Томас Хукер

Томас Хукер (родился 5 июля 1586 года в Марксфилде , Лестершир , † 7 июля 1647 года в Хартфорде , Коннектикут ) был одной из ведущих фигур первого поколения пуритан в Новой Англии . Он был одним из основателей колонии Коннектикут.

Жизнь

Хукер училась в гимназии Дикси в Маркет-Босворте и изучала богословие в Кембриджском университете . Он в основном придерживался доктрины, но не обряда официальной англиканской церкви, и поэтому пострадал после 1630 года от преследований пуритан со стороны арминианского архиепископа Кентерберийского Уильяма Лауда . В 1630 году он бежал в Голландию, где стал правой рукой Уильяма Эймса . В 1633 году он эмигрировал в основанную четырьмя годами ранее колонию Массачусетс , в которой уже поселились несколько тысяч пуритан. Он был назначен первым пастором прихода Ньюпорт (ныне Кембридж, Массачусетс) . Его бывшая собственность сейчас находится на территории кампуса Гарвардского университета .

Томас Хукер переехал на запад с группой примерно из ста человек из залива в Коннектикут в июне 1636 года и основал город Хартфорд, первый и самый крупный центр поселений в колонии Коннектикута . Недалеко от Виндзора находился первый укрепленный дом с 1633 года. В группе была овдовевшая Энн Эдвардс со своим сыном Уильямом Эдвардсом. Позже Энн Эдвардс вышла замуж за Джеймса Коулза. Энн и Уильям Эдвардс были предками Джонатана Эдвардса.

Доктрина государства Хукера

Конгрегационалистской Hooker и его последователи, как круг вокруг Роджера Уильямса, не согласен с теократии от Джона Уинтроп в Бостоне. Для Хукера основа государственной власти лежала в свободном согласии народа, которому он предоставил привилегию избирать правительство. «Хукер считал, что основой государственной власти должна быть воля народа и что носители государственной власти должны избираться гражданами». Как и в Массачусетсе, активное и пассивное право голоса было предоставлено только мужчинам с определенной собственностью (свободным гражданам). Хукер сыграл важную роль в разработке Основных постановлений Коннектикута 1639 года, которые считаются первой письменной конституцией современной демократии . При подготовке этой конституции «он произнес знаменитую проповедь в 1638 году, в которой классически сформулировано американское понимание демократии как требования веры».

Вместе с колонией Джона Давенпорта в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , жители Хартфорда плавно и осторожно добились внутренней терпимой независимости еще в 17 веке, за которую Бостон будет бороться только силой столетие спустя: колыбель американской демократии .

Мировое историческое значение

Хукер, наряду с Роджером Уильямсом, имеет большую заслугу сочетания демократической формы правления, установленной сепаратистскими конгрегационалистами в Плимутской колонии (1620 г.) и пуританами в колонии Массачусетского залива (1628 г.), с основным правом человека - религиозной свободой. Эту традицию продолжил в 1682 году Уильям Пенн в Пенсильвании . Эти три колонии, особенно большая территория Пенсильвании, стали убежищами для преследуемых или дискриминируемых религиозных меньшинств. Небольшое католическое меньшинство и еще меньшая группа евреев получили полное гражданство и могли свободно исповедовать свою религию. Комбинация демократии с их гражданскими свободами и религиозной свободой, Хукер, Уильямс и Пенн из своего понимания Евангелия были выведены из Декларации независимости (1776 г.), Конституции Соединенных Штатов и Билля о правах (США) , конституционная основа новой страны, которая , в свою очередь , стала образцом для многих государств по всему миру, особенно в 19 - м и 20 - м веках ( в том числе для Германии ) и нашли свой путь в Уставе и Всеобщей декларации прав человека в Юнайтед Наций . Французская революция взяла два из трех словечек - Egalité, liberté [равенства, свобода] - от американской декларации о независимости (равенства, свобода).

Индивидуальные доказательства

1. ^ Иэн Х. Мюррей: Джонатан Эдвардс: учитель благодати и великого пробуждения , распространение христианской литературы, Билефельд 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , стр. 30f.
2. ↑ Клифтон Э. Олмстед (1960): История религии в Соединенных Штатах . Энглвуд Клиффс., Нью-Джерси: Prentice Hall, Inc., Каталог Библиотеки Конгресса № 60-10355, стр. 74.
3. ↑ М. Шмидт: Хукер, Томас . В: Религия в прошлом и настоящем , 3-е издание, Том III, Кол.449.
4. ^ Андре Моруа : История Америки. Рашер, Цюрих, 1947, стр. 47–51.
5. ↑ Аллен Вайнштейн и Дэвид Рубель: История Америки: свобода и кризис от урегулирования до сверхдержавы , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 2002 г., стр. 58, 62, 63
6. ↑ Клифтон Э. Олмстед, История религии в Соединенных Штатах , стр. 74-76, 98-105, 113-117
7. ↑ Д. К. Стивенсон, Американская жизнь и институты , Штутгарт, 1987, стр. 34
8. ^ Дж. Джаспер, Организация Объединенных Наций , Религия в прошлом и настоящем , 3-е издание, том VI, колонка 1328-1329.

литература

• Фрэнк Шаффелтон: Томас Хукер 1586–1647. Princeton University Press, Princeton 1977, ISBN 0691052492 .