Четверное чувство письма
С четырехкратным смысле Писания (лат . Quatuor Sensus Scripturae ) является преобладающим подходом христианской Библии - интерпретация в ранней церкви до позднего средневековья называется. Поэтому отрывки из Библии можно не только понимать буквально как конкретные исторические утверждения, но также можно читать как аллегорические утверждения о реальности веры, морально как инструкции для верующих или анагогически как выражение надежды . Лютер и другие реформаторы раннего Нового времени отвернулись от этой точки зрения.
история
Аллегорическое толкование текста, которое впервые было использовано с христианской стороны Павлом ( Гал. 4,24 ЕС ) и автором Послания к евреям, было методом экзегезы , широко распространенным в древности . Филон Александрийский широко использовал его для еврейского толкования Торы , и он также был популярен в светской сфере, например, для интерпретации гомеровских эпосов . В ранние церковные времена он был развит как возможный множественный смысл письма, особенно Оригеном (около 185-254 гг.) В III веке, хотя с тех пор он оспаривался (еще со времен Василия Великого , Иоанна Златоуста и Антиохиянина). школа , в которой подчеркивается литературно-исторический смысл библейских текстов).
Согласно классической филологической школе в Александрии, Ориген установил теорию «множественного смысла письма» для Библии. В Отцы Церкви разработали учение о «четверной смысле Писания». В результате чисто литературно-филологического анализа текста оказалось недостаточно. Этого исторического чувства было достаточно для простого верующего, но толкование Библии должно также поднять духовное чутье для более опытных, а духовно-духовное чутье должно быть установлено для совершенных.
Эта трехступенчатая соматическая - психическая - пневматическая экзегезия была затем расширена Иоганном Кассианом в V веке до теории четырехчастного смысла письма, которая была сформирована на протяжении всего средневековья. Подобно еврейской традиции толкования Библии (см. ПАРАДЕС ), теперь существует трехступенчатый шаг к историко-буквальному толкованию, основанному на схеме веры-любви-надежды .
- Буквальный смысл = буквальная историческая интерпретация
- Типологический смысл (толкование «в вере») = догматико-богословское толкование.
- Тропологический смысл (толкование «влюбленный») = моральный уровень смысла, настоящая реальность индивидуальной души.
- Анагогический смысл (толкование «в надежде») = эсхатологическое толкование конца времени.
Кассиан дает четыре значения Иерусалима в качестве примера четверичного смысла письма . Итак, Иерусалим означает
- исторический город Иерусалим,
- Церковь Христа
- человеческая душа ,
- будущее, небесный Иерусалим .
Доктрина четырехчастного смысла письма, которая сегодня снова представлена в Катехизисе Католической церкви (109–119), резюмируется в двух гексаметрах:
| Littera gesta docet; | Письмо учит событиям |
| quid credas, аллегория; | во что вы должны верить, аллегория, |
| моралис, фунт агас; | мораль того, что вы должны делать |
| кво тендас, анагогия. | куда надо стремиться, анагог (наставник). |
Смотри тоже
литература
- Кристоф Белло: О теории и традиции аллегории в средние века, Diss. Phil. Кельн 1996.
- Эрнст фон Добшютц : О четырехчастном смысле письма. Рассказ о теории . В: Гарнак Хонор. Вклад в историю церкви своего учителя Адольфа фон Гарнака в день его семидесятилетия (7 мая 1921 г.), сделанный рядом его учеников . Хинрихс, Лейпциг, 1921, стр. 1-13.
- Анри де Любак : типология, аллегория, духовное чувство - Исследования по истории христианского толкования Священного Писания, Theologia Romanica 23, Фрайбург, 1999.
- Фридрих Оли : О духовном смысле слова в средние века . в: Journal for German Antiquity and German Literature 89, 1958/59, ISSN 0044-2518 , pp. 1-23, (также: специальное издание: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1966, ( Libelli 218, ZDB -ID 846543-5 )) .
- Хеннинг Граф Ревентлоу : Эпохи толкования Библии, Том 2: От поздней античности до конца средневековья, Мюнхен, 1994.
- Мейнольф Шумахер : Введение в немецкую литературу средневековья . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 2010, ISBN 978-3-534-19603-6 , стр. 35-39: О множественном смысле письма .
- Ханс-Йорг Шпиц: Метафора духовного смысла письма - вклад в аллегорическое библейское толкование первого христианского тысячелетия, Мюнхен, 1972.
- Матиас Фельджес: «Landstörtzerin Courasche» Гриммельсхаузена. Интерпретация по методу четверичного смысла письма , Берн, 1969.
- Матиас Фельджес: Пример выживания средневековых мыслительных структур в период барокко , в: Wirkendes Wort 20, 1970, стр. 258–71.
Индивидуальные доказательства
- ↑ См. Strecker, Georg / Schnelle Udo: Introduction to New Testament Exegesis, Göttingen 1983, p. 125.
- ↑ См. Cassianus, coll. 14,8 (Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, vol. 13, p. 404). Немецкий перевод решающего отрывка из библиотеки отцов церкви, 1-я серия, том 59, Кемптен 1879, стр. 105, гласит: «Но созерцание делится на две части, а именно (sic) на историческую интерпретацию и на духовную. понимание. [...] Но типы духовного знания следующие: тропология, аллегория, анагог ». Кассиан, сопоставление в BKL .
- ↑ См. Питер Вальтер, «Schriftsinne», в: Lexikon für Theologie und Kirche, Vol. 9, Herder, рецензируемое издание 3-го издания Фрайбурга. и др., 2009, столбец 268-269.
- ^ Libreria Editrice Vaticana (ред.): Катехизис католической церкви . Ватикан 1997, разделы 109–119 ( vatican.va ).
- ^ Катехизис Католической Церкви n.118 - www.vatican.va