Коса (люди)

Кос [ Коза ] ( Кос : [ ǁʰosa ], также Xosa ) являются южноафриканскими людьми , которые лингвистически принадлежат к банту .

Предположительно это имя относится к одному из их вождей в истории. Они называют себя амакхоса . Они достигли юга Африки как часть миграции африканских народов с севера на юг, вытеснив группы населения сан и койхой . Основная территория поселения коса в настоящее время находится в провинции Восточный Кейп . В результате внутренней трудовой миграции они теперь проживают на всей территории Южно-Африканской Республики. Основными группами коса являются гчалека , нгика , ндламба , душане , каи , нтинде и гкункхвебе .

язык

Поселения (1850 г.)

Их язык, который заимствовал многочисленные фонетические элементы (например, щелчки ) в качестве субстрата из койсанских языков , называется исикхоса .

История народа

Пара коса с иллюстрации около 1800 г.
Молодой вождь коса Гайка
Историческое изображение поселения коса около 1810 года ( Лодевейк-Альберти )

До колонизации Южной Африки коса жили как владельцы ранчо в районе между рекой Босманс и рекой Грейт-Кей . Они иммигрировали из более северных частей континента примерно в 11 веке, а позже, согласно некоторым источникам, раньше.

Самые ранние описания коренного населения на юге Африки, особенно коса, в то время все еще трактовавшегося авторами европейского происхождения под собирательным термином кафры , включают описания исследователей Джона Барроу (1796 г.), Мартина Лихтенштейна (1805 г.), Кэмпбелла ( 1819) и фон Смит (1835) были авторами отчетов. Важные результаты исследований населения Южной Африки с учетом коса были позже опубликованы Густавом Теодором Фричем (1868, 1873) и Эмилем Голубом (1881).

Как и другие народы банту , коса традиционно жили в племенных структурах. Глава был конституционно интегрирован в своего рода прямую демократию своего племени. Земля находилась в общем владении племени. Его раздача главам семей для использования возлагалась на главу, при этом ему приходилось договариваться с подчиненными. Положение вождя и, следовательно, всей социальной структуры основывалось на возможной дешевизне пригодной для использования земли у вождя племени. С приходом европейцев эта иерархия оказалась под растущим давлением, потому что теперь за доступную землю оспаривали два центра силы. Более крупные вооруженные конфликты для защиты интересов между европейскими поселенцами и местным населением - это пограничные войны с Капской колонией, которые начались в 1779 году . Коренное население сан («бушмены») и койхоя («готтентоты») было оттеснено в политическое, культурное и социальное положение в аутсайдеры.

Экспансия буров и их миграция, которые были усилены британской колониальной политикой, привели к бесчисленным вооруженным конфликтам с коренным населением, в которых британские военные неоднократно участвовали или позже действовали по собственному усмотрению. Особенно остро оспариваемой областью были горы Аматол , сравнительно богатые водой пастбища позади них и их юго-западный выступ на территории нынешнего Восточного Кейпа . Этот район был особенно благоприятным для коса для выращивания крупного рогатого скота. Плоские и холмистые районы, которые простираются дальше на запад в направлении Грэхамстауна ( сегодня Маханда) , характеризуются бесплодной растительностью Кару и засушливостью. Конфликты в Восточной Капской провинции, известные как пограничные войны, продолжались до второй половины XIX века и были в основном направлены против коса, которые оборонялись осторожно.

Вожди Гайка и Сандил являются одними из самых известных лидеров коса в вооруженном конфликте во все более укрепляющемся приграничном районе. Могила Gaika от 1829 лежит между Keiskammahoek и Middledrift . Сандил был похоронен к западу от Штуттерхейма в 1878 году .

Из-за колонизации Южной Африки, а затем и создания Оранжевого Свободного государства Бурских республик и Трансвааля , коса все больше и больше подвергались давлению в своих исконных районах, а в некоторых случаях они теряли свою родину. В период 1856–1857 годов коса принесли большую часть своего скота в жертву духам своих предков на основании пророчества и уничтожили их зерно. Это убийство крупного рогатого скота коса впоследствии привело к большой чрезвычайной ситуации среди населения. Десятки тысяч людей коса погибли, и не менее 50 000 покинули свою страну в поисках новых средств к существованию.

С начала 19 века различные миссионерские общества пытались побудить коса принять христианскую веру и получить базовое школьное образование. Пресвитериане основали миссионерскую школу в поселении Алиса в 1841 году . Также были задействованы Берлинское миссионерское общество (Берлинское миссионерское общество), Свободная церковь Шотландии и Миссионерское общество Глазго , примерно в районе города короля Вильгельма и Алисы. В Миссионерском институте Лавдейл , который находился в районе того, что позже станет Родиной Цискей , во второй половине 19-го и в 20-м веках проводилась просветительская работа среди коса.

Постколониальная политика в Южной Африке, продолжавшаяся после 1945 года, привела к организованному исключению чернокожего населения, и ксоса затем отдали две родины - Сискей и Транскей .

