Виктория Вудхалл

Виктория Вудхалл, между 1866 и 1873 годами

Виктория Клафлин Вудхалл Мартин , также Виктория Вудхалл Мартин , (родилась 23 сентября 1838 года в Гомере , округ Ликинг , штат Огайо , † 9 июня 1927 года в Тьюксбери , Англия ), была американским журналистом , издателем газет , финансовым брокером , спиритуалистом и хорошо известными людьми. известная борца за права женщин 19 века. Она также выступала за социальную реформу и равенство афроамериканцев.а. Она также была первой женщиной, которая баллотировалась в президенты США на президентских выборах 1872 года . Убедительный оратор хорошо платил за свои лекции перед большой аудиторией. Вызывала ожесточенные споры при жизни - особенно как сторонницу свободной любви - после смерти о ней в значительной степени забыли или оценили отрицательно. Хотя он вновь привлек к себе внимание в Соединенных Штатах, особенно с конца 20-го века, в немецкоязычных странах было опубликовано мало публикаций. Освещение в СМИ значительно увеличилось в 2016 году после подачи заявки Хиллари Клинтон кандидатом в президенты США.

Живи и действуй

детство

Виктория Калифорния Клафлин была седьмой из десяти детей Рубена Бакмана Клафлина и его жены Роксанны Клафлин, урожденной Хаммел. Социально маргинализованные родители, которые жили за счет оплачиваемых гаданий , иногда в сочетании с шантажом, в том числе несколько раз становились полицией. Разыскивается за вымогательство, шарлатанство или содержание публичного дома. Поэтому они часто меняли место жительства, оставаясь в Гомере только до восьми лет Виктории. Дети выросли в среде, которая характеризовалась насилием со стороны отца и экстатическими сверхъестественными переживаниями самоуверенной матери, далеких от социальных фактов, например, относительно подчиненного положения женщин в обществе. Виктория ходила в школу всего три года, пока ей не исполнилось 11 лет, с перерывами. Ей приходилось работать ясновидящей и гадалкой с раннего возраста, и она внесла большой вклад в средства к существованию семьи.

Снова и снова она показывала, что несет ответственность за расширенную семью - также вместе со своей сестрой Теннесси Селестой Клафлин , которая родилась в 1846 году . Она верила в спиритизм, считала, что у нее есть видения о будущем, и проследила свои политические и социальные идеи до духовного мира. В течение многих лет она утверждала, что призрак древнегреческого оратора и государственного деятеля Демосфена неоднократно являлся ей и давал инструкции для ее жизни.

Выезд

Чтобы избежать сложившихся обстоятельств, она вышла замуж за доктора Каннинга Х. Вудхалла в 1853 году в возрасте 15 лет, с которым ранее встречалась как клиент. У пары было двое детей: умственно неполноценный сын Байрон, родившийся в конце 1854 года, и дочь Зулу Мод, родившаяся в апреле 1861 года. Поскольку Вудхалл была алкоголичкой, она заботилась только о содержании своей семьи, прежде всего в золоте. в шахтерском городке Сан-Франциско в роли актрисы, профессия, которая в то время была мало признана в США и часто ассоциировалась с сексуально стимулирующими выступлениями, а иногда и с проституцией для женщин . После того, как молодая семья вернулась к родителям Виктории, она работала духовным целителем . Виктория развелась в 1864 году в возрасте 26 лет, но сохранила имя Вудхалл.

Виктория Вудхалл, около 1860 г.

Как магнетический целитель и гадалка, она начала свой бизнес в Сент-Луисе в 1864 году и познакомилась с женатым, образованным и в прошлом состоятельным гражданином полковником Джеймсом Харви Бладом, который обратился к спиритизму и стал в долгу из-за опыта в Америке. Гражданская война . В 1866 году пара отправилась в путешествие в крытой повозке и жила за счет прибыльного занятия Виктории. Вернувшись в Сент-Луис, Блад выплатил свой долг, передал оставшееся имущество жене и детям и получил развод. Летом того же года Виктория Вудхалл вышла замуж за Джеймса Блада, на пять лет старше ее, в Дейтоне , потому что разведенным людям также разрешалось заключать брак там. После этого второго брака Виктория продолжала называть себя Вудхаллом, возможно, потому, что имя Блад могло пробудить неблагоприятные ассоциации для ее деятельности в качестве целительницы и духовного наставника. Эти двое сделали вид, что их брак был расторгнут двумя годами позже по идеологическим причинам, а именно из-за их идеала свободной любви . Однако Виктория развелась только в 1876 году. Ее младшая сестра Теннесси, ставшая главным кормильцем семьи благодаря сомнительным спиритуалистическим предложениям и проституции, неоднократно вступала в конфликт с полицией. Она переехала к своей сестре и стала частью живого и рабочего сообщества, которое, будучи приверженным свободной любви, длилось в общей сложности десять лет.

С Бладом Виктория Вудхалл впервые встретила интеллектуала. представил политические, антирасистские движения и движения за социальные реформы, социалистические и анархистские идеи и подходы к преодолению неблагоприятного положения женщин, включая радикальные идеи. Он высказался не только за избирательное право женщин, но и за так называемый образ жизни свободных влюбленных , пришедший из раннего европейского социализма и который Виктория уже практиковала, далеко от какой-либо теории. Биограф Вудхалла Антье Шрупп ( Antje Schrupp, 2016) пишет об этой связи:

«Вы можете себе представить, какое вдохновение, должно быть, вдохновляли друг друга Джеймс Блад и Виктория Вудхалл. Он предложил ей возможность заново открыть для себя ее взгляды и опыт в «теории» и дал ей уверенность в том, что она сможет столкнуться с людьми из среднего класса со своими убеждениями и образом жизни. И это позволило ему вырваться из буржуазных отношений и претворить свои теории в жизнь ».

Нью-Йорк

Встреча с Корнелиусом Вандербильтом

В 1868 году Виктория Вудхалл переехала в Нью-Йорк со своей сестрой Теннесси Клафлин и Джеймсом Бладом . Пока Блад работал редактором газеты, сестры связались со сценой проституции и предложили там свои спиритические услуги, а также губки с уксусом для контрацепции. Вудхалл познакомился с оператором благородного публичного дома для ведущих политиков и ведущих предпринимателей. В то время женщинам было запрещено торговать на бирже. Финансовые брокеры открыто обсуждали свои дела перед проститутками или их любовниками, некоторые из которых якобы передавали свои знания Вудхаллу за плату. Тем временем семья последовала их примеру, и впоследствии в доме иногда было по 16 человек.

В том же году сестры познакомились с железнодорожным предпринимателем Корнелиусом Вандербильтом , который вырос из низшего сословия и стал мультимиллионером и также был склонен к спиритуализму. Вандербильт сделал Клафлина своим целителем и любовником, а Вудхалла - своим ясновидящим финансовым советником. Благодаря информации, собранной сестрами, Блад смогла успешно спекулировать на фондовом рынке. Вандербильт отдал Вудхаллу процент от своей прибыли на фондовом рынке с ноября 1868 года и щедро вознаградил Теннесси Клафлина. После особо прибыльных сделок на фондовом рынке, которые Вандербильт приписывал ясновидящим способностям Вудхалла, состояния сестер сильно увеличились, и они вели роскошную жизнь. Когда Вандербильт откликнулся на совет Вудхалла, данный в « трансе » во время великого финансового краха в сентябре 1869 года , богатство безмерно увеличилось. По словам Шруппа (2002), подсказки Виктории были основаны на информации, полученной от друга, любовницы соперника Вандербильта Джеймса Фиска , Джози Мэнсфилд. 50 процентов прибыли, около 650 000 долларов, досталось Вудхаллу.

Биржевой маклер на Уолл-стрит

В январе 1870 года сестры открыли первую на Уолл-стрит брокерскую контору, управляемую женщинами, под названием Woodhull, Claflin & Co. Две женщины- предприниматели были очень успешными и получили значительную прибыль. Помимо мужчин, целевой группой ухаживания были в основном обеспеченные женщины. Блад был наемным работником и служил посредником для клиентов на фондовой бирже. Освещение в прессе, особенно в New York Herald , и реакция финансовых кругов в подавляющем большинстве были положительными, хотя газеты рассматривали новую компанию как довольно странную и сообщали о репортажах в стиле бульварных газет , в которых сестры участвовали с большой помпой. Виктория Вудхалл и Теннесси Клафлин оставили свой след короткими волосами и мужской одеждой, а также профессиональными заявлениями на фондовом рынке.

