Лидер мысли просвещения

Истина, открытая в кругу искусств и наук. Иллюстрация в энциклопедии 1772 г.

Как пионер Просвещения ( французские (les) философы Люмьера , английские деятели Просвещения , голландские Verlichtingsdenkers ), даже для краткой разведки , люди европейской и североамериканской интеллектуальной истории в эпоху Просвещения обращаются к мышлению с помощью инструментов причина из предрассудков и суеверий стремились освободить. Они стремились развивать науку и образование как основу технического, культурного и политического прогресса.и обосновали свое мнение о том, что свободный гражданин может, думая за себя, только связанный конституцией и законом, определять свою жизнь. Не все мыслители эпохи Просвещения разделяли этот широко распространенный культурный и исторический оптимизм.

Эпохальный главный труд эпохи Просвещения - энциклопедия под редакцией Дени Дидро и Жана-Батиста ле Ронда д'Аламбера . Основная идея многих просветителей, в том числе большинства энциклопедистов, заключалась в том, что разум может пролить свет на истину и способствовать развитию добродетелей .

В до- или раннюю фазу Просвещения политическая власть была отделена от религии ( секуляризация ) и сильной централизации вокруг отдельных правителей ( абсолютизм ). В дальнейшем развитии подданные пытались освободиться от этой силы. Это привело к движению либо к более демократичной концепции государства в республике, либо к конституционной монархии . Конституция должна гарантировать гражданские права и права человека. Правители просвещенного абсолютизма , которые сами сочувствовали некоторым идеям Просвещения, временно предоставили многим преследуемым убежище и предложили им возможность публиковаться.

Большинство идей Просвещения уходят корнями в философию античности, мышление и исследования эпохи Возрождения , тогда как Средние века в целом рассматривались критически. Позиции Просвещения в области естественных и гуманитарных наук отнюдь не были единообразными и действуют до сих пор. Основы современной науки во многом основаны на подготовительных работах эпохи Просвещения.

В то время как во Франции Вольтера часто считают самым важным просветителем - кто-то говорит о веке Вольтера, - в англосаксонском мире Давид Юм часто рассматривается как величайший просветитель. В немецкоязычной среде упоминается выдающаяся роль Иммануила Канта . Главные герои Просвещения не рассматривали это движение как ограниченный период времени, а как начало безграничной эры, сосредоточенной на людях и их обязанностях. С самого начала была резкая критика концепций Просвещения.

обзор

Просвещенное мышление сформировалось двумя течениями современной философии : рационализмом , особенно представленным Рене Декартом , и английским эмпиризмом ; Здесь стоит упомянуть Джона Локка , под влиянием которого возникли американские конституционные принципы. С одной стороны, убежденность эмпириков в том, что знание происходит от чувственного восприятия ( сенсуализм ), с другой стороны, росла оценка способности мыслить и судить на основе интеллекта.

Многочисленные изменения определили эпоху: свобода вместо абсолютизма, юридическое равенство вместо классового строя , научное знание и толерантность должны преодолеть предрассудки и занять место условных догм . Большинство, особенно французские просветители, были убеждены, что человек от природы хорош и ему нужно только образование, чтобы жить добродетельно , мирно и счастливо. Мыслители Просвещения также смотрели на развитие человечества с оптимистическим взглядом на культуру и историю.

Логическое и независимое мышление рационалистов изначально было направлено на укрепление государства и имело черты критики религии , которые в то время были направлены на усиление светских правителей в отличие от духовных. Однако вскоре критическое суждение коснулось и светских правителей. Сомнения в отношении религии и абсолютизма быстро распространяются. Немецкий писатель и математик Георг Кристоф Лихтенберг даже требовал в своих афоризмах : «Сомневайтесь в чем-либо хотя бы один раз, даже если бы предложение дважды умножило на четыре ».

Некоторые слои аристократии и низшего духовенства, такие как аббаты во Франции, приветствовали ослабление своих законных хозяев , как и элита третьего сословия . Соперничество внутри европейской знати и духовенства предотвратило подавление этих усилий. В связи с экономическими изменениями, такими как развитие обрабатывающей промышленности , сделавшей буржуазию экономически наиболее важным классом, этот класс приобрел новую уверенность в себе и чувство собственного достоинства.

Произведение искусства: Академия наук по старинному образцу, 1698 г.

