Ведическая религия

Ведическая религия является самой старой религией в Индии , которые могут быть зафиксированы в письменном виде . Он основан на сложных анимистических традициях индоарийского населения Южной Азии и оазисных культур на юге Центральной Азии и является политеистическим и ориентирован на религиозные и ритуальные жертвоприношения . Ведическая религия сильно отличается от сегодняшнего индуизма и была в основном распространена в Индии, но также была обнаружена в сегодняшней Сирии и Турции , где она связана с миттани или их высшим классом.

Писания ведической религии сохранились в Ведах , происхождение которых, вероятно, относится к 1500 году до нашей эры. Существуют как устные традиции. В них появляется разнообразный пантеон богов, большинство из которых - мужские божества. Они образуют группы небесных божеств, атмосферных божеств и земных богов. Агни представляет собой z. Б. представляет земное божество как бога огня, Ваю - божество атмосферного ветра, Сурья , бог солнца, - божество неба, как и Индра . Индра также представляет собой верховное божество, и большинство гимнов Ригведы посвящено ему. Следующими наиболее важными божествами были Сома и Агни. Даже Варуна и Митра играет важную роль, Maruts и Ашвинов и Уша , заря.

Богами, которые позже перешли в индуизм, были Вишну и Рудра . Вишну считался солнечным божеством в ведическом пантеоне, которое было связано с жертвенным ритуалом, Рудра считался темным божеством, которое позже вошло в культ Шивы .

Древняя ведическая религия, безусловно, наиболее похожа на гипотетическую протоиндоевропейскую религию и дает параллели с древнегреческой религией , римской религией и норвежской религией .

Вера

Ведическая религия во многом отличается от современного индуизма. Итак, в ведической религии нет концепции реинкарнации , сансары или нирваны . Старая ведическая религия верила в жизнь после смерти в форме «духов». В основном они расположены в одном или нескольких «духовных мирах»; Измерения, в которых существуют как мертвые, так и другие духи и боги. Однако в редких случаях они оставались в физическом измерении как «беспокойные духи». Согласно ведическим традициям, духи и боги могут влиять на физический мир из духовного мира.

Поклонение предкам через ярко выраженный культ предков - один из наиболее важных аспектов ведической религии. Даже сегодня следы этого культа предков широко распространены и продолжаются как традиции «шраддхи».

мифология

Одна из доминирующих тем Вед - битва между богами и демонами ( асурами ), символическое выражение противоположностей добра и зла, творения и разрушения. Подобно этим битвам, ведическая мифология была основана на дуализмах богов и демонов, добра и зла , неба и земли, мужчины и женщины. Героический элемент выражен, например, в мифологии Индры.

Веды показывают сельское происхождение, городскую культуру невозможно распознать, поэтому нет никаких свидетельств того, что ведическая религия была частью культуры долины Инда (примерно 2500–1700 до н.э.).

Ритуалы шраута

Шраута были полуобщественными, сложными ритуалами ведической религии. Название Шраута происходит от Шрути , основных ведических писаний. Функция ритуалов шраута заключалась в поддержании творческих сил природы. С этой целью использовались тщательно продуманные жесты, которые находились в резонансе с силами стихий, чтобы воссоздать или проникнуть в космос. В центре этих ритуалов был Яджамана, жертвенный священник.

Структура ритуалов шраута

  1. Жрецы Ригведы и Яджурведы выполняли скоординированные ритуалы, и представитель Самаведы также участвовал в жертвах Сомы.
  2. Были прочитаны текстовые отрывки из этих Вед ( мантр ).
  3. Камины использовались для принесения в жертву различных веществ, например Б. Молоко, топленое масло и йогурт, рис, части жертвенных животных и сома . Напиток Сома упоминается прежде всего в девятом круге песен Ригведы, Гимне 67.

Алтарь Веди был построен с востока на запад и был покрыт священной травой. Он был центром ведического ритуала. Боги должны были прийти к этому алтарю, когда они удовлетворились подношениями. Вокруг алтаря было три очага огня, которые использовались для принесения жертв богам, умершим предкам и домашних жертв. В зависимости от формы ритуала в нем участвовали от одного до семнадцати священников. Агнихотра означает подношение молока или риса утром, подношения совершались на трех огнях. Дарсапурнамаса означает жертвоприношение молока и зерна в новолуние и полнолуние, Нирудхапасубандха означает жертвоприношение животных.

Главным божеством жертвоприношений был Праджапати , Господь всех созданий, который олицетворял целостность и завершенность и, соответственно, представлял год. Жертвы были календарно привязаны к дням и году. Жертвенный священник и его жена должны были совершать по крайней мере ежедневные Агнихотры и Дарсапурнамы, в дополнение к этому, шестимесячное жертвоприношение сома и ежегодное жертвоприношение сома, а также сезонные жертвоприношения растительности. У священников было 30 лет, чтобы принести эти жертвы, если они не умирали или были слишком стары, чтобы приносить жертвы.

Грихья ритуалы

Шраута были очень дорогостоящими и сложными ритуалами, поэтому они, вероятно, выполнялись только королями и специалистами-браминами, хотя им занимают большое место в литературе.