По словам социолога Урса Стахелина (2007), Вудхалл осознавала свою провокацию, когда они с сестрой основали брокерскую компанию под женским руководством. Она хотела продемонстрировать абсолютное равенство полов. На открытии под охраной полиции собрались толпы зевак. Ее мужская осанка и одежда как «карнавальная игра с гендерной идентичностью» трактуется как двойная провокация, как нарастание скандального:

«С одной стороны, офис напоминает о неэкономических источниках финансовых спекуляций - например, о тесной связи между сбором запасов и спиритизмом или о криминальном происхождении состояний некоторых спекулянтов. С другой стороны, эта классическая стратегия критики идеалов дополняется политикой пародии. Сестры Клафлин создали гибридную фигуру брокера, который подчиняется мужским правилам ведения бизнеса, но в то же время открыто смешивает эти правила с семантикой женского соблазнения и сексуальности ».

Сестры содержали в своих кабинетах своего рода еженедельный политический салон. Часто приходили многочисленные журналисты, несколько бизнесменов и политиков, а также сторонники различных движений за реформы, в том числе борцы за права женщин.

Высокий доход компенсировался еще более высокими расходами. Сестры купили дорогой дом, в котором большая семья, мать, отец и многие из потомков - под присмотром обслуживающего персонала - жили не по средствам. После того, как Вандербильт разорвал отношения с сестрами из-за записки о выкупе от их матери в середине 1871 года, они больше не получали информации, необходимой для прибыльных сделок на фондовом рынке, и потеряли капитал и влияние на Уолл-стрит. Им пришлось покинуть свой роскошный дом, а затем и офисы. Вдобавок пресс-релизы становились все более негативными. С середины 1872 года их в основном игнорировали или смотрели уничижительно. Из-за своего происхождения из низших классов, несмотря на их богатство, они не имели частного доступа к финансовым кругам или образованной буржуазии, и интеллектуалы и журналисты относились к ним довольно снисходительно.

Отношение к женскому движению

Параллельно со своими общественными предприятиями Вудхалл продолжает заниматься женскими проблемами и другими социальными и политическими событиями. Вместе с Бладом она нашла доступ к феминистским , социалистическим и свободомыслящим личностям и их взглядам. Согласно сообщению в нью-йоркской газете Evening Star , в котором она была названа в качестве возможного будущего лидера движения, она впервые посетила конгресс женского движения в Вашингтоне в январе 1869 года , где познакомилась с известными женщинами-правозащитниками. активисты, такие как Элизабет Кэди Стэнтон , Сьюзен Б. Энтони, Люси Стоун , Лукреция Мотт , Паулина Райт Дэвис и Джулия Уорд Хоу .

В то время как американское женское движение в первую очередь хотело добиться избирательного права женщин , Виктория Вудхалл утверждала, что это вопрос использования имеющихся возможностей. Американская конституция содержит только заявления о гражданских правах , а не о правах женщин или мужчин. Соответственно, право голоса женщинам уже предоставлено. На этом фоне все недавние ограничения она считала бессмысленными. Вудхалл указала на свой предпринимательский успех как на образец для подражания для других женщин, которым она посоветовала не ждать изменений в законе в их пользу, а действовать самостоятельно. У женщин есть все права, они просто должны их реализовать. Об этом Вудхалл рассказала в интервью, которое она и ее сестра Сьюзен Б. Энтони , основатель радикального женского журнала The Revolution , дали вскоре после открытия компании.

Она сравнивала браки, основанные не на любви, а на «сексуальной торговле» с проституцией. В браке могла быть проституция, а в борделе - справедливая торговля. Свободная любовь показывает выход. Вудхалл больше привлекало меньшее радикальное крыло женского движения, чем умеренное, более добродетельное и моральное крыло. Она придерживалась своих социально неприемлемых идей по улучшению мира и часто действовала индивидуалистично и эксцентрично. По их мнению, избирательное право женщин переоценивается, поскольку жестокие и безответственные мужья, алкоголизм или бедность являются серьезными проблемами. Необходимо добиться экономической независимости и сексуального равенства для женщин.

По словам Вудхалла, аборты в основном основаны на двойных стандартах общества и являются выражением его развращенности. Аборты публично отвергаются. Но могущественные виновники беременности убеждали своих близких сделать аборт и несли ответственность за недостойные условия. Когда свободные, экономически независимые, образованные люди живут вместе, принимая во внимание современные медицинские знания о контрацепции и гигиене, женщина может родить множество детей, не нанося вреда своему здоровью. Женщины - «часто истощенные, больные и эксплуатируемые» - не видят выхода в данных обстоятельствах, кроме незаконных абортов, чтобы сохранить свою репутацию. В обществе свободных личностей, которые «улучшают» себя и своих потомков, они считают, что аборты не нужны.

Знакомство с Эндрюсом и Батлером, объявление их кандидатуры.

В начале 1870 года Вудхалл познакомился с ранним анархистом-индивидуалистом и политическим философом Стивеном Перлом Эндрюсом . Он основал лигу свободной любви в Нью-Йорке и имел хорошие контакты с рабочим движением . Его целью было сотрудничество самоопределившихся людей в качестве основы для сообществ и мирового правительства . Примерно в это же время Вудхалл познакомился с депутатом от Республиканской палаты Бенджамином Франклином Батлером , сторонником избирательного права женщин и сторонником восьмичасового рабочего дня. Оба мужчины посетили их политический салон и потребовали, чтобы люди взяли на себя ответственность, за что государство должно гарантировать свободу. Вудхалл подчеркнул, что важны не требования прав, а политическая воля и действия по изменению. У женщин и мужчин нет фиксированных характеристик, и решение о том, хочет ли человек быть политически активным, является индивидуальным.

Теперь она сама хотела реализовать свои политические права и еженедельно с июня по ноябрь 1870 года писала в New York Herald о своих социальных и политических взглядах под заголовком « Тезисы о труде и капитализме». В апреле 1870 года она объявила о своей кандидатуре на пост президента Соединенных Штатов в 1872 году. В ее объявлении, среди прочего, говорилось:

Я знаю, что, подав заявку на эту должность, вызову больше насмешек, чем энтузиазма. Но это эпоха внезапных перемен и неожиданностей. То, что сегодня кажется абсурдным, завтра станет серьезным.

Публикация еженедельного журнала Вудхалла и Клафлина

Виктория Вудхалл, около 1870 г.

В мае 1870 года две сестры основали еженедельник Woodhull and Claflin's Weekly , также чтобы поддержать кандидатуру Вудхалла на пост президента. Были затронуты вопросы о равных правах для женщин, абортах, легализации проституции, роли мужчин в этой торговле и свободной любви . Но также социалистические идеи, требования американских профсоюзных активистов и другие политические, экономические, социальные, образовательные и культурные темы нашли свое место в органе. Редакторы не одобряли детский труд и призвали к созданию системы государственных школ для всех детей с половым воспитанием в качестве предмета. Они выступали за тюремную реформу и высказывались против смертной казни. Были также статьи о вегетарианстве и преимуществах соответствующей реформаторской одежды для уверенных в себе женщин. Они также опубликовали финансовые анализы и дали советы фондовому рынку. Также были статьи о спиритизме и различных развлечениях, часто с ироничным подтекстом. Таким образом, тематика женского журнала очень широка.

Сестры первыми напечатали англоязычный вариант Коммунистического манифеста в США в декабре 1871 года . Только журнал Woodhull and Claflin Weekly дал положительные отзывы о Парижской Коммуне , особенно о женщинах Коммуны. На какое-то время газета стала центральным информационным средством американского отделения Первого Интернационала . Из обращения Карла Маркса к IAA в конце мая 1871 г. Гражданская война во Франции и классовая борьба Парижской Коммуны заставили Вудхалла и Клафлина распространить в США 1 000 экземпляров.