По сравнению с эпохой барокко произошло фундаментальное переосмысление vanitas и потустороннего. Внимание к загробной жизни превратилось в сильное сосредоточение на этом мире. Этика тоже больше не обязательно основывалась на теологических или других предпосылках. Образование стало более важным, а доступность информации, которая традиционно была связана с социальными привилегиями, стала яблоком раздора, кульминацией которого стал проект энциклопедии всех знаний , который несколько раз запрещался с середины 18 века. . Просвещение сопровождалось огромным прогрессом в научных и технических знаниях и, более того, быстрым развитием литературы , искусства и музыки, а также философии и политической теории .

Благородные палаты редкостей стали превращаться в музеи в современном понимании. Недоверие к роскоши и жажда сенсаций уступили место все большей доступности. Буржуазия (изначально богатая) должна иметь возможность заниматься литературой, искусством и наукой, и это было объявлено добродетелью. Философия , которая становилась все более и более дифференцированной, математика, естествознание и технология переживали период расцвета, на результатах которого основаны многие современные отдельные науки. Жан-Батист ле Ронд д'Аламбер называл свое время «веком науки». Последние универсальные ученые жили в период раннего Просвещения.

Еще одним требованием была терпимость . Европейцы, образованные христианами, познакомились с другими мировыми религиями и высокими культурами только в эпоху Просвещения. Это недавно приобретенное знание расширило кругозор, способствовало принятию других моделей мышления или даже позволило « благородным дикарям » стать образцом для подражания, что отражено в многочисленных комментариях к путевым заметкам, написанным трактатом Жан-Жака Руссо о происхождении и основах. о неравенстве среди мужчин (1755 г.). В то же время просветители посвятили себя борьбе с суевериями и мистикой . Религиозность, противоречащая разуму, вызвала резкую полемику .

Корни и выражение

Современное европейское Просвещение , понимаемое как отход от христианско-средневекового образа жизни, началось в эпоху Возрождения , когда элементы античности превращались из контрмоделей в модели. Возрождение и Реформация открыли эпоху Просвещения . Основой для этого было, с одной стороны, республиканское правление Оливера Кромвеля в середине 17 века и Славная революция в Англии в 1688/89 году , положившая конец абсолютизму, а с другой стороны, консолидация французского государства. власть в 17 веке с апогеем абсолютистской власти при Людовике XIV.

Лейбниц , рационалист-энциклопедист раннего Просвещения

Просвещение в смысле постулата о верховенстве разума существовало со времен великих универсальных ученых 17 века с их новаторскими научными исследованиями: Декарта во Франции, Готфрида Вильгельма Лейбница в Германии и Исаака Ньютона в Англии.

Первоначально духовное просвещение пришло в основном из Англии и Голландии , находилось под их влиянием и более радикально выражалось во Франции . Чуть позже он также достиг немцев и других народов Европы.

Важнейшими предпосылками Просвещения были предшествующий гуманизм , открытие Америки и мировоззрение раннего Нового времени. Книгопечатание постепенно сделало его доступным для буржуазной публики, что привело к появлению издательской индустрии с выпуском газет и книжным рынком. Кроме того, развивались так называемые читательские общества , через которые граждане, не умеющие читать, знакомились с литературой .

К концу 17 века в моду вошла туристическая литература . Если раньше кто-то считал европейца (и христианина) превосходящим, то теперь читают, что некоторые неверующие или неверующие вполне могут иметь этические принципы и свою собственную высокую культуру . Литература о путешествиях того времени более или менее четко критиковала европейское общество . В вымышленных отчетах о путешествиях, например Персидские письма Б. Монтескье , в которых два перса посещают Европу, читатели видят свой мир глазами незнакомцев - богатый сатирическими элементами, Вольтер позволяет индийцу исследовать французский абсолютизм.

Гостиная мадам Жоффрен

Во Франции литературные салоны были созданы в XVIII веке, а в отдельных случаях уже в XVII веке , которыми в основном управляли образованные женщины, например салоны мадам де Деффан , ее преемницы Жюли де Леспинасс и мадам Неккер . Сюда часто бывали новаторы культуры, науки и политики. Мадам Гельвециус председательствовала в Салоне философов , также известном как cercle d'Auteuil (кружок Отей) . Из-за строгой цензуры в их стране некоторые французские типографии работали в Амстердаме, где также нашли убежище известные просветители. Оттуда во Францию ​​контрабандой везли писания. Та же картина наблюдалась в Австрии; в Германии появилось много печатных произведений. В лондонских дискуссионных обществах образованные люди впервые обменялись взглядами на общественные дела в 1780 году.

