Народное благочестие

Использование молитвенных цепей есть во многих мировых религиях (здесь буддизм).

В целом, народное благочестие - это видимое выражение религиозности среди мирян регионального религиозного сообщества . Он состоит из «официальной» литургии (совокупности религиозных церемоний и обрядов ) и традиционных обычаев, которые «добросовестно» связаны с религией. Истоки таких культовых актов (возможно, языческие ) больше не существуют. Неясный термин « народная религия» иногда используется как синоним.

С теологической точки зрения народное благочестие используется только для описания религиозно мотивированных действий, которые не узаконены Священными Писаниями , но также не рассматриваются как суеверие или ересь . Вопреки распространенному мнению , они терпимы или интегрированы, но не поощряются.

Популярная преданность является частью народных верований . Эти два термина (особенно в немецком фольклоре ) часто не отделены друг от друга резко и используются как синонимы. Напротив, последнее конкретно связано с «духовной надстройкой» религиозных и духовных верований.

Выраженное народное благочестие со многими синкретически смешанными элементами этнических религий можно найти в католических регионах Африки к югу от Сахары и Латинской Америки, а также в православных регионах Восточной Европы и Азии.

Формы выражения

Паломничество к святой юбке Иисуса 2012
Экстатические реакции на массовую евангелизацию
Популярный даосизм включает в себя большое количество исторических и мифических фигур. В храме Бах Ма в Ханое , Вьетнам, поклоняются Бах Ма , белой лошади, которая когда-то летела в небо и показывала основателя города в нужном месте.
Католическая Wegkapelle ( Heiligenhäuschen ) недалеко от Бильдейна , Австрия
Церковь в Аване , районе столицы Армении Еревана . Для просто обставленных Армянских Апостольских церквей - необычайно богатый набор культовых предметов в деревенской церкви.
В исламе поклонение могилам святых в основном принадлежит женщинам. Женщины окружают могилу одного из семи святых Марракеша , Марокко.

Народное благочестие больше говорит о субъективном чувстве, чем о понимании. Она часто выражается в выразительных, выразительных формах и работает с множеством символов. Живое и официальное благочестие часто противоречило друг другу. В процессах инкультурации , например, в контексте миссионерской работы , это официальное богослужение должно быть открыто для религиозных форм выражения, которые соответствуют соответствующему национальному характеру и стремятся их интегрировать. Было бы ошибкой конструировать противоречие между «неоднозначной религиозностью многих» и «истинной верой»; скорее, благочестие людей показывает «разнообразную и инкультурированную коммуникабельность веры», как выразился религиозный ученый Диего Ираррасаваль .

Следующие вещи и выражения типичны для народного благочестия вне литургии:

Предпосылки религиозных исследований

В 1750 году ученый-просветитель Дэвид Хьюм разработал «двухуровневую модель», основанную на религиоведении , согласно которой в монотеизме всегда будут существовать «религия простых людей» и «религия элиты». В то время как элита - в богословы и духовенство - в полной мере понять учение и попытаться сохранить его, будет тенденцией к (скрытым) многобожиям среди людей (например: неистовое почитание святых в католицизме). Иоганн Готфрид Гердер разработал концепцию «личности народа» с естественно творческой «душой народа», которую он рассматривал как противоположность образовательным знаниям высшего класса.

По словам фольклориста Вольфганга Брюкнера , термин «народное благочестие» - это «поздняя техническая языковая конструкция с амбивалентными возможностями оценки» ; научное использование противоречиво, коннотации неоднозначны. Он появился только в середине 20 века; словарь Гримм в 1951 издании еще не знают об этом.

Причины появления

Народное благочестие часто проистекает из практического подхода верующих мирян к своей вере. Они часто не знают или не знают о традиции интеллектуальных дискуссий в рамках веры ( теологии ). Это также может привести к чему-то новому и новому в проявлении веры.

Региональные влияния, влияния других религий ( синкретизм ) и обрядов, а также дух времени расширяют фестивали и обычаи . Таким образом, они вносят ценный вклад в понимание региональной культуры . Количество «иностранных религиозных» элементов в народном благочестии сильно варьируется от региона к региону (также в пределах одного народа) и зависит от этнического состава и историко-синкретических влияний со стороны подавляемых или запрещенных религий.

христианство

католицизм

В католицизме развито множество народных набожных, особенно в области Марии - Ангела - и почитания святых . Она взаимосвязана с высшей литургией, которая, по словам Андреаса Хайнца , является «ее самым важным источником и питательной средой» . С момента инкультуры суровой городской римской литургии во франконском регионе в форме галликанской литургии в начале средневековья, сформировались популярные, более чувственные элементы празднования, такие как процессии , литургические игры и почитание святых, которые дополнили официальную литургию и частично вошли в нее. В отдельных случаях формы благочестия также могут иметь разрушительное воздействие на литургию. Однако односторонность и эксцессы критикуются Магистериумом и иногда осуждаются как ересь .