Менее сложные домашние ритуалы назывались грихья (от гриха: дом), которые могли выполняться любым домочадцем, требовали меньше ведических знаний и имели только один ритуальный огонь.

Грихьясутры были созданы на основе Шраутасутр как руководства для домашних ритуалов. Однако сами ритуалы грихьи, кажется, восходят к древним обычаям, до времен Ригведы, когда существовали простые ритуалы для защиты и благополучия домашнего сообщества, которые были просто структурированы и выполнялись индивидуально.

В упрощенных условиях, три основные формы внутренних ритуалов можно выделить: регулярные жертвы на внутреннем пожаре на основе календаря шраута, которые являются менее сложными , чем Shrautas, Самскар , там, как правило , 18 из них, и ритуалы народной культуры , такие как церемонии и обычаи, которые были формализованы в Грихьясутрах.

У всех форм ведических школ были свои собственные грихьясутры, которые относятся к различным Ведам, таким как Яджурведа, Самаведа и Ригведа.

Ведические ритуалы в современном индуизме

Традиция ведических ритуалов - старейшая форма религиозной практики в мире, которая перешла в 21 век. Ведическим ритуалам не менее 3500 лет. Огни шраута в настоящее время совершаются Абхитагни и их женами, большинство специалистов Шраута следуют семейной традиции черной Яджурведы как части Апастамбы ветви Тайттирия. Шраута особенно широко распространены в Тамил Наду и на побережье Андхра-Прадеша. Шраута в основном поддерживаются по причинам традиции, большинство Абитагни не могут читать ведические писания.

Чаще, чем шраута, читают ведические писания, а техники чтения и педагогика этих ведических школ передаются тысячелетиями. В центральной и южной Индии до сих пор существуют ведические школы, в которых учат чтению священных писаний. В основном читаются Ригведа, Самаведа и Тайттирия Самхиты. Однако в ходе модернизации Индии эти ведические школы также все больше и больше исчезают.

Ведические обряды перехода широко распространены, но они практикуются почти исключительно в касте браминов. Традиционные ведические обряды ограничиваются церемонией наименования, посвящением в ведические писания, которое также имеет место, если посвященный никогда не читал ведический текст в своей жизни, браке и смерти. Во многих индуистских храмах священники выучили эти церемонии, а в некоторых случаях обряды адаптированы к соответствующей секте.

Подношение даров в огне (хома) является важным элементом современного индуизма и восходит к ведической религии.

Веды оказали сильное влияние на многие более поздние произведения индуизма, такие как Махабхарата , Пураны , Тантры и «ортодоксальную» философскую литературу, называемую ведической, которая относится к «ведической традиции», термин, обозначающий индуизм.

Религия калашей

В Kalashes на севере Пакистана следовать анимистических религии, которая просматривалась некоторые историки, в том числе Майкл Витцель , как пережиток ведической религии. Другие историки называют религию калашей «древним индуизмом».

литература

Индивидуальные доказательства

  1. Беквит, Кристофер I. (2011). Империи Шелкового пути. История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета.
  2. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 234.
  3. ^ Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык. Как наездники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета.
  4. ^ Энциклопедия райдера восточной философии и религии. Лондон, 1989. С. 403.
  5. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Vol. 5. New Delhi 2000. pp. 234f.
  6. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 235.
  7. Роджер Д. Вудард (18 августа 2006 г.). Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ . Издательство Иллинойского университета. С. 242-. ISBN 978-0-252-09295-4
  8. Лаумакис, Стивен Дж. (21 февраля 2008 г.). Введение в буддийскую философию. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781139469661 .
  9. Сингх, Апиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0 .
  10. ^ Atsushi Хаякава (2014). Круговорот огня в Веде. LIT Verlag Münster. С. 66-67, 101-103. ISBN 978-3-643-90472-0 .
  11. ^ Сэйерс, Мэтью Р. (2015). «Шраддха: развитие поклонения предкам в классическом индуизме». Религия Компас. 9 (6): 182-197. DOI: 10.1111 / rec3.12155. ISSN 1749-8171.
  12. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 235.
  13. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 235.
  14. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 235.
  15. ^ Энциклопедия Британника (Индия): Студенческая Британская Индия. Vol. 5. New Delhi 2000. pp. 235f.
  16. ^ Ригведа / Мандала 9 / Hymn 67. Wikisource
  17. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 236.
  18. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 236.
  19. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 238.
  20. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 238.
  21. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 238.
  22. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 238.
  23. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 238.
  24. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 239.
  25. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 239.
  26. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 239.
  27. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 239.
  28. Британская энциклопедия (Индия): Студенческая Британская Индия. Том 5. Нью-Дели, 2000. С. 239.
  29. Майкл Витцель: Религия калашей (отрывок из «Религиозная система Ṛigvedic и ее предки в Центральной Азии и Гиндукуше») . В А. Гриффитсе, JEM Houben (ред.): Веды: тексты, язык и ритуал . Форстен, Гронинген 2004, стр. 581–636.