Вальтер фон дер Фогельвайде

Вальтер фон дер Фогельвейде ( Рукопись Большой Гейдельбергской песни , около 1300 г.)

Вальтер фон дер Фогельвейде (* около 1170 г. , место рождения неизвестно; † около 1230 г. , возможно, в Вюрцбурге ) считается самым важным немецкоязычным поэтом средневековья . Он писал на средневерхненемецком языке .

Источники жизни Вальтера

Единственное документальное упоминание о Вальтере, 1203 год.

Несмотря на свою известность, имя Вальтера не встречается в записях того времени, за исключением упоминаний других поэтов. Единственное исключением является случайным упоминанием в путевых расходах Пассау епископ Вулфгер Фон Эрла на 12 ноября 1203, в Zeiselmauer (между Тульны и Клостернойбург ): Walthero Cantori де Фогельвайд про pellicio V solidos Longos ( "Walther, певицу из Фогельвайда, за шубу пять шиллингов », буквально« длинные солиды »). В эти дни (начало ноября) священнослужители из окрестностей епископа получали шубы примерно такой же или чуть меньшей стоимости. Это показывает, что Вальтеру было разрешено одеваться так же, как и близким соратникам («должностным лицам») епископа, и, таким образом, иллюстрирует его социальное положение.

Кроме того, вся информация о жизни Вальтера происходит из его собственных песен и из упоминаний современных поэтов. Вальтер положительно упоминается:

Негативно оценивают Вальтера:

В литературе негативная критика обычно вызывается не указанием названия, а только ссылкой на оппонента, что позволяет образованной аудитории понять, о чем идет речь. Сегодня мы часто не знаем достаточно, чтобы четко идентифицировать нападение на человека. Поэтому иногда сомневается, что некоторые атаки Рейнмара фон Хагенау и Нейдхарта фон Рейенталь направлены против Вальтера. Однако большинство исследователей считают достоверной не только литературную вражду между Вальтером и Рейнмаром, но и между ним и Нейдхартом.

Более поздние упоминания не имеют особой ценности, например, в жалобе Рейнмара фон Бренненберга на кончину великих старых певцов ( Wol mich des Tages ). Достоверность заявлений Майкла де Леоне о могиле Вальтера нельзя оценить с уверенностью .

Другие поэты называли Вальтера герром , но это не доказывает, что он имел благородное происхождение. В любом случае указание на происхождение Фогельвейде указывает на то, что он не принадлежал к высшей знати, взявшей свои имена из замков или деревень, а в лучшем случае к несвободной службе дворянства министров . Еще один аргумент против аристократического происхождения состоит в том, что Вальтер никогда не фигурирует в качестве свидетеля в документах, то есть, очевидно, не считался способным быть свидетелем.

Лор

500 строф в более чем 110 тонах или - сгруппированные по содержанию - 90 песен ( Minnelieder ) и 150 певческих стихов были переданы Вальтером ; также религиозный труп (который, в зависимости от того, на какой версии основана интерпретация, является трупом Троицы или Марии). Таким образом, традиция работы Вальтера является самой обширной из немецких средневековья, наряду с Нейдхартами и Фрауэнлобами .

Уже в 13 - м века он был один из самых первых моделей, позже один из двенадцати старых мастеров в мейстерзингерах . Первое современное издание его произведений принадлежит Карлу Лахманну (1827 г.). Ссылки на стихи Вальтера всегда делаются на странице и в строке этого издания; более поздние издания ссылаются на него.

Безусловно, самая обширная коллекция стихов Вальтера находится в так называемой Große Heidelberger Liederhandschrift , великолепной рукописи, написанной около 1300 года (некоторые датированы немного позже); возможно, для гражданина Цюриха и советника Рюдигера Манессе . В критических редакциях он всегда обозначается значком C.

Другие важные рукописи, содержащие строфы Вальтера:

  • Kleine Хайдельбергер Liederhandschrift , Сиголь А, содержит около 180 строф от Walther (некоторые из них под именами других авторов). Он восходит к 13 веку.
  • Вейнгертнер Liederhandschrift , Б. Она была написана около 1300 года в Констанце, содержит 112 строф от Walther и находится ближе всего к C.
  • Другой манускрипт, такой как C, хранящийся в Гейдельберге, содержит только 12 пословиц и 6 стихов из песен Вальтера, но он старый (конец 13 века; возможно, немного старше A) и, прежде всего, тщательно скопирован из первоклассного источника.
  • Лишь в середине 14 века, но обширная и с некоторыми строфами, которые отсутствуют в более старых рукописях, вторая часть домашней книги Михаэля де Леоне (212 строф Вальтера, называемая Würzburger Liederhandschrift ) содержит сохранился, однако он неисправен: в середине «элегии» начинается больший промежуток, выходящий за пределы конца творчества Вальтера).
  • Рукопись Carmina Burana , M, содержащая только три строфы Вальтера , датируется примерно 1230 годом, вероятно, вскоре после смерти Вальтера . Тем не менее, он поучителен: хотя по времени он близок к Вальтеру, его текст не лучше, чем у A или C. Он похож на вступительные стихи песенной песни Вальтера, которой, как утверждает Ульрих фон Лихтенштейн , приветствовал его посланник в 1227 году (так он писал в « Frauendienst » , написанной в 1255 году ). В нем есть только одно слово ( я спрашиваю меня в 4-й строке, а не « спрашивай меня» в традиции Вальтера для манускриптов песен), которого нет ни в одной из рукописей песен. Ульрих является таким хорошим свидетелем из-за его близости к австрийскому двору (он был министром герцога), а почерк женской службы настолько тщательный, что ценность его цитаты перевешивает традицию Вальтера, но успех сравнения очевиден. незначительный. У коллекционеров того времени около 1300 были старые добрые модели; большинство ошибок, кажется, возникло между «оригиналами» и первыми тщательно подобранными коллекциями. Мы не знаем, записывал ли сам Вальтер свои песни или даже контролировал их. Традиция во время ее создания была в значительной степени устной и поэтому обязательно неточной.
Изображение из рукописи песни Вайнгартнера

Большая рукопись песни C Гейдельберга содержит стихи более 100 авторов XII и XIII веков; над ним работали несколько писателей. Он также содержит знаменитую картину Вальтера, созданную по образцу «первого рейха изречения»: «Вальтер сидит ( грустный или меланхоличный) на камнях» (похожее, но не столь тщательно выполненное изображение можно найти в B). Он содержит 440 строф о Вальтере и трупе. C использовал несколько меньших, теперь утерянных, старых сборников песен для Вальтера; включая тех, кто также использовал A, и того, кто также использовал B, а также того, кто также использовал E, а также некоторых из разрозненных индивидуальных традиций. В некоторых местах C оставил место для дополнений к отдельным строфам или песням, которые человек надеялся получить; некоторые дополнения действительно были внесены, некоторые пробелы остались пустыми. Очевидно, Си хотел собрать все, что было известно о работах Вальтера около 1300 года.