Демография и современная социальная ситуация

Поселок Коса в долине Tyhume на Amathole горах .

По данным популяционных данных из департамента статистических в Претории , ровно 2,486,164 (результаты переписи) жили в 1951 году, 3,930 млн в 1970 г. и 5.394 млн в 1977 году в Южной Африке ( в том числе Транскего). В 1989 году из 6,240 миллиона коса 2,930 миллиона жили за пределами своей страны.

Социальная ситуация сегодня (2008 г.) совсем иная. Большая часть коса по-прежнему проживает в собственных и частично закрытых поселениях на бывших территориях провинции Восточный Кейп . Часто они огромны и ими управляют люди из их круга.

Государственные и провинциальные гранты позволили создать инфраструктуру для водоснабжения и электроснабжения. Качество жизни жителей заметно, если не удовлетворительно, улучшилось благодаря новым домам и ремонту отдельных жилых домов (многоэтажных домов или рядных домов не существует по традиционным причинам). В этих поселках есть школы и простые общественные постройки. Эти населенные пункты представляют собой квартальные или беспорядочные поселения без значительного количества рабочих мест. Комбинация с близлежащими промышленными районами предпринималась только в отдельных случаях, например, в Димбазе .

Особой проблемой для сельских поселений является труд мигрантов, которые сформировали свою прочную структуру во время апартеида. В то время многие жители Родины находились только в специально приграничных районах (в штатах банту оседали промышленные предприятия или в других районах Южной Африки, занятых - Судафрика). До настоящего времени (2008 г.) такие структуры рынка труда, которые проблемно влияют на семьи, сохраняются. Из-за относительно неразвитой промышленной структуры Восточного Кейпа многие коса среднего возраста находят работу в отдаленных городских районах ( Йоханнесбург , провинция Гаутенг , Кейптаун , Дурбан ). Немалую часть воспитания детей таким образом выполняют другие члены семьи.

В средних и крупных городах коса живет в небольших хижинах на окраинах или в постоянных домах в непосредственной близости от города. Изредка встречается смешение с жилыми домами белого населения.

Социальные реформы после окончания апартеида улучшили условия жизни некоторых людей коса, получив работу в городах. Помимо менее высокооплачиваемой работы в промышленности, мелкой торговле и торговле, они теперь также работают в государственном управлении, научных учреждениях, банках, страховых компаниях и во многих других секторах. Они также берут на себя управленческие функции или позицию владельцев компаний. По привычке рабочий мир по-прежнему разделен между черным и белым населением. Одно из немногих исключений - это научный сектор и отдельные компании, которые явно полагаются на смешанную структуру персонала.

Образовательная ситуация

После окончания апартеида в 1994 году современное школьное, профессиональное и высшее образование стало более свободным и либеральным. Барьеры апартеида формально упали, но сохраняющаяся раздельная жилищная ситуация для черного и белого населения неизбежно приводит к раздельному школьному образованию, особенно в преимущественно сельских поселениях Восточной Капской провинции. Школьная система основана на английской системе, и дети носят школьную форму. Почти во всех крупных населенных пунктах есть одна или несколько школ. Время от времени существуют школьные лагеря или лагеря отдыха, некоторые из которых находятся в ведении частных операторов (христианские миссии, фонды). Есть там и смешанный, отчасти интернациональный состав.

Вход в университет сегодня бесплатный. В университетах, особенно в Маханде , в Форт-Харе и в университете Уолтера Сисулу , многие члены коса учатся вместе с белыми южноафриканцами, иностранными студентами из африканских государств и других континентов. Университет Форт-Хэйр и его предшественники внесли значительный вклад в социальное и политическое освобождение коса. По законам апартеида это было высшее учебное заведение коса. Выпускникам в то время разрешалось реализовывать свою профессиональную квалификацию на основе их степени на родине своей этнической группы или в назначенных городских районах. Этот принцип также применяется mutatis mutandis к другим южноафриканским небелым группам населения и закрепленным за ними высшим учебным заведениям.

Из-за истории страны среди коса существует сильно дифференцированное распределение образовательных квалификаций в зависимости от поколений. В результате у молодого населения гораздо лучшие возможности для получения образования, чем у поколений родителей, бабушек и дедушек.

Изобразительное искусство

Столетняя художественная галерея De Beers в Форт-Хэр
Кос женщина резки травы для традиционного плетения

Старые предметы искусства коса включают изделия ручной работы для представителей племен по праздникам, большинство из которых находится в государственных коллекциях. Соответствующая коллекция выставлена ​​в музее Amathole . Представленные экспонаты представляют все многообразие повседневного искусства этого народа. К ним относятся изделия из кожи и рога для изготовления щитов, копий и украшений для тела, а также плетеные изделия для различных целей и жемчужные узлы в качестве украшений для тела.

Произведения живописи и графики известны с 20 века. Одна из немногих ценных коллекций находится в галерее столетнего искусства De Beers в Алисе . Плетеные изделия из травы в их жилой среде (провинция Восточный Кейп) до сих пор используются для изготовления корзин и других предметов домашнего обихода.