Возраст Просвещения был отмечен движением секуляризации и отвернуться от абсолютистского к демократической концепции государства. Английские просветители называли себя «свободомыслящими», этот термин также использовался во Франции (Libre Penseur) и Германии ( Freethinker ). Либеральная концепция прав человека и гражданина возникло. Это восходит к Джону Локку , который постулировал естественные права на жизнь, свободу, счастье и собственность, а также право сопротивления деспотической власти. Движение выступало за рациональное, независимое мышление, отвергало предрассудки, фанатизм и «религиозные суеверия» и разработало « религию разума » с верой в бога, так называемый деизм , который продвигали некоторые просветители, такие как Дэвид Юм и Джин. -Жак Руссо восходит не к разуму, а к чувствам.

Сторонники Просвещения были толерантными христианами или евреями, деистами, пантеистами , агностиками или заимствовали свой атеизм из последовательного материализма . Была достигнута договоренность о том, что наука и образование должны поощряться и распространяться.

Носителями Просвещения были богатые и образованные, в первую очередь экономически успешная буржуазия. Но были также многочисленные аристократы как предшественники или представители идеи Просвещения. Некоторые сочувствовали движению и поддерживали педагогов, оказавшихся в затруднительном положении с юридической или финансовой точки зрения. Мари Жан Антуан Николя Карита, маркиз де Кондорсе зашел так далеко, что отказался от своего дворянского титула маркграфа и отныне назывался Николя де Кондорсе.

Масонство, зародившееся в 18 веке, приобрело большое значение благодаря своим основным столпам: свободе, равенству , братству , терпимости и гуманности. В 1770 году известный философ Мозес Мендельсон основал в Хаскалы в образованной еврейской берлинской буржуазии , связь , которая, в эпоху Просвещения , поставил перед собой цель еврейской эмансипации и равенства.

Билль о правах Соединенных Штатов: неотъемлемые основные права

Одним из наиболее важных практических достижений эпохи Просвещения является английский Билль о правах 1689 года, который установил права парламента по отношению к монарху, а примерно через сто лет после этого были приняты первые современные демократические конституции. Тем самым духовное просвещение было передано государствам и обществам. Прежде всего, Локк, Монтескье и Руссо сформулировали теоретические основы. Первой из этих конституций была Декларация независимости ( Декларация независимости ) 13 колоний-основателей Соединенных Штатов от 4 июля 1776 года, написанная Томасом Джефферсоном, написанная Бенджамином Франклином и добавленным Джоном Адамсом . В его преамбуле были включены естественные неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью, данные творением. Чуть позже в 1787 году последовала Конституция Соединенных Штатов, в том числе Билль о правах , отцом которого является Джеймс Мэдисон . Вскоре после начала Французской революции со штурмом Бастилии 14 июля 1789 года первое французское Национальное собрание 26 августа 1789 года приняло Декларацию прав человека и гражданина , которая стала преамбулой Конституции 1791 года . Современная конституция также была принята в Польше-Литве 3 мая того же года . Декларация о правах женщин и граждан , а также разработан Olympe де Gouges в 1791 году в качестве шаблона для Национального собрания, остались - как и ожидалось - без последствий. В то время как британские и североамериканские просветители были более либеральны в своих стремлениях, большинство французов были активно вовлечены в общее экономическое и социальное обеспечение, и эта тенденция актуальна и сегодня.

Хотя Просвещение было не единственной причиной Французской революции , оно сформировало ее во многих аспектах: ее лидеры, радикальные сторонники Просвещения - тем временем стали частично нетерпимыми - отменили влияние католической церкви и заказали календарь, часы , измерения, Новая денежная система и законы, основанные на чисто рациональных критериях. Французская революция обычно знаменует собой конец Просвещения в смысле эпохи.

В противовес рационализму конца 17-го века с 1720 года в Англии и Франции 20 лет назад существовала чувствительность как вариант Просвещения, продвигаемый, например, Жан-Батистом Дюбо . Частично оно было основано на тех же идеалах, что и рациональное Просвещение, но разница заключалась в том, что добродетель искалась не только через интеллект, но и через чувства. Человеческие эмоции были важным способом этического мышления и поведения. Идея о том, что чистое чувство выходит за рамки классовых границ, оказала большое влияние .

Главные герои мысли Просвещения

Локк (1632-1704)

В своем теолого-политическом трактате 1670 года голландский философ-рационалист Барух Спиноза отстаивал тезис о том, что иудаизм и христианство были просто преходящими явлениями, не имеющими абсолютной силы. Самуэль Пуфендорф , политический философ и бывший немецкий юрист-международник, представил концепцию естественного светского человеческого достоинства , которая позже была включена в современные конституции. Требование свободы мысли и веры может, среди прочего. основан на письмах Джона Локка о толерантности (1689–1692). Эти письма касались (ограниченной) религиозной терпимости. С тех пор идея толерантности была распространена различными учеными и писателями. Примерно 70 лет спустя, в 1763 году, Вольтер, наконец, высказался за неограниченную свободу веры и совести в своем «Трактате о мысли о толерантности» ( Traité sur la tolérance ). Более десяти лет спустя немецкий поэт Готтхольд Эфраим Лессинг писал : «Убеждение должно занять место религии».

