Время Яёй
Период Яёи ( яп. 弥 生 時代, Яёи дзидай ) обозначает важную историческую и культурную эпоху в Японии, которая восходит к III веку до нашей эры. До н.э. до 3-го века нашей эры и предшествует периоду Кофун . Своим названием он обязан открытию нового типа керамики . Эта красноватая и более твердая керамика, в отличие от так называемой «керамической веревки» предыдущего периода Дзёмон, была впервые изготовлена на гончарном круге и впервые была обнаружена в 1884 году на месте нынешнего Токийского университета . Использование гончарного круга позволило изготавливать сосуды и тарелки цилиндрической формы, которые в большинстве своем не имели украшений.
Около 300 г. до н.э. Была миграция яёй , которая иммигрировала из Восточной Азии (из Южного Китая через Корею ) в Японию. Яёи вытеснили племена Дзёмон или ассимилировали некоторые из них. Во-первых, приток Кюсю и южного Хонсю ( Нара ) распространился на восток, в то время как культура Дзёмон продолжала утверждаться в западной и северной частях Тохоку и на Хоккайдо .
Знакомства и периодизация
Археологические свидетельства
До конца 20 века считалось несомненным, что период Яёи с 300 г. до н.э. продлен до 300 г. н.э. Период Яёи соответствует эпохе неолита , которая характеризуется началом земледелия и животноводства. Этот этап развития этногенеза знаменует начало оседлого образа жизни . Таким образом, помимо находок новой керамики Яёй, важным является выращивание влажного риса и, таким образом, переход от общества охотников и собирателей , представленных периодом Дзёмон.
Датировка была основана на научном сравнении и классификации многих тысяч керамических находок в Японии и на материке. Однако в 2003 году Национальный музей истории Японии изменил классификацию, действовавшую до того момента, и сдвинул начало периода яёи на 200 лет вперед. Помимо упомянутого выше типологического датирования, с 1951 года в Японии также используется радиоуглеродный метод . Этот метод оказался мало пригодным для периода Яёй, поскольку изучение находок выявило широкий разброс датировки, не позволяющий провести четкую периодизацию. Только когда взгляды на керамику и особенно на выращивание риса были расширены и увязаны с процессами поселений на материке, начали возникать сомнения относительно первоначальной датировки (3 век до н.э. - 3 век нашей эры). Находки в Итадзуке и Набатаке показывают, что найденная керамика может быть отнесена к периоду Дзёмон и что в то же время производилось выращивание влажного риса. Эти открытия и важность выращивания риса для неолита привели к дифференциации периодизации. Сегодня мы рассматриваем последнюю часть поздней фазы периода Дзёмон как начало периода Яёй. Как видно из диаграммы, трехстороннее деление расширено до пяти разделов (I - V).
Финальная фаза Дзёмон
начало
ранняя фаза
средняя фаза
поздняя стадия
конец
Историографический
Чтобы получить представление об этногенезе народа, также обычно обращаются к письменным документам. В Японии, однако, письменность была представлена буддизмом лишь несколько веков спустя. Тем не менее, есть небольшое количество свидетельств, поскольку Япония впервые упоминается в китайских источниках. В китайских «Хрониках династий» Япония упоминается как народ Ва (倭, кит . Wo-jin ) в главе «Варвары Востока» ( Dong-i ) . Источники рассказывают об обычаях проживающих здесь людей, о том, как они красятся красными и черными красками, оплакивают своих умерших и поклоняются им. Перед сложными задачами вареные кости используются для гадания, а также проводятся длительные ритуалы поклонения божествам.
Хроники династии Хань 1-го века нашей эры сообщают, что Япония отправляла дань Лолангу . Согласно этому, император У-ти 57 г. до н. Э. Золотая печать была послана к людям Wa. После периода воинственных волнений (188–146 гг. До н.э.) « Хроники династии Северная Вэй » снова сообщают от народа ва. Этот противоречивый источник показывает, что народ ва был объединен в 188 г. до н.э. царицей Химико на земле Яматай .
Культурное развитие
сельское хозяйство
Сначала предполагалось, что неолитическую революцию следует приравнять к выращиванию влажного риса, который проник из Китая через Кюсю в восточную Японию. Развитие сегодня более сложное: новые культурные влияния, в том числе выращивание риса , пришли с континентальными этническими группами еще в 10 веке до нашей эры. На японских островах. В 7/6 Век до нашей эры Выращивание риса происходит в Северном Кюсю в I веке до нашей эры. До н.э. также можно было обнаружить в районе Канто. Помимо выращивания влажного риса выращивали также просо и гречку . Развитая форма сельского хозяйства и земледелия , положившая начало эпохе неолита . Выращивание риса быстро стало важной экономической составляющей, поскольку с тех пор он стал основным продуктом питания. Кроме того, свинья, курица и собака были одомашнены . Благодаря надежному производству продуктов питания и хорошему водоснабжению население быстро росло, а отдельные поселения расширялись.