Хотя в журнале обсуждались коррупция, биржевое мошенничество и страховое мошенничество, авторитетные банки и биржевые маклеры размещали рекламу в первые дни. По их собственным данным, сестры продали до 20 тысяч экземпляров в одном выпуске. Двумя основными авторами, наряду с Вудхаллом, были Блад и Эндрюс. Вудхалл утверждал, что статьи, опубликованные под ее именем, были продиктованы духом Демосфена в трансе. Шрупп (2002) рассматривает Блад и Батлер как авторов лингвистически отшлифованной формы, но не относящегося к содержанию изложения статей, опубликованных под именем Вудхалла. В материалах приводились примеры из их жизненного опыта. Она подписывала статьи как Виктория К. Вудхалл и публично представляла свои тексты в интервью и лекциях. Вудхалл безуспешно заявляла о своем допуске в Конгресс в качестве журналиста . Из-за растущих финансовых, политических и личных проблем журнал больше не мог выходить регулярно с 28 июня 1872 года; последний номер вышел на рынок в середине 1876 года.

Лекции

В дополнение к своей журналистской работе Вудхалл читала публичные лекции на эти темы, иногда перед несколькими тысячами человек. В своих выступлениях она опиралась на опыт целителя-спиритизма. Б. сообщал о насилии со стороны мужей, алкоголизме и крайней нищете.

Вудхалл пытался объединить феминистские, социалистические или социальные реформы, вольнодумство и антирасистские идеи - подход, который не нравился большинству суфражисток . В то же время она продолжала отстаивать спиритизм и объяснять свои «видения». Поступая так, она сделала себя уязвимой, хотя спиритизм был широко распространен. Она была убеждена, что ее собственная жизнь и жизнь окружающих находятся под контролем загробного мира.

Их действия и мысли считаются бесстрашными и упрямыми. Она не принимала никаких социальных барьеров и не хотела присоединяться к существующим группам, не оказывая влияния на программу, а скорее взяла на себя эффективную роль общественного лидера. Она понимала свое учение как свое «евангелие», основанное на «истине» духовного мира. Она взяла этот термин у суфражистки Элизабет Кэди Стэнтон , которая говорила о «евангелии женственности». Риторически одаренный, с харизматической харизмой и миссионерским духом, Вудхалл смогла увлечь свою аудиторию.

Книжные публикации

С середины 1870 года Вудхалл работал над балансом противоположных социальных и личных интересов и занимался ролью государства. 1871 г. опубликовала свою книгу «Происхождение, тенденции и принципы управления» или «Обзор подъема и падения народов с ранней исторической эпохи до наших дней» (происхождение, тенденции и принципы управления или трактат о подъеме и падении наций). от начала до настоящего времени), которую она, вероятно, написала в соавторстве с Эндрюсом. В этой брошюре она изложила идеологические основы своих политических заявлений. Как и Эндрюс, она хотела добиться примирения через самоопределение на благо всех: цель состояла в том, чтобы мирным путем преодолеть различия между полами на основе цвет кожи и между имущими и обездоленными. Правительство должно защищать только свободу личности. Таким образом, каждый человек может жить в соответствии со своим собственным стилем и заключать с другими общественные соглашения. В частности, она осудила законы о браке, призвала к неограниченной свободной торговле , технической модернизации, защите прав трудящихся и уравниванию имущественных прав в интересах бедных, т.е. Б. через запрет на наследование любого рода.

Она приписывала конкретную форму своего социального замысла философам, а не политикам. Что касается взаимоотношений между индивидуальными и общественными интересами, в нем говорится:

Совершенная система свободы - одна из первых основ, и она должна регулироваться точной справедливостью (...). Ни одну часть сообщества, мужскую или женскую, нельзя игнорировать. Организация должна признавать каждого члена общества, а они, в свою очередь, должны признавать организацию, которая становится основой правительства.

Второй шрифт сестер, вероятно, при поддержке Blood and Andrews, также был самостоятельно издан под названием Tennessee Claflins в том же году. Трактат озаглавлен: « Равенство перед конституцией». Право женщин. Такие проблемы, как коррупция, могут быть решены только в том случае, если оба пола представлены в обществе в целом. Равные права и обязанности, особенно в отношении законодательства, противостояли мужчинам из-за их привилегий, что усиливало эгоизм. Женщины же придерживались традиций, потому что они не научились действовать как ответственные личности и брать на себя ответственность.

Поэтому ее лекции, публикации и акции должны не только способствовать освобождению женщин, но и способствовать изменениям в обществе в целом.

Первый Интернационал

С марта 1871 года Виктория Вудхалл стала членом американского отделения Международной ассоциации рабочих (IAA), также Первого Интернационала, зонтичной организации рабочего движения, в которое входили социалистические и анархистские течения. Американская IAA насчитывала около 50 000 членов, организованных в местные секции.

Вудхалл также хотел продвигать ваши идеи в Первом Интернационале. В движении, в котором раньше доминировали в основном немецкие и другие европейские иммигранты, она представила женские проблемы, идеи свободной любви и проекты социальных реформ. Как и почти все другие «прогрессивные» коренные американцы, она - в отличие от членов европейской IAA - не подвергала фундаментальному сомнению рыночную экономику. Например, реорганизация коррумпированных административных структур, ограничение влияния монополий, сокращение рабочего времени, справедливое распределение всех товаров и борьба с алкоголизмом.

Она основала Секцию 12 как англоязычную группу Американской ассоциации рабочих. В начале ноября 1871 года Еженедельник Вудхалла и Клафлина опубликовал «Манифест» со своей программой. Были споры, в которых принимал участие Карл Маркс: сначала Вудхалл в конце 1871 года в письме лидеру немецко-американской секции Фридриху Зорге и снова в мае 1872 года как банкир и сторонник Свободных любовников, как « шейкер- спиритист». Кроме того, защитник неизбежного мирового правительства критиковал ее и причислял к американским « мошенникам » из « буржуазии ». Ранее он упоминал ее женский журнал в письме к редакции. Ее и ее сестру, возглавлявшую секцию, обвинили в использовании американской IAA в первую очередь для выдвижения своей кандидатуры в президенты. IAA США раскололась в конце 1871 года, когда глобальный Центральный комитет исключил еще несколько «местных» анархистских или независимых секций, включая Секцию 12. Вудхалл и Клафлин принадлежали к так называемому Совету Принс-стрит, марксисты - к Совету прихода.

Был запрещен общий похоронный парад, объявленный на 10 декабря 1871 года из-за казни главных героев Парижской Коммуны, на которую призвала вся американская IAA. В любом случае демонстрацию хотели провести только члены Совета Принс-стрит. Было несколько арестов. Согласно сообщениям прессы, в которых ставится под сомнение законность этих решений, Совет Принс-стрит организовал 17 декабря правовую манифестацию с почти 10 000 участников, включая сестер. По словам Виктора Гроссмана (2012), парад, совместно организованный Вудхаллом, проходил в годовщину разгона Парижской Коммуны весной 1872 года на глазах у 250 000 зрителей. За несколько месяцев до конгресса в Гааге в сентябре 1872 года американский руководящий орган Первого Интернационала отделился от Секции 12. После речи Маркса, поддержанной Зорге, на конгрессе произошло окончательное, почти единодушное исключение. Одно обвинение заключалось в том, что роль эмансипации женщин была переоценена. Вдобавок Секция 12 - это не организация рабочих, а в основном сеть интеллектуалов.

Президентская кампания

Виктория Вудхалл читает свой мемориал

19 декабря 1870 года, примерно через восемь месяцев после объявления своей кандидатуры в президенты, Вудхалл опубликовала «мемориал» Палате представителей в Вашингтоне с копией в Сенат, чтобы реализовать то, что они считали конституционным избирательным правом женщин. Она снова заявила, что памятник вернулся Демосфену . Ее друг, член парламента Батлер, разработал стратегию аргументации и позволил ей подать прошение о Мемориале в Юридическом комитете Палаты представителей 11 января 1871 года перед восемью членами комитета в присутствии ряда борцов за права женщин, таких как Сьюзен Б. Энтони. и Изабелла Бичер Хукер, а также журналисты. Первое появление женщины перед парламентским комитетом привлекло внимание общественности. Как и ожидалось, петиция была отклонена большинством в Юридической комиссии. Вудхалла недавно принял президент- республиканец Грант , баллотировавшийся на второй срок.

