Вольфганг Стейниц

Вольфганг Штайниц (на переднем плане в центре) во время прогулки по Москве в 1949 году.

Вольфганг Стейниц (родился 28 февраля 1905 г. в Бреслау21 апреля 1967 г. в Берлине ) был немецким лингвистом и фольклористом.

Как открыватель скрытых социально значимых народных песенных традиций, он был самым важным пионером немецкого народного возрождения в Федеративной Республике и ГДР . В то же время его исследования языка и культуры западносибирского народа ханты считаются одним из важнейших свидетельств традиций и традиций этого сибирского этноса, находящегося под угрозой исчезновения . Стейниц также оставил обширную работу в других областях лингвистики и языкового образования.

Жизнь

Молодежь и эмиграция

Вольфганг Стейниц был одним из пяти детей Курта и Эльзы Стейниц (урожденная Якобсон) из Бреслау. Отец Курта был богатым юристом, который против своей воли выбрал своего сына преемником в своей юридической фирме. Курт Стейниц, наконец, выполнил желание своего отца и ожидал того же от своего сына Вольфганга, который, однако, должен был сопротивляться. Эльза и Курт были евреями по происхождению, но были сильно секуляризованы. Они покинули еврейскую общину вскоре после рождения Вольфганга.

Еще подростком Вольфганг собирал и документировал устные традиции. Его отец хотел, чтобы он изучал право; до 1925 года он был официально зачислен для этого в Бреслау. С 1923 по 1928 год он с увлечением изучал финно-угорскую лингвистику и этнологию в университетах Бреслау и Берлина . Он получил должность ассистента в Венгерском институте в Берлине под руководством Эрнста Леви . В 1924 году он совершил свою первую поездку в Финляндию, где его скрипка помогла застенчивому Стейницу наладить контакт. В сентябре 1926 года он впервые отправился из Финляндии в Ленинград, куда прибыл 20 сентября.

В декабре 1926 года он встретил Инге (на самом деле Минна Каролина Доротея) Кастен, его будущая жена, в Бреслау. Она была убежденной коммунисткой. В 1927 году он также вступил в КПГ и, наконец, возглавил агитацию коммунистического молодежного движения в Силезском районе . Он также был коммунистом в Берлине. 1 июня 1929 года неожиданно и рано умер его отец Курт. Затем он отправился в Хельсинки «с секретной миссией»; Инге Кастен последовала в 1929 году. Они поженились 22 апреля 1930 года. Похоже, он шпионил в Хельсинки.

Как видно из его записей, он хотел стать профессиональным революционером, от чего его отговорила Инге. В конечном итоге он был неопытен и непригоден в военном отношении. О нем сообщили, и в июне 1930 года ему пришлось спешно бежать из Финляндии. С сентября 1930 года по январь 1931 года он был в Тарту , Эстония , где он и Инге, должно быть, хорошо провели время. В Тарту они познакомились с Полом Аристе и его женой Мягги. В конце сентября они переехали в Ригу. Затем Инге и Вольфганг вернулись в Берлин, как раз в самый разгар последнего акта захвата власти национал-социалистами. Стейниц был там очень политически активен, особенно в Далеме и Целендорфе . В 1932 году у них родился первый сын Клаус .

В КПГ он принадлежал к крылу, лояльному Сталину и Тельману, и поддерживал сталинизацию. В апреле 1933 г. Стейниц потерял должность в венгерском институте из-за своего еврейского происхождения.

Убежденный антифашист эмигрировал в Советский Союз в 1934 году и получил должность профессора финно-угорских языков в Ленинградском институте народов Севера , учебном центре для представителей коренных народов Севера России и Сибири. , в двойном существовании как ученый и коммунист-еврей-эмигрант. Его диссертация была напечатана в Финляндии; звание ему было присвоено заочно 14 декабря 1934 года. Его первый оценщик Эрнст Леви тоже покинул Германию из-за национал-социалистов и в то время находился в Стране Басков .

Во время своего пребывания в Ленинграде Стейниц держал в секрете тот факт, что большую часть времени он был коммунистом; за Сталина преследовали ведущих коммунистов. Первый показательный опыт состоялся в 1936 году . В этой ситуации он жил как иностранный специалист, далекий от политики. Однако он остался членом КПГ и не был переведен в КПдСУ . Инге привезла Клауса из Германии в феврале / марте 1935 года. В ходе сталинских чисток Стейниц был освобожден в 1937 году и был вынужден покинуть страну - в ретроспективе, удача для семьи.

