свидетели Иеговы

Тележка с писаниями Свидетелей Иеговы в пути. Канны, Франция, 2015

В Свидетелей Иеговы (собственное имя: Свидетели Иеговы , English Свидетели Иеговы ) являются христианином , хилиастический и не-тринитарной религиозной общины . Они описывают свою внутреннюю конституцию как теократическую организацию. Они вышли из Международного союза Serious Библии студентов, основанный в конце 19 - го века в Соединенных Штатах по Чарльз Тейза Рассел .

Религиозная община Свидетелей Иеговы известна своей ярко выраженной миссионерской деятельностью , неприятием переливания крови , несоблюдением всех религиозных праздников и фестивалей, кроме Вечери Господней, а также несоблюдением дней рождения . Свидетели Иеговы выполняют свою миссионерскую работу, в основном предлагая бесплатные курсы по изучению Библии и распространяя журналы «Сторожевая башня» и « Пробудитесь!». .

Религиозное сообщество использует название Свидетели Иеговы с 1931 года на основании Ис. 43,10–12  ЕС . До этого они были известны как « Серьезные исследователи Библии» или Международная ассоциация серьезных исследователей Библии . Термин « расселиты» был придуман противниками Исследователей Библии и никогда не был частью самооценки религиозного сообщества. В Германии религиозной общине был предоставлен корпоративный статус в 2006 году , а в Австрии в 2009 году она была официально признана религиозной общиной. В немецкоязычных странах они используют имя «Свидетели Иеговы в [название страны]» в качестве собственного имени. Местные общины, которые проводят собрания и организуют собрания, используют термин «Свидетели Иеговы, собрание [название города]».

Члены

Подсчет

Миссионерская деятельность Свидетелей Иеговы в 240 странах и территориях
  • Свидетели Иеговы официально не действуют
  • Свидетели Иеговы официально действуют
  • Доля населения по странам
    Количество Свидетелей Иеговы, активно участвовавших в миссии, 1945–2020 гг.

    Статистические данные, опубликованные религиозным сообществом, в сравнении с результатами переписи населения

    Свидетели Иеговы публикуют ежегодную статистику своей деятельности по всему миру, которая включает, среди прочего, количество людей в каждой стране, которые активно участвуют в миссионерской работе («возвещатели»), количество новокрещенных и количество людей, посещающих ежегодное причастие. Эти цифры считаются достоверными. Число активных миссионеров Свидетелей Иеговы во всем мире, опубликованное религиозным сообществом, составляет 8½ миллиона в 2019 году. Это число не включает младенцев и неактивных крещеных членов. Таким образом, количество людей, исповедующих Свидетелей Иеговы при переписи населения, обычно намного превышает количество активных миссионеров, публикуемых религиозным сообществом, но намного меньше количества тех, кто посещает Вечерю Господню один раз в год. Принимая во внимание различные определения чисел, статистика, публикуемая религиозным сообществом, очень хорошо согласуется с результатами переписи населения и другими независимыми статистическими исследованиями религиозной принадлежности.

    Цифры для немецкоязычного региона

    В 2019 году религиозная община назвала 165 393 Свидетелей Иеговы , ведущих проповедническую деятельность в Германии, 21 614 в Австрии, 19 281 в Швейцарии , 2156 в Люксембурге и  91 в Лихтенштейне. Если вы включите маленьких детей и неактивных крещеных прихожан, эти цифры немного выше. В своем отчете о состоянии свободы вероисповедания во всем мире за 2018 год Государственный департамент США заявил, что в Германии насчитывается около 222000 активных и неактивных членов. В 1999 г. количество людей, покинувших общину в Германии, оценивалось в общей сложности в 20 000 человек за последние десятилетия. В Австрии при переписи 2001 года, когда религиозная принадлежность запрашивалась как добровольная информация, 23 206 человек заявили, что они Свидетели Иеговы. По данным переписи 2000 года в Швейцарии, 20 330 человек заявили, что они Свидетели Иеговы.

    Развитие во всем мире

    На протяжении десятилетий Свидетели Иеговы были одной из самых быстрорастущих религиозных общин в мире со средним ежегодным темпом роста 5%. Рост замедлился с середины 1990-х годов. По данным религиозной общины, в последние годы во всем мире ежегодно крестилось от 250 000 до 300 000 верующих . Число Свидетелей Иеговы, активно проповедующих, за последние годы во всем мире увеличилось в среднем до 2%.

    По мнению американского социолога и социолога религии Родни Старк и экономист Лоуренс Р. Iannaccone , тем меньше увеличение общего числа активных Свидетелей Иеговы по сравнению с числом новокрещенный указывает на относительно высокую флуктуацию . Свидетели Иеговы относительно одинаково сильны в Америке, Европе, странах Африки к югу от Сахары и Австралии, но слабо представлены в государствах, где доминируют исламисты, и во многих других азиатских странах.

    Анализ роста

    В 1997 году Родни Старк и Лоуренс Ианнакконе оценили годовые отчеты Свидетелей Иеговы, опубликованные до 1995 года для статьи в Journal of Contemporary Religion (в то время все еще наблюдалось ежегодное эффективное увеличение примерно на 5%), как большой успех на мировом рынке. «рынок религий» и объяснил это следующими факторами:

    • Культурная преемственность - ее миссионерские усилия всегда более успешны в областях с ярко выраженным христианством, чем, например, в традиционно мусульманских областях.
    • Законная власть - хотя теократическая организация Свидетелей Иеговы строго иерархична, между простыми членами и старейшинами нет принципиальных различий (см. Организацию ). Повышение до руководящей должности, например, до старейшины, возможно в любое время и в этом смысле демократично.
    • Благодаря разнообразной волонтерской деятельности членов «рабочая сила» доступна в любое время и бесплатно .
    • Коэффициент рождаемости , что превышает член смертности скорости.
    • Эффективная социализация молодых членов Церкви, которые пришли к Свидетелям Иеговы не через обращение , а стали членами Церкви через своих родителей.
    • Благоприятная среда - Свидетели Иеговы в основном особенно успешны там, где их традиционные конкуренты, такие как национальные церкви, мало мобилизуются .
    • Близко социальные сети с социальной средой за пределами религиозной общины.
    • Средний уровень напряженности в социальной среде через жесткие правила ( «строгость» ), нарушение которых влечет за собой санкции. Это были бы безбилетники ( «безбилетники» , держащиеся подальше от группы), которые извлекали выгоду из интенсивной общественной жизни, мицутраген без связанных с этим затрат. Например, от членов должны потребоваться огромные затраты времени и значительные жертвы, например, в сексуальном поведении, отказе от контактов с бывшими Свидетелями Иеговы, табака , наркотиков, переливания крови, дней рождения и других праздников, несовместимых с их верой. Таким образом, легко покинуть религиозную общину. В то же время это напряжение с окружающей средой не должно становиться настолько сильным, чтобы отпугивать новообращенных , поэтому, например, среди Свидетелей Иеговы нет строгих дресс-кодов .

    С другой стороны, Старк и Ианнакконе увидели , что некоторые убеждения Свидетелей Иеговы можно проверить эмпирически, как фактор, который может способствовать провалу. Невыполнение предсказанного тысячелетия правления Христа в 1975 году заметно снизило темпы роста. Но поскольку никаких конкретных прогнозов сделано не было, риск их дальнейшего роста исключен (см. Также разногласия ).

    учат

    Образ Бога

    Свидетели Иеговы молятся « Всемогущему и Вечному Богу» Иегове . Это озвучивание тетраграммы намекает на гласные слова Адонай , которое традиционно используется для описания невыразимого имени Бога в иудаизме. Он создал вселенную и жизнь. Его главные качества - любовь, справедливость , сила и мудрость . Иегова рассматривается как невидимая личность, которая существует независимо от людей и лично заинтересована в каждом человеке на земле. Они отвергают учение о Троице .

    Иисус Христос

    Иисус считает Свидетелей Иеговы первым и единственным созданием, созданным только Богом . Тем самым они олицетворяют предсуществование Христа . В своей до- и постчеловеческой форме Иисус идентичен архангелу Михаилу . Человек Иисус из Назарета был помазан Богом первосвященником ( усыновление ). Как Сын Божий он рассматривается как подчиненный Отцу ( субординатизм ). Его смерть на костре (а не на кресте согласно Свидетелям Иеговы ) - это «искупительная жертва», посредством которой люди могут получить прощение за свой виновный грех . Он «главный посредник Иеговы», в дополнение к которому Общество Сторожевой Башни (WTG) выполняет важную функцию.

    «Теократическая организация»

    Свидетели Иеговы видят себя восстановленным истинным христианским собранием, как и было предсказано о последних временах. Они понимают, что библейское повествование об Апостольском Соборе означает, что ранняя Церковь была не просто свободным объединением независимых собраний , но что в апостольские времена существовал центральный руководящий орган, состоящий из апостолов и старейшин, назначенных под руководством Святых. Дух принятия решений встречался и передавался на собрания, а также следил за назначением контролеров .

    В богословии Свидетелей Иеговы «верный и благоразумный раб» Бога, фигура из Мф 24:45  ELB , играет центральную роль. Через него Бог теократически управлял их организацией. Сегодня совокупность помазанных духом членов WTS, из которых был назначен их руководящий орган, называется «верным и благоразумным рабом». Ваши утверждения авторитетны для Свидетелей Иеговы в вопросах вероучения. Однако он не претендует на безошибочность .

    Библия

    Свидетели Иеговы верят в Библию как в богодухновенное , безошибочное и противоречащее слово Бога . Поэтому они верят, что Библия полностью согласуется с наукой, историей и археологией, и что она содержит лучшее руководство по этике и морали, а также надежные пророчества. Они пытаются объяснить библейский язык с помощью библейского языка, но не интерпретируют буквально все библейские утверждения.

    Свидетели Иеговы используют свой собственный перевод Библии , в Новом Свете Перевод Священного Писания , который использует системный внутренний язык и частично изменяет смысл исходного текста . Из-за своего библейского понимания Писания они отвергают различные аспекты современной жизни, которые, по их мнению, противоречат тому, что говорит Библия. К ним относятся внебрачная сексуальность, переливание крови , празднование дней рождения или церковных праздников и теория эволюции .

    Эсхатология

    Эсхатология находится в центре проповеди Свидетелей Иеговы . Они верят, что конец времен уже наступил, когда они, как верующее меньшинство, сталкиваются с огромным большинством людей, которые все находятся под властью сатаны . К ним относятся и все другие христианские религиозные общины. Свидетели Иеговы сосредотачивают свои надежды не на парусии , которая произошла еще в 1914 году, когда Иисус незримо захватил власть «Царства Божьего» на небе , а на буквальном восстановлении рая на земле. Перед этим все неверующие будут уничтожены в последней битве Армагеддон ( аннигиляционизм ). Тогда большинство верующих будут жить в мире и счастье в Царстве Божьем на земле . Однако 144000 избранных получат бессмертную жизнь на небесах, чтобы править землей вместе с Иисусом. Свидетели Иеговы отвергают идею ада, в котором грешникам придется вечно страдать, как небиблейскую. После неоднократных ложных прогнозов Свидетели Иеговы сегодня воздерживаются от назначения даты рассвета Царства Божьего.

    Поклонение и практика

    Встречи

    Встреча в Зале Царства

    Каждое собрание собирается два раза в неделю в течение 1 часа встреч, обычно проводятся в своем собственном месте встречи, в Королевстве павильонах. Сбор на выходных начинается с песни и молитвы, за которой следует получасовая лекция, а затем еще одна песня. Затем в течение часа в форме вопросов и ответов обсуждается статья из учебного выпуска журнала «Сторожевая башня » , а служба завершается песнопением и молитвой. Точно так же собрание в будние дни начинается и заканчивается песнопением и молитвой; это собрание включает постоянный обзор отрывков из Священных Писаний и обучение миссионерской работе. По словам протестантского богослова Матиаса Шрайбера, эти собрания являются не религиозными службами , а тренировками .