Джон Толанд опубликовал свою первую работу « Христианство не таинственное» в 1696 году , в которой попытался примирить христианство с разумом. Он утверждал, что Библия не описывает настоящих чудес вне законов природы, что почти все христианские верования можно объяснить рационально. В 1709 году он впервые употребил термин пантеизм - мировоззрение, представители которого ссылались на Спинозу. Он видел Бога как сумму всего материального. Дома в литературных салонах был первый философ - хорошо образованный автор литературных, философских и занимательных научных публикаций - Бернар ле Бовье де Фонтенель . Другой выдающийся французский просветитель, Пьер Байль, выступил против суеверий, согласно которым кометы предвещают бедствия и другие предрассудки, выступал за отделение церкви от государства и требовал полной религиозной свободы. В своем основном двухтомном труде Dictionnaire Historique et Critique (Критико-исторический лексикон), опубликованном в 1695-97 гг. , Он занимал короткие лексические статьи с различными подробными источниками, которые часто основывались на противоречивых предположениях, и, таким образом, развивал современную критику исторических источников . Жан Мелье , который был практикующим католическим священником до своей смерти в 1729 году, изложил свои материалистически-атеистические убеждения в своих религиозных и критических заметках, которые распространялись только тайно из-за цензуры и его позиции и публиковались только в течение длительного времени. после его смерти.

На рубеже веков английский философ и филантроп Энтони Эшли Купер, 3-й граф Шефтсбери, разработал современную психологическую концепцию человека, согласно которой человек посредством воспитания пытается уравновесить побуждения, страсти и чувства, которые являются существенное, между эгоизмом и альтруизмом . Если это удается гармонично, человек действует добродетельно как часть и на благо социального сообщества. Еще до Фрэнсиса Хатчесона Шефтсбери говорил о «моральном смысле», под которым он понимает способность людей осознавать моральную ценность своих действий.

С политической точки зрения, Герхард Нудт , ректор Лейденского университета . В своей ректоратской речи в 1699 году он провозгласил, что власть князя может быть отнята у народа. В 1707 году он выступил за абсолютную свободу подданных в вопросах религии. Фундаментальные труды по политической философии и международному праву были написаны голландцем Хуго Гроциусом - пионером идеи суверенитета - и его английским другом, поэтом и республиканским философом государства Джоном Мильтоном , который также выступал за свободу прессы. . Его политические брошюры за свободную республику публично сожгли и во Франции, и в Англии . Немецкий адвокат и философ Кристиан Томасиус не только выступил против судебных процессов над ведьмами - как до него голландец Бальтазар Беккер - но также отверг пытки в целом и призвал к гуманизации всего уголовного права. Исходя из естественного права , философ-рационалист и ученый Кристиан Вольф разработал теоретическую концепцию судебных реформ и создал философские категории, которые используются до сих пор. При этом он сослался на лейбницевское мышление. Хотя большинство просвещенных людей отвергали религиозные традиции божественного откровения , он хотел примирить разум с откровением.

Многие люди в эпоху Просвещения были вдохновлены верой в то, что разум, свобода и образование избавят человечество от угнетения, войны и бедности в обозримом будущем. Они доверяют изречению Фрэнсиса Бэкона «знание - сила» . Знаменитая энциклопедия была создана во Франции . Его редактировали писатель Дени Дидро и математик и физик Жан Даламбер . Когда последний ушел, его место занял мелкий деревенский дворянин Луи де Жокур , который с помощью нанятых секретарей внес более 15 000 из примерно 60 000 пожертвований. Известные французские поэты и ученые («философы»), такие как Вольтер, Монтескье и Руссо, написали статьи для монументального труда эпохи Просвещения. Энциклопедия должна сделать общедоступными все знания и способности человечества против оппозиции светских и духовных правителей. В нем насчитывалось более 150 авторов, так называемых энциклопедистов . В отличие от Байля в его историко-критическом лексиконе, который был расширен в 1702 году, энциклопедисты были связаны мировоззрением, хотя и разнообразным, и не придерживались противоположных точек зрения. Они заимствовали только статью «Pyrronienne» ( скептицизм ) из известной работы Байля .