Несмотря на это рвение к сбору, C не совсем надежен: «незначительные» слова, которые кажутся несущественными для смысла, часто заменяются другими. «Монахиня» или «да», более или менее в одной строчке, или «красивый» вместо «хорошего», или наоборот, не могли оставаться постоянными в устном исполнении песен певцами даже во времена Вальтера, и это было хорошо известно. строфы часто появляются в коллективных рукописях не в том виде, в каком они были у соответствующего автора на письменном шаблоне, а в том виде, в которых они были у него в памяти.

Вариант фигуры Вайнгартнера

жизнь и работа

Больше всего о Вальтере известно из его работ. Вопросы о его биографии особенно важны, если они помогают понять стихи. Сюда не входят обсуждения о том, где родился Вальтер или где он похоронен. Тем не менее, местные патриоты заинтересованы в этом, чтобы Вальтер мог обосноваться в их родной стране.

«Я» стихотворения очень часто не тождественно поэту. В поэзии это «я» обычно называют « лирическим я », когда речь идет о поэзии настроения, например о любовной поэзии . Он рассказывает зрителям о любовном опыте. Если преобладает повествовательная (короткая эпическая) установка, говорят о певце . В любом случае это вымышленный литературный персонаж, а не автобиографическое высказывание поэта.

В политической поэзии и спорах с литературными и другими врагами автора «Я» имеет большие автобиографические части, но, тем не менее, стилизовано в литературных терминах. Сегодняшним читателям даже труднее, чем современникам, распознать границы между автобиографическими частями и художественной литературой. Поскольку нет никаких источников о Вальтере, кроме приведенных выше и его собственных стихов, картина Вальтера неизбежно имеет неисторические части. Тем не менее, эта «поэтическая» картина Вальтера имеет определенную ценность, поскольку прослеживает современное понимание его поэзии.

В частности, хронология произведений находится только на безопасной почве, где четко рассматриваются политические события (например, коронация или смерть определенного принца; идентифицируемые диеты). Песни, отражающие настроение старика, обычно относятся к поэзии возраста Вальтера , хотя более молодой поэт мог проскользнуть в «маску» старика и т. Д. Такое утверждение является ценным утверждением о настроении, в котором эта песня пробуждает аудиторию к пониманию; это вряд ли поможет абсолютному свиданию. Однако поэзия политической эры Вальтера, которую можно датировать, демонстрирует некоторые стилистические особенности, которые также проявляются в песнях, которые не могут быть датированы, которые хотелось бы отнести к поэзии его возраста, так что большая часть временной структуры, выбранной ниже, включая лирику Минн, недоказуемо и спорно в деталях, но не бессмысленно.

Жизнь Вальтера по его стихам

Утверждения в стихах Вальтера, из которых можно сделать выводы о его биографии, следующие: В юности он выражает себя в старости: ze Ôsterrîche Я учусь петь и говорить . До смерти бабенбергского герцога Австрийского Фридриха I (весна 1198 г.) он работал при своем дворе в Вене. Кажется, это был счастливый период в моей жизни.

Затем он получил почетную помолвку при дворе кандидата на престол Штауфера Филиппа Швабского и провел эффективную пропаганду для него и против гвельфов Отто (который позже стал Отто IV ). Примерно во время коронации Филиппа (сентябрь 1198 года в Майнце ) были написаны изречения, относящиеся к коронации, а также, вероятно, два из трех его имперских изречений (Lachmann 8.4 ff.), Первое из которых ( I saz ûf eime steine ) образцом для картины Вальтера послужила картина Weingartner и Manessesches Liederhandschrift. Вальтер также праздновал Рождество, которое Филипп отмечал в Магдебурге в 1199 году . Уже в поговорке Шписбратена (Lachmann 17,11) в связи с событиями в Греции от (вероятно) мая 1204 года (используется Королевство Фессалоники во время Четвертого крестового похода ) ссылка, но критика становится ощутимой для Филиппа, давая ему это, после замечания вольфрам в Виллехальм закрывал, видимо, возмущался.

Даже до этого Вальтер не всегда был в окружении Филиппа. В 1200 году он написал по случаю руководства мечом герцога Леопольда VI. , преемник Фридриха I , стихотворение уважения. Итак, он вернулся в Вену (по крайней мере, на короткое время). В своей наградной песне , которую можно было бы написать примерно в это время, он указывает, что уже объездил большую часть Европы. Таким образом, он, похоже, получал в основном краткосрочные контракты в различных судах.

Больше всего мы знаем о ходе его пребывания при дворе ландграфа Германа I из Тюрингии . Это пребывание отражено не только в высказываниях Вальтера, но и в иронических замечаниях Вольфрама фон Эшенбаха о Вальтере как в Парцивале, так и в Виллехальме: Вольфрам написал большую часть своих двух романов для Германа фон Тюрингии и поэтому познакомился с Вальтером лично. Вальтер, похоже, столкнулся с трудностями в Тюрингии и не смог интегрироваться в тюрингское придворное общество. Он жалуется на шум пьяных рыцарей, не заинтересованных в исполнении стихов.

Вдобавок, несмотря на обращение к ландграфу, он проиграл судебную тяжбу против Герхарда Аце из Айзенаха , который застрелил лошадь Вальтером, возможно, из-за ошибочного мнения, что лошадь откусила палец. Однако точная последовательность событий неизвестна, потому что описание в высказываниях Вальтера Аце: «Аце утверждает, что моя лошадь была родственницей лошади, которая откусила ему палец; Клянусь, эти две лошади даже не знали друг друга », - сатирически. Вальтер потребовал денежную компенсацию за лошадь, но не получил ее.

Кроме того, собственные заявления Вальтера свидетельствуют о связях со следующими князьями:

Также предполагается, что были отношения с герцогом Людвигом I Баварским и с графом фон Богеном . Во всех этих случаях они индивидуальны. Исключением является Венский суд, который также коллективно именуется wünneclîche hof ze Wiene ( чудесный венский двор ) как придворное общество (и не только в лице герцога).

