Время Яёй

Период Яёи ( яп. 弥 生 時代, Яёи дзидай ) обозначает важную историческую и культурную эпоху в Японии, которая восходит к III веку до нашей эры. До н.э. до 3-го века нашей эры и предшествует периоду Кофун . Своим названием он обязан открытию нового типа керамики . Эта красноватая и более твердая керамика, в отличие от так называемой «керамической веревки» предыдущего периода Дзёмон, была впервые изготовлена ​​на гончарном круге и впервые была обнаружена в 1884 году на месте нынешнего Токийского университета . Использование гончарного круга позволило изготавливать сосуды и тарелки цилиндрической формы, которые в большинстве своем не имели украшений.

Около 300 г. до н.э. Была миграция яёй , которая иммигрировала из Восточной Азии (из Южного Китая через Корею ) в Японию. Яёи вытеснили племена Дзёмон или ассимилировали некоторые из них. Во-первых, приток Кюсю и южного Хонсю ( Нара ) распространился на восток, в то время как культура Дзёмон продолжала утверждаться в западной и северной частях Тохоку и на Хоккайдо .

Знакомства и периодизация

Археологические свидетельства

До конца 20 века считалось несомненным, что период Яёи с 300 г. до н.э. продлен до 300 г. н.э. Период Яёи соответствует эпохе неолита , которая характеризуется началом земледелия и животноводства. Этот этап развития этногенеза знаменует начало оседлого образа жизни . Таким образом, помимо находок новой керамики Яёй, важным является выращивание влажного риса и, таким образом, переход от общества охотников и собирателей , представленных периодом Дзёмон.

Датировка была основана на научном сравнении и классификации многих тысяч керамических находок в Японии и на материке. Однако в 2003 году Национальный музей истории Японии изменил классификацию, действовавшую до того момента, и сдвинул начало периода яёи на 200 лет вперед. Помимо упомянутого выше типологического датирования, с 1951 года в Японии также используется радиоуглеродный метод . Этот метод оказался мало пригодным для периода Яёй, поскольку изучение находок выявило широкий разброс датировки, не позволяющий провести четкую периодизацию. Только когда взгляды на керамику и особенно на выращивание риса были расширены и увязаны с процессами поселений на материке, начали возникать сомнения относительно первоначальной датировки (3 век до н.э. - 3 век нашей эры). Находки в Итадзуке и Набатаке показывают, что найденная керамика может быть отнесена к периоду Дзёмон и что в то же время производилось выращивание влажного риса. Эти открытия и важность выращивания риса для неолита привели к дифференциации периодизации. Сегодня мы рассматриваем последнюю часть поздней фазы периода Дзёмон как начало периода Яёй. Как видно из диаграммы, трехстороннее деление расширено до пяти разделов (I - V).

Ранняя фаза
Первый этап I.
Средняя фаза II-IV
Последняя фаза V
Ранняя фаза 1.H
Ранняя фаза 2.H
Начало первого этапа
Середина первой фазы
Конец первой фазы
Середина - начало
Средний - средний
Средний конец
Последний - 1-й H.
Последний - 2-й H.

Финальная фаза Дзёмон
Яёй
начало
Яёй
ранняя фаза
Яёи
средняя фаза
Яёи
поздняя стадия
Яёй
конец
1000 г. до н.э. Chr.
900 г. до н.э. Chr.
800 г. до н.э. Chr.
700 г. до н.э. Chr.
600 г. до н.э. Chr.
500 г. до н.э. Chr.
400 г. до н.э. Chr.
300 г. до н.э. Chr.
200 г. до н.э. Chr.
100 г. до н.э. Chr.
0
100 г. н.э.
200 г. н.э.