В Британском Королевстве с 1768 года просветители писали Британскую энциклопедию , которая постоянно обновляется и расширяется по сей день. Общая теория изящных искусств Иоганна Георга Зульцера была первым произведением на немецком языке, структурированным как французская энциклопедия. Имея около 900 статей по литературе, риторике, изобразительному искусству, архитектуре, танцам, музыке и актерскому мастерству, он должен предложить систематизацию всех знаний в области эстетики . В 1774 году немецкий педагог Иоганн Бернхард Базедов опубликовал свой девятитомный иллюстрированный элементарный труд , современную реальную книгу по основам образования, логике, структуре и социальной структуре общества, этике, истории и естествознанию, написанной деистами. благотворительно-рационалистическая точка зрения. В 1781 году архиепископ и писатель Игнаций Красицкий опубликовал первую польскую энциклопедию в двух томах.

Поль Тири д'Гольбах около 1785 года, картина маслом Александра Рослина

Сам Дидро и многие другие французские просветители были представителями материализма , такие как Жюльен Оффре де Ла Меттри , Клод Адриан Гельвециус и особенно радикальный просветитель Поль Тири д'Ольбах . Представление механистического взгляда на мир появилось в его шрифте Système de la nature ( System der Natur (1770) ), опубликованном под псевдонимом из соображений безопасности в 1770 году . Жан-Батист де Мирабо уже анонимно распространял материалистические идеи раньше и в то же время, как и Дени Дидро в своих произведениях « Пенсии по предпринимательству в природе» (1754) и «Рев де Даламбер» (1769) .

Основываясь на Джоне Локке, французский философ Этьен Бонно де Кондильяк разработал чувственную эпистемологию, претендующую на способность делать больше, чем просто вероятные утверждения с помощью логики . Основываясь на своем тезисе о единстве мысли и языка, он основал теорию языка, ориентированную на действия . Он объяснил душу - без обращения к метафизическим предположениям - исключительно через чувственные впечатления, на которых основаны воля и чувства.

Философским антиподом французских материалистов был ирландец Джордж Беркли , главный выразитель субъективного идеализма . Для Беркли нет внешнего мира, есть только люди и их восприятие.

Монтескье : защита разделения властей

Центральная работа государственного теоретика барона де Монтескье из 1748 De l'esprit des loix / О духе законов содержит фундаментальные соображения по разделению властей в современных государствах, которые он расширил до трех, основываясь на законодательной и исполнительной власти Джона Локка. через судебную систему . Он различал умеренные формы правления (определенные типы республик и монархий) и террор и основанный на страхе деспотизм . Следуя примеру Королевства Британия, он выступал за конституционную монархию с аристократическими и демократическими элементами, где, ограничиваясь законами и учреждениями для защиты общественного порядка, толерантность и свобода были наиболее вероятными. Монтескье считается предшественником современной теории среды . «Дух» законов государства определяется «общим духом» («esprit général») народа, который развивается в историческом процессе. Общий дух основан на географических и климатических детерминантах, которые влияют на обычаи и привычки. На этот процесс следует воздействовать только осторожно. Свободная торговля уменьшает предрассудки, меняет мораль, способствует терпимости и увеличивает благосостояние. «Конституционные нормы, уголовные законы, гражданское право, религиозные предписания, обычаи и привычки - все взаимосвязано, влияя и дополняя друг друга. Любой, кто делает поспешные изменения, подвергает опасности свое правительство и общество ». Итальянский философ-правовед Чезаре Беккариа сформулировал юридическое требование соразмерности и отверг смертную казнь.

Фридрих II Анти- Макиавелли , 1740 г.

Сторонники просвещения выступали за республику или конституционную монархию, основанную на британской модели. Мария Тереза Австрийская, ее сын Иосиф II , русская царица Катарина II и особенно прусский король Фридрих II , который сам писал философские труды, были важнейшими представителями просвещенного абсолютизма .

Немецкие просветители были в основном сторонниками конституционной монархии . Многие философы, которым пришлось временно покинуть родину, нашли убежище при дворе прусского Просвещения.

В области экономики французский государственный деятель и просветитель Анн Робер Жак Тюрго, барон де л'Ольн , известный как Тюрго, написал « Философскую таблицу успехов человека» в своем раннем труде 1750 года . (dt. о прогрессе человеческого духа) утвердил веру в прогресс того времени и предпринял важные реформы в смысле просвещенного абсолютизма в качестве лица, ответственного за государственные финансы с 1761 года и особенно с 1774 по 1776 год.