    Ежегодно проводятся более крупные конференции : два однодневных и один трехдневный «конгресс», на которых несколько собраний встречаются в конгресс-холлах, принадлежащих религиозной общине, или на арендованных площадках, таких как футбольные стадионы или выставочные площадки. В зависимости от местных условий съезды могут составлять от нескольких сотен до десятков тысяч посетителей. В дополнение к песням, молитвам и лекциям, которые являются обычными на еженедельных собраниях, часто показывают видео или берут интервью у присутствующих на конгрессах. Кроме того, на съездах крестятся новые члены.

    крещение

    Свидетели Иеговы практикуют крещение верующих со ссылкой на повеление Иисуса о крещении ( Мф 28 : 19-20  [1] ) . Свидетели Иеговы рассматривают крещение как знак преданности человека Создателю. Чтобы креститься, нужно жить в соответствии с тем, что Свидетели Иеговы признают волей Бога. В дополнение к жизни в соответствии с моральными нормами, представленными Свидетелями Иеговы, это также включает посещение церковных служб и активную миссионерскую деятельность в соответствии с личными возможностями. В ходе обширных дискуссий с человеком, желающим креститься, старейшины выясняют, соответствует ли он требованиям для крещения и имеет ли адекватное понимание учения, а также основано ли желание креститься на его собственном свободном желании. Свидетели Иеговы считают крещение предпосылкой для спасения, но не причастием.

    Крещение совершается по новозаветному образцу путем погружения в воду. По мнению Свидетелей Иеговы, погружение в воду символизирует покаяние и отказ от прежнего образа жизни, выход из воды показывает, что человек начинает новую жизнь как последователь Иисуса и что на основе жертвы Иисус, никто больше не обременен предыдущими грехами. Свидетели Иеговы рассматривают крещение как публичное выражение веры. Поэтому крещения обычно совершаются на более крупных богослужениях, «конгрессах». Крещение происходит после того, как желающие креститься публично ответят «да» на следующие два вопроса: 1. Покаялись ли вы в своих грехах на основании жертвы Иисуса Христа и предали ли себя Иегове, чтобы исполнять его волю? 2. Знаете ли вы, что ваше посвящение и крещение делают вас Свидетелем Иеговы и что вы принадлежите к организации, руководимой Духом Бога? Поскольку Свидетели Иеговы считают себя единственной истинной религиозной общиной, они не признают крещения, совершенные за пределами их религиозной общины, действительными.

    Вечеря Господня

    Из-за языческих корней этих праздников Свидетели Иеговы отвергают христианские праздники, такие как Рождество и Пасху, как «идолопоклонство». Их единственный религиозный праздник - Вечеря Господня , также известная как «Вечеря воспоминания» или празднование смерти Христа . Этот праздник отмечается 14 нисана после захода солнца. Устанавливая день, Свидетели Иеговы используют еврейский лунный календарь как свою точку зрения в библейские времена, поэтому для дня Вечери Господней нет фиксированной даты в григорианском календаре . В 2021 году праздник приходился на вечер 27 марта.

    Во время празднования будет проведена беседа, в которой рассказывается о цели и преимуществах смерти Иисуса. Затем красное вино и пресный хлеб, символы крови и тела Иисуса Христа, передаются из одного подарка в другой. Каждый может взять некоторые из этих символов. Большинство присутствующих считают себя простыми наблюдателями Мемориала и ничего не принимают. Тех, кто это делает, называют «посетителями мемориала». Таким образом, они показывают, что чувствуют себя принадлежащими к группе из 144 000 человек, упомянутых в Откровении Иоанна ( Откровение 7.4  ELB ) (см. Также « Жизнь после смерти » и правило тысячелетия ). Считается, что собрание 144000 человек началось в Пятидесятницу 33 года во время Первой Вечери и, согласно Свидетелям Иеговы, почти завершено.

    Евангелизм и миссия

    Свидетели Иеговы выполняют типичную миссионерскую работу над дверьми домов и квартир (реконструкция)

    Для Свидетелей Иеговы их вера неотделима от его проповеди. Следовательно, нет чисто пассивного членства в религиозной общине. Евангелизация на дверях и в общественных местах, они (также ранее известный как «полевой службы») называется служение или , следовательно , проповедническая деятельность является отличительной чертой Свидетелей Иеговы. Если вам интересно, они бесплатно оставляют литературу или предлагают изучение Библии. До 1991 года литература продавалась по себестоимости. В среднем активный Свидетель Иеговы тратит на это занятие около семнадцати часов своего свободного времени в месяц .

    Они проводят всемирную миссионерскую работу с 1943 года. Этому миссионеров обучают в так называемой «Школе Галаад». Миссионеры посвящают проповеднической деятельности 130 часов в месяц в странах, где Свидетели Иеговы не так хорошо представлены.

    Мотивированные утверждениями Библии о том, что люди «всех рас и языков» будут служить Богу ( Откр. 7,9  ЕС ), Свидетели Иеговы пытаются проповедовать свое послание по всему миру и прилагают большие усилия, чтобы переводить Библию и публикации Общества Сторожевой Башни на много языков. Привлечено 2500 переводчиков. Свидетели Иеговы также значительно расширили и рекламировали свое присутствие в Интернете в последние годы. Логотип веб-сайта jw.org, опубликованного в 2013 году, широко используется в литературе Свидетелей Иеговы, в информационных киосках и на фасадах Залов Царства. В 2014 году на сайте были доступны отдельные публикации на более чем 700 языках. Онлайн-библиотека (wol.jw.org) доступна на более чем 400 языках, и есть онлайн-телеканал (tv.jw.org).

    Работа с нарушениями убеждений

    Среди Свидетелей Иеговы отлучение от церкви называется «исключением из собрания» и должно практиковаться как «избегание». По их мнению, Тит 3.10  Эльб доказывает, что в раннем христианстве верующие могли быть изгнаны из сообщества после двух увещеваний, если они нарушили принципы веры. Исключение из собрания используется в случаях сексуальных проступков, алкоголизма , воровства , посещения церковных служб в региональной церкви или когда член церкви распространяет теологические учения, которые могут спровоцировать раскол . Если доступны показания двух свидетелей, будет сформирован закрытый комитет старейшин для расследования обвинений и, если они подтвердятся, вынесет соответствующему лицу два предупреждения, чтобы позволить ему изменить свое поведение. Если заинтересованное лицо было исключено из собрания, другие члены церкви должны избегать его, и им не разрешается принимать его дома. Исключенные могут продолжать посещать Зал Царства, но больше не имеют права выступать там. Общество Сторожевой Башни сообщает об исключении из собрания, чтобы исключенные из собрания не могли посещать другие церкви и образовывать вредоносные сообщества. Старейшины посещают высланного один раз в год, чтобы проверить возможность реадмиссии. Это происходит по просьбе заинтересованного лица после открытого признания вины и искреннего раскаяния перед комитетом, который приказал исключить из собрания. Около трети исключенных из собрания пользуются этой возможностью. Исключение из собрания происходит редко, потому что Свидетели Иеговы, не соответствующие требованиям, покидают общину по собственному желанию. Поскольку добрачный половой акт также может привести к исключению из собрания, многие Свидетели Иеговы вступают в брак в очень раннем возрасте.

    С 1950-х годов, когда исключение из собрания стало обычной дисциплинарной практикой в ​​Свидетелях Иеговы, от их членов ожидалось, что они будут избегать социальных контактов с исключенными из собрания, насколько это возможно. Члены семьи, проживающие в одном домохозяйстве, являются исключением. Однако с ними не разрешалось обсуждать какие-либо вопросы веры. В 1974 году в статье в « Сторожевой башне» признавалось, что постоянное избегание исключенных из собрания людей создает «излишне недружелюбные и бесчеловечные ситуации». Теперь было рекомендовано снова поприветствовать их и отнестись к ним с обычной вежливостью. Другая статья, опубликованная в « Сторожевой башне» 15 сентября 1981 года, снова изменила это отношение. Теперь и приветствие, и любой необязательный контакт с исключенным человеком были запрещены, даже если это был супруг или биологический ребенок. Исключения допускались только в случае серьезного заболевания. Это также относится к бывшим Свидетелям Иеговы, которые покинули религиозную общину по собственной инициативе. По словам историка Джеймса Пентона, это способствовало тому, что бывшие Свидетели Иеговы собрались во многих странах, чтобы публично критиковать обращение религиозной общины с бывшими членами, которое они считали жестоким. По мнению социолога Райка Зиллмана, по крайней мере, в контексте разделенного дома, у пострадавших есть разные возможности для действий, даже в случае исключения из собрания. Хотя религиозное сообщество требует от своих членов абсолютной лояльности, если они не разрывают контакты с исключенными партнерами, это не влечет за собой никаких санкций.

    Образовательные ученая Сара Рут Pohl, с другой стороны, считает , что выход из общины связан с потерей социальной и семейной среды. Поэтому она приходит к выводу, что в закрытой религиозной системе Свидетелей Иеговы нет «настоящей религиозной свободы » как для родителей, так и для молодых людей . Свобода выбора для молодежи нежелательна. По мнению Австралийской королевской комиссии по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, в случаях сексуального насилия со стороны Свидетелей Иеговы, ввиду такой практики исключения из собрания, жертвы сталкиваются с трудным решением остаться в организации, которая защищает правонарушителя в их социальной жизни. и семейная жизнь. Поддерживать связи или уйти из организации и, таким образом, полностью потерять социальную среду.

    Отношение к государству

    Свидетели Иеговы считают, что государственные органы терпимы и наделены властью ( ср. Рим. 13 : 1-7  ELB ). Поэтому они соблюдают законы штата до тех пор, пока не требуют действий, которые, согласно их пониманию Библии, не соответствуют заповедям Бога ( ср. Деяния 5:29  ESV ). Например, они отказываются проходить военную службу (→  отказ от военной службы по убеждениям Свидетелей Иеговы ).

    Jn 17:16  ELB рассматривает их как приглашение быть политически нейтральным, поэтому они не принимают участия в политической деятельности, такой как демонстрации, выборы или революции, и не занимают никаких политических постов. Кроме того, они отвергают все действия, которые, по их мнению, равносильны поклонению государству или его представителям ( приветствие флага , пение государственного гимна и т. Д.).

    брак и семья

    Брак считается священным. Развод разрешен только в случае супружеской неверности . Партнеры по своей совести решают, разводится ли супружеская пара или разводится. Согласно 1 Кор. 11 :ELB , мужчина является главой семьи, женщина должна подчиняться ему. По тому же принципу дети должны подчиняться своим родителям. Добрачные сношения , полигамия , сожительство без разрешения на брак и гомосексуальные отношения считаются грехом. Мы не рекомендуем вступать в брак с теми, кто не является Свидетелем Иеговы.

    организация

    Логотип Общества Сторожевой Башни

    Духовное руководство

    Так называемый «руководящий совет», состоящий в настоящее время из восьми человек, который собирается в мировом центре Нью-Йорка, действует как духовный руководитель. По их мнению, «верного и благоразумного раба» поставили в 1919 году. Под ними находятся небольшие приходы, находящиеся под надзором комитетов небольших приходов, кружки под надзором районных надзирателей и собрания как местные единицы. Отдельные отделения относятся к разным зонам, которые посещают временно назначенные «представители руководящего органа» (ранее называемые «надзирателями зон»).

