēṭa.
Подавляющее большинство из многочисленных рамных барабанов теперь круглые и односторонние. У некоторых есть тар (также Тарр, Тарр ) над бубном, сделанный из слегка изогнутых металлических пластин, как в классической арабской музыке играет рикк . Другие барабаны с плоской рамой - это североафриканский бендир , который оснащен храпящими струнами под мембраной из козьей или овечьей кожи. У Ширбала и марокканского Шифа тоже есть враждебные стороны . Египетский мазхар , как и многие рамные барабаны, принадлежит к религиозной музыке суфийских орденов, которая является частью Зикра (церемонии поклонения).
литература
- Генри Джордж Фармер : «abl». В: Энциклопедия ислама. New Edition , Vol. 10, Brill, Leiden 2000, pp. 32-34.
- Генри Джордж Фармер: История арабской музыки до XIII века. Luzac & Co., Лондон, 1929 г. ( Интернет на Archive.org )
- Ганс Хикманн : Музыка арабо-исламского мира. В: Бертольд Спулер (Hrsg.): Handbuch der Orientalistik. 1. Департамент Ближнего и Среднего Востока. Дополнительный том IV. Восточная музыка. EJ Brill, Лейден / Кельн, 1970, стр. 1-134.
- Ганс Хикманн: Древняя египетская музыка. Там же, стр. 135–170.
- Вильгельм Штаудер: Музыка Шумера, вавилонян и ассирийцев. Там же, стр. 171–244.
веб ссылки
Индивидуальные доказательства
- ↑ Фармер, Э.И. (2), том 10, с. 32
- ↑ Фармер, EI (2), том 10, стр. 32f
- ↑ Коркут Будгай: Османская. Учебник: Введение в основы литературного языка. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, стр. 211.
- ↑ Hickmann, Altägyptische Musik, стр. 143–148, 152
- ↑ Stauder, Die Musik der Sumer, Babylonier und Assyrer, стр. 182-185
- ↑ Stauder, Die Musik der Sumer, Babylonier und Assyrer, стр. 197–200
- ^ Stauder, Die Musik дер Шумера, Babylonier унд Assyrer, стр. 208
- ↑ Ганс Хикманн , Музыка арабо-исламского региона, стр. 16; Фермер 1929, стр.38.
- ↑ Фермер 1929, с. 13, 16
- ↑ Ганс Энгель : Положение музыканта в арабо-исламском ареале. Издательство систематического музыковедения, Бонн, 1987, с. 132.
- ↑ Фармер, EI (2), том 10, стр. 32f
- ↑ Хикманн, Музыка арабо-исламского региона, стр. 95f.
- ↑ Ганс Энгель, стр. 70f, 265
- ↑ Farmer, EI (2), Vol. 10, p. 33
- ↑ Фермер 1929, стр. 207f
- ^ Ричард Эттингхаузен : арабская живопись. (Сокровища искусства Азии) Editions d'Art Albert Skira, Женева, 1979, стр. 117–120.
- ↑ Группа 2: Барабаны однослойные. ( Памятка от 9 июля 2011 г. в Интернет-архиве ) Оманский центр традиционной музыки
- ↑ Джеймс Блейдс: Ударные инструменты и их история. Кан и Аверилл, Лондон, 1992 г., стр.138.
- ^ Роберт Л. Хардгрейв младший, Стивен М. Славек: Инструменты и музыкальная культура в Индии восемнадцатого века: портреты Сольвинс. В: Asian Music, Vol. 20, No. 1, осень 1988 - зима 1989, стр. 1-92, здесь стр. 42f
- ↑ Farmer, EI (2), Vol. 10, p. 32 f.
- ↑ Юрген Эльснер: Игра на барабанах и барабанах в Йемене. В: Рюдигер Шумахер (ред.): Из разнообразия музыкальной культуры. Festschrift для Йозефа Кукерца . Урсула Мюллер-Шпайзер, Аниф / Зальцбург, 1992, стр. 193
- ↑ Хикманн, Музыка арабо-исламского региона, стр. 62