В своей книге «Процветание народов» шотландский философ Адам Смит заложил основы классической экономики в 1776 году, в отличие от преобладающего меркантилизма . Он стремился к состоянию свободных, образованных граждан со справедливыми политическими и правовыми институтами. Согласно Смиту, разделение труда ведет к повышению производительности и эгоистичному стремлению к увеличению собственности, регулируемому исключительно рынком , к процветанию в широком смысле слова.

Один из отцов-основателей Соединенных Штатов , Томас Пейн , опубликовал в начале 1776 года мощную брошюру « Здравый смысл во время войны за независимость против Королевства Великобритании» , в которой он установил право на независимость и принципы демократии, основанной на изложены права человека. Его идеи разошлись. о Томасе Рейде , который выступил против всякого идеалистического эмпиризма с его концепцией «здравого смысла», исходящей из существования внешнего мира - от Локка до Беркли и Юма.

Лишь немногие просветители, такие как Монтескье во Франции, Клод Адриан Гельвециус и Кондорсе и Теодор Готлиб Хиппель в Германии , выступали за права женщин. Кондорсе хотел предоставить женщинам всеобщее избирательное право. Некоторые просветители в немецкоязычных странах сначала Томасиус, позже Мендельсон, Кристиан Гарве и другие. распространять философию Просвещения в популярных, общедоступных произведениях, адресованных в первую очередь образованным женщинам из знати и буржуазии, иногда называемых женской философией, и критически оценивавшихся так называемыми школьными философами.

Если в Англии, а тем более в Голландии, представители Просвещения могли действовать относительно открыто, то во Франции они подвергались политическим преследованиям. Их сажали в тюрьмы, им часто приходилось временно выезжать из страны, действовать подпольно или выражать свои истинные мысли в сатирах или издевательствах, сказках и т. одевать литературные формы. Ее работы подверглись не только цензуре, но и немедленной индексации католической церковью, поэтому часто появлялись за границей, т.е. Б. в Женеве и Амстердаме.

Выдающиеся представители

Жан-Жак Руссо

Руссо: Трактат о происхождении и основах неравенства среди мужчин , Амстердам, 1755 г.

Исторический и культурный философ, политический и социальный теоретик и критик цивилизации Жан-Жак Руссо - один из самых влиятельных авторов Просвещения. Он разработал систему, с помощью которой он исторически и критически развивал соответствующую тему в своих произведениях . Однако он не ценил знания и разум. В своем отмеченном наградами ответе в 1750 году, например, он отрицал вопрос Дижонской академии о том, способствовали ли науки и искусства нравственному прогрессу человечества, поскольку он видел моральный упадок в истории культуры из-за войн. страдания и угнетение. Руссо сформулировал свою критику культуры и цивилизации , в частности , против маньеризма из в рококо . В своем трактате о происхождении и основаниях неравенства среди мужчин в 1755 году он почти зашел так далеко, что назвал мысль ( la réflexion ) неестественной. Он заявил, что человек положил конец счастливому состоянию природы , открыв частную собственность .

Его термины « общая воля» и « народный суверенитет» являются новаторскими для демократических сообществ в его основном политическом труде « Об общественном договоре или принципах государственного права» , 1762 год. Он определяется голосами свободных граждан и затем является обязательным для всех. Простая деистическая государственная религия должна, с одной стороны, обязывать человека перед нацией, а с другой стороны, обеспечивать основу для различных религиозных практик посредством гарантированной «терпимости». Его политические работы оказали влияние на крупных представителей Французской революции, его просветительский роман Эмиль или об образовании , также опубликованный в 1762 году, об образовании , но также и о воспитании современных детей, особенно просвещенной аристократии. Руссо также написал «Признания», автобиографический сценарий, который включает в себя интимные, сексуальные детали, но также и проступки, которые служат авторам образцом до сих пор.

Вольтер

Вольтер: Кандид, Париж, 1759 г.

Его оппонент Вольтер , урожденный Франсуа Мари Аруэ, настаивающий на принципах разума , по крайней мере столь же эффективен. Решительный противник католической церкви, абсолютизма и феодализма, возродил историографию, которую он не хотел сосредоточивать на событиях и правителях, но понимал как представление культурной и интеллектуальной истории, связанной со всем миром. Он не разделял безоговорочной веры многих просвещенных людей в непрерывный прогресс. В своей сатире « Кандид или Оптимизм» , которая якобы переведена с немецкого, анонимно появившейся в Париже в 1759 году, он выступил против идеи Лейбница о « лучшем из всех возможных миров ». Своими обширными, часто саркастическими , литературно-философскими работами он с середины 18 века достиг широкой, даже неинтеллектуальной, публики . Имея около 750 публикаций, некоторые из которых поначалу анонимны, он является одним из самых влиятельных и важных авторов эпохи Просвещения.