Самое позднее после убийства короля Филиппа (1208 г.) Вальтер, похоже, присоединился к Гвельфу Отто IV, основанному Папой Иннокентием III в 1209 г. был коронован императором. Самым важным поэтическим свидетельством связи с Отто являются три высказывания «герра кайзера» в Оттентоне по случаю Франкфуртского рейхстага 1212 года. Вальтер критиковал жадность Отто; на этом отношения закончились. Это знаменует переход от Вальтера к его противнику, Штауферу Фридриху II. Хотя Фридрих был также избран немецким королем 9 декабря 1212 года по наущению Папы в Майнце, Вальтер, кажется, отвернулся от Отто и обратился к Фридриху II лишь позже. иметь. Тем не менее Фридрих выразил признательность за пропагандистские усилия Вальтера.

Мемориальный камень вотчине в Херльхайме

Сначала от Фридриха, но до своей коронации в качестве императора (1220 г.) Вальтер получил вотчину, которая освободила его от принуждения искать временные помолвки и вести жизнь странствующего певца (Лахманн 28:31; «теперь я больше не боюсь Февраль в напряжении »). Вальтер не сообщает, где находилась вотчина, и действительно ли речь шла о предоставлении земли или, возможно, о так называемой «ссуде под проценты», не связанной с землевладением.

Считается, что вотчина могла находиться в Вюрцбурге или вокруг него, потому что Вюрцбург Михаэль де Леоне , автор так называемой домашней книги Михаэля де Леоне , сообщил около 1350 года, что могила Вальтера находилась в Вюрцбурге в церкви Ноймюнстера , и одна надпись на могиле, которую он утверждает, что видел там. Достоверны ли эти новости, или же Михаэль де Леоне в своем местном патриотизме только на основании появления Фогельвейдхофа в Вюрцбурге сделал вывод, что Вальтер, должно быть, жил здесь, и изобрел все остальное, включая надпись на могиле, является спорным.

Федор наконец предоставил Вальтеру дом и постоянное место, о котором он мечтал всю свою жизнь. Он, однако, жаловался, что это не имеет особой ценности; однако не в форме упрека в адрес Фридриха, а в качестве защиты от требований священников платить подати духовенству (Lachmann 27.7). Сомнительно, чтобы Фридрих проявил к нему еще большее благосклонность, сделав его учителем своего сына (впоследствии короля Генриха VII ), поскольку это предположение основано на стихотворении, которое также можно интерпретировать по-разному.

Между тем Вальтер несколько раз возвращался в Вену; одна строфа относится к возвращению Леопольда VI. о «священном» походе; это мог быть крестовый поход альбигойцев на юго-запад Франции (1212 г.) или, что более вероятно, крестовый поход Дамиетта с 1217 по 1219 г. В Нюрнбергском рейхстаге (возможно, в 1224 году) Вальтер, кажется, был в окружении Леопольда. В 1225 году он оплакивал убийство архиепископа Кельна Энгельберта.

Последняя датированная песня Вальтера, так называемая Элегия , содержит призыв к рыцарям принять участие в крестовом походе Фридриха II 1228/29 года, который должен был состояться осенью 1227 года. Следовательно, Вальтер умер вскоре после этого (вероятно, не позднее 1230 года, потому что в противном случае он написал бы песню об успехах этого крестового похода) и, если верить заявлению Михаэля де Леоне, был похоронен в Вюрцбурге.

Центральные темы политической поэзии Вальтера

Основная тема политической поэзии Вальтера является имперской политикой, которая была характеризуемый спорами между соответствующим императором и папой , так как урегулирование инвеституры спора по Worms конкордата . Примечательно, что во всех спорах, от спора между Филиппом и Отто по поводу короны с 1198 года до переклички крестового похода осенью 1227 года, он в основном был на другой стороне, чем соответствующий папа. Первоначально он выступал с резкими заявлениями против Папы против Иннокентия III. (1198–1216) во 2-м рейхском указе (вероятно, относящемся к событиям 1201 года во время битвы между Филиппом и Отто).

При Отто тоном неудовольствия он полемизировал против сбора средств Иннокентием III: они не предназначались для крестового похода, как было сказано, но будут использованы вопреки правилам расширения Латеранского (в рамках подготовки к Латеранский синод 1215 г.). В перекличке крестового похода осенью 1227 года Вальтер подчеркнул, что крестовый поход был делом рыцарей и что император был лидером крестового похода. Это относится к тому факту, что Фридрих II заново назначил дату отъезда по собственной инициативе, потому что эпидемия уничтожила армию крестоносцев во время первой попытки отъезда, и сам Фридрих был серьезно болен от нее, а Папа Григорий IX. (1227–1241) хотел установить сюзеренитет папы над императором и поэтому запретил Фридриху: Грегор требовал, чтобы крестовый поход был проведен императором от имени папы, и поэтому дата отъезда также должна быть определена Папа.

До конца своих дней Вальтер оставался ярым противником требования пап, чтобы император подчинялся папе. В его религиозных стихах такое отношение, которое также распространено среди немецких поэтов того времени, показывает, что судебная функция короля и воинственные достижения рыцарства имеют решающее значение для благополучия христианства, и поэтому они не подчиняются Папе в этих вопросах быть. Мнение о том, что среди сословий церкви миряне не подчиняются духовенству и что духовенство не имеет особых привилегий, также ярко выражено в трудах Вольфрама фон Эшенбаха.

Еще одна повторяющаяся тема - брань скупых покровителей, которые не награждали Вальтера по достоинству. Его стихи с насмешками против маркграфа Дитриха фон Мейсена, императора Отто IV и герцога Каринтии Бернхарда были особенно резкими. Невозможно определить, действительно ли недостаточный гонорар был причиной перерыва во всех этих случаях или, в некоторых случаях, был лишь представителем политически мотивированного перерыва.

Центральные темы Миннесанга Вальтера

Вильгельм фон Каульбах: «Унтер ден Линден»

В отличие от политической поэзии, миннесонг Вальтера невозможно расположить по времени, потому что эти песни не отсылают к историческим событиям. Однако некоторые песни можно предположить, что они восходят к юности Вальтера, потому что они еще не демонстрируют полного мастерства и основаны на других менестрелях. Среди них преобладают песни « Хоэн Минне » в стиле Рейнмара фон Хагенау.

