Змея Урей (символ)
| Змей Урей в иероглифах | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Iaret (Uaret) jˁrt Тот, кто встает на дыбы | |||||||||
ˁˁrt | |||||||||
Несрет Нсрт Огненный | |||||||||
 | |||||||||
Урей змея является символом древнеегипетской иконографии . Древнегреческий термин οὐραῖος (ouraĩos), в латинизации Uraios , Latinized Урей , вероятно , восходит к древнеегипетскому Айарету (uaret) , который обычно переводится как «тот , кто тылы». В древнем Египте этот золотой, распыленный в форме aufreckenden, щит на шее распространяется и яд наносит Кобру, иллюстрированную конечными богами-змеями как короли ( фараон ), как апотропную икону защиты, защищенную оберегами Урауса с сиянием и огненным дыханием врагов владельца. Таким же образом символ , в основном в виде фризов из карбамида, был прикреплен к фасадам зданий, по крайней мере, со времен 3-й династии, и особенно над входами (например, в храме Абу-Симбел и храмовом доме Ком Омбо ).
мифология
Египетский бог солнца Ра однажды послал один из своих глаз с миссией. Когда он вернулся после того, как с ним разобрались, он обнаружил, что его место занято новым глазом. Ре придумал примирительное решение, поднять уже не состоящий в браке глаз третьего солнца в виде Урея на лбу. Согласно другому мифу , нижнеегипетская богиня змей Ваджет в образе Урея сидела на голове царя. Богиня в форме льва Мехит , которой поклоняются в This, иногда отождествлялась с огнедышащим Уреем как глазом Ра .
Происхождение и развитие
Вольфхарт Вестендорф упоминает о ранней роли змеи урей, которая, как считалось, открывала путь солнцу. Это было средство передвижения солнечного диска , которое поднимало его в небо днем, перемещало дальше и опускало в дуат ночью , а на следующее утро оно снова поднималось. Особенно у входных и выходных ворот Дуата, она действовала как защитное существо от врагов бога солнца.
В додинастическом царстве Буто змея Урей почиталась как самое важное из змееобразных божеств, таких как Ваджет (также: Уто), священным животным которого позже считается Урей. С другой стороны, существует также мнение, что значок символизирует чуб, так как когда-то он был в моде у древних ливийских племен. Точно так же Хелк хочет видеть в Урее один из рудиментов костюма доисторического охотника, из которого развился знак могущества короля - в случае Урея прядь волос доисторических охотников мутировала в звериную форму змеи.
Uräus диадема может быть доказана для Старого Королевства . В первую очередь они относятся к богу солнца и царским богам Гору и Сету, а также, наконец, к королю. Только в Среднем царстве выпрямленная плоская кобра гарантированно использовалась в качестве лобной змеи для ношения на короне.
Значения в Древнем Египте
Из-за своего мифологического значения как огнедышащего глаза бога солнца, Урей также олицетворяет сам огонь. Получившаяся магия и сила сделали рептилию, как будто созданной для защиты богов и королей, вдохнув приписываемое ей огненное дыхание. отбивается от врагов. Таким образом, Урей стал для царя рядом с бичом , мошенником и скипетром действенным знаком его земной божественной силы, которая удерживает враждебные, злые или нечистые вещи от его освященной личности. В этом отношении она прежде всего защитница фараона и соответствующих богов. С другой стороны, змея Урей считается опасной, даже враждебной даже по отношению к неавторизованным богам, тем более, что она знает, как ужасно бороться с любым злоупотреблением своей природой.
Смотри тоже
литература
- Дитер Арнольд : Лексикон египетской архитектуры. Альбатрос, Дюссельдорф 2000, ISBN 3-491-96001-0 .
- Ханс Бонне : Лексикон египетской религиозной истории. 3-е издание без изменений. Никол, Гамбург, 2000 г., ISBN 3-937872-08-6 .
- Райнер Ханниг : Большой краткий словарь египетско-немецкого языка. (2800 - 950 гг. До н.э.) Язык фараонов (= культурная история древнего мира . Том 64 = Hannig-Lexica. Том 1). 2-е издание, von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-1771-9 .
- Вольфганг Хелк : Политические контрасты в Древнем Египте. Попытка (= египтологические вклады Хильдесхайма. Том 23). Герстенберг, Хильдесхайм 1986, ISBN 3-8067-8099-4 .
- Вольфганг Хелк, Эберхард Отто : небольшой лексикон египтологии. 4-е исправленное издание. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
- Манфред Люркер : Лексикон богов и символов древних египтян. Справочник мистического и волшебного мира Египта. 3-е издание специального выпуска. Scherz, Bern et al.2003 , ISBN 3-502-16430-4 .
веб ссылки
- Фридхельм Хоффманн : Uräus. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Научный библиографический словарь в Интернете (WiBiLex), Штутгарт 2006 и далее.
Индивидуальные доказательства
- ↑ a b Райнер Ханниг: Большой краткий немецко-египетский словарь. Язык фараонов. (2800 - 950 гг. До н.э.) (= история культуры древнего мира . Том 64). 3-е издание без изменений. фон Заберн, Майнц 2001, ISBN 3-8053-1771-9 , стр. 433.
- ^ Ханс Боннет: Лексикон египетской истории религии. Гамбург 2000, стр.845.
- ↑ цитата по: Uräus. В: Манфред Луркер: Лексикон богов и символов древних египтян. 3-е издание специального выпуска. Берн и др. 2003.
- ↑ Вольфганг Хелк: Политические контрасты. Хильдесхайм 1986, стр.7.