Вудхалл смогла представить свой мемориал 11 января 1871 года на собрании Национальной ассоциации избирательного права женщин (NWSA) в Вашингтоне, которое было отложено на один день из-за нее , целью которой было право голосовать за женщин после афроамериканской войны. Американские мужчины получили право голоса. Отклик был благосклонным со стороны Паулины Райт Дэвис, Энтони, Бичер Хукер, Кэди Стентонс , Лукреции Мотт и других суфражисток. Вернувшись в Нью-Йорк, они подтвердили свое сотрудничество на встрече. Вудхалл пожертвовал женщинам очень большую сумму в 10 000 долларов на тот момент, включая, конечно, среди прочего. для избирательной кампании. На короткое время Вудхалл стала самой известной борцом за права женщин в США.

Она завоевала доверие не только некоторых наиболее радикальных суфражисток, таких как Энтони и Кэди Стэнтон, но и нескольких умеренных сил, включая писательницу Изабеллу Бичер Хукер . Бичер Хукер происходил из ориентированной на реформы либеральной семьи Бичеров, члены которой с их взглядами, основанными на христианских моральных ценностях, имели большой вес в США и были противниками Вудхалла. В то время как Кэди Стэнтон, как и она, выступала за фундаментальную реформу закона о браке и проявила довольно осторожное понимание своей идеи свободной любви, многие суфражистки оторвались от нее, когда ее моральная целостность была поставлена ​​под сомнение. Она столкнулась с постоянным неприятием влиятельной суфражистки Люси Стоун , которая возглавляла Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA) как довольно консервативную организацию большинства суфражисток, выступающих за право голоса. Мэри Ливермор также осуждала отсутствие морали.

В основном жены депутатов опубликовали встречное заявление к мемориалу за 1000 подписей. Согласно преобладающему общественному мнению, женщины морально выше мужчин и их политическая деятельность бесчестит. Освещение в прессе ее деятельности на финансовом рынке, ее журнала и слухов о проституции, шарлатанстве и шарлатанстве, а также сообщений прессы о ее семейной жизни вместе с ее мужем Бладом, ее бывшим мужем Вудхаллом и любовником становилось все более критическим. . Нет четких доказательств того, что она когда-либо работала проституткой.

Вудхалл ответила на сообщения прессы о ее моральном развращении открытым письмом, которое появилось в New York Times и New York World . Она жаловалась на то, что как женщину и борца с установленными силами ее оскорбляли и высмеивали. Она верит в спиритизм и защищает свободную любовь как «единственное лекарство от безнравственности». Она также обвинила своих обвинителей в лицемерии. То, что они публично отвергали, они делали сами втайне. С намеком она имела в виду супружескую измену влиятельного общественного деятеля с женой другого известного деятеля.

По словам Шруппа, журналист Теодор Тилтон понял намек на себя и свою жену и связался с Вудхаллом. Это привело к отношениям между ними, и Тилтон поддерживал их в предвыборной кампании. Биография Тилтон Вудхалл (1871 г.), основанная на ее собственных заявлениях, а также на заявлениях ее мужа Джеймса Блада и ее наперсницы Перл Эндрюс, была односторонней, чрезмерно позитивной и помпезной работой, которая нанесла серьезный вред ему и ей.

Очень влиятельный проповедник Генри Уорд Бичер , который стремится к правам женщин и имел дело с женой Tildon, в тщетно со своими братьями и сестрами в середине 1871 года, в том числе известного христианского автора хижину дяди Тома , Гарриет Бичер - Стоу , его сестра Изабелла Бичер Хукер, продолжающая поддерживать Вудхалл. Бичер Хукер поддержал Вудхалла, несмотря на его сомнения. И снова Вудхалл взялась за дело без названия в своем еженедельном журнале.

20 ноября 1871 года Вудхалл выступил с речью о «Свободной любви» перед 3000 аудиторией, включая представителей крупных газет. Тилтон произнес первые слова. На самом деле она предназначала для этого Генри Бичера, но он отказался после нескольких встреч с ней. Она безуспешно пыталась заставить его публично признать ранее тайную свободную любовь. Своим провокационным поведением она хотела добиться, чтобы независимые, либеральные и прогрессивные женщины и мужчины агрессивно защищали свои взгляды, невзирая на ограничительные законы и преобладающую мораль. Среди прочего она сказала:

«У меня есть неотъемлемое, конституционное и естественное право любить, кого я хочу, так долго или как можно короче, (...) и никто из вас и никакой закон не имеет права запрещать мне это делать. Что может быть ужаснее для хрупкой, чувствительной женщины, чем быть вынужденным терпеть присутствие чудовища в мужском обличье, не знающего ничего, кроме слепой жадности, к которой часто добавляется бред опьянения? "

Этой лекцией - включая ответы на вопросы - она ​​вызвала большое, но почти полностью негативное впечатление, потому что она призналась, что не только поддерживает свободную любовь, но и сама практикует ее. Большинство ее прежних сочувствующих теперь повернулись против нее. Тилтон отдалился от нее.

Ассоциация американских спиритистов сделала Вудхалла своим председателем осенью 1871 года. После лекций в разных городах организованные спиритуалисты выдвинули ее своим кандидатом в президенты.

Ваша попытка участвовать в местных выборах в Нью-Йорке в ноябре 1871 года во время избирательной кампании провалилась.

Ее оппоненты называли ее «миссис. Сатана ». В карикатуре от 17 февраля 1872 года известный карикатурист Томас Наст изобразил ее как миссис Сатану .

Этому способствовало их оправдание шантажа. В начале 1872 года она называла женщин, которые оказывали давление на своих бывших богатых и влиятельных любовников, «героинями» в некоторых статьях своего журнала. Она встала на сторону Джози Мансфельд, которая шантажировала ее бывшего любовника Джеймса Фиска . После ее осуждения в январе 1872 года ее новый партнер застрелил миллионера.

Виктория Вудхалл была официально выдвинута на президентских выборах в ноябре 1872 года 10 мая 1872 года Партией равных прав, также известной как Космо-политическая партия, соучредителем которой она являлась, хотя ей еще не исполнилось 35 лет. Конституция требовала избрания на пост президента, и женщины в любом случае были исключены из кандидатов. Женщины в то время даже не имели права голоса.

Кандидатом на пост вице-президента был афроамериканский аболиционист и бывший раб Фредерик Дуглас , который, однако, не присутствовал на встрече и, скорее всего, поддержал Гранта. Вудхалл снова выступил за равные права для афроамериканцев. Вудхалл, ее сторонники из Первого Интернационала и сторонники реформаторских движений, сумели собрать более 600 делегатов из 22 штатов, половина из которых женщины, на двухдневное инаугурационное собрание партии. Они были представителями спиритизма, женского движения, движения против рабства, профсоюзного движения и скорее утопическими , анархистскими или социалистическими личностями. На встрече она победила нескольких противостоящих кандидатов путем аккламации и одобрения в качестве кандидата на пост президента.

Манифест и резолюции двухдневного учредительного собрания выходили за рамки вопроса об избирательном праве женщин, но не оказали большого влияния на общество в целом и встретили широкое сопротивление, особенно когда дело касалось моральных стандартов. Программа охватывала политические и социальные свободы женщин, включая право на свободную любовь и экономическую независимость, ограничение доходов от капитала и национализацию земли, а также требовала неограниченной свободы выражения мнений и свободы печати.

Сьюзен Энтони публично отреклась от нее на ежегодном съезде радикальных суфражисток за день до основания партии Вудхалла и отказалась учредить новую партию. Однако Кэди Стэнтон поддержала ее в выдвижении Партией равных прав.