В Contes philosophiques , философские рассказы, содержат основные идеи Просвещения, которые представлены здесь эффективный способ. Распространение научных открытий Ньютона во Франции также можно проследить до Вольтера и его партнера, физика, математика и философа Эмили дю Шатле . Вольтер в значительной степени обязан своей популярностью своей успешной борьбе с серьезными ошибками и произвольными суждениями судей. Он также был одним из первых, кто пропагандировал разнообразие мнений . Его воинственные и в то же время хорошо сформулированные политические брошюры проложили путь Французской революции . « Écrasez l'infâme » (уничтожить зло), особенно в отношении католической церкви, стало широко распространенным лозунгом.

Немецкий журналист и писатель Вильгельм Людвиг Вехрлин взял Вольтера за образец, перевел отрывки из его произведений на немецкий язык и опубликовал их. Подобными средствами он боролся за гражданские права и свободу прессы , временами преследуемый и заключенный в тюрьму .

Дэвид Хьюм

Памятник Дэвиду Хьюму в Эдинбурге

Важным британским теоретиком Просвещения и сторонником эмпиризма был - наряду с Джоном Локком и Джорджем Беркли - Дэвид Хьюм . Следуя за Локком, он был автором новаторской эпистемологии . Его считали аморальным атеистом, поэтому ему отказали в университетской карьере. Действительно, он отстаивал сентиментальный деистический взгляд на религию.

В середине 18 века он написал «Исследование принципов нравственности» , «Исследование человеческого разума» и «Трактат о политике». Для Юма корни морали лежат в чувствах, поскольку объективных добродетелей не существует. Человек отвергает преступление из сострадания к жертве, а не потому, что существуют общепринятые критерии суждения о реальных событиях. Согласно Юму, человеческий разум не может выражать истину, только вероятность. Как умеренный скептик, он полемизировал против веры в чудеса. С его большим конституционно ориентированным трудом История Великобритании (6 томов, 1754-1762 гг.) - немецкое издание, посвященное истории Англии (четыре тома от Цезаря до объединения с Шотландией в 1707 году) и истории Великобритании (два тома с тех пор. 1707) - принадлежал подобно Вольтеру и Руссо, он стал основоположником современной историографии . В то время работа встретила яростное неприятие враждующих политических партий, но она стала бестселлером. Оценка Юмом цивилизационных достижений ислама в раннем средневековье и различных ролей, которые Саладин и Ричард Львиное Сердце сыграли в Первом крестовом походе, стала известной : Ричард был таким же храбрым, как Саладин, но по сравнению с Саладином нетерпимым и жестоким варваром.

В немецкоязычном регионе именно Иоганнес Николаус Тетенс был одним из первых философов - на основе терминологии Вольфа - распространявшим мысли Дэвида Юма. Его « Философские попытки изучения природы человека и ее развития» , опубликованные в 1777 году, были приняты Кантом. Его британские современники видели в нем «немецкого Локка», сегодня в англо-американских странах его считают скорее «немецким Юмом».

Иммануил Кант

Кант был важным философом конца эпохи Просвещения, на которого в своей эпистемологии оказал влияние умеренный скептик Юм. Его эссе 1784 года, отвечая на вопрос: что такое Просвещение? происходит от определения «просветления» и приглашения думать самостоятельно в любое время. Этим он стремится не только к внешнему сопротивлению Просвещению, но и к внутреннему освобождению от патернализма «духовенством».

«Просветление - это способ выхода людей из незрелости, причиненной им самим. Незрелость - это неспособность пользоваться своим умом без руководства другого. Эта незрелость наносится самому себе, если причина не в отсутствии понимания, а в отсутствии решимости и смелости использовать ее без чьего-либо руководства. Sapere aude ! Имейте смелость использовать собственное понимание! "

Кант к 250-летию со дня рождения, 1974 г.

В своих трех основных работах « Критика чистого разума» (1781 г.), « Критика практического разума» (1788 г.) и « Критика суждения» (1790 г.) он посвятил себя вопросу о пределах знания . Рациональная этика Канта имеет дело с мышлением, действиями и чувствами просветленного человека.