Одна из песен Рейнмара, единственная локализуемая песня Рейнмара, достоверно написана в 1195 году для венского двора; поэтому многие подозревают, что Рейнмар мог быть придворным поэтом во времена юности Вальтера в Вене (около 1190–1198 гг.) и что Вальтер был его учеником. Однако не обязательно предполагать наличие долгосрочных отношений между учителем и учеником в Вене.

Позже Вальтер поссорился с Рейнмаром, что до сих пор отражено в некрологе Вальтера на смерть Рейнмара, хотя Вальтер восхищается и чтит художественные достижения конкурента. Кажется, что вражда имела как художественную сторону - спор о «правильном» понимании любви, так и человеческую сторону, демонстрирующую личную ненависть.

Важная группа песен демонстрирует новую, противоположную Рейнмару концепцию Вальтера, идеал «равной любви», который рассматривает взаимную и исполненную любовь, не связанную с классом, как идеал. Самые популярные из его песен посвящены исполненной любви к девушке, статус которой обычно не указывается, но которую нельзя считать аристократичной. В зависимости от точки зрения исполнителей эти песни обычно называют «Niedere Minne» или «Mädchenlieder».

В частности, обсуждалась жанровая принадлежность песни Under der linden (L. 39,11); прежде всего, насколько он обладает характеристиками рода Pastorelle . Это тематизирует любовный опыт, казалось бы, простой девушки со своим придворным любовником на свежем воздухе. Это показывает поворот от идеала нереализованного рыцаря «Хоэн Минне» к более высокопоставленной даме. Сам Вальтер в различных песнях развил и охарактеризовал сущность высокой, низкой и, наконец, «ровной» любви, исполненной любви равного равному.

«Mädchenlieder» Вальтера, вероятно, заменит раннюю фазу, на которую сильно повлиял классический миннесанг. Резкое разделение на песни "Hohen Minne" невозможно: переходы плавные. Карл фон Краус резюмировал некоторые песни «Hohen Minne», которые производят впечатление возрождения более старой темы, как группы «Neue Hohe Minne». Тот факт, что он понимал групповое разделение Hohe Minne - Niedere Minne - Neue Hohe Minne - как хронологическую структуру, вызвал резкую критику, особенно со стороны Гюнтера Швейкле.

Отнесение к литературным жанрам

Средневековые поэты, кажется, придерживались жанровых условностей, или создание нового жанра было сознательно предпринято и также воспринималось как таковое современниками. Но это не соответствует созданию соответственно сложной терминологии; По сравнению с более поздними временами терминологическое различие между подвидами стихотворений не интересовало. Таким образом, категоризация в современной исследовательской литературе различается в зависимости от точки зрения интерпретатора.

Начиная с Эмиля Штайгера , литературные исследования изучали отношение стихотворения, является ли оно более выражением чувств (лирическое), повествовательным (эпос) или ориентированным на действие (драматическим); после этого лишь несколько стихотворений Вальтера можно было отнести к категории «лирических». Если «лирическая поэзия» воспринимается как отсылка к исполнительской практике, исполняемой с музыкальным исполнением в сопровождении струнного инструмента, тогда вся стихотворная поэзия Вальтера, поскольку спелая стихотворная поэзия, также относится к лирической поэзии.

Было ли у самого Вальтера строгое общее разделение между двумя жанрами песни и высказывания, зависит от интерпретации строки в его возрастном тоне и поэтому является спорным. Во всяком случае, в поэзии старости Вальтера формальное разделение между, с одной стороны, многостройной (как минимум, двух строфой) песней и, с другой стороны, индивидуально понятными стихами (даже если некоторые из высказываний Вальтера посвящены определенным стихам). темы) размыто. Также некоторые песни « Хоэн Минне » можно понять лучше, чем аллегорически замаскированные споры по содержанию с политическими или артистическими оппонентами, а не чистую поэзию настроения.

Происхождение и место рождения

Место рождения Вальтера неизвестно. В средние века возле городов и замков было много так называемых птичьих пастбищ , где держали соколов для популярной соколиной охоты. Следовательно, название не допускает четкого надрегионального назначения, но изначально имело смысл только в узкой региональной среде, где было только одно птичье пастбище, или всегда понималось как метафорическое прозвище певцов, используемое поэтами XII века. и 13 века были обычным явлением. Миннезингеры - если они были знатными - были обычно известны своим благородным именем, а прозвище Вальтера использовалось современниками как общее имя собственное, полученное по месту происхождения (например, от Готфрида фон Страсбурга: die [seamless] von der vogelweide , в Епископе Вольфгерсе Счета на проезд [ walthero cantori de vogelweide ] и Вольфрам фон Эшенбах [в стихах 286,19 Виллехальма, ее vogelweid ]).

Несколько мест было предложено, часто местные историки, в качестве возможных мест рождения певца, в том числе Лайон ( Южный Тироль ), Франкфурт -на- Майне , Фойтхвангена , Вюрцбург , Дукс (Чехия) и Stollburg около Обершварцах .

В качестве указания на происхождение из Австрийского герцогства и, следовательно, вероятно, с птичьего пастбища герцога, о котором никто не знает, где оно было, используется так называемая возрастная элегантность . Здесь Вальтер обращается к стране своей юности и выбирает длинные строки для этого ретроспективного текста , поскольку они характерны для «дунайского Миннесанга». Язык Вальтера также имеет особенности, характерные для австрийского Дунайского региона. Предположение о том, что это происходит с птичьего пастбища австрийского герцога, может объяснить, что, несмотря на очевидные разногласия с герцогом Леопольдом VI, он неоднократно пытался закрепиться при дворе в Вене и, очевидно, отстаивать что-то вроде «права на жилище». искал ( Zesterrîche учится петь и говорить ; Lachmann 32:14), и в то же время воспользовался покровительством епископа Пассау, епархии которого принадлежала Вена. С другой стороны, было высказано возражение, что цитата «ze Ôsterrîche, я учусь петь и говорить» подчеркивает место обучения и вызывает сомнения относительно того, может ли она быть связана с местом происхождения.