    Члены Руководящего совета образуют шесть комитетов разного состава :

    1. Комитет по кадрам несет ответственность за сотрудников главного офиса и филиалов.
    2. Издательство комитет заботится о печати и рассылки литературы, а также финансовые и юридические вопросы для юридических лиц.
    3. Комитет службы координирует всемирную евангелизацию и другие вопросы , связанные с конгрегации, пионерами, старейшинами и разъездных надзирателей.
    4. Комитет учения решает , что духовное учение предлагается на съездах и соборные совещаниях, а также следит за пионерские школами и другие школы Библии.
    5. Комитет написания контролирует написание и перевод работу и ответы на вопросы обучения.
    6. Комитет координаторов , который включает в себя по одному представителю от каждого из других комитетов, координирует работу различных комитетов и заботится о неотложных вопросах, таких , как помощь в случае стихийного бедствия.

    Уведомления из штаб-квартиры отправляются в комитеты небольших приходов и, при необходимости, оттуда пересылаются отдельным местным общинам. Главный центральный орган - журнал «Сторожевая башня» . Внутренние сообщения о миссионерской работе передаются крещеным Свидетелям Иеговы через ежемесячный информационный бюллетень « Наша жизнь и служение как христиане» - Рабочая тетрадь (до 2015 года: « Наше царственное служение» ).

    Филиалы - Юридическая организация и обязанности

    Печатная машина в немецком филиале в Зельтерсе / Таунусе

    По всему миру существует 89 отделений, в которых литература переводится и рассылается на соответствующие языки. Некоторые филиалы (например, Германия, Англия, Финляндия и Италия) имеют собственные типографии. Основная роль филиалов - организация проповеднической деятельности, в которой участвует большая часть членов. Необходимое разделение территории, разъяснение юридических вопросов и создание мест для встреч - вот некоторые из других задач филиалов. Организации не предназначены для получения коммерческой выгоды. Комитет филиала председательствует в филиалах. Подразделением отраслевого комитета является сервисный отдел, который считается представителем руководящего органа в стране. У него те же задачи, что и у сервисного комитета, но только на национальном уровне. Отдел обслуживания отвечает, среди прочего, за отчеты районного надзирателя, которые он пишет после недели своего визита. Кроме того, отдел обслуживания рассматривает судебные дела в собраниях, что означает, что местный судебный комитет работает с комитетом обслуживания. Обычно после судебного дела пишется только один отчет. Если выясняется, что дело связано с жестоким обращением с детьми, немедленно информируется отдел обслуживания.

    Свидетели Иеговы используют различные правовые инструменты (организации) по всему миру, но их структура (совет директоров или аналогичный) не идентична духовной структуре их религиозного сообщества. В Германии это « Общество Сторожевой башни, Библии и трактатов Свидетелей Иеговы», e. V. « (сокращенно Общество Сторожевой Башни ), административный центр которого находится в муниципалитете Зельтерс в Таунусе . Офис Свидетелей Иеговы в Германии ( KdöR ) находится в Берлине и называется «Свидетели Иеговы в Германии», K. d. ö. Р. " позвонил. Эта корпорация является правопреемником «Религиозного сообщества Свидетелей Иеговы в Германии», которое действует с 23 октября 1990 года, и со своей стороны является правопреемником «Религиозного сообщества Свидетелей Иеговы в ГДР», которое формально было зарегистрирован 14 марта 1990 г. в ГДР, формально существовал до сих пор. Президентом в обоих случаях был Хельмут Мартин (1926–2002) с 14 марта 1990 года до своей смерти 3 февраля 2002 года. 9 ноября 1999 года в письме ко всем крещенным в Германии Свидетелям Иеговы было объявлено, что, несмотря на объединение Германии в октябре 3 декабря 1990 года формальное юридическое разделение богослужений Свидетелей Иеговы между бывшей ФРГ («старые федеральные земли») и бывшей ГДР («новые федеральные земли») теперь завершено, и (ранее для Свидетелей Иеговы в бывший ответственный за BRD) "Общество Сторожевой Башни, Библии и трактатов, Немецкое отделение, e. V. »(давний вице-президент или президент: Вилли Карл Поль [1919–2008]) в« Обществе Сторожевой башни, Библии и трактатов Свидетелей Иеговы, e. В. »переименовали и теперь в« Религиозную общину Свидетелей Иеговы в Германии », т.е. В. »(и с тех пор высший) представитель религиозной общины Германии, которая раньше заботилась только о Свидетелях Иеговы в бывшей ГДР. (Примечание: это изменение вступило в силу с регистрацией вышеупомянутой ассоциации 14 октября 1999 года.) С тех пор это исполнительный орган в Германии, который использует Общество Сторожевой Башни для ухода за общинами. 15 мая 2006 года название было изменено на «Свидетели Иеговы в Германии, e. V. », а 13 июня 2006 г. состоялась (первая) передача прав на публично-правовую корпорацию землей Берлин. Сертификат награды вручен 5 июля 2006 года. Каждый крещеный свидетель Иеговы, проживающий в Германии и связанный с общиной, автоматически становится членом KdöR через крещение. В Австрии Свидетели Иеговы получили статус официально признанной религиозной общины в 2009 году . Штаб-квартира «Ассоциации Свидетелей Иеговы в Швейцарии» находится в Туне .

    Подразделением Общества Сторожевой Башни является «Орден особых штатных служителей Свидетелей Иеговы» . Его цель - обеспечить специальных шахтеров, работающих полный рабочий день, таких как специальные пионеры, разъездные надзиратели, миссионеры и вефильские работники. Этот порядок гарантирует, что все специальные полновременные служители пользуются одинаковым статусом во всем мире, поскольку они берут на себя апостольские обязанности в общем образе жизни. Члены ордена получают небольшой гонорар на покрытие расходов. Сам Орден не имеет собственных ресурсов.

    В Германии законным держателем ордена является Общество Сторожевой Башни. Все члены ордена дают обет послушания и бедности , что, среди прочего, исключает оплачиваемую работу. Орден следует рассматривать как духовный кооператив и поэтому не подлежит социальному страхованию . Члены Ордена застрахованы по здоровью , а по окончании срока службы выплачивается пенсионное страхование за период службы. Пособия по безработице не выплачиваются. Если член ордена стареет во время службы, орден заботится о нем.

    Муниципалитеты

    Общины называются собраниями, и их возглавляет и представляет «совет старейшин». Совет старейшин состоит из « старейшин », назначаемых районным надзирателем. Районный надзиратель может назначать служебных помощников для помощи совету старейшин. Согласно их интерпретации библейских текстов 1 Тим. 2: 11–12  ELB и 3: 1–13 ELB , только мужчины могут стать старейшинами и служебными помощниками .

    имущество

    Места для встреч (Залы Царства, Залы Конгрессов) и филиалы с типографиями в основном строятся самими прихожанами. Чтобы компенсировать региональные различия и удовлетворить значительную потребность в новых зданиях и ремонтных работах, были созданы национальная и международная строительные программы. В этой строительной программе работают только волонтеры из числа Свидетелей Иеговы. Полученная инфраструктура также используется для проведения восстановительных работ в зонах стихийных бедствий (например, в Германии это произошло во время наводнения на Эльбе). Помощь в случае стихийных бедствий оказывает зарегистрированная ассоциация «Организация гуманитарной помощи Свидетелей Иеговы e. В. « Скоординировано. Строительные программы финансируются за счет пожертвований и ссуд. В Германии Залы Царства обычно находятся в ведении одного из собраний, которые пользуются этим Залом. Залы Конгресса и Залы Царства, построенные собственными силами, принадлежат религиозной общине.

    история

    Чарльз Тейз Рассел

    Происхождение Свидетелей Иеговы можно найти в группе вокруг Чарльза Тейза Рассела , который воспитывался как пресвитерианин и был членом конгрегационалистской церкви, а затем группы чтения Библии.

    Разочарованный учениями своей церкви, Чарльз Тейз Рассел начал интенсивное изучение Библии в 1869 году . Он не понимал, как Бог любви может приказать грешникам вечные мучения . В 1870 году он с друзьями основал группу по изучению Библии .

    В 1876 году Рассел получил копию Геральд Утренней журнала , издаваемого в Рочестере в адвентистов Нельсон Homer Barbour . Барбур убедил Рассела, что «невидимое возвращение Христа» произошло еще в 1874 году. Рассел поддерживал журнал финансово и в качестве главного редактора.

    Барбур и Рассел работали вместе, пока не возникли разногласия из-за ценности выкупа. Рассел основал свой собственный журнал «Сторожевая башня Сиона» и «Вестник присутствия Христа» , который выходит с июля 1879 года тиражом в 6000 экземпляров и по сей день продолжает именоваться «Сторожевая башня, возвещающая Царство Иеговы» .

    В феврале 1881 года под руководством Уильяма Х. Конли вместе с Джозефом Расселом и Чарльзом Т. Расселом было основано Общество трактатов Сторожевой башни Сиона . Уильям Х. Конли пожертвовал 3500 долларов (70%) от уставного капитала в 5000 долларов, Джозеф Рассел пожертвовал 1000 долларов (20%), а Чарльз Т. Рассел пожертвовал 500 долларов (10%). По мере того как Чарльз Т. Рассел все больше и больше обращался к теме временного пророчества к концу 1882 года, Конли решил, что больше не будет поддерживать замыслы Рассела большими суммами денег. Общество Сторожевой Башни Сиона было зарегистрировано в соответствии с законами штата Пенсильвания в 1884 году , и бразды правления взял на себя Рассел.

    Когда Рассел учил в «Сторожевой башне», что Новый Завет принадлежит исключительно грядущему веку и евреям, Свободные Исследователи Библии отделились от организации Рассела в 1909 году, потому что они увидели в этом отклонение от библейского учения.

    Джозеф Франклин Резерфорд (1869-1942)

    Когда Рассел умер в поезде, возвращающемся домой с лекций, 6 января 1917 года его сменил Джозеф Франклин Резерфорд на посту президента Общества Сторожевой Башни. Резерфорд централизованно организовал движение и дедемократизировал процессы принятия решений. Это привело к еще одному расколу, в результате которого возникли Торжественные Исследователи Библии и Миссионерское движение Дома мирян .

    Принятие названия Свидетели Иеговы в 1931 году позволило отличить его от других Исследователей Библии и удовлетворило желание «последователей Общества Сторожевой Башни» найти библейское основание для названия своей общины. Обоснованное и тематизированное в опубликованной литературе (среди прочего, в книге Резерфорда «Иегова») это было экзегетическим со ссылкой на Иса 43,10–12  ELB : «Вы мои свидетели, это изречение Иеговы» (согласно NWT ). Сегодня только название британской организации «Международная ассоциация исследователей Библии» (сокращенная форма «IBSA») напоминает старое название.

    После смерти Резерфорда в 1942 году Натан Гомер Норр занял пост президента материнской компании. При нем было основано несколько учебных заведений для всемирной миссии. В 1946 году он начал работу над Переводом нового мира , который использовался Свидетелями Иеговы с момента его публикации в 1961 году. Во время его пребывания в должности были предприняты первые шаги по отделению духовного руководства Свидетелей Иеговы от административного руководства различными организациями, что было завершено в 2000 году, когда последние члены "Руководящего совета" Свидетелей Иеговы заняли свои должности в Сторожевая башня сдалась. После того, как Норр скончался от опухоли мозга 8 июня 1977 года, Фредерик Франц (1977–1992), затем Милтон Хеншель (1992–2000) и с 2000 по 2014 год Дон А. Адамс заняли пост президента. В отличие от своих предшественников, Адамс не является членом «Руководящего совета Свидетелей Иеговы» и, следовательно, не имеет религиозного руководства, а выполняет чисто административную функцию.

    Свидетели Иеговы в Германии

    Библейский дом Свидетелей Иеговы в Магдебурге в 1920-е годы

    Центральный орган Сторожевая башня впервые появился на немецком языке в 1897 году. В Германии было первое организационное учреждение религиозной общины с 1903 года с открытием офиса в Эльберфельде (сегодня Вупперталь ). В 1908 году Рассел открыл филиал Общества Сторожевой Башни в качестве штаб-квартиры. В 1921 году общине была придана официальная правоспособность, а в 1922 году - статус некоммерческой организации. В 1923 году филиал был переведен в Магдебург . В 1926 году община была зарегистрирована как Немецкое отделение Международной ассоциации библейских исследований в реестре ассоциаций Магдебургского окружного суда.