Уже в период Дзёмон были построены «жилища из земляных ям», а пещеры использовались как жилища. Ямные жилища представляли собой каменную стену, сложенную вокруг впадины и покрытую конической крышей из соломы. Если нет углубления, то говорят о квартире на первом этаже. В период яёй строились свайные дома с двускатной и шатровой крышей, сначала как складские помещения, а затем как квартиры.
Помимо быта, с материка проводились похоронные обряды. В частности, на Кюсю были найдены дольмены и мегалитические гробницы, похожие на те, что в Корее. Однако эта монументальная форма захоронения, похоже, не преобладала. Скорее, можно найти большие сосуды из керамики яёй, которые служили урнами и содержали погребальный инвентарь. Это стало возможным благодаря совершенствованию оборудования и техники.
Обработка металлов
В дополнение к использованию каменных орудий решающее значение имело введение металлических изделий . Хотя бронза и железо все еще импортировались из Кореи по высокой цене , они стали незаменимыми для производства оружия, ювелирных изделий и предметов повседневного обихода. Археологические находки показывают, что искусство обработки металла, которое было в Китае еще в 16 веке до нашей эры. До н.э. до высокоразвитой бронзовой культуры постепенно доминировала в Японии. Найденные культовые предметы включают бронзовые зеркала и « доотаку » (銅 鐸), эллиптические бронзовые колокольчики от нескольких сантиметров до примерно 1,2 м высотой без колокольчиков. Точное значение этих колоколов неясно, но иллюстрации предполагают, что они использовались в качестве фоновой музыки и связаны с культом предков и сезонным ритмом. Они украшены изогнутыми узорами и орнаментами и разделены на поля пилообразными и сетчатыми полосами.
Археологические сайты
К наиболее известным археологическим памятникам периода Яёй относятся:
- Торо возле Сидзуока
- Карако на равнине Нара
- Ёсиногари, префектура Сага
В феврале 1991 года в Идзуми в префектуре Осака открылся музей культуры яёй ( Префектурный музей культуры яёй Осака ) с выставочной площадью 4000 м².
Происхождение и язык
Исследования ДНК показали, что люди яёи были генетически связаны с населением того, что сейчас является юго-восточным Китаем . Более того, генетический анализ показал, что значительная часть яёй осталась в Корее (в племенной ассоциации гая ?), А затем смешалась с прибывшими протокорейцами.
Яёи говорили на одной из ранних форм японских языков рюкю . Население яёй значительно превосходило численность населения дзёмон, поскольку сегодняшние японцы почти генетически идентичны яёй, в то время как есть большие различия с дзёмонами.
Сегодняшние японцы демонстрируют 97% генетическое совпадение с яёй, и поэтому их следует рассматривать как прямых потомков этих яёй. Древние яёи поработили и почти полностью вытеснили низшие племена дзёмон.
Компания
Также произошли изменения в обществе. Иерархическая социальная структура может быть продемонстрирована на основе китайских документов :
- Удзи (氏)
- Самыми могущественными были удзи , что в переводе означает клан или клан . Они состояли из больших семейных групп и составляли высший класс региона. В Uji нет Ок не были старшими из рода и поклонялись как потомок божеств Uji ( Удзига ). Таким образом, он занимал патриархальное положение и был главным священником на церемониях. У Удзи тоже были фамилии.
- Быть (部)
- Быть сформирован рабочий класс, который также объединялись в общины. Хотя в принципе они были свободны, они находились на службе у удзи.
- Якко (奴)
- Якко был рабом класса . Он принадлежал удзи и составлял в то время около пяти процентов всего населения Японии.
Со временем все больше семей сливалось в большие кланы (гендерные ассоциации). Семья Ямато , в частности , обладала огромной властью. В японских анналах ( Кодзики , Нихонсёки ) единство Японии провозглашено первым императором Дзимму в 660 году до нашей эры. До н.э. и таким образом был создан в период Яёи после того, как он, как говорят, завоевал землю Ямато. Однако эта дата вызывает сомнения, и фактическое согласие, скорее всего, имело место на рубеже периодов Яёи и Кофуна .
Даже сегодня святилище в святилище Исэ идентично перестраивается каждые двадцать лет на второй площади рядом с ним, старое здание поджигается. Археологические раскопки деревень Яёй показали, что архитектурный стиль этого деревянного храма, особенно конструкция крыши, восходит к периоду Яёй.
литература
- Киёси Иноуэ: История Японии , Campus-Verlag, Франкфурт / Нью-Йорк, 1995, ISBN 3-593-34845-4
- Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-15-010783-6 , стр. 33-39 .