Историографический

Чтобы получить представление об этногенезе народа, также обычно обращаются к письменным документам. В Японии, однако, письменность была представлена ​​буддизмом лишь несколько веков спустя. Тем не менее, есть небольшое количество свидетельств, поскольку Япония впервые упоминается в китайских источниках. В китайских «Хрониках династий» Япония упоминается как народ Ва (, кит . Wo-jin ) в главе «Варвары Востока» ( Dong-i ) . Источники рассказывают об обычаях проживающих здесь людей, о том, как они красятся красными и черными красками, оплакивают своих умерших и поклоняются им. Перед сложными задачами вареные кости используются для гадания, а также проводятся длительные ритуалы поклонения божествам.

Хроники династии Хань 1-го века нашей эры сообщают, что Япония отправляла дань Лолангу . Согласно этому, император У-ти 57 г. до н. Э. Золотая печать была послана к людям Wa. После периода воинственных волнений (188–146 гг. До н.э.) « Хроники династии Северная Вэй » снова сообщают от народа ва. Этот противоречивый источник показывает, что народ ва был объединен в 188 г. до н.э. царицей Химико на земле Яматай .

Культурное развитие

сельское хозяйство

Сначала предполагалось, что неолитическую революцию следует приравнять к выращиванию влажного риса, который проник из Китая через Кюсю в восточную Японию. Развитие сегодня более сложное: новые культурные влияния, в том числе выращивание риса , пришли с континентальными этническими группами еще в 10 веке до нашей эры. На японских островах. В 7/6 Век до нашей эры Выращивание риса происходит в Северном Кюсю в I веке до нашей эры. До н.э. также можно было обнаружить в районе Канто. Помимо выращивания влажного риса выращивали также просо и гречку . Развитая форма сельского хозяйства и земледелия , положившая начало эпохе неолита . Выращивание риса быстро стало важной экономической составляющей, поскольку с тех пор он стал основным продуктом питания. Кроме того, свинья, курица и собака были одомашнены . Благодаря надежному производству продуктов питания и хорошему водоснабжению население быстро росло, а отдельные поселения расширялись.

Уже в период Дзёмон были построены «жилища из земляных ям», а пещеры использовались как жилища. Ямные жилища представляли собой каменную стену, сложенную вокруг впадины и покрытую конической крышей из соломы. Если нет углубления, то говорят о квартире на первом этаже. В период яёй строились свайные дома с двускатной и шатровой крышей, сначала как складские помещения, а затем как квартиры.

Помимо быта, с материка проводились похоронные обряды. В частности, на Кюсю были найдены дольмены и мегалитические гробницы, похожие на те, что в Корее. Однако эта монументальная форма захоронения, похоже, не преобладала. Скорее, можно найти большие сосуды из керамики яёй, которые служили урнами и содержали погребальный инвентарь. Это стало возможным благодаря совершенствованию оборудования и техники.

Обработка металлов

Плоский колокольчик доотаку

В дополнение к использованию каменных орудий решающее значение имело введение металлических изделий . Хотя бронза и железо все еще импортировались из Кореи по высокой цене , они стали незаменимыми для производства оружия, ювелирных изделий и предметов повседневного обихода. Археологические находки показывают, что искусство обработки металла, которое было в Китае еще в 16 веке до нашей эры. До н.э. до высокоразвитой бронзовой культуры постепенно доминировала в Японии. Найденные культовые предметы включают бронзовые зеркала и « доотаку » (銅 鐸), эллиптические бронзовые колокольчики от нескольких сантиметров до примерно 1,2 м высотой без колокольчиков. Точное значение этих колоколов неясно, но иллюстрации предполагают, что они использовались в качестве фоновой музыки и связаны с культом предков и сезонным ритмом. Они украшены изогнутыми узорами и орнаментами и разделены на поля пилообразными и сетчатыми полосами.

Историческое место Ёсиногари (吉野 ヶ 里)

Археологические сайты

К наиболее известным археологическим памятникам периода Яёй относятся:

В феврале 1991 года в Идзуми в префектуре Осака открылся музей культуры яёй ( Префектурный музей культуры яёй Осака ) с выставочной площадью 4000 м².

