Фридрих Роберт Фельманн

Эдуард Гау : Портрет Фридриха Роберта Фельмана (1838)

Фельман (* 20 декабря ^июля / +31 Декабря,  +1798 ^Greg. На Hageweid недвижимости ( Эстония: Ао ), приход Св Марийны-Magdalenen ( Jerwen ), Эстония губернаторства ; † 10 апреля ^июля / 22 Апрелю  1850 ^{. Greg} В Дерпт , Ливонская губерния ) был эстонским филологом , врачом и писателем . Он также был соучредителем Эстонского научного общества, основанного в 1838 году .

Жизнь

Фаэльманн вырос в семье эстонского землевладельца. Он учился в школе в Раквере с 1810 по 1814 год, а затем с 1814 по 1817 год в Тарту . Он имел возможность изучать медицину в Тарту с 1818 по 1827 год благодаря поддержке помещика фон Пайкюль-Хакевейда. В 1827 году он получил докторскую степень, защитив диссертацию о воспалении сердца Observationes воспаление оккультиорум . Фельманн практиковал в Тарту в качестве бедного врача с 1824 года, а затем приобрел большую репутацию врача во всех слоях населения. Но на самом деле он интересовался филологией . которому он смог полностью посвятить себя после того, как был неожиданно избран лектором эстонского языка в Дерптском университете в 1842 году . Тем не менее, он не занимался исключительно языком и литературой, потому что, помимо должности преподавателя в университете, он оставался активным врачом. Например, он сыграл важную роль в борьбе с различными эпидемиями дизентерии. Кроме того, с 1843 по 1845 год он читал лекции на медицинском факультете. И, наконец, с 1843 по 1850 год он был президентом Эстонского научного общества, соучредителем которого он был .

растение

Главная заслуга Фаэльманна - это сбор и публикация материалов об эстонских легендах. Однако нельзя пренебрегать его лингвистической и медицинской работой.

Мифы Фельмана

В общем, можно говорить о восьми фельманистских мифах в истории литературы Эстонии, которые, однако, никогда не были объединены как таковые в одном томе при его жизни. Они даже не все появились при жизни Фельмана, а были собраны вместе только следующим поколением. Вот отдельные тексты: В 1840 году Фельманн опубликовал цикл эстонских саг в томе 1 переговоров ученого эстонского общества (где появилось большинство его текстов) , который включал три саги: Происхождение Эмбаха (т.е. протекает через реку Тарту), « Пение» Ваннеманна и «Приготовление языков» . Отчасти они основаны на легендах, которые на самом деле циркулируют на местном языке, которые Фельманн слышал на эстонском языке. Они были опубликованы на немецком языке, потому что в то время это был обычный язык для научных трактатов в стране. В 1844 году в третьем томе переговоров появилась сага Koit und Ämarik (Рассвет и закат ), которая считается четвертым мифом и стала очень популярной. Только на немецком языке появилось более десятка вариантов этого. В отличие от трех вышеупомянутых мифов, это не сага о происхождении, а романтическое изображение любви между закатом и рассветом, которые встречаются только раз в год в летнюю ночь. В 1848 г. в томе 2 переговоров была прочитана лекция Фаельманна за 1847 г., в которой он рассматривает вопрос о языческих верованиях древних эстонцев. Это короткое шестистраничное эссе о некоторых эстонских божествах, которое считается пятым из мифов Фаельмана. После этого под заголовком «Сага о Ванемуйне» в ходе переговоров 1852 года были опубликованы три саги из поместья Фельманна, которые в ходе более поздних исследований были разделены на три подсаги , так что один приходит к восьми упомянутым мифам.

