Насколько свободно искусство?

Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма - книга немецкого искусствоведа и журналиста Ханно Раутерберга . В эссе исследуется текущая борьба за «ограждение произведений искусства», которое из-за названия, содержания или используемых форм вызывает беспокойство , особенно среди социальных меньшинств . Раутерберг разрабатывает аргументативные стратегии, чтобы противостоять ограничению свободы творчества.

Целевая группа и постановка целей

Раутерберг обращается к либеральной и в основном левой среде кураторов и художников, галеристов и журналистов, режиссеров и актеров, которые, согласно его изображению, становятся жертвами петиций и дерьмовых бурь под растущим давлением со стороны социальных сетей . Он хотел бы поддержать институциональных представителей в защите открытости художественного производства и распространения, поскольку они иногда впадали в «паралич» и слишком часто хотели предотвратить амбивалентность и недопонимание.

Он диагностирует «чистое давление» на художников и учреждения, в результате которого картины переименовываются или удаляются, выставки реструктурируются или отменяются, театральные представления и фильмы нарушаются, а свобода искусства постоянно ограничивается теми, кто на самом деле хорошо вооружен для противодействия «менталитет толпы».

содержание

Примеры

Раутерберг развивает свои тезисы на основе недавних дебатов об искусстве, прежде всего

• спор о картине Даны Шютц « Открытый гроб » и, в связи с этим, переселение бедного поэта на квартиру турецкого мигранта в Берлине
• критика подиумного внешнего вида белых моделей с дредами и разрушение скульптуры Сэма Дюранта Scaffold (виселица) членами Дакоты.
• сексизм дебаты о картинах Бальтуса в Метрополитен-музее , о Чаке Клоузе , когда Национальная художественная галерея отложила давно запланированную ретроспективу художника из-за его предполагаемого сексизма , а также об изъятии стихотворения Ойгена Гомрингера из публичного доступа Космос
• обсуждение карикатур на Мухаммеда и границ религиозной терпимости , последовавшее за нападением на Charlie Hebdo .

Метод критики

Раутерберг демонстрирует, как можно защитить свободу искусства с помощью трезвого переосмысления : во многих примерах Раутерберг анализирует утверждения культурных влиятельных лиц вплоть до предпосылок и разрешений, на которых основана их критика; он показывает художественно-политические последствия аргументов и размышляет об изменениях в искусстве и роли художника в историческом контексте. Посредством анализа, присущего произведению за пределами потенциальных и потенциальных аффектов, через различие между репрезентацией и тем, что представлено, между художниками и их произведениями, а также через классификацию произведений искусства в контексте их создания, необходимая открытость искусства можно защитить от чувства обиды.

Ответы

Например, он парирует попытку перенести определенные темы (критика расизма) и формы выражения (дреды) затронутым группам как простое воспроизведение социальных и эстетических ограничений капитализма.

Требование ограничения деятельности «белых» художников как символического возмещения за столетия расизма и дискриминации - всего лишь беспомощная месть неправым.

Если общественность предвзято относятся к обвинениям в адрес художника, изъятие произведений искусства и, таким образом, ограничение свободы просмотра самого искусства контрпродуктивно.

И там, где произведения будут взяты в заложники из-за сомнительных условий происхождения, неправомерных действий или взглядов их создателей, он ссылается на возрождение романтического культа гения , который причинно порождает гениальные работы из девиантного поведения, и веры в магические силы. из артефактов , которые предполагают «инфекция» зритель посредством произведения искусства.

Он исследует бум новой стыдливости , эстетической «педагогики хорошего настроения» и популярность потенциальных аффектов .

Диалектика современного либерализма

Либерализм имел с его подчинением искусства под инвестиционные стратегии , разработанные с его высокого ранга индивидуальных и , таким образом , его эмоции, а также дифференциации образа жизни к конфликтующей культуре. Общество цифровой современности создало культ затронутых людей, истеричную публику, которая мало внимания уделяет опыту изоляции и страданий художников, но уделяет много внимания часто шаткому и дискриминированному положению меньшинств. Внезапно в глобальных социальных сетях разовьются протесты против обид во имя прогрессивного противодействия дискриминации. Эти аффективные сообщества часто требовали исключительного учета только своих частных интересов, что в конечном итоге пыталось ограничить эффективность искусства.

Раутерберг надеется на более смелое соблюдение условия вдохновляющего и провокационного искусства: чтобы все можно было продолжать говорить, проверять и показывать всем в его рамках. Искусство живет поливалентностью, его непредсказуемостью, абсурдом, силой воображения, возможностью гибридизации и рекомбинации всех форм и идей общества как естественного способа творческой работы.