Стейниц смог эмигрировать в Швецию. С 1943 г. работал ассистентом в Стокгольмском университете . Он работал в движении « Свободная Германия» .

Возвращение в Германию и годы в ГДР

После окончания войны он при первой возможности вернулся в Германию в январе 1946 года. Стейниц взял на себя множество различных научных и политических функций в ГДР. Из-за изменившейся политической ситуации славяноведению стало уделяться гораздо больше внимания, чем раньше. Хотя на самом деле он был финно-угристом, как «импровизированный славист», как он сам сказал, он сыграл существенную роль в реорганизации предмета, который теперь сместил фокус на современную советскую литературу. Он вовлекал студентов в принятие решений по учебной программе, что было очень необычно для того времени, но также обеспечивало больший политический контроль над институтом. Он привез с собой учебник русского языка , который был написан в Швеции и долгое время оставался авторитетным.

Кроме того, он возглавлял Финско-угорский институт в Университете Гумбольдта в Восточном Берлине . Временами он был одним из наиболее политически значимых ученых ГДР: с 1954 по 1958 год он был членом Центрального комитета СЕПГ, а с 1954 по 1963 год - вице-президентом Немецкой академии наук в ГДР. В 1955 и 1956 годах он выступал на пленуме ЦК и назвал злоупотребления в науке, такие как преувеличение советской науки, от которых он предупреждал со ссылкой на Лысенко , а также властное обращение с учеными, отнесенными к категории «буржуазных». . Просьба Стейница выступить заставила Вальтера Ульбрихта вмешаться и вызвать тактическую самокритику Стейница.

могила

Секретный доклад Хрущев был тяжелым шоком для убежденного защитника Советского Союза и был началом его критического поворота , что в конечном счете привел к его увеличению расстояния от политики ГДР. Венгерское восстание 1956 года и встряхнул его плохо. Хотя инкриминирующие материалы были собраны против него в ходе двух расследований, против него не было никаких репрессий. Даже о бегстве на Запад для стойкого коммуниста не могло быть и речи. Его членство в ЦК закончилось в 1958 году. В 1957 году его мать Эльза покончила жизнь самоубийством. Стейниц умер в 1967 году от инсульта . Он похоронен на кладбище общин Дорофеенштадт и Фридрихсвердер в Берлине-Митте.

Научная деятельность

Остекологические исследования

Финно-угорской Штайниц обратился во время своего ленинградского времени , особенно с языками и культурами Ob-угорских народов воспевание (остяков). Его исследование основано на шестимесячном пребывании в поселении хантик на Средней Оби и на заявлениях информаторов хантов, которые учились в Институте сердца.

15 июля 1935 года Стейниц отправился из Ленинграда в сторону Москвы, а затем Казани и Сибири, чтобы совершить исследовательскую поездку, запланированную вместе с Эрнстом Леви десятью годами ранее. Он оставил Инге с ее сыном Клаусом, хотя она хотела поехать с ним. Целью поездки было как лингвистическое исследование хантийского языка, так и изучение образа жизни и обычаев песнопений, которые сохранили многие из своих традиций, но в то же время и с многочисленными социальными проблемами. в результате колонизации, в том числе повсеместного алкоголизма, столкнулись с укреплением советской власти.

Время исследований Стейница ознаменовалось переходом от ранней консервативной национальной политики «этнографов», предполагавших, что коренные народы уже жили в условиях примитивного коммунизма, к национальной политике Сталина, которая в гораздо большей степени опиралась на насильственную трансформацию коренное общество. Самому Стейницу пришлось преждевременно завершить исследовательскую поездку. Во время поездки было принято решение писать хантийский язык не на латыни, а на кириллице, которую финно-угристы Стейниц не любили. Его обвинили в причастности к распространению якобы слишком сложной латинской письменности, и он слишком интересовался сообщениями о «Касымерских событиях» - вероятно, имея в виду Касымское восстание против советской власти в 1931-34 годах. Стейниц категорически отрицал это обвинение и в своих записях продолжал использовать латинское написание Chantic. Стейниц был стойким коммунистом и интересовался, например, Б. особенно за то, как современные советские сюжеты, такие как рассказы о Ленине, проникли в чантическую народную поэзию и были воспроизведены в традиционных формах. Возникает вопрос, в какой мере поездка предоставила материалы для его исследования или же львиная доля его информаторов из Ленинградского института народов Севера внесла свой вклад.