    Этикетка концлагеря "Исследователи Библии"
    Объект в Мюнхене

    Во времена национал-социализма Свидетели Иеговы подвергались преследованиям, в частности, из-за их последовательного отказа от военной службы, приветствовать Гитлера или каким-либо иным образом участвовать в культе фюрера . Они были заключены в концентрационные лагеря, и некоторые из них погибли там. Были казнены многочисленные члены религиозной общины, продолжавшие вести миссионерскую и антимилитаристскую деятельность. Например, медсестра из Херне Хелен Готтхольд была обезглавлена в Берлине-Плётцензее в конце 1944 года, в том числе за « разложение военной мощи » . Более широко среди Свидетелей Иеговы во времена нацизма .

    В 1946 году был открыт дополнительный офис в американской зоне Висбаден- Дотцхайм. В 1980-х годах переезд в Зельтерс произошел с созданием нового административного и полиграфического центра, имеющего важное значение для европейского региона.

    Центральноевропейский филиал Свидетелей Иеговы, Зельтерс-им-Таунус

    В ГДР Свидетелям Иеговы изначально было разрешено совершать «богослужения». В августе 1950 года их обвинили в проведении « бойкотов » демократических институтов и в том, что их члены были «шпионами» империалистической державы. Затем они были запрещены, а офис в Магдебурге пришлось закрыть. На показательном процессе 3 и 4 октября 1950 года были вынесены высокие сроки тюремного заключения. К концу эпохи ГДР более 5000 Свидетелей Иеговы содержались в тюрьмах и исправительно-трудовых лагерях. 60 заключенных Свидетелей Иеговы умерли в результате жестокого обращения, недоедания, болезни или старости. Некоторые из пострадавших (около 325) подверглись «двойному преследованию», которые уже были заключены в концентрационные лагеря или тюрьмы во время национал-социализма . Через несколько месяцев после падения Берлинской стены , 14 марта 1990 года, Свидетели Иеговы снова получили официальное признание в ГДР.

    После пятнадцати лет судебных споров Высший административный суд Берлина в 2005 году постановил, что Свидетели Иеговы могут претендовать на статус корпорации в соответствии с публичным правом  (KdöR) в Берлине . После того, как жалоба о недопустимости была отклонена Федеральным административным судом 1 февраля 2006 г., Сенат Берлина предоставил им этот статус 13 июня 2006 г. Сейчас этому примеру последовали все федеральные земли , последний из которых - Северный Рейн-Вестфалия в 2017 году .

    Свидетели Иеговы в Германии в религиозной общине «Свидетели Иеговы в Германии», основанной сегодня в Berlin-Koepenick public law korporiert . По закону это филиал Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании , расположенный в Бруклине, Нью-Йорк. Общество Сторожевой Башни в Зельтерс-им-Таунус выполняет функцию административного и организационного учреждения для религиозного сообщества.

    Количество членов значительно увеличилось после Первой мировой войны . В 1918 году количество членов составляло около 5 500, а в последующие 1920-е и 1930-е годы их число выросло примерно до 25 000. За исключением США, ни в одной другой стране в то время не было такого количества членов. В результате Второй мировой войны , преследований нацистов и разделения Германии количество членов уменьшилось, а затем к 2019 году выросло до 169 208 человек (распределение см. Также в разделе « Числа »).

    Свидетели Иеговы в Австрии

    Свидетели Иеговы начали свое присутствие в Австрии в 1911 году, когда Рассел приехал в Вену с лекцией . После того, как 27 октября 1921 года на мероприятие собралось около 2000 человек, регулярные лекции сначала стали проводиться в Вене, а с февраля 1922 года и в других городах Австрии. Первый постоянный офис Свидетелей Иеговы был открыт в 1923 году, а в конце 1930 года он был официально зарегистрирован как «Ассоциация по распространению Библии и толковой библейской литературы». В 1935 году это объединение было официально распущено, а публичные собрания были запрещены. В 1938 г. насчитывалось около 550 активных членов. В 1938–1945 годах , как и в Германии, Свидетели Иеговы подвергались преследованиям, около четверти из них умерли в заключении или были казнены.

    В 1947 году «Общество Сторожевой Башни» было зарегистрировано как ассоциация. В сентябре 1978 г. Свидетели Иеговы подали заявление о признании их религиозной общиной ; Однако в течение многих лет заявление не рассматривалось ответственным министерством. 10 января 1998 г. был принят Закон о конфессиональной общине (BekGG), после чего Свидетели Иеговы были зарегистрированы 20 июля 1998 г. по крайней мере как «зарегистрированное государством религиозное объединение». Однако они продолжали добиваться признания в качестве религиозной общины и 27 февраля 1998 г. подали жалобу в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) . Эта жалоба была удовлетворена, и Австрия была осуждена, среди прочего, на том основании, что поведение австрийского правительства, затягивая судебное разбирательство, посягало на основное право на свободу убеждений, совести и религии и, таким образом, создавало неоправданный ущерб Свидетелям Иеговы. .

    Наконец, 7 мая 2009 года Федеральное министерство образования, искусства и культуры Австрии признало Свидетелей Иеговы религиозной общиной.

    В 2012 году членами объявили себя 20 923 человека, было 293 собрания (конгрегации) от 50 до 120 членов в каждом.

    Свидетели Иеговы в России

    Религиозная община подвергалась преследованиям в Советском Союзе - например, более 8 500 Свидетелей были сосланы в Сибирь в ходе операции «Север» в 1951 году - и признаны только в 1991 году. В 2017 году насчитывалось 395 региональных ассоциаций с более чем 170 000 членов в России . Религиозная община здесь рассматривается как секта, против которой российское государство подало несколько судебных исков. Европейский суд по правам человека неоднократно приговорил Россию к возмещению ущерба заплатить за свои действия против Свидетелей Иеговы.

    20 апреля 2017 г. единоличным судьей высшей судебной инстанции община была классифицирована как экстремистская организация и запрещена. Имущество всех региональных объединений подлежит конфискации. Правозащитная организация Human Rights Watch раскритиковала это решение. У Свидетелей Иеговы есть возможность перенести приговор на тройную камеру.

    Свидетели Иеговы в Нигерии

    Первые Свидетели Иеговы прибыли на юг Нигерии в 1920-х годах. С 370 336 членами (0,22% от общей численности населения) они были четвертой по величине национальной религиозной группой в мире в Нигерии в 2016 году и самой большой в Африке.

    Дискриминация и преследование

    Организации и учреждения, которые занимаются нарушениями прав человека, такие как Amnesty International , УВКБ ООН или Swiss Refugee Aid , указывают в своих отчетах, что Свидетели Иеговы подвергаются нападениям и преследованиям в различных странах из-за исповедания своего вероучения. Например, Швейцарская служба помощи беженцам и Федеральное управление по делам миграции и беженцев сообщают, что с 2008 года в Эритрее наблюдаются систематические и более интенсивные репрессии со стороны правительства. Во время рейдов разыскивают и в некоторых случаях арестовывают членов Свидетелей Иеговы без объяснения причин. По данным Швейцарского агентства по делам беженцев, принудительный труд , жестокое обращение и пытки используются, чтобы заставить Свидетелей Иеговы отказаться от своей веры и присоединиться к Православной церкви в Эритрее .

    Экуменизм

    Свидетели Иеговы отвергают членство или сотрудничество с экуменическими организациями, такими как Всемирный совет церквей, из-за огромных различий в преподавании и с самого начала считают такие усилия с их стороны бессмысленными.

    Полемика

    Критику Свидетелей Иеговы часто делают члены других христианских групп или бывшие члены (часто называемые « выбывшими »), такие как Б. Раймонд Франц высказался. Прежде всего, ставятся под сомнение правдоподобность учений, методов и внутренней структуры религиозного сообщества. Публикации Свидетелей Иеговы предостерегают от публикаций бывших членов и отвергают любую критику. Некоторые критические замечания отвергаются религиоведами или не могут быть определены судом и отклоняются как необоснованные.

    Вызывается сектой или фундаменталистом

    Свидетелей Иеговы иногда называют сектой , что может означать как нейтральную, так и уничижительную . В церковно-исторических исследованиях деноминаций Свидетели Иеговы причислены к библейско-апокалиптическим сектам.

    Свидетели Иеговы отвергают термин «секта» как отрицательный атрибут. Со своей стороны, они рассматривают все другие христианские церкви как «секты христианства».

    Различные ученые относят Свидетелей Иеговы к христианскому фундаментализму .

    Священное Писание - Перевод нового мира

    Свидетели Иеговы используют собственный перевод Библии, изданный Обществом Сторожевой Башни, который не используется и не признается какой-либо другой группой. Брюс М. Мецгер считает, что в некоторых отрывках «Английского перевода нового мира» можно выявить тенденцию к проявлению определенного догматического содержания Свидетелей Иеговы посредством целенаправленных домыслов . В «Переводе нового мира» также используется предполагаемое имя Бога Иегова в Новом Завете , в оригинальном греческом тексте которого оно отсутствует. Слово κύριος (kýrios, «Господь»), которое используется 718 раз в Новом Завете, переводит его с Иеговой в 237 отрывках и с Господом в оставшихся 481 отрывках , без богословской причины для такого различия.

    Американский религиовед Джейсон Бедун также упоминает частую замену английского языка. Господь через Иегову как особенность «Перевода нового мира». Однако их богословская предвзятость не больше, чем у других переводов. Он создавался по принципу «максимально буквально, настолько свободно, насколько необходимо».

    Подавление свободы слова и мысли

    Критики описывают руководство религиозного сообщества как автократическое и тоталитарное из-за претензий на лояльность и послушание, которые выдвигает Общество Сторожевой Башни , нетерпимости к отклонениям от религиозных верований и обычаев, а также из-за практики исключения и последующего избегания членов . По словам социолога Эндрю Холдена, членам, решившим покинуть деноминацию, редко предоставляется достойный выход. Мало того, что будет обнародовано их отлучение, они также были известны как «душевнобольные» ( душевнобольные ) и « осужденные отступники ». Историк Джеймс Ирвин Личти отвергает описание Свидетелей Иеговы как «тоталитарных». Социолог Родни Старк утверждает, что принуждение имеет тенденцию быть неформальным, потому что он предполагает близкую дружбу внутри группы. Свидетели Иеговы будут считать себя «частью структуры власти, а не подчиненными ей».

    В публикациях Общества Сторожевой Башни не рекомендуется подвергать сомнению доктрины веры, поскольку обществу нужно доверять как «организации Бога». Рекомендуется «избегать независимого мышления», поскольку оно находится под влиянием сатаны и вызывает разногласия. Они указывают на то, что единство в вере способствует единству верующих. Общество Сторожевой Башни учит своих членов с готовностью принимать адаптации доктрины веры, поскольку, согласно их собственному утверждению, было бы глупо «полагать, что ожидания, требующие определенного исправления, поставят под сомнение общее утверждение истины». . По мнению критиков, Общество Сторожевой Башни культивирует систему неоспоримого послушания, презирая индивидуальное принятие решений. Критики обвиняют Сторожевую башню в духовном доминировании над Свидетелями Иеговы, контроле над их информацией и духовной изоляции, которые, по словам бывшего Руководящего совета Раймонда Франца, являются элементами «контроля над разумом».