Существует ряд противоречий между официально регулируемым богословием и литургией и тенденциями народного благочестия, которые пастырский богослов Эрнест Хенау видит в следующих областях:

  • Разделение между мирским и священным со склонностью к священным местам и священным объектам
  • Акцент на личном спасении за счет «политического» измерения веры.
  • попытка повлиять на Бога с помощью заклинаний, символов и обрядов
  • Напряжение между привычкой как признаком народного благочестия и личной верой
  • Преобладание чувства.

По словам Хенау, целью пастырской заботы должно быть укрепление элементов доверия и сосуществования в ценной традиции, которая предлагает идентичность и безопасность; Таким образом можно ощутить воплощенный , телесный характер христианской веры и с уверенностью сказать, что спасение охватывает человека в целом и включает в себя культуру чувств.

Второй Ватиканский собор ввел термин « благочестивые упражнения христианского народа» ( Pia exercitia ) для элементов литургического народного благочестия, при условии , что они соответствуют правилам и правилам Церкви . Он рекомендовал эти религиозные упражнения и увидел, что они устроены в связи с литургическим празднованием тайны Пасхи в Святой Мессе и Литургии Часов , от которой они происходят и к которой они «ведут людей, поскольку по своей природе они далеки над ними »( SC 13). Религиозные упражнения в некотором смысле являются «отголоском того, что отмечается в литургическом процессе».

Частые «благочестивые упражнения», широко распространенные в католицизме Центральной Европы, включают процессии , особенно процессии Corpus Christi и коридорные процессии , паломничества , розарий , молитву Крестного пути и Ангела Господня , вечное поклонение и новены . Церковные праздники в годовом цикле сопровождаются местными обычаями, такими как обрезка ветвей Барбары , пение гимнов , огонь Святого Сердца , инструкции по исцелению или поездки в святилище , фестиваль урожая и Мартинсинген . Элементами народного благочестия являются святая вода и жертвенные свечи .

В других культурах, таких как Центральная и Южная Америка, Африка или Азия, такие популярные формы, как священный танец , культ предков , поклонение Матери-Земле и формы космической религиозности, включены в богослужение и совместную деятельность. Они синкретически сочетаются с почитанием Марии или влиянием, как в случае с культом «черного Назарянина» на Филиппинах , благочестие Христа как практика, способствующая выздоровлению и социальному прогрессу. Религиовед Диего Ираррасаваль указывает на культурное связующее значение этих синкретизмов, даже если формы требуют критического различия. Принимая традиции народного благочестия, религия показывает, что она удовлетворяет потребности людей, с помощью которых следует подавлять зло и демоническое, и что она подтверждает исцеляющий эффект общей веры.

православие

В этой статье или разделе отсутствует важная информация. Помогите Википедии, исследуя и вставляя ее .

В то время как в Латинской церкви Запада ожесточенная городская римская литургия воспринималась как удаленная от людей и провоцировала развитие более чувственных форм богослужения в дополнение к официальной литургии, восточные литургии преуспели в синтезе таких форм, так что экстра- литургические религиозные упражнения почти не развиты.

Протестантизм

Протестантизм , что возвращение к Писанию потребовал от народного благочестия с самого начала был настроен скептически. В меньшей степени образные и ритуальные формы выражения нашли свое место в его области, и региональные особенности получили развитие.

ислам

Во многих исламских странах ортодоксальный ислам и популярный ислам противопоставляются друг другу, в результате чего, согласно классической исламской юриспруденции, популярная религия иногда резко критикуется как синкретическая. На африканском континенте широко распространены популярные религиозные направления .

В исламе святые в основном суфии (исламские мистики ), могилы которых посещают не только последователи суфизма, но и широкая публика. Большинство исламских святых являются духовными лидерами ( вали ) или основателями ( шейх , Пир ) ордена дервишей ( тарика ).