«Действуйте таким образом, чтобы максима вашей воли могла в любое время применяться как принцип общего законодательства». Это известное высказывание Канта ( категорический императив ) разъясняет потребность в законе, который не служит интересам тех, кто власть, но проницательность и этика Действия граждан иссякают. До сих пор считалось, что виноваты те, кто мыслил и действовал высокомерно, не позволяя руководить собой духовным и светским правителям, но он призывал к человеческой зрелости .

Несмотря на его ограниченность, Кант считает разум самым важным качеством человека, особенно в том, что касается возможности практического нравственного действия. В то же время он сомневается в возможности быстрого продления только с третьей трибуны . «Реформировать мышление» можно только медленно. «Людям трудно преодолеть незрелость, потому что большинство людей считает это нормальным». Помимо ограничения произвола знати, он хотел ограничить влияние духовенства на политику.

В том же сценарии Кант говорит об эпохе Просвещения или веке Фридриха .

Как сторонник правового государства, он считал себя гражданином мира - его эссе « Идея общей истории с космополитическим намерением» появилось в 1784 году. В своем «философском проекте» « За вечный мир» (1795) он разработал теоретические основы. основанные на свободе, антидеспотические базовые концепции для договорно закрепленного мира между суверенными государствами.

Его ученик Иоганн Готфрид Гердер , один из главных представителей веймарского классицизма , резко отличался от позднего Канта, сводил разум к языку и постулировал «национальный характер» отдельных народов, разнообразие и индивидуальную ценность которых он подчеркивал.

литература

веб ссылки

Викисловарь: Просвещение  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Замечания

  1. Лихтенберг писал свои мысли с 1764 года в буклетах (« Судельских книгах »), впервые опубликованных по частям в 1800 году.
  2. ^ Discours preliminaire (введение) в Энциклопедию
  3. Термин «просветление разума» впервые появляется в 1691 году. Манфред Гейер: Просвещение. Европейский проект. Райнбек под Гамбургом 2012, стр.9 (Geier 2012)
  4. L 'Ingenu . ( Откровенный ). 1748, см. Список работ Вольтера
  5. С 1772 года салон находится по адресу 59 rue d'Auteuil.
  6. ↑ В 1689 году Локк анонимно опубликовал свою работу « Два трактата о правительстве» (нем.: Два трактата о правительстве ). Только в своем завещании он раскрыл публично предполагаемое авторство.
  7. В своих Персидских письмах 1721 года Монтескье также сформулировал такое право противостоять абсолютистским князьям, которые подавляли свободу и мешали стремлению к счастью.
  8. Французское «де» соответствует немецкому «фон».
  9. Республиканско-демократическая конституция Франции 1793 года впервые предусматривала неограниченное всеобщее избирательное право (для мужчин), но так и не вступила в силу - несмотря на резолюцию Конвента и референдум.
  10. Термин « государство всеобщего благосостояния» происходит от просвещенного абсолютизма Фредерика.
  11. ^ Рефлексия критики сюр ла поэзии и сюр ля peinture , 1719, (Критические соображения по поэзии и живописи).
  12. Первое письмо изначально появилось анонимно на латыни из соображений безопасности.
  13. In: Nathan der Weise , опубликовано в 1779 году, впервые исполнено в 1783 году. Он также призывал к религиозной терпимости в своей религиозно-философской работе «Воспитание человеческого пола» (1777).
  14. В своей работе « Philosophiarationalis, sive logica» (1728) он ввел z. Б. термин телеология .
  15. написано с 1753 г., опубликовано в двух томах в 1771 и 1774 гг.
  16. 1754 г. в работе Traité des sensations
  17. ^ Трактат о принципах человеческого знания . Первое издание, Дублин 1710 г. ( Трактат о принципах человеческого знания ).
  18. Рид, основатель шотландской философской школы , увидел происхождение «здравого смысла» в творении Бога.
  19. Юм гносеологически полностью без ссылки на Бога.
  20. в его работе о буржуазном улучшении женщин (1792 г.) и в исправленном издании 1793 г. его работы, которая несколько раз изменялась, о браке .
  21. Работы деистов не могли появляться свободно до 18 века, их авторы подверглись судебному преследованию. Некоторые религиозные преступления могут привести к смертной казни или сожжению книги.
  22. Discours sur les science et les arts , 1750 г.
  23. «... j'ose presque assurer que l'état de réflexion est un état contre nature, et que l'homme qui médite est un animal dépravé».
  24. В нем он описывает воспитание мальчика, который, в значительной степени защищаясь от пагубной цивилизации, может развить свои природные таланты с незаметной поддержкой.
  25. Les Confessions ( Признание ), опубликовано посмертно в 1782 г.
  26. Дэвид Хьюм: История Великобритании , том 1, гл. 6-е