Гезелинус из Шлебуша

Старейшее изображение блаженного Гезелина фон Шлебуша из паломнического буклета 1729 года.

Согласно легенде, Гезелинус фон Шлебуш (* в герцогстве Бургундии ; † 12 век, вероятно, в Шлебушрате , ныне район Леверкузена - Алькенрат ) был мирским братом ( Конверс ) в цистерцианском монастыре в Альтенберге . При жизни он был известен своей скромной жизнью пастыря в Шлебушрате, а после его смерти вокруг этого и его легенды развился регионально важный культ.

Гезелинус был назван «Благословенным» местными верующими еще до 1524 года. Формальная беатификация кельнским епископом-помощником не может быть доказана, но католическая церковь признает Гезелина блаженным.

Исторические отчеты о Vita

Святыня блаженного Гезелина

Фигурное изображение блаженного Гезелина в церкви Святого Андрея в Леверкузене

О реальной истории жизни Гезелина известно немного: « Еще в 1645 году кельнский историк Эгидий Гелениус, сообщавший о большом притоке людей в святилище отшельника, жаловался, что о нем нет никаких записей и, если они существуют, из-за неблагоприятных времен были потеряны ... « Несомненно, он жил в Шлебушрате. С другой стороны, Опладен считает членство в Цистерцианском Ордене маловероятным, а это означает, что происхождение из Бургундии больше не определено. Однако согласно традиции, Гезелин, как брат Адольфа I фон Берга, связан с ним, который сражался против герцога Бургундского . Гезелин (здесь называемый Эберхардом ) сопровождал его и во время битвы вошел в монастырь Моримонд . Они, в свою очередь, отправили монахов в Альтенберг в 1132 году в замок Адольфа I. Там Адольф I дал цистерцианцам овчарню в Берге , ныне район Леверкузена, недалеко от Алькенрата, где жил Эберхард.

Винсент Якоб фон Цуккальмаглио, с другой стороны, высказывает тезис о том, что путаница возникла в 17 веке просто из-за камня, найденного недалеко от источника Гезелин, что Святой Гезелин жил в Шлебуше и именно поэтому там был инициирован культ. Фактически, он был пастырем, работавшим в Люксембурге и Бельгии , что может быть доказано исторически. Однако, по мнению Опладена, это предположение несостоятельно, поскольку почитание гилинов было передано уже в 15 веке. Он также неправильно истолковал камень и, следовательно, неверно истолковал его.

Год смерти Гезелина также неясен; Леонард Корт датирует свою смерть 1137 годом, Опладен считает это ошибкой для другого отшельника по имени Шелецо Люксембургский. На могильной плите длиной 1,97 м и шириной 0,67 м в Альтенберге указано 29 июля без указания года смерти. Эта могила была найдена во время реставрационных работ в Альтенбергском соборе около 1900 года. Эта могила раньше находилась под открытым небом и не попала туда случайно на протяжении веков, а была обнесена стенами из бутового камня. На нем изображен крест с утолщенными концами, покоящийся на квадратном камне-основании. Надпись гласит: « А II К (А) Л (ЭНДАС) АВГ (ВСТИ). О (БИИТ) ГОЗЕЛИН (ВС) », переведено: 29 июля Гозелин скончался. По стилистике эта могильная плита может быть отнесена к периоду с 1150 по 1180 год. Однако почему эта могила, которая явно может принадлежать члену монастыря, была оставлена ​​нетронутой, когда она была восстановлена ​​в 1255 году, а также вопрос, почему в некоторых других традициях ясно говорится, что желание Гезелина быть похороненным в Шлебушрате было выполнено, может не подлежат четкому разъяснению. Также возможно, что G o zelinus был другим человеком, например, сановником ( приором ); но в регистре памяти аббатства такого нет. Нет никаких документальных свидетельств принадлежности Гезелина к Альтенбергскому аббатству. Могила, которой поклонялись в Шлебушрате, где, согласно легенде, он был похоронен по его просьбе, была включена в церковь с небольшим дополнением к боковому хору. Обнаружение саркофага, который классифицируется как культовая могила, говорит о захоронении здесь Гезелина.

Легенда

Согласно легенде, Гезелинус фон Шлебуш родился в герцогстве Бургундии. Из-за своего стремления «оставить все богатство и все почести из любви ко Христу», он вошел в цистерцианский монастырь в качестве собеседника или мирянина в юности , где, как говорят, он претворял свои усилия в жизнь. Вскоре он был отправлен в цистерцианский монастырь в Альтенберге, где получил должность пастыря. Итак, он прибыл в поместье Алькенрат возле приходской церкви в Шлебушрате , где выполнил свою задачу с таким смирением, что был известен этим и, как говорят, получил эту одежду от отца-цистерцианца. Произошли чудеса, и многие люди приходили к нему, потому что верили в его могущественное заступничество перед Богом. Одно из чудес заключается в том, что легенда гласит, что Гезелинус создал источник , воткнув свой пастуший посох в землю и произнеся молитву, когда люди просили об этом во время длительного периода засухи. Эта вода оказывала успокаивающее и лечебное действие. Говорят, что перед смертью он попросил, чтобы его похоронили под карнизом церкви в Шлебушрате, чтобы вода все еще очищала его от грехов после его смерти.