    По мнению Холдена, изображение участников как жертв « промывания мозгов» неверно, поскольку большинство членов сообществ тысячелетней веры, таких как Свидетели Иеговы, приняли бы свое решение осознанно и информированно. Европейский суд по правам человека пришел к аналогичному выводу в деле о деятельности Свидетелей Иеговы в России. Ограничения, налагаемые на членов, не будут принципиально отличаться от ограничений, которые другие религиозные группы налагают на частную жизнь своих членов. Обвинения в контроле над разумом были основаны на простых предположениях и не подтверждались фактами. Свидетели Иеговы отрицают, что единство верующих, к которому они стремятся, ограничивает их индивидуальность или воображение.

    Пророчества, которые не сбылись

    В своих публикациях Рассел и Свидетели Иеговы дали конкретные утверждения о событиях последнего времени, которые, по их мнению, были предсказаны в Библии и были или были «вне всякого сомнения» в течение 1878, 1881, 1914, 1918, 1925 и 1975 годов ». Бог". Отсутствие этих событий всегда приводило к кризису доверия; например, во второй половине 1970-х годов миссионерская деятельность и рост числа Свидетелей Иеговы значительно снизились. Религиозное сообщество преодолело каждый из этих кризисов, отказавшись от некоторых своих доктрин или изменив их: таким образом была создана церковная организация, которая до 1881 года не считалась необходимой ввиду очевидного неминуемого конца света. Учение также предполагало, что Христос восседал на небесах в 1914 году. В 1918 году смерть, которую члены религиозной общины не считали, что они должны страдать, теперь была определена как благословение , поскольку не нужно было быть свидетелем ужасов Армагеддона. Вдобавок была составлена ​​двойная концепция спасения (144 тысячи на небесах и «великое множество» на земле). Однако, прежде всего, это радикализировало отрицательное отношение религиозного сообщества к окружающему миру, которое все чаще воспринимается как сатанинское. В этом отношении не сбывшиеся пророчества способствовали формированию и сохранению личности Свидетелей Иеговы.

    Общество Сторожевой Башни отвергает обвинения в том, что это лжепророк. В отличие от ветхозаветных пророков, их толкование Библии не является вдохновенным или непогрешимым. Их предсказания не претендуют на звание «слов Иеговы». В своем стремлении к Божьего Царства, Свидетели Иеговы пытались оценить , когда он может прийти и, как первые ученики Иисуса, не прислушался предупреждения своего Учителя о том , что они „ не знают ни дня , ни часа“ ( Мф 25,13  ELB ). Джордж Д. Криссайдс считает, что, за исключением заявлений о 1914, 1925 и 1975 годах, изменения во взглядах и датах Свидетелей Иеговы в значительной степени можно объяснить изменениями в понимании библейской хронологии, а не ошибочными пророчествами.

    Рассмотрение случаев сексуального насилия

    Согласно тематическому исследованию, проведенному в 2015 году Австралийской королевской комиссией по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми , организация придерживается устаревших руководящих принципов и методов, когда дело касается жестокого обращения с детьми. Они не подлежат регулярной дальнейшей доработке и, как правило, не подходят и не подходят для борьбы с сексуальным насилием. Сохранение и постоянное применение библейских руководящих принципов, таких как «правило двух свидетелей» в случае сексуального насилия над детьми, свидетельствует о серьезном непонимании природы сексуального насилия над детьми.

    Критики критикуют подход Свидетелей Иеговы к сексуальному насилию . По их мнению, это мешает участникам сообщать о злоупотреблениях. Некоторые жертвы жестокого обращения утверждают, что старейшины сообщества проинструктировали их хранить молчание, чтобы защитить как обвиняемых, так и организацию от стыда.

    В июне 2012 года присяжные в Окленде , штат Калифорния, признали, что община Свидетелей Иеговы причастна к жестокому обращению с девятилетней девочкой на момент совершения преступления на том основании, что деноминация не проинформировала членов местного сообщества. что она была активна в обществе Преступник имел судимость за два преступления сексуального характера. Девушка, также принадлежащая к сообществу, сознательно подверглась опасности. Свидетели Иеговы объявили апелляцию , отрицали наличие обязанности сохранять конфиденциальность и сослались на статью на своем официальном веб-сайте, в которой подробно описывались рекомендуемые ими действия по рассмотрению заявлений о злоупотреблениях. Согласно этой статье, старейшины могут принимать меры в рамках общины со ссылкой на Библию ( Dtn 19.15  EU ) только при наличии как минимум двух свидетелей обвинений. Любой член, признанный виновным, должен быть немедленно освобожден от любой ответственной должности в организации. Не жалею, участник тоже исключен из сообщества. Однако, если я буду сожалеть об этом «от всей души» и буду вести честную жизнь «в течение десятилетий», то впоследствии ему снова могут быть доверены должности. Старейшины также должны сообщать о неподтвержденных обвинениях вышестоящему отделу и, если требуется по закону, сообщать о них властям. Независимо от того, имеет ли право жертва или кто-либо другой, кто знает об обвинениях, доводить дело до конца .

    гомосексуальность

    Свидетели Иеговы отвергают гомосексуальность. В опросе 2014 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center среди членов различных христианских конфессий в США , только 16% Свидетелей Иеговы согласились с тем, что гомосексуализм должен приниматься обществом, в то время как 54% всех опрошенных христиан, 76% последователей других религий , и 83% религиозно неаффилированных поддержали это.

    Переливание крови

    Свидетели Иеговы отвергают любое переливание крови , поскольку религиозное сообщество считает, что сдача продуктов крови ведет к потере «вечной жизни». В случае пандемии COVID-19 также отказывается от терапии антителами, отфильтрованными из плазмы крови .

    литература

    • Герхард Безье , Эрвин К. Шойх (ред.): Новые инквизиторы, свобода религии и зависть к вере. Том 2, издание Interfrom, Цюрих 1999, ISBN 3-7201-5278-2 .
    • Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение . Ashgate, Фарнхэм / Берлингтон 2016, ISBN 978-1-351-92542-6
    • Джордж Д. Криссайдс: Исторический словарь Свидетелей Иеговы . Роуман и Литтлфилд, Лэнхэм 2019, ISBN 978-0-8108-6269-2
    • Джеральд Хаке: Свидетели Иеговы в Третьем рейхе и в ГДР. Образ врага и практика преследований (=  труды Института исследований тоталитаризма Ханны Арендт , том 41). Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 2011, ISBN 978-3-525-36917-3 .
    • Фердинанд Херрманн (ред.): Символизм религий . Том 11: Символизм меньших церквей, свободных церквей и сект Запада. Гирсеманн, Штутгарт, 1964.
    • Себастьян Кох (ред.): Свидетели Иеговы в Восточно-Центральной, Юго-Восточной и Южной Европе: О судьбе религиозного меньшинства. LIT Verlag , Мюнстер 2007, ISBN 978-3-8258-0683-5 .
    • Винфрид Нердингер (ред.) В сотрудничестве с Кристофом Вилкером: Преследование Свидетелей Иеговы в Мюнхене, 1933–1945. Метрополь Верлаг, Берлин, 2018. ISBN 978-3-86331-401-9 . (Версия в Мюнхенском центре документации NS имеет другой ISBN)
    • М. Джеймс Пентон: Апокалипсис отложен. История Свидетелей Иеговы. 3-е издание, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 2015 ISBN 978-1-4426-6960-4 .
    • Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (ред.): Metzler-Lexikon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. Том 3, Дж. Б. Метцлер, Штутгарт / Веймар 2000, ISBN 3-476-01553-X , стр. 708-711.
    • Маттиас Шрайбер:  Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Том 36, de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2004, ISBN 3-11-017842-7 , стр. 660-663. ( ограниченный предварительный просмотр в поиске книг Google)
    • Дэвид Л. Веддл: Свидетели Иеговы. В: Линдси Джонс (ред.): Энциклопедия религии. 2-е издание. Том 7, Томсон Гейл, Фармингтон, Мичиган, 2005 г., ISBN 0-02-865740-3 , стр. 4820-4824.

    веб ссылки

    Портал: Христианство  - Обзор содержания Википедии по теме христианства
    Commons : Свидетели Иеговы  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

    Замечания

    1. 2010: 18 706 895 наблюдателей, 11 202 участника.