После того, как в конце октября 1937 года ему пришлось покинуть Советский Союз, Стейниц опубликовал свое исследование, которое остается фундаментальным по сей день, в 1939 году в Тарту, Эстония, под названием Ostjakologische Arbeit . Полное издание не было опубликовано до 1980 года, через 13 лет после его смерти, его дочерью Ренате в Будапеште .

музыкальное исследование

Еще одним направлением работы Стейница был сборник немецких народных песен, направленных против войны, угнетения и страданий, от песен силезских ткачей до солдатских песен времен Тридцатилетней войны , жалоб крестьян, песен об дезертирстве или современных событиях, таких как революция 1848 года . Он рано соприкоснулся с малоизвестными традициями народных песен, в которых говорилось о страданиях силезских ткачей. Немецкие народные песни Штейница шестивекового демократического характера были изданы в Восточном Берлине в 1954 и 1962 годах. Этот сборник из 180 песен проявил свой полный эффект только после неожиданной смерти Стейница в 1967 году.

Открытые заново «демократические народные песни» были, вероятно, самым влиятельным произведением в немецком народном возрождении 1970-х годов. Такие переводчики, как Питер Роланд , Хайн и Осс Крёэр, Лидериан , Цупфгейгенхансель , Ханнес Вадер и многие другие, предпочитали использовать Großer Steinitz , как кратко называлось произведение, чтобы показать, что это тоже была «народная» песня, которая имела тенденцию быть у более правых есть похороненная традиция, направленная против войны, угнетения и террора. Творчество Стейница также было важной моделью для народного движения в ГДР. В частности, антимилитаристские песни (например, « Король Пруссии, великий властелин» / «Как мы так устали от вашей службы» ) противоречили линии правящей партии.

Другая работа

Среди других наследий Стейница - учебник русского языка, который очень популярен благодаря простоте понимания, а также словарь современного немецкого языка , соучредителем которого он является . В своей книге « Russische Lautlehre» он основал «стейницевскую транскрипцию» кириллицы , которая позже была названа в его честь и использовалась в ГДР до 1990 года и которая имела некоторые преимущества перед распространенной сегодня транскрипцией Дудена. С 1952 года Стейниц основал словарь Маркса-Энгельса , образец которого был опубликован в 1963 году.

Его сын - экономист Клаус Стейниц .

Работы (подборка)

  • Русская фонология , Akademie-Verlag, Берлин, 1953.
  • Немецкие народные песни демократического характера шести веков. Том 1, Akademie-Verlag, Берлин, 1954.
  • Немецкие народные песни демократического характера шести веков. Том 2, Akademie-Verlag, Берлин, 1962.
  • Великий Стейниц - немецкие народные песни демократического характера шести веков. Перепечатка в одном томе, Zweiausendeins, Франкфурт, 1983, ISBN 3-88436-101-5 .
  • Остякская грамматика и хрестоматия: Со словарем. 2., глагол. Харрасовиц, Лейпциг 1950.
  • Остякологическая работа. Вклад в лингвистику и этнографию. Под редакцией Герта Зауэра и Ренате Стейниц. Тома I - IV, Akademiai Kiado и Akademie-Verlag, Будапешт / Берлин 1980.
  • Учебник русского языка. 10. через Версия. Люди и знания, Берлин, 1961.