Алоис Плессер (1911), а точнее Гельмут Хёрнер, обнаружил Фогельвейдхоф в районе муниципалитета Шёнбах (Нижняя Австрия), который был внесен в земельную книгу правления Раппоттенштейна в 1556 году , и предположил, что Вальтер происходил из Waldviertel . Медиевист Бернд Там осторожно поддержал этот тезис в 1977 и 1981 годах: в « элегии старости » певец жалуется, что Prepared - daz velt, verhouwen - насилие ; Из этого Тум пришел к выводу, что дом Вальтера находился в районе, который в то время все еще расчищался, что верно и в отношении Вальдфиртеля.

Вальтерс в Franziszeischen Cadastre с 1825 года. Карта отредактирована Вальтером Кломфаром.

Местный исследователь Вальтер Кломфар разделял это мнение и также сослался на историческую карту, составленную монахами монастыря Цветтль в 17 веке в рамках судебного спора, а также на кадастр Franziszeische 1825 года. Алленштайг и Цветтль - к востоку от деревни под названием Вальтерс, коридор, обозначенный как Фогельвайдт, с прилегающим внутренним двором. Кломфар ссылается на ряд других указаний на происхождение Вальтера из этой деревни: родительное название места, вероятно, восходит к основателю по имени Вальтер.

Вальтер де Тиге можно найти в качестве свидетеля в акте правления Алленштайга от 1175 года. В творчестве Вальтера можно узнать о всестороннем образовании, включая теологию, латынь и музыку. Цистерцианский монастырь Stift Zwettl, основанный в 1138 году, находится примерно в 12 км от Walthers. Там вы также можете найти формулу профессии Ego frater Walther («Я, брат Вальтер, обещаю последовательность», следует читать ) в Stiftsarchiv в Codex 164 с этого времени , в которой слово promitto было стерто, а слово stabilitatem явно не написано . Кломфар интерпретирует это как указание на то, что Вальтер покинул монастырь как монах, прежде чем войти.

Мемориальный камень Вальтеру фон дер Фогельвейде в пустынном районе Вальтерс между Алленштайгом и Цветтлем

Несомненно, что Вольфгер фон Эрла , епископ епархии Пассау , к которой в то время принадлежал Вальдфиртель, несколько раз останавливался в аббатстве Цветтль. Как большой любитель соколиной охоты , он мог бы посетить Вальтерс и встретить там талантливого сына основателя города. Вольфгер фон Эрла также был пропагандистом литературы, в среде которой зародилась песня о Нибелунгах . Мы обязаны ему единственным нелитературным свидетельством Вальтера фон дер Фогельвайде: 12 ноября 1203 года епископ подарил ему шубу по дороге в Вену, в Цайзельмауэр близ Тульна , и отметил расходы в списке его дорожных расходов. . Zwettlerhof, принадлежащий аббатству Zwettl, расположенный прямо за сегодняшним собором Святого Стефана, мог бы служить Вальтеру в качестве квартиры в Вене. Гельмут Бирхан , много лет профессор Института германских исследований Венского университета, оценивает вероятность тезиса Вальтера Кломфара о происхождении Вальтера в 70% по сравнению со всеми другими теориями.

Памятник Вальтеру в Больцано с 1889 г.

В 19 веке было широко распространено предположение, что Вальтер происходил из Фогельвейдер-Хоф возле Лайона в Южном Тироле, что - в немецком национальном духе времени - привело к возведению статуи Вальтера на Вальтерплац в Больцано , названной в ее честь . Для этой цели был процитирован Виллехальм фон Эшенбах Вольфрама (136, 1–10), где Вольфрам высмеивает «соловья», узнаваемого как Вальтер, который предпочитает пить «Bozener Wein», а не воду. Более недавние, но не общепризнанные исследования предоставляют дополнительные доказательства: Лайенер Рид, где расположены птичьи пастбища, находится недалеко от Вайдбрука , который был ключевой точкой на так называемой Кайзерштрассе , очень посещаемой , до открытия Кунтерсвег через ущелье Эйсак около 1314 г. Было движение по маршруту. Использование этого пути епископом Вольфгером, спонсором Вальтера, задокументировано.

Возражение против тезиса Южного Тироля состоит в том, что в цитате Вольфрама говорится не о том, что Вальтер происходит из области Бозена , а о том, что Вальтер жаловался на Тегернзее, говоря, что он получал воду только там. Монастырь Тегернзее имел свои виноградники в Божен- Кирейне (названном в честь монастырского святого Квирина). В Южном Тироле есть и другие птичьи пастбища , которые не были заявлены из-за происхождения Вальтера, например, Ůlricus dictus Vogelbaider de Rittina (в Унтерин- ам- Риттен ), зарегистрированный в 1312 году . Более того, Вальтер не упоминает тирольскую личность ни в одном из своих стихотворений, и на то, что этот тезис был отдан в пользу этого тезиса в 19 веке, повлияли политические обстоятельства того времени.

Памятник Вальтеру фон дер Фогельвайде на рыночной площади Вайсензее (Тюрингия)

копать

Могила в «Lusamgärtchen», остатки обители бывшего коллегиального монастыря Ноймюнстер в Вюрцбурге.

Имеются сведения только о местонахождении могилы и латинской надписи от протонотария Вюрцбурга Михаэля де Леоне († 1355), заказавшего составление песен для рукописи E. Он воспроизводит эпитафию ( Pascua. Qui volucrum. Vivus. Walthere. Fuisti / Qui flos eloquij. Qui palladis os. Obiisti. / Ergo quod aureolum probitas tua Possit habere. / Qui legal. Hic. Dicat. Deus iustus miserere « Кто был пастбищем для птиц, Вальтер, при жизни - цветком самовыражения. , устья дворцов, теперь мертвы.Кто бы ни читал, какие славные вещи может содержать ваша честность, скажите: Боже праведный, смилуйся! »), что частичный перевод в Мюнхенском 2 ° Cod. ms. 731 ( рукопись Вюрцбургской песни [E]), fol. 191v добавлено: Ее walter uon der uogelweide. похоронен Зе Вирцебург. zv Нувемюнстер в саду. Также имеется соответствующая запись на латыни в руководствах Мишеля де Леоне (Университетская библиотека Вюрцбурга Mpmisc.f.6, fol. 31vb) (Sepultus in ambitu novomonasterii herbipolensis). Однако некоторые исследователи сомневаются в надежности Михаэля де Леоне. Легенда гласит, что Вальтер постановил, что птиц на его могиле следует кормить каждый день, чтобы вечно благодарить своих учителей и вдохновлять других людей.

Памятники

Памятник Вальтеру фон дер Фогельвейде в Духцове, 1911 г.