    Индивидуальные доказательства

    1. Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение . В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 138 , DOI : 10.1080 / 13537909708580796 .
    2. a b Общество Свидетелей Иеговы Сторожевой Башни, Библии и трактатов, eV (Ред.): Отчет о годе служения Свидетелей Иеговы по всему миру в 2019 году . Selters / Taunus 2019, стр. 1–5 ( akamaihd.net [PDF; 128 кБ ; по состоянию на 20 января 2020 г.]).
    3. ^ Дэвид Кларк Ноултон: Сколько членов на самом деле? Две переписи и значение членства СПД в Чили и Мексике. в: Диалог: Журнал мормонской мысли. 38, № 2 (2005), стр. 57-58.
    4. Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение . В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 138-139 , DOI : 10.1080 / 13537909708580796 .
    5. Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год: Германия. В: Бюро демократии, прав человека и труда. Государственный департамент США, доступ к 2 декабря 2019 .
    6. ^ Б Matthias Шрайбер:  Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Том 36, de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2004, ISBN 3-11-017842-7 , стр. 660-663.
    7. Отчет о международной религиозной свободе за 2018 год: Германия. В: Бюро демократии, прав человека и труда. Государственный департамент США, доступ к 2 декабря 2019 .
    8. Мартин Бауманн, Йорг Штольц (Ред.): Одна Швейцария - много религий. Риски и возможности совместной жизни. Transcript Verlag, 2007. С. 40.
    9. Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение . В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 133 и 154 , DOI : 10.1080 / 13537909708580796 .
    10. ^ Райк Зиллманн: Между верой и семьей. Религиозно разные браки среди Свидетелей Иеговы. Спрингер В.С., Висбаден, 2015 г., стр.75.
    11. Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение . В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 147 , DOI : 10.1080 / 13537909708580796 .
    12. Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение . В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 141 , DOI : 10.1080 / 13537909708580796 .
    13. Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение. В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 133-157 , DOI : 10,1080 / 13537909708580796 . Краткое содержание на немецком языке Герхарда Безье , Ренате-Мария Безье: Свидетели Иеговы / Общество Сторожевой Башни. «Домодернистская» религиозная община в «современном» обществе? - Мнение экспертов . 1998, стр. 26 ff . ( jehovaszeugen.de [PDF; дата обращения 21 сентября 2014 г.]).
    14. Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (ред.): Metzler-Lexikon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. Том 3, Дж. Б. Метцлер, Штутгарт / Веймар, 2005 г., стр. 708.
    15. Василиос Макриедес: Краткая информация о религии: Свидетели Иеговы. (PDF) В: Религиоведение, СМИ и информационная служба e. В. Достигано 4 июля 2016 .
    16. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Лэнхэм 2009, стр. 92 .
    17. Джордж Д. Криссайдс: Исторический словарь Свидетелей Иеговы . Роуман и Литтлфилд, Лэнхэм, 2019, с. 80.
    18. ^ Роджер Э. Олсон: Мозаика христианской веры. Мозаика христианских верований. Двадцать веков единства и разнообразия . InterVarsity Press, Downers Grove, 2002, с. 145.
    19. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Lanham 2009, стр. 38 f.
    20. ^ Герхард Бесьер: Свидетели Иеговы в Германии . В: Дерсельбе и Катаржина Стоклоса (ред.): Свидетели Иеговы в Европе - прошлое и настоящее: Том 3: Албания, Болгария, Германия, Югославия, Лихтенштейн, Австрия, Польша, Швейцария, Чехословакия и Венгрия . LIT, Münster 2013, стр. 129–268, здесь стр. 133.
    21. ^ Б Matthias Шрайбер: Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , p. 662 (доступ через De Gruyter Online).
    22. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Лэнхэм 2009, стр. 7-8 .
    23. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение . Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016, стр. 131 .
    24. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Лэнхэм 2009, стр. 64 .
    25. ^ Б Matthias Шрайбер: Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , p. 661 (доступ через De Gruyter Online)
    26. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение. Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016, стр. 133, 141, 146–147.
    27. Ганс Гессе: Свидетели Иеговы всегда были самыми храбрыми . Издание Temmen, 1988, ISBN 978-3-86108-724-3 , стр. 352 (Цитата: «Свидетели Иеговы не считают Руководящий совет или кого-либо из его членов непогрешимыми»).
    28. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Лэнхэм 2009, стр. 18-е f .
    29. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение . Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016, стр. 145 f .
    30. Ханс-Дитер Реймер: Свидетели Иеговы . В Evangelisches Kirchenlexikon , том 2. Vandenhoeck and Ruprecht, Göttingen 1989, col 805; Маттиас Шрайбер: Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , p. 663 (доступ через De Gruyter Online); Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Christoph Auffarth , Jutta Bernard, Hubert Mohr (ред.): Metzler-Lexikon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. Том 3, Дж. Б. Метцлер, Штутгарт / Веймар, 2005 г., стр. 710.
    31. Матиас Шрайбер: Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , p. 662 (доступ через De Gruyter Online).
    32. ^ Ключевое слово Свидетели Иеговы Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG, 2007.
    33. ^ Джозеф Ф. Зигмунт: Пророческий провал и хилиастическая идентичность. Дело Свидетелей Иеговы . В: Американский журнал социологии 75, No. 6 (1970), стр. 926-948, здесь стр. 929; Маттиас Шрайбер: Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 36. Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, ISBN 978-3-11-017842-5 , p. 662 (доступ через De Gruyter Online).
    34. Ханс-Дитер Реймер: Свидетели Иеговы . В Evangelisches Kirchenlexikon , том 2. Vandenhoeck and Ruprecht, Göttingen 1989, col 805; Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы от А до Я. The Scarecrow Press, Лэнхэм 2009, стр.71.
    35. ^ Джозеф Ф. Зигмунт: Пророческий провал и хилиастическая идентичность. Дело Свидетелей Иеговы . В: Американский журнал социологии 75, No. 6 (1970), pp. 926-948, здесь pp. 931 ff.
    36. Родни Старк , Лоуренс Р. Ианнакконе : Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение. В: Journal of Contemporary Religion 12, No. 2 (1997), p. 135.
    37. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение. Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016, стр. 206–207.
    38. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение. Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016, стр. 207–210.
    39. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Лэнхэм 2009, стр. 13-е f .
    40. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение . Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016, стр. 211-215 .
    41. Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Metzler Lexicon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. Дж. Б. Метцлер, Штутгарт / Веймар 2000, стр. 710.
    42. Праздник в память смерти Иисуса. В: jw.org . Проверено 24 марта 2021 года.
    43. Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Metzler Lexicon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. JB Metzler, Штутгарт / Веймар 2000, стр. 709 f.
    44. Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Metzler Lexicon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. Дж. Б. Метцлер, Штутгарт / Веймар 2000, стр. 709.
    45. Родни Старк, Лоуренс Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение . В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 136 ф. и 148 , DOI : 10.1080 / 13537909708580796 .
    46. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Lanham 2009, стр. LXVIII.
    47. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение. Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016, стр.15.
    48. Зои Нокс: Свидетели Иеговы и светский мир. С 1870-х гг. По настоящее время. Palgrave Macmillan, Лондон, 2018. стр. 8.
    49. ^ Б Zoe Нокс: Свидетели Иеговы и мирского. С 1870-х гг. По настоящее время. Palgrave Macmillan, Лондон, 2018. стр. 121.
    50. Перейти Джордж Д. Криссайдс: Свидетели Иеговы. Преемственность и изменение. Ашгейт, Фарнхэм / Берлингтон, 2016 г., стр.142.
    51. Герхард Безье и Ренате-Мария Безье: Свидетели Иеговы / Общество Сторожевой Башни: «досовременное» религиозное сообщество в «современном» обществе? Мнение эксперта. В: То же (ред.): Новые инквизиторы. Свобода вероисповедания и зависть к вере , Том 2. Издание Interfrom, Цюрих, 1999, стр. 112; Джордж Д. Криссайдс: Исторический словарь Свидетелей Иеговы. Scarecrow Press, Лэнхэм, 2008, с. 43.
    52. Родни Старк и Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему число Свидетелей Иеговы так быстро растет: теоретическое применение. В: Journal of Contemporary Religion 12, No. 2 (1997), p. 136.
    53. М. Джеймс Пентон: Апокалипсис отложен. История Свидетелей Иеговы. 3-е издание, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 2015, p. 360 (доступ через De Gruyter Online).
    54. М. Джеймс Пентон: Апокалипсис отложен. История Свидетелей Иеговы. 3-е издание, University of Toronto Press, Toronto / Buffalo / London 2015, p. 392 ff. (Доступ через De Gruyter Online).
    55. ^ Райк Зиллманн: Между верой и семьей. Религиозно разные браки среди Свидетелей Иеговы. Спрингер В.С., Висбаден, 2015 г., стр.170.
    56. Сара Рут Поль: Внешние и внутренние наблюдения и утверждения об образовании в закрытой религиозной системе на примере Свидетелей Иеговы . Питер Ланг 2010, ISBN 978-3-631-60036-8 , стр. 341, 437, 438
    57. Отчет по тематическому исследованию No. 29 - Ответ Общества Свидетелей Иеговы и Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Австралии на обвинения в сексуальном насилии над детьми . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, 2016, ISBN 978-1-925289-89-3 , стр. 71 (английский, childabuseroyalcommission.gov.au [PDF; 2.5 МБ ; по состоянию на 11 августа 2018 г.]).
    58. Джордж Д. Криссайдс: от А до Z Свидетелей Иеговы . The Scarecrow Press, Lanham 2009, стр. 8 и далее.
    59. Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Christoph Auffarth, Jutta Bernard, Hubert Mohr (ред.): Metzler-Lexikon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. Том 3, Дж. Б. Метцлер, Штутгарт / Веймар, 2005 г., стр. 710; Джеффри С. Сикер: гомосексуализм и религия. В энциклопедию . Издательство «Гринвуд», Санта-Барбара, 2007 г., стр.136.
    60. Кто на самом деле верный и благоразумный раб? В: Сторожевая башня , выпуск для изучения . 15 июля 2013 г., с. 20-е ff . ( Онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 5 июля 2021 г.]).
    61. Сторожевая башня 15 мая 2008 г., стр.29.
    62. а б Свидетели Иеговы в Германии, К. д. Э. Р. (Ред.): Официальный журнал Свидетелей Иеговы в Германии . 2, 2009 год. Берлин, 20 июля 2009 г., стр. 1 , цв. 2 ( jehovaszeugen.de [PDF; 57 кБ ; по состоянию на 19 сентября 2019 г.] § 1 и след.).
    63. Свидетели Иеговы становятся признанным государством религиозным обществом. (Больше не доступно в Интернете.) В: bmukk.gv.at. Федеральное министерство по вопросам образования, культуры и искусства, 8 мая 2009 года, в архиве с оригинала на 24 мая 2009 года ; Доступ к 20 ноября 2019 года .
    64. Устав StRG 1 . В: Официальный журнал Свидетелей Иеговы в Германии . 27 мая 2009 г., с. 5 , § 9 ( Устав [PDF]). Статут ( памятная записка от 10 октября 2015 г. в Интернет-архиве )
    65. B 12 AL 1/08 R
    66. Устав StRG 1 . В: Официальный журнал Свидетелей Иеговы в Германии . 27 мая 2009 г., с. 5 , § 8 ( Устав [PDF]). Статут ( памятная записка от 10 октября 2015 г. в Интернет-архиве )