В Германском рейхе среди прочего стали известны Вудхалл. писателем Отто фон Корвином , написавшим биографическую статью Виктории Вудхалл весной 1872 года . Самый большой обман Америки, опубликованный в популярном либеральном иллюстрированном еженедельном семейном журнале Die Gartenlaube . В нем он иронично и в основном критически охарактеризовал призрачное создание мемориала, появление Вудхалл перед Палатой представителей во время лекции о свободной любви и ее кандидатуру на пост президента. Он написал:

«Ее политические взгляды - взгляды радикального демократа, а в социальном плане она придерживается принципов, аналогичных тем, которым учили Джон Стюарт Милль и Элизабет Леди Стентон, которые обычно называют« свободной любовью ». Лишь недавно, то есть несколько месяцев назад, она произнесла их в своей речи с удивительной ясностью, и немецкие газеты сообщили об этом с негодованием. Она объявляет о браке, когда взаимная любовь прекращается, из-за проституции и морального распада, и требует права вступить в новые отношения, как только она закроет свое сердце ».

Хотя Вудхалл все еще находил поддержку своей кандидатуры в президенты со стороны некоторых немарксистских секций Первого американского Интернационала в мае 1872 года, он потерял их поддержку летом 1872 года.

В конце лета 1872 года несколько оставшихся борцов за права женщин выступили против нее, включая ее главного союзника Кэди Стэнтон. Главной причиной этого, вероятно, была сомнительная мораль Вудхалла, с помощью которой он даже узаконил шантаж и его снижение. Большинство суфражисток поддержали Гранта в его второй кандидатуре.

На ежегодном собрании Ассоциации американских спиритистов в сентябре 1872 года Вудхалл впервые сообщил подробности о делах преподобного Генри Бичера с женщинами его конгрегации и особенно с женой Тилтона, а также о неверностях суфражисток и их супругов. Ранее она получила эту информацию в частном порядке от Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Энтони. Она пыталась опровергнуть утверждения о том, что хотела обогатиться с помощью попыток шантажа, утверждая, что ее в первую очередь беспокоили двойные стандарты и лицемерие. Она получила поддержку от спиритуалистов; ее кандидатура в президенты была подтверждена.

Вудхаллу не разрешили голосовать 5 ноября 1872 года, и он не смог добиться своего намерения демонстративно участвовать в голосовании. Во время кампании против нее, Т. Клафлина и Блада было подано несколько судебных исков.

Множественные аресты и оправдание

Виктория Вудхалл была заключена в тюрьму за публикацию в день выборов статьи сексуального характера. Это вернулось к главе Ассоциации молодых христианских мужчин (YMCA) Энтони Комстоку , самопровозглашенному блюстителю морали. В предвыборном выпуске « Еженедельника Вудхалла и Клафлина» от 2 ноября 1872 года с очень большим тиражом в 100 000 экземпляров, опять же, на этот раз по имени, она сообщила о внебрачных отношениях между Генри Бичером и Элизабет Тилтон. В связи со свободой прессы уголовного преследования не было.

Чтобы предотвратить распространение, Бичер скупил большую часть первого издания, в результате чего цена поднялась более чем на два доллара. Сестры перепечатали 150 000 журналов и сами их распространили. Тем не менее, копии продавались по цене до 40 долларов или давались взаймы за доллар.

Другой отчет в том же номере о детской проституции имел юридические последствия со стороны Службы судебных приставов США (USMS), поскольку публикация непристойных материалов была незаконной. За день до выборов Вудхалл и два ее соратника были арестованы и выпущены под залог через четыре недели.

Затем вышел еще один номер газеты, который Комсток использовал как возможность получить новый ордер на арест. Вудхалл удалось скрыться, и 9 января 1873 года она произнесла свою объявленную речь в Институте Купера в Нью-Йорке о свободе слова и свободе прессы, где резко атаковала своих оппонентов. Замаскированный как Quaker , она вошла в охраняемую, переполненный зал, показанный и говорил , как Вудхулл, до ареста в полиции настоящее время . Ее несколько раз арестовывали, в том числе за клевету. В конце концов, как и ее сестра Теннесси Клафлин и Джеймс Блад, она была оправдана в федеральном суде в середине 1873 года. Общественное мнение повернулось в их пользу. Об этом сообщили многочисленные газеты, и свидетели подтвердили обвинения Вудхалла против Бичера.

Дело Генри Бичера оставалось в заголовках до окончательного судебного решения в его пользу в 1875 году. Тилтон подал на него в суд за супружескую измену. И истец, и ответчик обвиняли Вудхалла. Только Кэди Стэнтон выступила в их пользу вне суда.

Больше лет в Нью-Йорке

После освобождения из тюрьмы финансовые ресурсы сестер, в основном штрафы и невозвратный залог, были израсходованы из-за отсутствия новых доходов. Вудхалл в основном жил за счет ее выступлений, которые она произносила не только в Нью-Йорке, но и во время лекционных туров, организованных Blood, в которых участвовали Теннесси Клафлин, а иногда и Зулу Мод Вудхалл. Их темы, которые были восприняты как скандальные, приносили высокие доходы. Они обращались к широкой аудитории, хотя особенно противились им религиозные группы и пресса. Вудхалл теперь делал акцент на свободной «чистой» сексуальной любви мужчин и женщин как средстве достижения «бессмертия». С 19-летним позже известным анархистом Бенджамином Такером она была влюблена почти год с октября 1873 года.

Вудхалл все больше и больше обращался к христианству, особенно к католицизму, который был маргинальным в США и встречал отторжение и спиритизм. В их «видениях» появление Иисуса заменило дух Демосфена. Она объяснила некоторые из своих учений со ссылкой на Библию. Она продолжила почитание крови Христа в некоторых частях католицизма и проследила свой взгляд на менструальную кровь и ее концепцию тела как «святого храма» или «рая» свободной сексуальности для рождения «совершенного» потомства. к религиозному происхождению. Она связала «Падение человека» с насильственной сексуальностью. В Weekly Вудхалла и Клафлина теперь появились соответствующие толкования Библии. Эта новая точка зрения оттолкнула многих оставшихся перспектив и предыдущих авторов журнала. Эндрюс прекратил сотрудничество.

Вудхалл рассталась со своим супругом Джеймсом Х. Бладом в 1875 году; Летом 1876 года она подала на развод. Блад была признана виновной в разводе после судебного процесса о супружеской неверности. Во время другой лекционной поездки, поддержанной ее матерью и сестрой, она снова размышляла о человеческом теле, которое может развиваться, пока на Земле не будет достигнуто бессмертие. Последний номер их журнала вышел 10 июня 1876 года.

В начале 1877 года умер их бывший спонсор Корнелиус Вандербильт. В течение года возник юридический спор по поводу его наследства, в котором В. Вудхалл и Т. Клафлин должны были предоставить информацию о его спиритуалистическом отношении в качестве свидетелей. Вудхалл договорился с главным наследником Уильямом Генри Вандербильтом о выплате большей суммы, если они останутся в стороне, уедут из Соединенных Штатов и поселятся в Англии . Так что покойный очень богато умерший впоследствии не был объявлен невменяемым. Его волеизъявление не могло быть оспорено ни дочерями, ни больным сыном.

Великобритания

Виктория К. Вудхалл, около 1880 г.

В том же году Виктория Вудхалл и ее взрослые дети, а также Теннесси Клафлин и ее мать поселились в Лондоне и читали там лекции. Ее новой центральной темой было ограничение рождаемости, ее теоретической базой была ранняя социология . К концу периода Нью-Йорка он приблизился к христианству, но в последующие годы все еще относился к вере в духов.

В своем третьем браке Вудхалл женился в конце октября 1883 года, после нескольких лет отношений, на выпускнике Оксфордского университета и банкире Джоне Биддулфе Мартине в пресвитерианской церкви . Перед замужеством она публично отказалась от идеи свободной любви и возложила ответственность за соответствующие публикации в США на Эндрюс и Блад. Вдобавок, помимо прочего, она попробовала свое происхождение. через изобретенное генеалогическое древо, которое прослеживает их семейные корни до отца-паломника Александра Гамильтона . Кроме того, ей были изменены некоторые офорты из американской прессы, чтобы ее одежда казалась более женственной, а выражение лица - более дружелюбным. Уважаемая и богатая семья Мартина была обеспокоена их прошлым освещением в прессе, а также их старшим возрастом и двумя разводами и отказалась принять брак. С момента замужества ее зовут Виктория Вудхалл Мартин. Ее также звали миссис Джон Биддульф Мартин. Вместе с Мартином она несколько лет вела жизнь обеспеченной англичанки.