На месте в травяном дворе монастыря Ноймюнстера, где поэт был похоронен, вероятно, около 1230 года на тогдашнем кладбище к северу от церкви Ноймюнстер в Лусамгертхене , на месте бывшего монастыря (в grasehoue) ( Sepulto in ambitu novimonasterii herbipolensis - «похоронен в монастыре Ноймюнстер цу Вюрцбург»), с 1930 года ему установлен памятник. Мемориал содержит стихи, приписываемые Гуго фон Тримбергу : Ее Вальтер фон дер Фогельвейде, swer des vergaeze, который taet mir страдает . Старая гробница, вероятно, была удалена во время строительных работ в середине 18 века. Однако 25 августа 1843 года Историческая ассоциация Нижней Франконии и Ашаффенбурга установила мемориал с похоронным девизом в нише на стороне апсиды церкви Ноймюнстер . Сам император наградил первые бенефисы монастыря Ноймюнстер и других важных императорских монастырей после своего восшествия на престол. Это могло объяснить, как Вальтер получил духовную вотчину и был похоронен в монастыре, не будучи священником или каноником .

Фонтан Франкония Вюрцбург, Вальтер фон дер Фогельвайде

Памятник, созданный Генрихом Карлом Шольцем в 1911 году , находится в богемском городе Духцов .

Каменная скульптура Вальтера, созданная Людвигом Зоннлайтнером, впервые возведенная в 1921 году и отреставрированная Эрнстом Зингером, с июня 1984 года находится на Вюрцбургской площади Килианплац, бывшем «Лейхгофе» между собором и Ноймюнстером. На другом изображении Вальтера в типичной позе из манускрипта манесской песни изображен фонтан Франкония перед резиденцией Вюрцбурга . В школе Вальтера на Винтерхойзер-штрассе 1, которая существовала как (первоначально католическая) начальная школа в Хайдингсфельде с 1909 года , но была названа только после Второй мировой войны, есть бронзовая статуя Вальтера фон дер Фогельвейде, созданная скульптором Карлом Шнайдером в 1966 год на школьном дворе.

Следуя примеру изображения в рукописи песни Гейдельберга, Вальтер фон дер Фогельвейде изображен в 1930 году на специальной монете 1-й Австрийской республики достоинством 2 шиллинга, а также на монете 3 рейхсмарки.

О нем установлена ​​мемориальная доска в Валгалле в Донаустауфе . В Bolzano есть памятник Walther на центральной Waltherplatz . Есть также мемориал в Галле в Восточной Вестфалии .

Известные произведения Вальтера

Монета 2 шиллинга (1930 г.), идентична монете 3 рейхсмарки (1930 г.)

Текстовый вывод

Соответствующий текстовый вывод

  • Вальтер фон дер Фогельвайде. Лейх, песни, поговорки. 15-е издание издания Карла Лахмана, измененное и расширенное за счет включения редакций версий. Выпущено на основе 14-го издания под редакцией Кристофа Кормо, снабжено средствами индексации и критическими комментариями Томаса Бейна. Редакция мелодий Хорста Бруннера . Де Грюйтер, Берлин / Бостон 2013, ISBN 978-3-11-017657-5 , электронный ISBN 978-3-11-029558-0 .

Другие рабочие редакции

  • Питер Вапневский : Вальтер фон дер Фогельвейде, стихи. Франкфурт-на-Майне 1974 г.
  • Гюнтер Швейкле: Вальтер фон дер Фогельвайде. Работает. Mhd./Nhd. 2 тома. Reclam, Штутгарт, 1994, 1998.
    Том 1: Spruchlyrik. 3-й, глагол. и эксп. Эд. Рикарда Баушке-Хартунг, Штутгарт 2009, 550 стр. ISBN 3-15-000819-0 . Том 2: тексты песен. 2., глагол. и эксп. Издание изд. Рикарда Баушке-Хартунг, Штутгарт 2011, 864 стр. ISBN 3-15-000820-4 .