    67. Порядок сборки (оборотная сторона) . В: Официальный журнал Свидетелей Иеговы в Германии . 27 мая 2009 г., с. 2 , § 3 Пункт 3 и 4 ( jehovaszeugen.de ( Memento от 31 августа 2012 года в Internet Archive ) [PDF]).
    68. Устав Свидетелей Иеговы в Германии, KdöR §6 (1), в Официальном вестнике Свидетелей Иеговы в Германии, Берлин, 25 сентября 2006 г.
    69. Статут (StRG) . В: Официальный журнал Свидетелей Иеговы в Германии . 2009 год, No. 4 . Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Свидетелей Иеговы, e. В., 27 мая 2009 г. ( jehovaszeugen.de [PDF; 44 кБ ; по состоянию на 18 декабря 2019 г.]).
    70. Джордж Д. Криссайдс: Изучение новых религий: Свидетели Иеговы . Международная издательская группа Continuum, 2001, ISBN 978-0-8264-5959-6 , стр. 94 (английский).
    71. ^ Чарльз Т. Рассел: Посредник Нового Завета . В: Сторожевая башня Сиона . 1 января 1907 г., стр. 9 f .
    72. ^ Чарльз Т. Рассел: Посредник Нового Завета . В: Сторожевая башня Сиона и вестник присутствия Христа . 1 июля 1907 г., стр. 114 f .
    73. Детлеф Гарбе : Между сопротивлением и мученичеством . Oldenbourg Wissenschaftsverlag, 1999, ISBN 978-3-486-56404-4 , стр. 36 . ; см. Джонатан А. Райт : Создатели великих дебатов о свободе религии . Издательская группа Гринвуд, 2005, ISBN 978-0-313-31889-4 , стр. 184 (английский).
    74. Джеймс А. Бекфорд: Труба пророчества . Оксфорд, 1975, стр. 47-52 .
    75. Специальное объявление . В: Общество Свидетелей Иеговы Сторожевой Башни, Библий и трактатов V (Ред.): Сторожевая башня . 15 января 2001 г., с. 31 .
    76. Питер Носс, Эрих Гельдбах: Свидетели Иеговы . В: Разнообразие и изменение: лексика религиозных общин в Рурской области . Klartext-Verlagsges., 2009, ISBN 978-3-89861-817-5 , стр. 400 .
    77. Германия (Демократическая Республика). Верховный суд: аннотации к Свидетелям Иеговы - Из оснований приговора по делу Свидетелей Иеговы (1950) . В кн . : Решения Верховного суда Германской Демократической Республики по уголовным делам . Лента 1 . Deutscher Zentralverlag, Berlin 1951, DNB  456443967 (решение Верховного суда ГДР от 4 октября 1950 г., дело № 1 Zst. (I) 3/50)).
    78. Руди Бекерт: Первая и последняя инстанция. Показательные и тайные процессы в Верховном суде ГДР . Кейп Верлаг, 2000, ISBN 978-3-8051-0243-8 , стр. 223 ff .
    79. Йоханнес С. Вробель: Свидетели Иеговы в Германии. Заключенные в коммунистическую эпоху . В кн . : Религия, государство и общество . Лента 34 , нет. 2 , 19 августа 2006 г., стр. 170 е ., DOI : 10.1080 / 09637490600624824 .
    80. Об этом см. Герхард Безье : Подавление и самоутверждение . Свидетели Иеговы при диктатуре нацистов и СЕПГ . В: Клеменс Фолльнхалс (ред.): Исследования современной истории . Лента 21 . Duncker & Humblot, Берлин, 2003 г., ISBN 978-3-428-10605-9 , стр. 69-326 .
    81. Ганс Герман Дирксен: «Нет пощады врагам нашей республики». Преследование Свидетелей Иеговы в советской зоне / ГДР 1945–1990 . В кн . : Исследования новейшей истории . Лента 10 . Duncker & Humblot, Берлин 2001, ISBN 978-3-428-11075-9 .
    82. Вальдемар Хирч: Религиозная община Свидетелей Иеговы во время диктатуры СЕПГ. С особым вниманием к их слежке и репрессиям со стороны Министерства государственной безопасности . В: Письма Европейского университета . Лента 980 . Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне 2003, ISBN 978-3-631-51620-1 .
    83. Габриэле Йонан (ред.): В прицелах Штази. Свидетели Иеговы в ГДР. Издание Corona . Нидерштайнбах 2000.
    84. Джеральд Хаке: Свидетели Иеговы в ГДР. Преследование и поведение религиозного меньшинства . В: Институт Ханны Арендт: отчеты и исследования . Нет. 24 . Дрезден 2000, ISBN 978-3-931648-26-8 .
    85. Клаус Белинг : Криминальная история ГДР - От борьбы с законом и порядком в социализме, политическими процессами, причудливыми делами, повседневными преступлениями . Издание Berolina, 2017 г., ISBN 978-3-95841-536-2 , «Свидетели Иеговы» как первые козлы отпущения ( ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google [доступ 7 декабря 2019 г.]).
    86. Порядок действий : VG Berlin (25 октября 1993 г., 27 A 214.93 ), OVG Berlin (14 декабря 1995 г., 5 B 20.94 ), BVerwG (26 июня 1997 г., 7 C 11.96 ), BVerfG (19 декабря 2000 г., 2 BvR 1500/97 ), BVerwG (16 мая 2001 г., 7 C 1.01 ), OVG Berlin (24 марта 2005 г., 5 B 12.01 ), BVerwG (1 февраля 2006 г., 7 B 80.05 )
    87. BVerwG 7 B 80.05 Решение BVerwG от 1 февраля 2006 г.
    88. Предоставление прав корпорации в соответствии с публичным правом религиозной общине «Jehovas Zeugen in Deutschland e. V. « Пресс-релиз Департамента науки, исследований и культуры Сената Берлина. В: berlin.at. 13 июня 2006, доступ к 14 декабря 2019 .
    89. Бюллетень законов и постановлений (GV.NRW.), Издание 2017 г., № 5, от 26 января 2017 г., страницы 209–222
    90. Порядок признания корпорации публичным правом. In: jehovaszeugen.de - Официальный сайт Свидетелей Иеговы в Германии. Свидетели Иеговы в Германии, К. д. ö. Р., доступ к 26 ноября 2017 года .
    91. Номера издательств в Германии. (Больше не доступно в Интернете.) В: jehovaszeugen.de. Июль 2019, архивируются с оригинала на 26 декабря 2019 года ; Проверено 14 апреля 2019 г. (оригинал постоянно обновляется; информация по архивной версии).
    92. Дело о религиозной общине Свидетелей Иеговы и других лиц v. Австрия (жалоба № 40825/98) - Решение. В: Сайт Европейского суда по правам человека. 31 июля 2008, доступ к 31 января 2021 .
    93. Сильмброт: Религиозное сообщество Свидетелей Иеговы и другие. против Австрии . Признание религиозной общины. В: Австрийский институт прав человека (ред.): Информационный бюллетень Menschenrechte 2008/4 . С. 232-234 .
    94. Заявление №1 о признании религиозной общины. (PDF, 934 кБ) Свидетели Иеговы в Австрии, 25 сентября 1978 года, доступ к 19 июля 2012 года .
    95. Вестник федеральных законов II № 139/2009
    96. ^ Вальтер Райхель, Томас Эдер, Роман Кассес: Справочник религий в Австрии - Обзор религиозных общин, признанных в Австрии. (PDF; 5,8 МБ) Новое издание. (Больше не доступно в Интернете.) В: archiv.bundeskanzleramt.at. Федеральная канцелярия, Федеральная пресс - служба, июнь 2014, стр 57-59. , В архиве с оригинала апреля 13, 2018 ; Доступ к 13 апреля 2018 года .
    97. Александр Даниэль: 50 лет операции «Север». «50 лет операции« Север ». В: old.memo.ru. Проверено 8 августа 2019 года .
    98. Ссылка в Сибирь . В: Ежегодник Свидетелей Иеговы 2008 . Общество Сторожевой Башни, 2008, стр. 196–211 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 19 июля 2021 г.]).
    99. Россия: Свидетелей Иеговы нужно запретить. В: archivioradiovaticana.va . 18 марта 2017, доступ к 30 апреля 2021 .
    100. a b c Россия - Верховный суд запрещает Свидетели Иеговы. В: zeit.de . 20 апреля, 2017. Проверено 2 декабря, 2019.
    101. Верховный суд России вынес решение против Свидетелей Иеговы. В: jw.org. 20 апреля 2017, доступ к 2 января 2021 .
    102. Российский суд признал Свидетелей Иеговы экстремистскими. В: reuters.com . 20 апреля 2017 г., по состоянию на 4 декабря 2019 г.
    103. ^ Положение религиозных общин в отдельных неисламских странах. (PDF, 4 MB) Федеральное ведомство по вопросам миграции и беженцев, отдел 413 - Анализ немусульманских стран происхождения, 31 августа 2011, стр 18-19, 23-24. , Доступ к 19 марта 2019 года .
    104. Александра Гейзер: Эритрея: Положение Свидетелей Иеговы - информация от SFH по оказанию помощи беженцам. (PDF; 212 kB) (Больше не доступно в Интернете.) In: fluechtlingshilfe.ch. 17 января 2011, стр 1-5. , Архивируются с оригинала на 11 октября 2014 года ; по состоянию на 22 июля 2021 г. (скачать).
    105. ^ Общество Сторожевой башни ( под ред.): Сторожевая башня . 1 июля 1994 г., с. 12 .
    106. Герхард Безье и Ренате-Мария Безье: Свидетели Иеговы / Общество Сторожевой Башни: «досовременное» религиозное сообщество в «современном» обществе? Мнение экспертов . В: Герхард Безье и Эрвин Шойх (ред.): Новые инквизиторы. Свобода вероисповедания и зависть к вере . Лента 2 . Издание Interfrom, Цюрих 1999, ISBN 978-3-7201-5278-5 , стр. 114-123 .
    107. Михаэль Кренцер: Какая мрачная эпоха, когда легче расколоть атом, чем предрассудки - религиозные меньшинства в немецких программах и школьных учебниках . В кн . : Религия - государство - общ. Журнал убеждений и мировоззрений . Лента 6 , вып. 2 , 2005, с. 177-262 .
    108. Герхард Краузе, Герхард Мюллер (Ред.): Theologische Realenzyklopädie . Лента 31 . де Грюйтер, 2000, ISBN 978-3-11-016657-6 , стр. 99 .
    109. Хорст Роберт Бальц, Герхард Краузе:  Секты . В: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Том 31, de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2000, ISBN 3-11-016657-7 , стр. 96-101.
    110. Лексикон Евангелической церкви . Международная теологическая энциклопедия . Vandenhoeck и Rupprecht, Геттинген 1992, ISBN 978-3-525-50144-3 , стр. 805 .
    111. ^ Габриэле Йонан под редакцией Ганса Гессе: История, прошлое и настоящее. Свидетели Иеговы в Германии. В: Издание Теммен (ред.): Преследования и сопротивление Свидетелей Иеговы во время нацистского режима, 1933–1945 гг . Бремен 2001, ISBN 978-3-86108-750-2 , стр. 337 .
    112. Эндрю Холден: Свидетели Иеговы. Портрет современного религиозного движения . Рутледж, Нью-Йорк 2002, ISBN 978-0-415-26610-9 , стр. 40 f .
    113. Теодор Аренс: Очарование подарка. Межкультурное богословие . Отто Лембек, Франкфурт-на-Майне 2008, ISBN 978-3-87476-548-0 , стр. 255 .
    114. ^ MJ Penton: Apocalypse Задержка, второй . University of Toronto Press, 1997, ISBN 0-8020-7973-3 , стр. 174-176 .
    115. Самуэль Хаас, Огайо Гауптманн: Эскориальная Библия Ij4: Том I; Пятикнижие . В: Общество библейской литературы (Ред.): Журнал библейской литературы . Лента 74 , нет. 4 , декабрь 1955 г., стр. 283 , doi : 10.2307 / 3261682 ( «Эта работа свидетельствует об огромных усилиях и размышлениях, а также о значительной учености, прискорбно, что религиозным предубеждениям было позволено окрасить многие отрывки» ).
    116. Джон Анкерберг, Джон Велдон: Перевод нового мира Свидетелей Иеговы - Часть 1. (PDF; 21,1 kB) In: rmni.org. Анкерберг Богословский научно - исследовательский институт, 2005, доступ к 24 апреля 2019 .
    117. Родс Рон: Вызов культов и новых религий, Основное руководство по их истории, их доктрине и нашему ответу . Ред .: Зондерван. 2001, ISBN 978-0-310-23217-9 , стр. 94 .
    118. Брюс М. Мецгер: Свидетели Иеговы и Иисус Христос . В кн . : Богословие сегодня . Апрель 1953 г., стр. 74 . или Мецгер: Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира . В: Переводчик Библии . Июль 1964 г.
    119. Матиас Шрайбер: Свидетели Иеговы . В: Theologische Realenzyklopädie (TRE) . Лента 36 . Де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2004, ISBN 3-11-017842-7 , стр. 660 .
    120. Майкл Утч : Свидетели Иеговы - сжатая информация. (PDF; 58 КБ) В: Веб-сайт протестантского центрального офиса по вопросам мировоззрения . Июль 2017 г., по состоянию на 31 марта 2020 г.
    121. Джейсон Бедун: Истина в переводе: точность и предвзятость в английских переводах Нового Завета. University Press of America, Lanham / New York / Oxford 2003, p. 39.
    122. ^ A b Джеймс А. Бекфорд: Труба пророчества: социологическое исследование Свидетелей Иеговы . Бэзил Блэквелл, Оксфорд, 1975, ISBN 0-631-16310-7 , стр. 89, 95, 103, 120, 204, 221 .
    123. Эндрю Холден: Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , стр. 22 .
    124. a b Осаму Мурамото: Биоэтика отказа Свидетелей Иеговы от крови: Часть 1. Следует ли при обсуждении биоэтики учитывать взгляды диссидентов? В: Журнал медицинской этики . Лента 24 , вып. 4 . BMJ, август 1998 г., ISSN  0306-6800 , стр. 223-230 , doi : 10.1136 / jme.24.4.223 , PMID 9752623 , PMC 1377670 (полный текст).
    125. Алан Роджерсон: Миллионы ныне живущих никогда не умрут: исследование Свидетелей Иеговы . Констебль, 1969, ISBN 978-0-09-455940-0 , стр. 50 .