В 1884 и 1888 годах, когда ее лекции в Соединенных Штатах почти не заметили, она тщетно пыталась выдвинуть еще одну кандидатуру в президенты. В 1890 году в Лондоне была опубликована книга «Человеческое тело, храм Бога». Философия социологии, которую она написала вместе со своей сестрой. Одна из ее лекций называлась «Научное распространение человеческой расы».

С 1892 по 1901 год Вудхалл и ее дочь Зулу Мод Вудхалл при поддержке мужа издали ежемесячный социологический журнал «Гуманитарный» . С помощью социологии она хотела дать своим идеям об освобождении женщин, социальных инновациях и, прежде всего, планировании родов научную основу.

В «Гуманитарии» также появились статьи о зарождающейся евгенике . Вудхалл хотел представить законы наследственности, чтобы получить целевые прогнозы рождаемости, а также внести свой вклад в «улучшение» человечества с помощью медицинских, социальных и образовательных мер. Нельзя давать инвалидам иметь детей, будущие родители должны выбирать подходящего «здорового» партнера на основе родословной и экономической независимости. Она не теряла возможности сменить любовных партнеров. Как и прежде в Нью-Йорке, спектр ее интересов был широким. Он варьировался от улучшения британо-американских отношений до переиздания мемориала об избирательном праве женщин и медицинских вопросов. Слово было предоставлено разным позициям, в том числе представителям церкви. В Лондоне она общалась с интеллектуалами, художниками и теологами.

После ранней смерти Мартина в 1897 году она унаследовала большое состояние. Она начала изучать смертельные риски для здоровья, публиковать тексты о распространении инфекционных заболеваний, предупреждать о микробах, скрывающихся повсюду, и практиковала странный культ здоровья. С конца 1901 года она жила с Зулой, как ее называли, и Байроном в унаследованном имении в Бредонс Нортон, деревне в пяти километрах от Тьюксбери . На этом участке она открыла сельскохозяйственную и садоводческую школу для молодых женщин. Кроме того, она и Зула основали в деревне начальную школу, основанную на педагогике Фрёбеля . Школа заменила предыдущую сельскую школу и была закрыта школьной инспекцией через два года. Она продвигала свою среду с помощью технических новшеств и благотворительности, не всегда к радости властей и жителей, которых она не включала в свои планы. Кроме того, это создало возможности для отдыха, дискуссий и повышения квалификации для заинтересованных гостей. Уже будучи старой, она познакомилась с зарождающейся психологией примерно в 1910 году и присоединилась к Психологическому обществу. В 1922 году она участвовала в покупке старинного особняка в пользу института Салгрейва , организации, продвигающей британо-американскую дружбу. Позже она подарила ей второй загородный дом.

Она умерла в 1927 году в возрасте 88 лет. Ее наследницей была Зула Вудхалл.

Последствия

The New York Times опубликовала некролог, посвященный ее вкладу в американо-британские отношения. Поместье находится в Карбондейле Университета Южного Иллинойса и Бостонской публичной библиотеке.

В своей « Истории избирательного права женщин», истории американского женского движения, Элизабет Кэди Стэнтон , Сьюзен Б. Энтони и Матильда Джослин Гейдж почти не упоминали Гейджа Вудхалла, вообще не упоминались в реестре. Emanie Sachs' эффективный в течение многих лет пренебрежительных Биографии Страшная Siren (Ужасная сирена ) появился в 1928 году в Нью - Йорке. На вопрос о том, использовала ли Вудхалл или причиняла вред делу американского женского движения, Силке Кинциг (2007) пишет:

«Радикальная в своих взглядах на международный социализм и свободную любовь, Вудхалл обратилась к сексуальной революции в своей президентской кампании. Некоторые историки считают, что Вудхалл, как скандальная и, таким образом, поляризующая личность, несет определенную ответственность за то, чтобы избирательное право женщин не было введено в свое время. Аманда Фрискен, с другой стороны, подчеркивает новаторскую роль Вудхалла и ее вклад в общественную дискуссию о женщинах в политике ».

сувенир

Награжден Альянсом за сексуальную свободу Вудхалла, сентябрь 2010 г.

Вудхуллы-Мартин кенотаф в Аббатстве Тюксбери . Перед публичной библиотекой в ​​Гомере установлена ​​мемориальная доска. Бродвейский мюзикл « Вперед Виктория» (1980) был вдохновлен жизнью Вудхалла. Институт этического лидерства Вудхалла был основан Наоми Вольф и Марго Магован в 1997 году. В 2001 году Виктория Вудхалл была занесена в Национальный зал женской славы .

Половой Альянс Свободы Woodhull был основан в 2003 году и назван в честь Виктории Вудхалла. Она привержена образованию и правам женщин. В 2008 году она была отмечена канцелярией президента района Манхэттен. Виктория Бонд написала оперу « Миссис Президент» о Вудхалле. Мировая премьера состоялась в 2012 году в Анкоридже (Аляска). 28 октября 2016 года вся опера была впервые показана в Нью-Йорке в Национальном оперном центре.

Собственные сочинения

  • Избранные произведения Виктории Вудхалл. Избирательное право, свободная любовь и евгеника. Редактор и введение: Кари М. Карпентер. Серия: Наследие американских писательниц девятнадцатого века. University of Nebraska Press; Линкольн и Лондон 2010

литература

  • Антье Шрупп : «Голосуйте за Викторию!»: Бурная жизнь первого кандидата в президенты Америки Виктории Вудхалл (1838–1927). Ульрике Хельмер Верлаг , Зульцбах-ам-Таунус 2016, ISBN 978-3-89741-393-1 . Редакция.
  • Антье Шрупп: Сенсационная жизнь Виктории Вудхалл . Ульрике Хельмер Верлаг, Königstein im Taunus 2002, ISBN 3-89741-105-9 . (Более длинная оригинальная версия). Новое издание этой версии: Buch & Netz, Zurich 2015. ISBN книги 978-3-03805-040-7 . Электронная книга ISBN 978-3-03805-105-3 .
  • Антье Шрупп: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. Ульрике Хельмер Верлаг, Кенигштайн им Таунус 1999, ISBN 3-89741-022-2 . (Диссертация Университета Франкфурта-на-Майне. , 1999).
  • Виктор Гроссман : Только скандальная лапша? Виктория Вудхалл (1838-1927). Теннесси Клафлин (1844-1923). В: Мятежные девушки. Портрет 34 американок. Папиросса , Кельн, 2012, стр. 111-124.
  • Урс Штэхелин: Захватывающие размышления. Популярность экономики. Suhrkamp TB Wissenschaft, Франкфурт 2007, ISBN 978-3-518-29410-9 , Феноменология невозможного: Woodhull, Claflin & Co., стр. 279–287; 299f.
  • Отто фон Корвин : Виктория Вудхалл, величайший обманщик Америки . В кн . : Беседка . Выпуск 14, 1872 г., стр. 223-227 ( полный текст [ Wikisource ]). .
  • Аманда Фрискен: Сексуальная революция Виктории Вудхалл. Политический театр и популярная пресса в Америке девятнадцатого века. Пресса Пенсильванского университета, Филадельфия, 2004 г., ISBN 0-8122-3798-6 .