критика

В своем обзоре, Габриэле Detterer из NZZ хвалит Rauterberg в «приятно рациональное, очень знающем и очень стимулирующее эссе» и согласно с его выводом , что «событие , описанное может привести лишь к новой форме иконоборчества и в конце концов либерально ориентированному выставочные центры» .

Зиглинде Гейзель из Deutschlandfunk Kultur считает, что эссе Раутерберга могло быть немного острее. В своем эссе Раутерберг привел все важные аргументы в защиту свободы творчества, но написал свою критику, так сказать, «в детских перчатках». «Это как если бы Раутерберг также хотел быть осторожным, чтобы не подойти слишком близко к кому-либо, и поэтому он в конечном итоге написал вместе с той чувствительностью, которая лишает искусство его автономии и, следовательно, его свободы».

Себастьян Френцель принципиально критикует эссе Раутерберга в Monopol Magazin за то, что он много написал о недавних «возбудителях» культурно-политических дебатов, но упустил из виду ранее маргинализированные голоса и новые работы. В отличие от Раутерберга, «вопросы репрезентации и идентичности» на протяжении многих лет были одним из самых плодотворных источников современного искусства. Френзель напоминает мнение активистов о том, что свобода искусства, которую защищает Раутерберг, - это всего лишь замаскированная привилегия преимущественно белых мужчин, скрывающая исключение других.

Текстовый вывод

• Ханно Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма. Зуркамп, Берлин 2018. ISBN 978-3-518-12725-4 .

веб ссылки

• Ханно Раутерберг: Должно ли искусство быть политкорректным? Ив Боссар разговаривает с Ханно Раутербергом, Sternstunde Philosophie, SRF, на YouTube
• Ханно Раутерберг: В мире запретов , Die Zeit, 8 августа 2018 г.
• Страх делает свободу творчества «подозрительной» , SWR, 14 августа 2018 г.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Ханно Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . 3. Издание. Зуркамп, Берлин 2018, ISBN 978-3-518-12725-4 . 
2. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 82, 107 . 
3. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 62, 102 f . 
4. ^ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 52 . 
5. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 23 ff . 
6. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 34 ж., 39 ff . 
7. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 52 ff . 
8. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 69 ff . 
9. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 87 ff . 
10. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 117 ff . 
11. ^ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 25-е сл., 37 . 
12. ↑ См. Стюарт Холл , «Роковой Драйек» . Раса, этническая принадлежность, нация, Suhrkamp 2018: Расовый дискурс так глубоко проник в души антирасистов, что z. Б. Сторонники сопротивления поставили бы истину или ценность произведения искусства в зависимость от правильного цвета кожи художника и, таким образом, только перевернули бы расизм с ног на голову: но «парадигма парадоксальным образом остается той же» ( 95) См. Также обсуждение вопросов культуры. Присвоение или культурное присвоение .
13. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 32 . 
14. ↑ ^{a b} Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 72 ff . 
15. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 75, 77, 84 . 
16. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 50 ff . 
17. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 100, 110 сл., 114 f . 
18. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 98 ff . 
19. ^ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 85 . 
20. ^ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 98 ж., 103 f . 
21. ^ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 26-е ф., 89, 97 ф., 108, 120 сл., 136 f . 
22. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 15 . 
23. ^ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 25, 30 . 
24. ↑ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 141 f . 
25. ^ Раутерберг: Насколько свободно искусство? Новая культурная война и кризис либерализма . С. 34 . 
26. ↑ Обзорная заметка на Neue Zürcher Zeitung, 6 декабря 2018 г. На: Ханно Раутерберг: Насколько свободно искусство? В: Perlentaucher - Das Kulturmagazin , 6 ноября 2020 г. С сайта Perlentaucher.de, по состоянию на 7 ноября 2020 г.
27. ↑ Ханно Раутерберг: «Насколько свободно искусство?» - Как общество консенсуса разрушает искусство. В: Архив книжного обозрения , 13 августа 2018 г. Deutschlandradio Kultur. На DeutschlandfunkKultur.de, доступ 7 ноября 2020 г.
28. ↑ Себастьян Френцель: Дебаты: Ограничено ли искусство моралью и политическими убеждениями? В кн . : Журнал «Монополия». Res Publica Verlags GmbH, 17 августа 2018, доступ на 7 ноября 2020 года .