Происхождение и язык

Исследования ДНК показали, что люди яёи были генетически связаны с населением того, что сейчас является юго-восточным Китаем . Более того, генетический анализ показал, что значительная часть яёй осталась в Корее (в племенной ассоциации гая ?), А затем смешалась с прибывшими протокорейцами.

Яёи говорили на одной из ранних форм японских языков рюкю . Население яёй значительно превосходило численность населения дзёмон, поскольку сегодняшние японцы почти генетически идентичны яёй, в то время как есть большие различия с дзёмонами.

Сегодняшние японцы демонстрируют 97% генетическое совпадение с яёй, и поэтому их следует рассматривать как прямых потомков этих яёй. Древние яёи поработили и почти полностью вытеснили низшие племена дзёмон.

Компания

Ямато-японцы (прямые потомки яёй) поработили местные неяпонские племена дзёмон и частично полностью их вытеснили; здесь айны отдают дань уважения ямато-японцу на Хоккайдо.

Также произошли изменения в обществе. Иерархическая социальная структура может быть продемонстрирована на основе китайских документов :

Удзи ()
Самыми могущественными были удзи , что в переводе означает клан или клан . Они состояли из больших семейных групп и составляли высший класс региона. В Uji нет Ок не были старшими из рода и поклонялись как потомок божеств Uji ( Удзига ). Таким образом, он занимал патриархальное положение и был главным священником на церемониях. У Удзи тоже были фамилии.
Быть ()
Быть сформирован рабочий класс, который также объединялись в общины. Хотя в принципе они были свободны, они находились на службе у удзи.
Якко ()
Якко был рабом класса . Он принадлежал удзи и составлял в то время около пяти процентов всего населения Японии.

Со временем все больше семей сливалось в большие кланы (гендерные ассоциации). Семья Ямато , в частности , обладала огромной властью. В японских анналах ( Кодзики , Нихонсёки ) единство Японии провозглашено первым императором Дзимму в 660 году до нашей эры. До н.э. и таким образом был создан в период Яёи после того, как он, как говорят, завоевал землю Ямато. Однако эта дата вызывает сомнения, и фактическое согласие, скорее всего, имело место на рубеже периодов Яёи и Кофуна .

Даже сегодня святилище в святилище Исэ идентично перестраивается каждые двадцать лет на второй площади рядом с ним, старое здание поджигается. Археологические раскопки деревень Яёй показали, что архитектурный стиль этого деревянного храма, особенно конструкция крыши, восходит к периоду Яёй.

литература

  • Киёси Иноуэ: История Японии , Campus-Verlag, Франкфурт / Нью-Йорк, 1995, ISBN 3-593-34845-4
  • Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-15-010783-6 , стр. 33-39 .

веб ссылки

Commons : Yayoi time  - коллекция изображений, видео и аудио файлов
Wikisource: Хроники династии Северная Вэй  - Источники и полные тексты (на японском языке)

Замечания

  1. Поскольку влияние материка медленно расширялось с юго-запада на северо-восток и из-за определения возраста археологических находок, период Яёй часто делится на три части: ранний (500–300 до н.э.), средний (100–100 гг. До н.э.) Н.э.) и поздний период (100-300 гг. Н.э.).