литература

  • Томас Бейн: Вальтер фон дер Фогельвейде. Reclam, Штутгарт 1997, ISBN 3-15-017601-8 .
  • Ингрид Бенневиц: "Vrouwe / maget": Соображения по интерпретации т. Н. «Девичьи песни» в контексте концепции Миннесанга Вальтера. В: Hans-Dieter Mück (Ed.): Walther von der Vogelweide. 1989, стр. 237-252.
  • Карл Бертау: немецкая литература в европейское средневековье. 2 тома, Мюнхен, 1972 г. f.
  • Гельмут Бирхан (ред.): Меховая юбка возрастом 800 лет - Вальтер фон дер Фогельвайде - Вольфгер фон Эрла - Цайзельмауэр. Verlag der Österr. Академия наук, Вена, 2005 г., ISBN 3-7001-3467-3 .
  • Хорст Бруннер (редактор), при участии Гельмута Ломницера и Ганса-Дитера Мюка: Вальтер фон дер Фогельвайде. Полная передача текстов и мелодий (= Litterae. 7). Геппинген 1977, ISBN 3-87452-136-2 .
  • Конрад Бурдах : Рейнмар старый и Вальтер фон дер Фогельвейде. Вклад в историю менестрелей. Лейпциг 1880 г., 2-е издание, исправленное и дополненное там же, 1928 г.
  • Конрад Бурдах: Вальтер фон дер Фогельвейде I. Лейпциг 1900 [Том II не опубликован].
  • Конрад Бурдах: мифический и исторический Вальтер. В: Зигфрид Бейшлаг (Ред.): Вальтер фон дер Фогельвейде. Общество научной книги, Дармштадт, 1971.
  • Жан Фиржес: Вальтер фон дер Фогельвейде. Поэт периода Штауфера (= Образцовая серия литературы и философии. 22). Зонненберг, Аннвайлер 2007, ISBN 3-933264-45-6 .
  • Герхард Хан: Вальтер фон дер Фогельвайде. В кн .: Немецкая литература средневековья. Авторский лексикон . 2-е издание. Том 10, Берлин 1999, полковник 665-697.
  • Иоахим Хайнцле: Рассвет девы. О Вальтере 39, 11 и 74, 20. В: Burkhart Krause (Ed.): Понимание через разум. Festschrift для Вернера Хоффмана (= Philologica Germanica. 19). Вена 1997, стр. 145–158.
  • Вернер Хоффманн: отъезд Вальтера из Вены и начало его политической поэзии. В: Стефан Хорлахер (ред.): Экспедиция по правде, Festschrift Theo Stemmler. Гейдельберг 1996, стр. 93-108.
  • Л. Питер Джонсон: Лирическая аллегория в Морунгене и Вальтере. В: Volker Honemann et al. (Ред.): Поэзия и практическая литература в немецкое средневековье, Вюрцбургский коллоквиум, 1978. Тюбинген, 1979, стр. 181–204.
  • Фолькер Ладентин: Walthers Kreuzlied 76, 22 на фоне средневековых проповедей на кресте. В кн . : Эйфорион. Том 77, 1983, стр. 40-71.
  • Фолькер Ладентин: брань, видение и наставление. Вальтер фон дер Фогельвайде 13.5. В кн . : Немецкий филологический журнал. Том 102, 1983, стр. 84-111.
  • Фолькер Мертенс (ред.): Прочтите Вальтера. Интерпретации и размышления о Вальтере фон дер Фогельвейде; Праздник Урсулы Шульце в день ее 65-летия (= работа Геппингена по германистике . Том 692). Kümmerle Verlag, Göppingen 2001.
  • Вольфганг Мор : «vrouwe» Вальтер фон дер Фогельвейде. В кн . : Немецкий филологический журнал. Том 86, 1967.
  • Ганс Дитер Мюк (редактор): Вальтер фон дер Фогельвайде, вклад в жизнь и работу. Гюнтеру Швейкле в день его 60-летия (= культурологическая библиотека. 1). Штутгарт 1989.
  • Ян-Дирк Мюллер, Франц Йозеф Ворстброк (редактор): Вальтер фон дер Фогельвайде. Гамбургский коллоквиум 1988 г., посвященный 65-летию Карла-Хайнца Борка. Штутгарт 1989.
  • Ян-Дирк Мюллер: Вальтер фон дер Фогельвейде. В: Катарина Вейганд (ред.): Великие деятели баварской истории. Герберт Утц Верлаг, Мюнхен 2011, ISBN 978-3-8316-0949-9 .
  • Герман Райхерт: Вальтер фон дер Фогельвайде для начинающих. 3-е, переработанное издание. facultas.wuv, Вена 2009, ISBN 978-3-7089-0548-8 .
  • Герман Райхерт: Вальтер фон дер Фогельвейде. В кн . : Реальная богословская энциклопедия. Том 35, 2003 г., стр. 435-439.
  • Герман Райхерт: Вальтер: Овца в волчьей шкуре или волк в овечьей шкуре? В: Хельмут Биркхан , Энн Коттен (ред.): Меховая юбка восьмисотлетней давности. Вальтер фон дер Фогельвайде - Вольфгер фон Эрла - Цайзельмауэр. Вена, 2005, стр. 449–506 ( онлайн ; PDF; 390 КБ).
  • Hans-Uwe Rump: Walther von der Vogelweide (= монографии rororo. № 50209). 8-е издание. Rowohlt, Reinbek 1995, ISBN 3-499-50209-7 .
  • Манфред Гюнтер Шольц: Вальтер фон дер Фогельвейде (= коллекция Метцлера. 316). 2-е, исправленное и библиографически дополненное издание. Метцлер, Штутгарт и др. 2005 г., ISBN 3-476-12316-2 .
  • Мейнольф Шумахер: Мир в диалоге со «стареющим певцом»? Финальная песня Вальтера "Frô Welt, ir sult dem Wirte say" (L. 100,24). В: Wirkendes Wort Volume 50, 2000, pp. 169-188.
  • Гюнтер Швейкле: Был ли Рейнмар «фон Хагенау» придворным певцом в Вене? В: Х. Кройцер (ред.): История дизайна и социальная история. Festschrift для Ф. Мартини. К. Гамбургер, Штутгарт, 1969.
  • Х. Зиверт: Исследования любовной поэзии Вальтера фон дер Фогельвейде (= работа Геппингена по германистике. Том 506). Kümmerle Verlag, Göppingen 1989, ISBN 3-87452-743-3 .
  • Б. Фолькманн: «Ове исчез». "Элегия" Вальтера фон дер Фогельвейде. Исследования, критический текст, комментарии (= работа Геппингена по германистике. Том 483). Kümmerle Verlag, Göppingen 1987, ISBN 3-87452-719-0 .
  • Питер Вапневски : Waz - это любовь. Мюнхен 1975 г.

веб ссылки

Wikisource: Under der Linden  - Источники и полные тексты
Wikisource: Walther von der Vogelweide  - Источники и полные тексты
Commons : Walther von der Vogelweide  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Викицитатник: Вальтер фон дер Фогельвейде  - Цитаты