Освещение в СМИ в немецкоязычных странах

Голливудский фильм

веб ссылки

Commons : Виктория Вудхалл  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Сноски

  1. ↑ см .: Гомер в англоязычной Википедии.
  2. ↑ в Лондоне по данным «Работающие женщины», 1800–1930: Виктория Вудхалл (1838–1927) ; на harvard.edu. Программа открытых коллекций библиотеки Гарвардского университета , по состоянию на 1 октября 2016 г.
  3. ↑ В 1988 году в США появилась статья о ее деятельности, в которой подчеркивается, что даже ее имя не известно широкой публике, хотя она была одной из самых известных женщин 19 века. См .: Сьюзен Куллманн: законный претендент. Виктория К. Вудхалл. Первая женщина, баллотирующаяся в президенты . The Women's Quarterly, Fall 1988, pp. 16-17, online 1997, по состоянию на 9 октября 2016 г.
  4. ↑ см. Также: Christian Awakening Movement , Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 147.
  5. ↑ см .: Теннесси Селеста Клафлин в англоязычной Википедии.
  6. ↑ Schrupp (2002), здесь: New edition 2015, pp. 4 f, 10 ff, 25 f, 34 f, 37. Schrupp (2016), p. 9 ff, 64 f.
  7. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 112.
  8. ↑ Schrupp (2016), стр. 21 и далее. Schrupp (2002), здесь: новое издание 2015 г., стр. 27 и далее.
  9. ↑ см .: Джеймс Блад в англоязычной Википедии.
  10. ↑ Schrupp (2002), здесь: Новое издание 2015 г., стр.159.
  11. ↑ Schrupp (2002), здесь: Новое издание 2015 г., стр. 254.
  12. ↑ Schrupp (2016), стр. 28 и далее. Schrupp (2002), здесь: Новое издание 2015 г., стр. 37 и сл. 43, 45.
  13. ↑ Шрупп (2016) с. 98.
  14. ↑ Шрупп (2016), стр. 31, 34.
  15. ↑ Шрупп (2016), стр.32; также Schrupp (2002), здесь: новое издание 2015 г., стр. 43.
  16. ↑ Schrupp (2016), стр. 51. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 50f.
  17. ↑ Это заявление сделано историком Барбарой Голдсмит (1998), Auszüge im Buchhandel . Сравните: Сьюзан Захабзаде: Виктория Вудхалл. Первая женщина, которая захотела стать президентом США . В: Süddeutsche Zeitung онлайн, 28 июля 2016 г.
  18. ↑ Schrupp (2016), стр. 38f. Schrupp (2002), здесь 2015, стр. 80.
  19. ↑ Schrupp (2016), стр. 46–50.
  20. ↑ См. Джози Мэнсфилд в англоязычной Википедии.
  21. ↑ Schrupp (2016), стр. 51–54. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 65 и далее.
  22. ↑ Стахелин (2007), с. 282.
  23. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 77.
  24. ↑ Stähelin (2007), с. 280.
  25. ↑ Stähelin (2007), с. 299.
  26. ↑ Стахелин (2007), с. 287.
  27. ↑ Schrupp (2016), стр. 55–57, 59, 61. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 26f.
  28. ↑ Schrupp (2016), p. 92. Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 156f.
  29. ↑ Schrupp (2016), стр. 86f. Гроссман (2012), с. 118.
  30. ↑ Шрупп (2016), с. 111.
  31. ↑ Schrupp (2016), p. 63. Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 83.
  32. ↑ см .: Паулина Райт Дэвис в англоязычной Википедии.
  33. ↑ Schrupp (2016), стр. 42f.
  34. ↑ Schrupp (2016), стр. 46, 80f. Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 142.
  35. ↑ Шрупп (2016), с. 64.
  36. ↑ цитата по: Schrupp (2016), p. 41.
  37. ↑ Schrupp (2016), стр. 100f.
  38. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 122.
  39. ↑ Schrupp (2016), p. 45, p. 70. Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 82 и далее.
  40. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 183f.
  41. ↑ см .: Стивен Перл Эндрюс в англоязычной Википедии.
  42. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 131f.
  43. ^ Перевод Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 101.
  44. ↑ Schrupp (2016), стр. 67–71. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 89–98, 100.
  45. ↑ Цитата по: Жасмин Лёрхнер: Первый кандидат в президенты США. Голосуй за Викторию! Spiegel Online , 6 ноября 2016 г. (введено в поисковик).
  46. ↑ Силке Кинциг: На пути к власти? О недопредставленности женщин в государственных системах Германии и США. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2007, p. 134.
  47. ↑ Гроссман (2012), с. 114.
  48. ^ Работающие женщины, 1800-1930: Виктория Вудхалл (1838-1927) ; на harvard.edu. Программа открытых коллекций библиотеки Гарвардского университета , по состоянию на 1 октября 2016 г.
  49. ↑ Уве Шмитт (Die Welt): дикая сестра Хиллари . Tages-Anzeiger (Швейцария), 26 июля 2016 г.
  50. ↑ Сьюзан Захабзаде: Виктория Вудхалл. Первая женщина, которая захотела стать президентом США . В: Süddeutsche Zeitung онлайн, 28 июля 2016 г.
  51. ↑ Шрупп: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. (1999), стр.212.
  52. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 113.
  53. ↑ Schrupp (2016), p. 45, p. 91. Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 152f.
  54. ^ Карл Маркс: Гражданская война во Франции . Обращение Генерального совета Международной ассоциации рабочих, 30 мая 1871 г.
  55. ↑ Шрупп: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. (1999), стр. 206, 225.
  56. ^ Сьюзен Куллманн: законный претендент. Виктория К. Вудхалл. Первая женщина, баллотирующаяся в президенты . The Women's Quarterly, Fall 1988, pp. 16-17, online 1997, по состоянию на 9 октября 2016 г.
  57. ↑ Schrupp (2016), стр. 74 и далее.
  58. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 111f.
  59. ↑ Schrupp (2016), p. 84. Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 126.
  60. ↑ Шрупп (2016), стр. 102f.
  61. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 105 и далее.
  62. ↑ Шрупп (2016), с. 42.
  63. ↑ Анника Глунц: Феминизм. Стратегия против исключения. В: Die Tageszeitung, 13./14. Август 2016 г., стр. 16; (онлайн)
  64. ^ Schrupp (2002), здесь: 2015, 153.
  65. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 124.
  66. ↑ Schrupp (2016), p. 46, p. 77f. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр.102.
  67. ↑ Национальный женский зал славы: Виктория Вудхалл , по состоянию на 2 октября 2016 г.
  68. ↑ опубликовано Woodhull, Claflin & Company в Нью-Йорке.
  69. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 126-131.
  70. ↑ Шрупп: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. (1999), с. 220.
  71. ↑ Виктория Вудхалл (1871), стр. 154, цитата из Шруппа: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. (1999), стр. 220. Перевод А. Шруппа.
  72. ^ Название переводится Schrupp (2002), здесь: 2015, р 131. О содержании книги, стр 131ff...
  73. ↑ Шрупп: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. (1999), стр. 211f.
  74. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 121.
  75. ↑ Шрупп (2016), 96 и далее.
  76. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 102, 153.
  77. ↑ Гроссман (2012), стр. 121. Шрупп (2002), здесь 2015, стр. 307.
  78. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 109.
  79. ↑ Schrupp (2016), стр. 103f, Schrupp (2002), здесь: 2015, 195.
  80. ↑ Schrupp (2016) p. 104. Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 196f.
  81. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 122.
  82. ^ Джулия Рот: Виктория для президента . В: таз-онлайн, 23 февраля 2008 г. (платно).
  83. ↑ Шрупп: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. (1999), стр. 195, 229f, 235f.
  84. ↑ Шрупп использует термин «конгресс» для обозначения Палаты представителей, поскольку в немецкоязычных странах, как и в англоязычных, это употребление часто встречается.
  85. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 121 и далее.
  86. ↑ По другим данным, это был второй раз, когда женщина была заслушана юридическим комитетом Палаты представителей.
  87. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 125.
  88. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 119.
  89. ↑ Гроссман (2012), с. 114.
  90. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 144.
  91. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 115, 154.
  92. ^ Салли Г. Макмиллен: Люси Стоун. To Anapologetic Live . Извлечь онлайн. Oxford University Press, Oxford New York 2015, стр. 200, 202.
  93. ↑ см .: Мэри Ливермор в англоязычной Википедии.
  94. ↑ Schrupp (2016), стр. 79–87. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр.137.
  95. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 139f, 161.
  96. ↑ см .: Свободная любовь в англоязычной Википедии.
  97. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 163f.