Индивидуальные доказательства

  1. Чарльз Т. Килли: Яёйская культура. 3 июня 2006, доступ к 14 мая 2012 .
  2. Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-15-010783-6 , стр. 33-39 .
  3. ^ Яёй Культура. Проверено 23 июля 2018 года .
  4. ^ Раннее начало выращивания японского риса . В: Наука | AAAS . 30 мая 2003 г. ( онлайн [доступ 23 июля 2018 г.]). Раннее начало выращивания японского риса ( памятная записка от 7 июля 2016 г. в Интернет-архиве )
  5. a b c Сёда Шинья: Комментарий к спору о датах периода Яёи. В: Бюллетень Общества восточноазиатской археологии. Общество Восточной Азии археология, март 2007, доступ к 14 мая 2012 .
  6. Сюдзо Кояма: существование и население Дзёмон. (PDF, 4,8 MB) В: Senri этнологических исследований 2. Национальный музей этнологии, 1978, стр . 3 , в архиве с оригинала на 4 декабря 2013 года ; Доступ к 14 мая 2012 года .
  7. Харунари Хидэдзи (春 成 秀 爾):弥 生 時代 の 開始 年代. 25 июля 2003, в архиве с оригинала на 16 мая 2012 года ; Проверено 14 мая 2012 года .
  8. Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, стр. 36 .
  9. Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, стр. 37 .
  10. Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, стр. 34 .
  11. Чу Ёсизава, Торао Миягава, Нобуо Ито, Тайджи Маэда: Архаическое время . В Юргене Берндт (Ed.): Японские искусства I . Лента 1 .. Koehler & Amelang, Лейпциг, стр. 17 (С изображениями свайных жилищ на стр. 19).
  12. Рене Вайолет: Краткая история японского искусства (=  DuMont TB 148 ). DuMont, Кельн, 1984, стр. 18 .
  13. a b c Рене Вайолет: Краткая история японского искусства (=  DuMont TB 148 ). DuMont, Кельн, 1984, ISBN 3-7701-1562-7 , стр. 16 .
  14. Чу Ёсизава, Торао Миягава, Нобуо Ито, Тайджи Маэда: Архаическое время . В Юргене Берндт (Ed.): Японские искусства I . Лента 1 .. Koehler & Amelang, Лейпциг, стр. 36 .
  15. 大阪 府 立 弥 生 文化 博物館. Проверено 14 мая 2012 года .
  16. Хуэй Ли, Инь Хуан, Лаура Муставич, Фань Чжан, Цзин-Цзэ Тан: Y-хромосомы доисторических людей вдоль реки Янцзы . В кн . : Генетика человека . Лента 122 , 1 декабря 2007 г., с. 383–388 , DOI : 10.1007 / s00439-007-0407-2 (на английском языке, researchgate.net [доступ 23 июля 2018 г.]).
  17. Александр Вовин:高句麗 에서 耽 羅 까지 ᅳ 韓国祖 語 말한 騎馬 人 들 과 함께 南 쪽 향하여 천천히 오면서 ᅳ . (« От Когурё к Тамне: Медленное движение на юг с носителями протокорейского языка »). 2008 г. Лекция в Сеульском национальном университете , 15 мая 2008 г.
  18. Вероника Сиска, Эппи Рут Джонс, Сунгвон Чон, Ёнджун Бхак, Хак-Мин Ким: данные по полному геному двух человек в Восточной Азии раннего неолита, датируемые 7700 лет назад . В кн . : Успехи науки . Лента 3 , вып. 2 , 1 февраля 2017 г., ISSN  2375-2548 , стр. e1601877 , doi : 10.1126 / sciadv.1601877 (английский).
  19. «Женщина дзёмон» помогает раскрыть генетическую тайну Японии | Новости NHK WORLD-JAPAN. Достигано 2 августа 2019 .
  20. Д-р Сюй использует вычислительные подходы, разрабатывает новые методы для анализа генетической архитектуры человеческих популяций, количественно характеризует особенности их примесей, раскрывает их историю миграции, адаптивную дивергенцию: общий предок ханьцев, японцев и корейцев, датированный 3000 - 3600 лет назад. Проверено 10 августа 2018 г., 2 августа 2019 г. (британский английский).
  21. Такаши Гакухари и др.: Геном Дзёмон проливает свет на историю населения Восточной Азии . 2019, bioRxiv : 2019/03/15/579177 ( полный текст препринта ).