культ

Gezelinkapelle около 1864 г.

Легенду и начало почитания легендарной жизни Гезелини датировать сложно. В miraculorum Dialogus по Caesarius фон Гейстербахского из 1220 еще не появляется, форма продвижения культа Gezelink упоминается впервые в традиции , которая не документирована. Это говорит о том, что над источником Гезелин была часовня , которую построили пожертвованные жертвы. Однако это должно было быть уничтожено.

В 1619 Морсбройх замок был переведен в Тевтонского ордена , который , следовательно , имел влияние на весь регион Schlebusch в течение приблизительно 200 лет , и , таким образом , также сформировал Gezelinkult. Ландкомтур Генрих фон Ройшенберг, который проживал на Морсбройхе с 1662 по 1671 год, способствовал развитию Гезелинкульта, перестроив Гезелинкапель . Он передан в протоколе обыска от 15 сентября 1668 года: « … еще один новый мыс, согласно Landcomtur, построенный в 59 году в почетном стиле. Гизелини, откуда Хейлбруннен поднимается под алтарем, и многие люди, как говорят, были спасены этой водой ». Пастор Иоганн Франц Платт цу Шлебушрат также приводит свидетельства культа Гезелина в 1664 году и сообщает, что «недавно часовня св. Гизелин, который часто посещают паломники и жители Бергишес Ланд из-за прекрасного целебного источника в нем, был восстановлен благодаря щедрости провинциала Тевтонского ордена Генриха фон Ройшенберга. «Примерно в 1810 году культ Гезелинуса был перенесен в приходскую церковь в Шлебуше, потому что беспорядки вокруг октавы Гезелин подорвали религиозный культ.

Ежегодный Gezelinoktav , восьмидневная фестивальная неделя с паломничеством и паломническими службами, а также другими мероприятиями в рамках приходской ассоциации, начинается в воскресенье после Корпус-Кристи с фестиваля под открытым небом на лугу рядом с часовней. Вы совершите особенно популярное паломничество в 18 веке в Нижнем Вуппере .

В 18 веке есть и другие записи культа Гезелина. Пастор Иоганн Хаймбах, работавший в Шлебушрате между 1694 и 1746 годами, написал в отчете для болландистов, что могила Гезелинуса находится в приходской церкви в Шлебушрате, и писал о паломниках, которые исцелились, прикоснувшись к своим телам. Он также показывает фотографию Гезелини, на которой он изображен как цистерцианский монах, и что жители Шлебуша очень почитали его. Он также называет жертвенник в честь Гезелина.

Landkomtur Jobst Moritz Freiherr von Droste zu Senden , как и его предшественники, проживавшие на Морсбройхе, активно пропагандировал этот культ. Он открыл ярмарку для празднования Гезелина, а также опубликовал буклет паломников в 1729 году. Он был озаглавлен:

и содержит легенду о Гезелине, молитвах, страстные песни и песню о Гезелине. Фон Дросте также пригласил пасторов на праздник Гезелин, чтобы провести богослужение в Гезелине, одно из которых было передано полностью. Также четко сообщается, что к часовне у источника приходили многие паломники как из Deutsch-Ordens-Commende в Кельне, так и из соседних евангелических деревень. В это время процветал культ Гезелина. Службу в часовне проводили кельнские францисканцы , жившие в то время на Морсбройхе, что, в свою очередь, свидетельствует о сильном продвижении культа Гезелина Тевтонским орденом.

Источник льняного семени

Согласно легенде, источник, созданный Гезелинусом, до сих пор называется источником Гезелин и принадлежит Леверкузенскому району Алькенрата .

Винзенц Якоб фон Цуккальмаглио пишет об этом источнике, что, поскольку в Шлебуше не было Гезелина, не могло быть и источника, и продолжает: « Легенда [...], подобная службе, была перенесена в область Шлебуша тевтонским командиром Генрихом фон Ройшенберг. [...] Источник, который сейчас прыгает под алтарь, с незапамятных времен был утешением для глазных и детских болезней ... » болезни, которые он также объясняет более подробно, могли не возникать просто так. Он также описывает легенду о камне с надписью « MATRONABUS GESATENIS », « который хранился в монастыре Альтенберг и [...] был найден недалеко от часовни. «Он выдвигает тезис о том, что надпись Gesalenis была перепутана с надписью Gezelin, которая, как он полагал, действовала в Бельгии и Люксембурге. Opladen, с другой стороны, подозревает , что «Gesalenis» не должен быть прочитан, но «GESA ч ENIS». Это, в свою очередь, происходит от древнегерманского слова Gesa, Ghiso, что означает вода, и, таким образом, является указанием на то, что источник и святилище существовали здесь еще до христианства, которое было преобразовано в христианское место поклонения. Кроме того, тезис Цуккальмаглио о том, что Генрих фон Ройшенберг пересадил культ, не выдерживает критики с учетом предыдущих традиций и точного сообщения о том, что Ройшенберг только восстановил часовню.