  98. ↑ см .: Теодор Тилтон в англоязычной Википедии.
  99. ^ Теодор Тилтон: Виктория С. Вудхалл. Биографический очерк . Золотой век. Нью-Йорк 1871 г. (прекращено Мичиганским университетом).
  100. ↑ Schrupp (2016), стр. 92f. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 170f.
  101. ↑ Современные карикатуры на Тилтона и Вудхалла в Аманде Фрискен: Сексуальная революция Виктории Вудхалл. Университет Пенсильвании Press. 2004 г., ISBN 0-8122-3798-6 , стр. 36.
  102. ↑ см .: Генри Уорд Бичер в англоязычной Википедии. Он стал президентом Американской ассоциации избирательного права женщин в 1869 году.
  103. ↑ В своем романе « Моя жена и я» , опубликованном в 1871 году, Вудхалл послужила образцом для отвратительного персонажа Аудасии Дангериес, которая также стремилась к президентству и использовала такие же аморальные методы, как и мужчины. См .: Эйлин Хорн: пресловутая Виктория: первая женщина, баллотирующаяся в президенты . The Guardian, 20 июля 2016 г.
  104. ↑ Schrupp (2016), стр. 88f. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 149, 151, 162.
  105. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 179f.
  106. ↑ Шрупп: Не марксист и не анархист. Женщины в Первом Интернационале. (1999), стр. 212f.
  107. ↑ Цитата по: Schrupp (2016), с. 100.
  108. ↑ Шрупп (2016), стр. 99-102. Гроссман (2012), стр. 115f.
  109. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 200–202.
  110. ↑ Она занимала этот пост до своей отставки в начале 1876 года. Schrupp 2002, здесь: 2015, с. 254.
  111. ↑ Schrupp 2002, здесь: 2015, p. 199.
  112. ↑ Шрупп (2016), с. 97.
  113. ↑ Отойди от меня, (миссис) Сатана! Проверено 12 июня, 2016 .
  114. ↑ Шрупп, 2002, здесь: 2015, с. 199, 203.
  115. ^ Согласно Grossman (2012), стр. 16f, 11 мая.
  116. ↑ см .: Партия равноправия в англоязычной Википедии и космополитизме .
  117. ↑ Приведение к присяге состоялось в марте 1873 года. Она достигла минимального возраста только в сентябре.
  118. ↑ Шрупп (2016), с. 109.
  119. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 209 и далее.
  120. ^ После Кульман (1988): Юридический Претендент. Виктория К. Вудхалл. Первая женщина, которая баллотируется в президенты, приняла участие в учредительном собрании, в котором приняли участие 1500 человек.
  121. ↑ Шрупп (2016), стр. 106-109.
  122. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 117.
  123. ↑ Шрупп (2016), с. 106.
  124. ↑ Силке Кинциг: На пути к власти? О недопредставленности женщин в государственных системах Германии и США. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2007, p. 134.
  125. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 118.
  126. ↑ Отто фон Корвин: Виктория Вудхалл, величайший обманщик Америки . В кн . : Беседка . Выпуск 14, 1872 г., стр. 223-227 ( полный текст [ Wikisource ]).
  127. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 217.
  128. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 221f.
  129. ^ Schrupp (2002), здесь 2005, стр. 163.
  130. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 223.
  131. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 118.
  132. ↑ Гроссман (2012), с. 111.
  133. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 224.
  134. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 226.
  135. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 227f.
  136. ↑ Schrupp (2016), стр. 112f. Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 229, 234.
  137. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 233f.
  138. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 237.
  139. ↑ Шрупп (2016), стр. 114f, 119f. Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 238.
  140. ↑ Гроссман (2002), стр. 119f.
  141. ↑ Frisken (2004), стр. IX.
  142. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 245 и далее.
  143. ↑ Schrupp 2002, здесь: 2015, p. 242.
  144. Перейти ↑ Grossman (2012), p. 123.
  145. ↑ Schrupp 2002, здесь: 2015, p. 239f.
  146. ↑ Schrupp 2002, здесь: 2015, p. 244ff.
  147. ↑ Schrupp 2002, здесь: 2015, стр. 248ff, 251f.
  148. ↑ Schrupp (2016), стр. 118f. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 253ff.
  149. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 289.
  150. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 269.
  151. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 262, 264.
  152. ↑ Фрискен (2004), с. 148.
  153. ↑ Frisken (2004), стр. 149 и далее.
  154. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 270.
  155. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 275f. С программой. Гроссман (2012), стр.123.
  156. ^ Перевод названия Schrupp (2002), здесь: 2015, p. 274.
  157. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 280.
  158. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 274, 277 и далее.
  159. ↑ см .: Бредон в англоязычной Википедии.
  160. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 294f.
  161. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 292.
  162. ↑ Schrupp (2002), здесь: 2015, с. 299.
  163. ↑ Некролог. Виктория Мартин, суфражистка, умирает . New York Times, 11 июня 1927 года.
  164. ↑ Ко всему разделу: Schrupp (2016), стр. 121–136. Schrupp (2002), здесь 2015, стр. 257–303.
  165. ↑ Некролог. Виктория Мартин, суфражистка, умирает . New York Times, 11 июня 1927 года.
  166. ↑ Статьи Виктории Вудхалл-Мартин, 1870–1962. Центр исследования специальных коллекций Университета Южного Иллинойса, по состоянию на 6 октября 2016 г.
  167. ↑ Фрискен (2004), с. 196.
  168. ↑ Джослин Гейдж также ненадолго поддержала ее кандидатуру президента.
  169. ↑ Шеститомник, опубликованный с 1881 года и продолжавшийся другими авторами до 1922 года. Schrupp (2002), здесь: 2015, стр. 306.
  170. ↑ в Harper & Brothers .
  171. ↑ Аманда Фрискен: Сексуальная революция Виктории Вудхалл. Университет Пенсильвании Press. 2004 г., ISBN 0-8122-3798-6 . Выдержки можно посмотреть онлайн в магазинах.
  172. ↑ Силке Кинциг: На пути к власти? О недопредставленности женщин в государственных системах Германии и США. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2007, p. 134 f.
  173. ↑ Виктория Клафлин Вудхалл в онлайн- базе данных Find A Grave , 9 апреля 2004 г.
  174. ↑ Бари Ойлер Стит: Виктория Клафлин Вудхалл . на ursulinemagazine.com, 5 ноября 2013 г.
  175. ^ Исполнительское искусство: Путеводитель по справочной литературе . Безлимитные библиотеки, 1994, ISBN 0-87287-982-8 ( ограниченная предварительная версия в Поиске книг Google).
  176. ↑ Woodhull Institute ( сувенир от 17 марта 2013 г. в Интернет-архиве ); доступ 30 сентября 2016 г.
  177. ↑ Национальный женский зал славы: Виктория Вудхалл , по состоянию на 2 октября 2016 г.
  178. ↑ см .: Woodhull Sexual Freedom Alliance , по состоянию на 5 октября 2016 г.
  179. ↑ Домашняя страница Woodhull Freedom Foundation , по состоянию на 8 сентября 2016 г.
  180. ^ Права женщин, Список местоположений исторических мест. ( Памятка от 13 ноября 2013 г. в Интернет-архиве ) Офис президента района Манхэттен Скотта М. Стрингера
  181. ↑ Майк Данэм: Обзор: Опера о первой женщине, баллотирующейся в президенты, дебютирует в Анкоридже. В: Anchorage Daily News . 6 октября 2012 г. (онлайн) , по состоянию на 8 сентября 2016 г.
  182. ↑ Лиана Кертис: Миссис Президент, настоящая «противная женщина» . The Boston Musical Intelligence, 27 октября 2016 г.
  183. ↑ Рецензия: Анника Глунц: Феминизм. Стратегия против исключения. В: Die Tageszeitung, 13./14. Август 2016 г., стр. 16; (онлайн)
  184. ↑ Книга и Сеть, Авторы ; доступ 8 сентября 2016 г .; выдержки можно посмотреть онлайн в магазинах.
  185. ↑ О Вудхалл как спекулянте и ее внутренних мотивах; можно посмотреть онлайн в магазинах.
  186. ↑ Информация о фильме Ульрике Хельмер Верлаг, март 2017 г.
  187. ↑ Мануэль Бергер: Виктория Вудхалл: Бри Ларсон участвует в биографическом фильме как первая женщина на посту президента США . Кино-Новости, 23 марта 2017.
личные данные
ФАМИЛИЯ Вудхалл, Виктория
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Мартин, Виктория Клафлин Вудхалл (полное имя); Вудхалл Мартин, Виктория (полное имя)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Американский финансовый брокер, журналист и суфражистка.
ДАТА РОЖДЕНИЯ 23 сентября 1838 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Гомер , Огайо
ДАТА СМЕРТИ 9 июня 1927 г.
МЕСТО СМЕРТИ Тьюксбери , Англия