литература

  • Ян Петерс (Ред.): Дважды Стокгольм - Берлин, 1946. Ответные письма. Юрген Петерс и Вольфганг Стейниц. С уточняющими вопросами Роберту Ромпе и Юргену Кучински. Лейпциг 1989.
  • Петер Нётцольдт: Вольфганг Штайниц и Немецкая академия наук в Берлине. О политической истории учреждения (1945–1968). Фил. Дисс. Гумбольдтского университета, Берлин, 1998.
  • Аннетт Лео : Жизнь как баланс: Вольфганг Стейниц. Коммунист, еврей, ученый. Метрополь, Берлин 2005, ISBN 3-936411-49-2 .
  • Клаус Стейниц: Вольфганг Стейниц - Мне невероятно повезло. Жизнь между наукой и политикой . Ред .: Вольфганг Кащуба. Карл Дитц, Берлин 2006 г., ISBN 3-320-02905-3 .
  • Вольфганг Стейниц и западносибирские народы ханты и манси. Спецвыпуск журнала « Ломоносов » ( lomonossow.de ).
  • Эвальд Ланг : Вольфганг Стейниц (1905–1967). От края филологии к центру научной политики , в: Gegenworte (Журнал BBAW), 14, осень 2004 г.
  • Немецкие демократические народные песни. Честные, простые песни, полные трогательной ясности. Стейниц как пионер немецко-немецкой народной сцены . В: Фолькер! 4/2005 ( folker.de ).
  • Ренате Стейниц: Немецкая еврейская семья разбросана. В: Эккард Джон (ред.): Открытие социально критической песни (по случаю международного симпозиума «Открытие социально критической песни», посвященного 100-летию фольклориста Вольфганга Штайница). Waxmann, Münster 2005, ISBN 3-8309-1655-8 , стр. 61-72.
  • Майкл К. Шольц: Хотите немного скандинавского опыта? Франц Штайнер Верлаг, Штутгарт 2000, ISBN 978-3-515-07651-7 ( books.google.de ).
  • Томас Кучинский : Исследование Маркса-Энгельса в Немецкой академии наук. Эскизы для необработанного поля исследования. В кн . : К исследованиям Маркса-Энгельса. Новый эпизод. Спец. Том 5. Издания произведений Маркса-Энгельса в СССР и ГДР (1945–1968). Argument Verlag, Гамбург, 2006 г., ISBN 3-88619-691-7 , стр. 418-421.
  • Илько-Саша Ковальчук:  Стейниц, Вольфганг . В: Кто был кем в ГДР? 5-е издание. Том 2. Ссылки главы, Берлин 2010, ISBN 978-3-86153-561-4 .
  • Утц Маас : Преследование и эмиграция немецкоязычных лингвистов 1933–1945. Entry on Wolfgang Steinitz (дата обращения: 15 апреля 2018 г.).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. a b c d Аннетт Лео: Жизнь как баланс: Вольфганг Стейниц. Коммунист, еврей, ученый . 2005, ISBN 3-936411-49-2 , стр. 68-305 .
  2. Гельмут Штайнер: Интеллигент в конфликте с властью? В: Клаус Стейниц, Вольфганг Кашуба (Ред.): Вольфганг Стейниц. Мне невероятно повезло. Жизнь между наукой и политикой . Карл Дитц Верлаг, Берлин 2006 г., ISBN 3-320-02905-3 , стр. 92-107 .
  3. ^ Фриц Кляйн: Пример особого очарования. (PDF, 224 kB) К биографии Вольфганга Стейница. В: Utopie Креатив, H. 186 апреля 2006, стр . 362 , доступ к 2 сентября 2014 года .
  4. Отец Хайнца: Рецензия на: Вольфганг Стейниц - Мне вряд ли повезло. Жизнь между наукой и политикой. ( Памятка от 27 января 2016 г. в Интернет-архиве ) (PDF) 2006 г., стр. 344, по состоянию на 2 сентября 2014 г.
  5. Фридхильда Краузе: Вольфганг Штайниц - личные воспоминания с точки зрения слависта. (PDF, 1,09 MB) В: отчеты о заседаниях Лейбница Sozietät, выпуск 83. 2006, стр 87. , Доступ к 2 сентября 2014 года .
  6. ^ Немецкая академия наук в Берлине. Институт немецкого языка и литературы: Словарь Маркса-Энгельса. Принципы и образцы . Берлин, 1963 год.
  7. О словаре Маркса-Энгельса. В: Веймарские взносы . 14, No. 2, Vol. 14, 1968, pp. 343-360.
  8. ^ Ричард Сперл: Словарь Маркса-Энгельса. Разработать политическую классическую лексикографию в Немецкой академии наук в Берлине. Документация. В кн . : Миры знаний. Ганновер 2010, стр. 153 и сл.