Источник сейчас находится под алтарем часовни. Легенда гласит, что родниковая вода успокаивает и лечит недуги головы и глаз. Раньше он также помогал при бесплодии. Однако это нельзя было доказать с научной точки зрения, и некоторые исцеления можно понять только с веры; однако в воде повышено содержание бора или квасцов . В Андреевском приходе этой водой крестят крещеных. Многие люди до сих пор приносят туда воду в больших емкостях, потому что она считается очень полезной для желудка. За пружинной системой ухаживает сторож из Сент-Андреаса.

Представительство в Кельнском соборе

На северном фасаде трансепта в портале Maternus Кельнского собора находится фигура блаженного Гезелина (с видом и обращенным на Леверкузен с севера). Это самая нижняя фигура, сидящая справа в третьем архивольте портала Матернус. Фигура Гезелинуса 44 см в высоту, 24 см в ширину и 22 см в глубину, Гезелин изображен сидящим со сложенными руками. Его голова запрокинута, глаза смотрят в небо. У него на коленях лежат четки, и его рот, обрамленный бородой, открыт для молитвы. Как цистерцианский монах, он носит мантию, под которой сияют его босые ноги, а рядом с ним стоит кувшин с ручкой, который должен указывать на источник гезелина.

Дизайн и скульптурная работа фигуры блаженного Гезелина восходит к скульптору Кельнского собора Питеру Фуксу (1829–1889), который, в свою очередь, позаимствовал идеи Сульписа Буассере . Фукс изучил множество сопоставимых объектов, но он не мог прибегнуть к каким-либо старым шаблонам, поскольку северный фасад трансепта не о библейских фигурах, а о местных святых из области Кельна. В отличие от старых работ, Питер Фукс придал фигурам меньше вибраций тела, но уточнил индивидуальные черты лица в смысле «библейского реализма». Динамика отражается в каждой индивидуальной игре лица, потому что из-за количества фигур, которые нужно было создать, элементы дизайна, естественно, пришлось уменьшить.

литература

• Петер Опладен : Heimatbuch Leverkusen-Schlebusch II. История прихода Св. Андрея и ректората прихода Св. Альберта Великого цу Леверкузен-Шлебуш. Офис католического прихода Леверкузен-Шлебуш, 1952 год.
• Вильгельм Кальтенбах : Санкт-Андреас и Гезелинкапелле в Леверкузене-Шлебуше. Rheinische Kunststätten, редактор Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz, выпуск 191, 1976, ISBN 3-88094-183-1 .
• Норберт Хёльцер: от Шлибешрода до Шлебуша. 100 лет святому Андрею. Приходской совет Св. Андреаса, Леверкузен-Шлебуш 1991.
• Эрих Лойфер : Гезелинус, благословенный из Зюнталя. Brendow-Verlag, Moers 1986, ISBN 3-87067-292-7 .

веб ссылки

• Легенда о благочестивом отшельнике Гезелине на zeno.org
• Лексикон святых

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{а б} Hölzer 1991, стр. 28, строка 1f.
2. ↑ См. Hölzer 1991, стр. 22 и далее.
3. ↑ См. Opladen 1952, с. 82.
4. ↑ Описание традиции без источника и оценки в Opladen 1952, стр. 83. См. Также представление католика. Приход Альтенберг ( Памятка от 23 августа 2006 г. в Интернет-архиве )
5. ↑ ^{a b} ср. Винзенц Якоб фон Цуккальмаглио: Предыстория стран Клив, Марк, Юлих, Берг и Вестфален. Эльберфельд 1870, т. 54.
6. ↑ См. Opladen 1952, стр. 84f. и раздел "Источник Гезелина"
7. ↑ См. Леонард Корт: « Покровительство церквей и часовен в Кельнской архиепископии », Дюссельдорф, 1904 г.
8. ↑ См. Опладен, стр. 86 и далее.
   Ганс Мослер: Цистерцианское аббатство Альтенберг. (= Germania Sacra; Новая серия 2. ) Walter de Gruyter & Co., Берлин 1965. Оцифровано , стр. 89.
9. ↑ Helmes в Rheinisches Landesmuseum Bonn 1976, стр. 81 и Stadtarchiv (ed.) 2005, p. 54
10. ↑ Легенда основана на Hölzer 1991, стр. 28f.
11. ↑ См. Hölzer 1991, с. 24.
12. ↑ Lt. Hölzer 1991, стр. 24, цитата из Кальтенбаха: Краеведческие очерки в церковной газете Кельнской архиепископии, 1955 г., частное собрание
13. ↑ Hölzer 1991, с. 24
14. ↑ См. Opladen 1952, с. 84.
15. ↑ Название цитируется из Hölzer 1991, строка 26; Копия паломнической книги в приходском архиве прихода Святого Андрея.
16. ↑ См. Hölzer 1991, стр. 26f.
17. ↑ ^{a b} Цитата из Opladen 1952, с. 85
18. ↑ См. Www.leverkusen.com , по состоянию на 8 августа 2021 г.

51,04 7035Координаты: 51 ° 2 ′ 24 ″  с.ш. , 7 ° 2 ′ 6 ″  в.д.