веб ссылки
Замечания
- ↑ Поскольку влияние материка медленно расширялось с юго-запада на северо-восток и из-за определения возраста археологических находок, период Яёй часто делится на три части: ранний (500–300 до н.э.), средний (100–100 гг. До н.э.) Н.э.) и поздний период (100-300 гг. Н.э.).
Индивидуальные доказательства
- ↑ Чарльз Т. Килли: Яёйская культура. 3 июня 2006, доступ к 14 мая 2012 .
- ↑ Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-15-010783-6 , стр. 33-39 .
- ^ Яёй Культура. Проверено 23 июля 2018 года .
- ^ Раннее начало выращивания японского риса . В: Наука | AAAS . 30 мая 2003 г. ( онлайн [доступ 23 июля 2018 г.]). Раннее начало выращивания японского риса ( памятная записка от 7 июля 2016 г. в Интернет-архиве )
- ↑ a b c Сёда Шинья: Комментарий к спору о датах периода Яёи. В: Бюллетень Общества восточноазиатской археологии. Общество Восточной Азии археология, март 2007, доступ к 14 мая 2012 .
- ↑ Сюдзо Кояма: существование и население Дзёмон. (PDF, 4,8 MB) В: Senri этнологических исследований 2. Национальный музей этнологии, 1978, стр . 3 , в архиве с оригинала на 4 декабря 2013 года ; Доступ к 14 мая 2012 года .
- ↑ Харунари Хидэдзи (春 成 秀 爾):弥 生 時代 の 開始 年代. 25 июля 2003, в архиве с оригинала на 16 мая 2012 года ; Проверено 14 мая 2012 года .
- ↑ Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, стр. 36 .
- ↑ Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, стр. 37 .
- ↑ Йозеф Крейнер: Яёи, «период становления» японской культуры . В: Йозеф Крейнер (ред.): Малая история Японии . Филлипп Реклам, Штутгарт 2010, стр. 34 .
- ↑ Чу Ёсизава, Торао Миягава, Нобуо Ито, Тайджи Маэда: Архаическое время . В Юргене Берндт (Ed.): Японские искусства I . Лента 1 .. Koehler & Amelang, Лейпциг, стр. 17 (С изображениями свайных жилищ на стр. 19).
- ↑ Рене Вайолет: Краткая история японского искусства (= DuMont TB 148 ). DuMont, Кельн, 1984, стр. 18 .
- ↑ a b c Рене Вайолет: Краткая история японского искусства (= DuMont TB 148 ). DuMont, Кельн, 1984, ISBN 3-7701-1562-7 , стр. 16 .
- ↑ Чу Ёсизава, Торао Миягава, Нобуо Ито, Тайджи Маэда: Архаическое время . В Юргене Берндт (Ed.): Японские искусства I . Лента 1 .. Koehler & Amelang, Лейпциг, стр. 36 .
- ↑ 大阪 府 立 弥 生 文化 博物館. Проверено 14 мая 2012 года .
- ↑ Хуэй Ли, Инь Хуан, Лаура Муставич, Фань Чжан, Цзин-Цзэ Тан: Y-хромосомы доисторических людей вдоль реки Янцзы . В кн . : Генетика человека . Лента 122 , 1 декабря 2007 г., с. 383–388 , DOI : 10.1007 / s00439-007-0407-2 (на английском языке, researchgate.net [доступ 23 июля 2018 г.]).
- ↑ Александр Вовин:高句麗 에서 耽 羅 까지 ᅳ 韓国祖 語 말한 騎馬 人 들 과 함께 南 쪽 향하여 천천히 오면서 ᅳ . (« От Когурё к Тамне: Медленное движение на юг с носителями протокорейского языка »). 2008 г. Лекция в Сеульском национальном университете , 15 мая 2008 г.
- ↑ Вероника Сиска, Эппи Рут Джонс, Сунгвон Чон, Ёнджун Бхак, Хак-Мин Ким: данные по полному геному двух человек в Восточной Азии раннего неолита, датируемые 7700 лет назад . В кн . : Успехи науки . Лента 3 , вып. 2 , 1 февраля 2017 г., ISSN 2375-2548 , стр. e1601877 , doi : 10.1126 / sciadv.1601877 (английский).
- ↑ «Женщина дзёмон» помогает раскрыть генетическую тайну Японии | Новости NHK WORLD-JAPAN. Достигано 2 августа 2019 .
- ↑ Д-р Сюй использует вычислительные подходы, разрабатывает новые методы для анализа генетической архитектуры человеческих популяций, количественно характеризует особенности их примесей, раскрывает их историю миграции, адаптивную дивергенцию: общий предок ханьцев, японцев и корейцев, датированный 3000 - 3600 лет назад. Проверено 10 августа 2018 г., 2 августа 2019 г. (британский английский).
- ↑ Такаши Гакухари и др.: Геном Дзёмон проливает свет на историю населения Восточной Азии . 2019, bioRxiv : 2019/03/15/579177 ( полный текст препринта ).