Роль Фэльмана в Калевипоэге

Более старые исследования иногда создают впечатление, что Фаельманн был первоначальным автором эстонского эпоса « Калевипоэг» . Однако это верно лишь постольку, поскольку Фельманн действительно получил заказ от Эстонского научного общества на составление эпоса, а также проделал некоторую подготовительную работу. Но когда Фридриху Рейнхольду Крейцвальду было поручено продолжить работу после его смерти , выяснилось, что фон Фельманн имел только очень краткие записи, отнюдь не целую эпопею. Известный сегодня Калевипоэг, несомненно, является творением Крейцвальда. Однако Фельманн прочитал важную лекцию о легендарном материале, который также был напечатан в исторической книге, изданной в Москве в 1846 году. Эта лекция о Калевипоэге - один из «оригинальных текстов» более позднего эпоса Крейцвальда. В общем, он не входит в число «восьми мифов», но его содержание явно принадлежит легендарному творчеству Фельмана.

Другие работы Фельмана

• Попытка спряжения эстонских глаголов (1842 г.)
• О перегибе основы в эстонском языке (1843 г.)
• Об уклонении эстонских существительных (1844)
• Дополнение к доктрине склонения (1846 г.)
• Замечания к учению о корнях слова в эстонском языке (1847 г.)
• Эпидемия дизентерии в Дерпте осенью 1846 г. (1848 г.)
• Об эстонской орфографии (1852 г.)

Список используемой литературы

Фридрих Роберт Фельманн: Когутуд Теосед (Собрание сочинений) I-III. Тарту: Eesti Kirjandusmuuseum 1999, 2002, 2011 (третий том в сотрудничестве с Underi ja Tuglase Kirjanduskeskus, Таллинн. Все тома содержат тексты в оригинале - немецком, эстонском или латинском - и эстонский перевод с обширными комментариями).

литература

• Корнелиус Хассельблатт : История эстонской литературы. С самого начала и до настоящего времени. Берлин, Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер 2006, стр. 210–215.
• Фридрих Райнхольд Кройцвальд : д-р. Жизнь Фридриха Роберта Фельмана . Dorpat 1852. (Перепечатка из переговоров Эстонского научного общества 1852, № 4, с. 4-50).
• Илзе Шукманн: Как сложился эстонский эпос «Калевипоэг». Очерк резюме Фридриха Роберта Фельмана и Фридриха Рейнхольда Крейцвальда. Оттерсберг: Amtshofpresse & Manufaktur 2001.
• Карола Л. Готцманн , Петра Хёрнер: Словарь немецкоязычной литературы стран Балтии и Санкт-Петербурга . Де Грюйтер, Берлин 2007, ISBN 978-3-11-019338-1 , стр. 411-413 . 

веб ссылки

• Литература Фридриха Роберта Фельмана и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Альбом академического Императорского Дерптского университета , Дерпт 1889 г.
• Биография EEVA (сборник текстов)

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Запись в реестре крещений прихода Святой Мариен-Магдалины (на эстонском языке: Koeru kogudus)
2. ↑ Запись в захоронении церкви Святого Иоанна в Дерпте (на эстонском языке: Tartu Jaani kirik)
3. ↑ Observationes воспаление оккультиорум (полный текст, по состоянию на 22 марта 2013 г.)
4. ↑ Эпп Аннус, Лууле Эпнер, Антс Ярв, Сирье Олеск, Эле Сювалеп, Март Велскер: Eesti kirjanduslugu. Таллинн ± Кулибри 2001, с. 61.
5. ^ Корнелиус Хассельблатт : Эстонская литература в немецком переводе. История приема с 19 по 21 век. Висбаден: Harrassowitz 2011, стр. 38–40: 1.4.3.: «Koit ja Ämarik»: С пути легенды.
6. ↑ Хенно Янес: История эстонской литературы. Stockholm: Almqvist and Wiksell 1965. 188 стр. (Acta Universitatis Stockholmiensis. Стокгольмские исследования по истории литературы 8) стр. 30.
7. ^ Фридрих Крузе: Ур-Geschichte де Esthnischen Volksstammes и провинции Имперского России прибалтийских Liv-, Esth- и Curland в целом, вплоть до введения христианской религии. М .: Фридрих Северинс Verlagbuchhandlung 1846. С. 175–184.