Мадосини - один из традиционных музыкантов .

Политическая деятельность

С 20-го века кружок коса проявлял сильную политическую активность. Шотландский миссионер Джеймс Стюарт заложил важный камень в фундамент политического освобождения под властью коса в 19 веке, создав миссионерскую школу в Лавдейле, которой он руководил . Воспитательная работа признаны в Lovedale миссии во всем мире выступает за позднее основание АНКА и сделала возможным для многочисленных лидеров народа Xhosa посещать университет в Форте - Хейре .

В результате политические течения в период апартеида в Южной Африке были особенно сильны среди коса и связанных с ними более мелких этнических групп. Первой партией, просуществовавшей недолго, была Народная партия Восточного Пондоленда , образованная около 1960 года . Только после 1963 года в Транскее возникли первые стабильные политические партии. Выпускник Форта Харе Матанзима основал Партию национальной независимости Транскей (INIP), политическую организацию на родине Транскей, которая выступала за полную независимость от Южной Африки и, таким образом, непреднамеренно действовала в соответствии с политикой апартеида. Его политический оппонент Виктор Пото возглавил основанное в 1964 году политическое движение Демократическая партия , которое выступало за создание «Палаты лордов» со старыми главными структурами, но с парламентом, принимающим решения в соответствии с законами апартеида. Движение Пото возглавило после выборов 1963 года, но не сумело сформировать правительство из-за политических интриг. Вскоре после этого его оппонент Матанзима, который стал первым главой правительства Транскея, занял свое место. На выборах 1973 года Матанзима получил абсолютное большинство, которое еще больше усилилось в 1976 году. Это не привело к автоматическому развитию демократических условий жизни населения в Транскее, поскольку министр администрации и развития банту правительства Южной Африки не допускал никаких унитарных государственных условий, никаких политических прав для черного населения и никакого представительного правительства на хоумлендах. . Провозглашение 400 из правительства Южной Африки 1960 года поставить все выборы под закон о чрезвычайном положении и тем самым гарантируется их широкое и произвольное право направления.

Свежий рынок в пригороде Ист-Лондона

Выборы проводились в Сискее в 1973 и 1978 годах. Зарегистрировано 338 173 и 225 294 избирателя. Эти цифры намного ниже, чем у населения коса.

Резня Бишо в сентябре 1992 года, названный в честь Бишо , столицы Сискей, генерируется внутреннее политическое давление, наряду с несколькими другими случаями насилия в отношении черного населения в районах Xhosa и в других местах, которые в конечном счете привели к краху системы апартеида .

Широкие социальные реформы, последовавшие за 1994 г., также привели к большему благосостоянию и лучшим возможностям получения образования для значительной части населения коса.

Известные представители народа коса

Известные представители народа коса - покойный политик Нельсон Мандела и бывший архиепископ Десмонд Туту .

Другие личности

разнообразный

Члены народа коса, наряду с некоторыми другими южноафриканскими этническими группами, были известны как кафры со времен европейского поселения . Этот термин больше не используется сегодня, имеет уничижительное или оскорбительное значение и поэтому запрещен в языковой практике Южной Африки. Многочисленные бывшие официальные названия произошли от этого исторического названия, например, British Kaffraria для Восточного Кейпа, Кафрарийский музей или бывшая газета Kaffir Express , которая изначально не имела якобы уничижительного значения.

Смотри тоже

литература

  • Густав Фрич: Три года в Южной Африке. Путевые заметки составлены по записям дневника . Вроцлав 1868 г.
  • Густав Фрич: Уроженцы Южной Африки. Описан этографически и анатомически . 2 тома Хирта, Бреслау, 1872 г.
  • Герман Гилиоми : Африканеры: биография народа . University Press Вирджинии, Шарлоттсвилл 2003 ISBN 0-8139-2237-2
  • Питер Клейст: Южная Африка. Земля для белых и черных . Издательство KW Schütz, Геттинген, 1964 г.
  • Эрнст Климм, Карл-Гюнтер Шнайдер, Бернд Вайсе: Южная Африка . Заказчики из научных стран; Том 17. Wiss. Buchgesellschaft, Дармштадт 1980, ISBN 3-534-04132-1
  • Манфред Курц: косвенное правление и насилие в Южной Африке. Работа Института Африки, заказчик № 30. Verbund Stiftung Deutsches Übersee-Institut, Гамбург, 1981
  • Юрген Курцхалс, Эрхард Пансеграу: Южная Африка . Bruckmann, Мюнхен 2004 ISBN 3-7654-4247-X
  • Meyers Konversations-Lexikon. 9-й том. Въезд кафров . Библиографический институт, Лейпциг, 1876 г., стр. 669–671.
  • Эндрю Рейнольдс: Избирательные системы и демократизация в южной части Африки . Oxford University Press, Нью-Йорк, 1999 г.

веб ссылки

Commons : Xhosa  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ A b Новая Британская энциклопедия Том 12 . 15-е издание. Британская энциклопедия, Inc., Чикаго, 1992, ISBN 0-85229-553-7 , стр. 798 .