Смотри тоже

литература

  • Якоб Баумгартнер (ред.): Повторное открытие народной религиозности. Пустет Верлаг, Регенсбург 1979, ISBN 978-3-7917-0581-1 .
  • Вольфганг Брюкнер , Андреас Хайнц , Эрнест Хенау, Диего Ираррасаваль : Народное благочестие . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 858-862 .
  • Адам Юет Чау: Политика легитимации и возрождение народной религии в Шаанбее, Северо-Центральный Китай. В кн . : Современный Китай. Том 31, № 2, 2005, стр 236-278,.. DOI : 10,1177 / 0097700404274038 .
  • Адольф Экселер , Норберт Метте : Богословие народа. Майнц 1978.
  • Карл Хохейзель , Сюзанна Галлей , Андреас Меркт , Ханс-Дитер Дёпманн :  Народное благочестие . В: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Том 35, de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2003, ISBN 3-11-017781-1 , стр. 214–248.
  • Андреас Хользем : «Народное благочестие». Попрощаться со сроком. В кн . : Богословский квартал . Vol. 182, No. 3, 2002, pp. 258-270.
  • Рудольф Крисс , Хуберт Крисс-Генрих: Распространенная вера в области ислама. 2 тома (Том 1: паломничество и почитание святых. Том 2: амулеты, магические формулы и заклинания. ). Харрасовиц, Висбаден, 1960–1962 гг.
  • Ханс-Юрген Прин : Народное благочестие в Латинской Америке. Соображения из церковной истории. В: Ханс-Юрген Прин: Евангелие на Западе и в Новом Свете. Исследования по теологии, обществу и истории (= Acta Coloniensia. Vol. 5). Отредактировано Гансом-Мартином Бартом и Майклом Зеуске к 65-летию автора . Vervuert, Франкфурт-на-Майне, 2000, ISBN 3-89354-195-0 , стр. 399 и далее.
  • Мартин Радермахер: Народное благочестие под видом современного эзотеризма? Проблематизация концептуальных полей этнологии и религиоведения. В: Аня Шене, Гельмут Грошвиц (ред.): Религиозность и духовность. Вопросы, компетенции, результаты. Waxmann, Münster et al.2014 , ISBN 978-3-8309-3061-7 , стр. 387-403.
  • Мартин Шарфе : О религии. Вера и сомнение в массовой культуре. Böhlau, Cologne et al.2004 , ISBN 3-412-07504-3 .
  • Дзюн Симода: популярная религия и авторитет в современной Германии. Паломничество или немецкий католицизм. Озораша, Токио 2004, ISBN 4-283-00146-5 (также: Токийский университет, диссертация, 1999).
  • Мария Видл : народное благочестие. В: Харальд Баер, Ханс Гаспер, Иоахим Мюллер, Йоханнес Синабель (ред.): Лексикон новых религиозных групп, сцен и мировоззрений. Ориентации в религиозном плюрализме. Полностью переработанное издание. Гердер, Фрайбург (Брайсгау) и др. 2005, ISBN 3-451-28256-9 , стр. 1356-1360.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Питер-Матиас Геде (ред.): ГЕО Предметный словарь: Религии - Вера, Обряды, Священный Том 16, Грюнер + Яр, Библиографический институт, Мангейм 2007. ISBN 978-3-7653-9436-2 . С. 802, ключевые слова «народное благочестие» и «народное верование».
  2. ↑ Карл Р. Вернхарт : Этнические религии - универсальные элементы религии. Топос, Кевелар 2004, ISBN 3-7867-8545-7 . С. 140.
  3. ↑ a b c Бертольд Бадде, Кристин Лауэ-Ботен: Харенбергский лексикон религий. Религии и деноминации мира. Их значение в истории, повседневной жизни и обществе. Харенберг, Дортмунд 2002, ISBN 3-611-01060-X . С. 259.
  4. ^ Пол Хаггер: Народное благочестие. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии . 27 декабря 2014 , доступ Апрель 29, +2016 .
  5. ^ Андреас Хайнц: Народное благочестие. II. Литургический . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 859 .
  6. ^ Диего Ираррасаваль: Народное благочестие. IV. Молодые церкви . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. 10y860ff. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау.
  7. ↑ Вольфганг Брюкнер: народное благочестие. I. Концептуальная история. В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 858 f .
  8. ↑ Вольфганг Брюкнер: народное благочестие. I. Концептуальная история . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 858 .
  9. ↑ Большой Брокгауз. 21-е, полностью переработанное издание, FA Brockhaus, Leipzig / Mannheim 2006. ISBN 3765341452 , т. 29, стр. 203 - ключевое слово «народное благочестие», стр. 204 - ключевое слово «народное верование».
  10. ^ Андреас Хайнц: Народное благочестие. II. Литургический . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 859 .
  11. ↑ Эрнест Хенау: народное благочестие. III. Практически богословский . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 860 .
  12. ↑ Конституция о священной литургии Sacrosanctum Concilium , 13; см. также Догматическая конституция церкви Lumen Gentium , 67.
  13. ↑ Конгрегация богослужения и чина таинств: Справочник по народному благочестию и литургии , 2001, № 13.
  14. ^ Диего Ираррасаваль: Народное благочестие. IV. Молодые церкви . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. 10y860ff. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау.
  15. ^ Андреас Хайнц: Народное благочестие. II. Литургический . В: Вальтер Каспер (ред.): Лексикон теологии и церкви . 3. Издание. лента 10 . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау 2001, Sp. 859 .