    126. Смотрители народа Иеговы . В: Сторожевая башня . 15 августа 1957 г., стр. 497–503 , раздел 7 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ к 15 мая 2020 г.]): «Давайте теперь ясно увидим канал связи, который Иегова использует в наши дни, чтобы мы могли оставаться в его пользу. [...] Очень важно, чтобы мы понимали этот факт и следовали наставлениям «раба», как если бы мы следовали голосу Бога, потому что это Божье обеспечение ».
    127. Следуйте за верными пастырями к жизни вечной . В: Сторожевая башня . 15 января 1968 г., стр. 47–53 , раздел 3 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 14 марта 2020 г.]): «Поторопитесь узнать видимую теократическую организацию Бога, представляющую Его Царя Иисуса Христа. Это важно для сохранения жизни. Затем, когда вы их обнаружите, вы должны принять их во всех отношениях. [...] Следовательно, если мы подчиняемся видимой теократической организации, мы также должны полностью соглашаться во всех отношениях с ее апостольскими указаниями и таинствами ».
    128. Быть верным Христу и его верному рабу . В: Сторожевая башня - выпуск для изучения . 1 апреля 2007 г., с. 21-25 , раздел 12 ( Интернет-библиотека Сторожевой башни [доступ 4 мая 2020 г.]): «Если мы будем верны руководству верного раба и его руководящему совету, мы подчинимся господину раба, Христу, под."
    129. Эндрю Холден: Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , стр. 163 .
    130. Джонатан К. Фридман (ред.): История Холокоста, изданная компанией Routledge . Тейлор и Фрэнсис, 2010, ISBN 978-1-136-87060-6 , стр. 359 (английский, ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google): «Присвоение Свидетелям Иеговы ярлыка тоталитарных упрощает термин« тоталитарный »и порочит Свидетелей Иеговы».
    131. Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему Свидетели Иеговы так быстро растут: теоретическое применение . В: Журнал современной религии . Лента 12 , вып. 2 , 1997, с. 142–143 (английский, pdfs.semanticscholar.org [доступ 11 апреля 2018 г.]).
    132. «Разоблачение коварных атак дьявола» и «Снаряжение для борьбы со злыми духами» . В: Сторожевая башня . 15 апреля 1983 г., с. 18–27 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 19 октября 2020 г.]).
    133. «Плечом к плечу» - служение Иегове . В: Сторожевая башня . 15 ноября 1981 г., с. 25–30 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 18 декабря 2020 г.]).
    134. Теократическая организация Иеговы сегодня . В: Сторожевая башня . 1 февраля 1952 г., стр. 79-8 .
    135. Разоблачение коварных атак дьявола . В: Сторожевая башня . 15 апреля 1983 г., с. 18–22 , разделы 20, 21 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 17 января 2020 г.]): «Сатана подвергал сомнению действия Бога с самого начала своего восстания. Он выступал за независимое мышление. [...] Чем заметно это независимое мышление? Обычно ставя под сомнение совет, данный видимой организацией Бога ».
    136. Посещение пожилых людей - благословение для народа Божьего . В: Сторожевая башня . 15 мая 1979 г., стр. 16–21 , раздел 18 ( Интернет-библиотека Сторожевой башни [доступ 20 января 2020 г.]): «В мире, где запутанные религиозные учения бросают людей, словно ветер, служители Иеговы должны быть взрослыми и стойкими христианами (Еф. 4). : 13, 14). Вы должны стоять твердо и не позволять себе быстро потерять самообладание из-за независимого мышления или эмоционального стресса (Кол. 1:23; 2: 6, 7) ».
    137. Строись на Христе, на твердой земле . В: Сторожевая башня . 1 июля 1964 г., стр. 403–404 , раздел 8 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 22 января 2020 г.]): «Почему мы должны тщательно изучать Сторожевую башню […]? Потому что Иегова постоянно дает наставления и библейские советы своему народу через Сторожевую башню, и потому что это требует тщательного изучения и внимания к деталям, чтобы применять эти учения, правильно понимать задействованные принципы и правильно судить обо всем. Таким образом, мы можем «полностью понять со всеми святыми» нашу миссию и долг проповедовать, которые Иегова дал всем христианам или последователям своего Сына. Иное поведение может вызвать независимое мышление и разногласия ".
    138. a b Сохранение христианского единства . В: Сторожевая башня . 15 августа 1988 г., с. 28–30 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 24 января 2020 г.]).
    139. Не давай места дьяволу! В: Сторожевая башня . 15 марта 1986 г., с. 15–20 , раздел 15 ( Онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 31 января 2020 г.]).
    140. ^ Вышка Библий и трактатов ( под ред.): Почему там произошли изменения на протяжении многих лет в учении Свидетелей Иеговы «Свидетели Иеговы», Исходя из Писания? . С. 205 .
    141. Джеймс А. Беверли: Кризис верности . Ред .: Берлингтон. Welch Publishing Company, Онтарио 1986, ISBN 0-920413-37-4 , стр. 25–26, 101 ( «На каждый отрывок в литературе Общества, который призывает членов быть смелыми и отважными в критических занятиях, есть множество других, предупреждающих о независимом мышлении и опасности подвергнуть сомнению организацию… Страх неповиновения Руководящему совету сохраняет Свидетели Иеговы от тщательной проверки библейских доктрин или утверждений, касающихся лжепророчеств, неверных научных знаний и несправедливости. Свидетелям говорят не читать такие книги, как эта » ).
    142. Джеймс А. Бекфорд: Труба пророчества: Социологическое исследование Свидетелей Иеговы . Ред .: Бэзил Блэквелл. Oxford 1975, ISBN 0-631-16310-7 , стр. 204, 221 ( «Привычка подвергать сомнению или уточнять доктрину Сторожевой Башни не только недостаточно развита среди Свидетелей: она строго сочетается на всех организационных уровнях» ).
    143. Джеймс А. Беверли: Кризис верности . Ред .: Издательская компания Welch. Берлингтон, Онтарио 1986, ISBN 0-920413-37-4 , стр. 25-26, 101 .
    144. Эндрю Холден: Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , стр. 153 .
    145. ^ Алан Роджерсон: Миллионы ныне живущих никогда не умрут . Констебль, 1969, стр. 2 ( «В дополнение к распространенному невежеству за пределами движения Свидетелей, в нем есть много невежества. Скоро для читателя станет очевидно, что Свидетели - это индоктринированные люди, чьи убеждения и мысли формируются Обществом Сторожевой Башни». )
    146. ^ Раймонд Франц: В поисках христианской свободы . Commentary Press, 1991, ISBN 0-914675-14-1 , гл. 12 (английский).
    147. Эндрю Холден: Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения . Рутледж, 2002, ISBN 0-415-26609-2 , стр. х, 7 .
    148. Дело Свидетелей Иеговы в Москве и др. V. Россия (заявление № 302/02) - Решение. В: Сайт Европейского суда по правам человека. 10 июня 2010 г., по состоянию на 26 января 2021 г. (см. Раздел 130).
    149. Джеймс А. Беверли: Кризис верности . Ред .: Берлингтон. Welch Publishing Company, Онтарио 1986, ISBN 0-920413-37-4 , стр. 86-91 .
    150. Сторожевая башня . 15 января 1959 г., стр. 39-41 .
    151. Роберт Кромптон: Считая дни до Армагеддона . Джеймс Кларк и Ко, Кембридж 1996, ISBN 0-227-67939-3 , стр. 9, 115 .
    152. Роберт Шмидт: Свидетели Иеговы. В: Metzler Lexicon Religion. Настоящее - повседневная жизнь - медиа. JB Metzler, Штутгарт / Веймар 2000, стр. 708; Родни Старк, Лоуренс Р. Ианнакконе: Почему число Свидетелей Иеговы растет так быстро. Теоретическое приложение. В: Журнал современной религии. 12/2 (1997), стр. 143 f.
    153. Джеймс А. Бекфорд: Труба пророчества: Социологическое исследование Свидетелей Иеговы . Бэзил Блэквелл, Оксфорд, 1975, ISBN 0-631-16310-7 , стр. 219-221 .
    154. ^ Джозеф Ф. Зигмунт: Пророческий провал и хилиастическая идентичность. Дело Свидетелей Иеговы. В: Американский журнал социологии 75, № 6, 1970, стр. 926-942.
    155. а б Почему так много ложных тревог? В: Пробудитесь! 22 марта 1993 г., с. 3–4 (сноска).
    156. ^ Сторожевой башни , Библий и трактатов общества ( под ред.): Откровение - это грандиозный апогей . 1988, стр. 9 .
    157. ^ Рассуждения на основе Священных Писаний - Разве Свидетели Иеговы не допускали ошибок в своих учениях? Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, Лжепророки, стр. 137 .
    158. К кому нам идти, кроме Иисуса Христа? В: Сторожевая башня . 1 июня 1979 г., стр. 20-25 , раздел 15 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 20 июня 2020 г.]): «В этом отношении, однако, следует отметить, что« верный и благоразумный раб »не вдохновлен и несовершенен. Записи некоторых членов класса «рабов», составляющих христианскую часть Слова Божьего, богодухновенны и безошибочны, но это не относится к более поздним Священным Писаниям ».
    159. Не забывайте день Иеговы . В: Сторожевая башня . 1 сентября 1997 г., с. 19–24 ( онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 28 января 2021 г.]).
    160. Джордж Криссайдс: Они продолжают менять даты. В: Доклад, представленный на конференции CESNUR 2010 в Турине. CESNUR Центр изучения новых религий, 2010, доступ к 5 ноября 2012 .
    161. Отчет по тематическому исследованию No. 29 - Ответ Общества Свидетелей Иеговы и Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Австралии на обвинения в сексуальном насилии над детьми . Королевская комиссия по институциональным мерам реагирования на сексуальное насилие над детьми, 2016, ISBN 978-1-925289-89-3 , стр. 77 (английский, childabuseroyalcommission.gov.au [PDF; 2.5 МБ ; по состоянию на 11 августа 2018 г.]).
    162. Бути Косгроув-Мазер: Другой церковный секс-скандал. В: cbsnews.com . 29 апреля 2003, доступ к 22 июня 2020 .
    163. ^ Корри Cutrer: Свидетельские Лидеры Обвиняемые экранирующих растлителей . В кн . : Христианство сегодня . 5 марта 2001 г. (на английском языке, christianitytoday.com [дата обращения 14 октября 2020 г.]).
    164. Яна Вендт: Обзор года. (Больше не доступно в Интернете.) В: ninemsn.com. 27 ноября 2005, в архиве с оригинала на 3 мая 2013 года ; по состоянию на 19 февраля 2019 г. (на английском языке).
    165. Секретная база данных защищает педофилов. В: Панорама. BBC News, 2003, доступ к 2 сентября 2012 .
    166. Джеймс Энг: Свидетели Иеговы приказали выплатить более 20 миллионов долларов женщине, заявившей, что она подверглась сексуальному насилию. (Больше не доступно в Интернете.) В: nbcnews.com . 15 июня 2012, в архиве с оригинала на 9 августа 2012 года ; по состоянию на 23 ноября 2020 г. (на английском языке).
    167. Церковь отвечает за прихожан-педофилов. (Больше не доступно в Интернете.) В: medlawusa.com. 17 декабря 2012, в архиве с оригинала на 11 апреля 2015 года ; Доступ к 29 апреля 2019 года .
    168. Снежана Фарберов: Женщина, подвергшаяся насилию со стороны Свидетелей Иеговы в возрасте девяти лет, получает 28 миллионов долларов в виде крупнейшей в Америке выплаты за сексуальное насилие на религиозной почве. В: dailymail.co.uk . 18 июня 2012, доступ к 25 февраля 2020 .
    169. Свидетели Иеговы подадут апелляцию на приговор присяжных по делу Калифорнии. Пресс-релиз. (Больше не доступно в Интернете.) В: jw-media.org. 20 июня 2012, в архиве с оригинала на 23 июня 2012 года ; Доступ к 20 апреля 2018 года .
    170. Свидетели Иеговы и защита детей. (Больше не доступно в Интернете.) В: jw-media.org. Архивировано из оригинального по 24 апреля 2012 года ; Доступ к 12 октября 2012 года .
    171. Подражайте Иегове - творите справедливость и справедливость . В: Сторожевая башня . 1 августа 1998 г., стр. 12–13 ( Онлайн-библиотека Сторожевой башни [доступ 30 января 2019 г.]).
    172. Джеффри С. Сикер: Гомосексуализм и религия. В энциклопедию. Издательство «Гринвуд», Санта-Барбара, 2007 г., стр. 136.
    173. Кэрил Мерфи: Большинство христианских групп в США все больше принимает гомосексуализм. В: pewresearch.org. Исследовательский центр Pew , 18 декабря 2015, доступ к 11 августа 2019 .
    174. ^ AJ Layon и др:. И пациент выбрал: Медицинская этика и дело свидетелю Иеговы. В кн . : Анестезиология. Том 73, 1990, стр. 1258-1262.
    175. Марк О'Доннелл: Свидетелям Иеговы отказано в плазменном лечении в условиях пандемии коронавируса. В: jwsurvey.org . 9 апреля 2020 г., по состоянию на 16 апреля 2020 г.