Аудио образцы

в исполнении Зальцбургского ансамбля старинной музыки Dulamans Vröudenton

Замечания

  1. ↑ Хедвиг Хегер: Свидетельство жизни Вальтера фон дер Фогельвейде . Вена 1970, стр. 85 и сл.
  2. ↑ Райхерт 2005, с. 475.
  3. ↑ Wolfram, Parzival 297,24.
  4. ↑ Вольфрам, Виллехальм 136,8 и 286,19; вероятно, также 417,25.
  5. ↑ Готфрид, Тристан , т. 8400 сл.
  6. ↑ Например: L 3,1 = стихотворение, начинающееся в редакции Лахмана на странице 3, строка 1; это был бы труп
  7. ↑ Хорст Бруннер: Домашняя книга Михаэля де Леоне (рукопись песни Вюрцбурга) библиотеки Мюнхенского университета (2 ° Cod. Ms. 731) в иллюстрациях под ред. Göppingen 1983 (= Litterae , 100).
  8. ↑ Гретель Хехт, Вольфганг Хехт: Немецкие истории средневековых менестрелей. Лейпциг (1977 и) 1982, с. 232.
  9. ↑ См. Х. Зиверт: Исследования любовной поэзии Вальтера фон дер Фогельвейде (= труды Геппингера по германистике . Том 506). Kümmerle Verlag, Göppingen 1989, ISBN 3-87452-743-3 .
  10. ↑ Вольфрам, Виллехальм 286,19 сл.
  11. ↑ Райхерт 2005, с. 480.
  12. ↑ См. Также Р. Рихтер: Как Вальтер фон дер Фогельвейде стал «певцом империи». Социально-научное историческое исследование восприятия его «имперской идеи» в XIX и XX веках (= труд Геппингена по германистике . Том 484). Kümmerle Verlag, Göppingen 1988.
  13. ↑ Иоахим Баумейстер: поэт на пенсии. Вальтер фон дер Фогельвайде. В: Курт Иллинг (Ред.): По следам поэтов Вюрцбурга. Самостоятельно опубликовано (печать: Max Schimmel Verlag), Würzburg 1992, стр. 13–24; здесь: стр.14.
  14. ↑ Швейкле (1969), в частности, высказался против предположения, что Рейнмар был придворным поэтом в Вене.
  15. ↑ Питер Вапневски: Песня Вальтера о любви во сне (74.20) и немецкоязычный Pastourelle , совсем недавно с дополнениями в: PW: Waz is minne. Исследования средневерхненемецкой поэзии , Мюнхен, 1975, стр. 109–154. Голосовали против: Бенневиц 1989; Heinzle 1997, стр. 150 и далее. Посредничество: Reichert 2005, стр. 492 и далее.
  16. ↑ Main-Post (24 января 2010 г.): Был ли Вальтер фон дер Фогельвейде настоящим франконцем .
  17. ↑ Гельмут Хёрнер : 800 лет Траунштейна . 1974 г.
  18. ↑ Гельмут Хёрнер: Действительно ли Вальтер фон дер Фогельвейде происходит из Вальдфиртеля? В: Вальдфиртель. Том 55, 2006, №1, с. 13-21.
  19. ↑ Бернд Тум: Так называемая «элегантность старости» Вальтера фон дер Фогельвейде и кризис регионального развития 13 века с особым вниманием к Дунайскому региону . В: Вклады в историю древней немецкой литературы. (Берн, 1977), стр. 229 и далее. И Бернд Тум: Вальтер фон дер Фогельвейде и развивающаяся страна Австрии . В кн . : The Kuenringer. Становление Австрии. Каталог Государственного музея Нижней Австрии NF № 110. Аббатство Цветтль. 16 мая - 26 октября 1981 г., Вена, 1981, стр. 487-495.
  20. ↑ Вальтер Кломфар: «Фогельвейде» Вальтерса возле Алленштайга в Вальдфиртеле. В: Вальдфиртель. Журнал Waldviertler Heimatbund для поддержания родины Waldviertel и Wachau. Том 36-й (47-й) год, октябрь / ноябрь / декабрь 1987 г., выпуск 10/11/12, стр. 209-217 .
  21. ^ Вальтер Кломфар: Вальдфиртель. Дом Вальтера фон дер Фогельвейде. Представляется теория. Отредактировано исследовательским сообществом Walther von der Vogelweide - Ein Waldviertler . Zwettl, июнь 2002 г., стр. 15–38 .
  22. ^ Вальтер Кломфар: Вальдфиртель. Дом Вальтера фон дер Фогельвейде. Представляется теория . Ред .: Verein Forschungsgemeinschaft Walther von der Vogelweide - A Waldviertler. Zwettl, июнь 2002 г., стр. 31 .
  23. ↑ Гельмут Бирхан (ред.): Меховой камень возрастом 800 лет. Вальтер фон дер Фогельвайде - Вольфгер фон Эрла - Цайзельмауэр. Лекции, проведенные на Вальтерском симпозиуме Австрийской академии наук с 24 по 27 сентября 2003 г. в Цайзельмауэре (Нижняя Австрия), Вена, 2005 г. (Австрийская академия наук, философско-исторический класс, отчеты 721 сессии) .
  24. ^ Вальтер Кломфар: Путь Вальтера из аббатства Цветтль в Бабенбергер Хоф в Вене, в: Wiener Geschichtsblätter 68-й год, выпуск 4/2013, 307-316 .
  25. ^ Вальтер Кломфар: Вальдфиртель. Дом Вальтера фон дер Фогельвейде. Представляется теория . Ред .: Ассоциация «Исследовательское сообщество Вальтера фон дер Фогельвайде - Вальдфиртлер». Zwettl, июнь 2002 г., стр. 13 .
  26. ↑ Освальд Эггер , Герман Гуммерер (ред.): Вальтер - Поэт и памятник. Издание по прокуратуре, Вена-Лана, 1990 г.
  27. ↑ Георг Мюльбергер: Вальтер фон дер Фогельвайде родом из Южного Тироля? В: Der Schlern 81, 2007, № 2, с. 25.
  28. ^ Георг Mühlberger: Понте-Гардена или Weidbruck? В: Der Schlern 87, 2013, стр. 23–28.
  29. ^ Ханнес Obermair : Бозен Юг - Север Bolzano. Письменная форма и документальные традиции города Больцано до 1500 года . Лента 1 . Город Bozen, Bozen 2005, ISBN 88-901870-0-X , стр. 178, № 257 .
  30. ^ Клабунд : немецкая история литературы в один час - первобытные раз в проекте Gutenberg-DE
  31. ↑ Иоахим Баумейстер: поэт на пенсии. Вальтер фон дер Фогельвайде. В: Курт Иллинг (Ред.): По следам поэтов Вюрцбурга. Самостоятельно опубликовано (печать: Max Schimmel Verlag), Würzburg 1992, стр. 13–24; здесь: стр. 17 f.
  32. ↑ Сибилла Грюбель: Хронология истории города с 1814 по 2006 год. В: Ульрих Вагнер (ред.): История города Вюрцбург. 4 тома, Том I-III / 2, Тайсс, Штутгарт, 2001-2007 гг .; III / 1–2: От перехода к Баварии в 21 век. Том 2, 2007 г., ISBN 978-3-8062-1478-9 , стр. 1225-1247; здесь: с. 1235.
  33. ↑ Иоахим Баумейстер: поэт на пенсии. Вальтер фон дер Фогельвайде. В: Курт Иллинг (Ред.): По следам поэтов Вюрцбурга. Самостоятельно опубликовано (печать: Max Schimmel Verlag), Würzburg 1992, стр. 13–24; здесь: стр. 16–23.
  34. ^ Австрийская 2 Шиллинг монета 1930. Художественно - исторический музей Вена, доступ к 19 марта 2021 года .
личные данные
ФАМИЛИЯ Вальтер фон дер Фогельвайде
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Пословицы и менестрель средневековья
ДАТА РОЖДЕНИЯ около 1170 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Австрия или Бавария
ДАТА СМЕРТИ около 1230 г.
МЕСТО СМЕРТИ неопределенно: Вюрцбург