Ханс Лейзеганг

Ганс Лейзеганг (родился 13 марта 1890 года в Бланкенбурге (Тюрингия) , † 5 апреля 1951 года в Берлине ) был немецким философом , физиком и писателем .

Карьера

Могила чести, Hüttenweg 47, в Берлине-Далеме

Во время учебы Лейзеганг стал членом Ассоциации немецких студентов Страсбург-Гамбург и Ассоциации немецких студентов Лейпцига . Лейзеганг получил докторскую степень в 1911 году. Фил. в Страсбурге с работой «Теория пространства в позднем платонизме, особенно с Филоном и неоплатониками» (опубликовано в 1912 г.). В 1920 году последовала абилитация и лицензия на преподавание философии, педагогики и психологии в Лейпцигском университете . Там он стал доцентом (1925); затем полный профессор в Йене (1930). Лейзеган несколько раз освобождался от должности профессора по политическим причинам. Его заявление в 1934 году на рыночной площади Йены о похоронной речи Гитлера в Гинденбурге о том, что это было пренебрежением к Гинденбургу, « что капрал произнес похоронную речь генерал-фельдмаршала », сопровождалось его отстранением и заключением (1934/35).

Затем Лейзеганг изучал физику и получил докторскую степень в 1942 году. rer. физ. и работал техническим физиком. В 1945 году он был назначен профессором философии в Йенском университете и был уволен в 1948 году за критику советской оккупационной зоны . Затем он отправился в Западный Берлин и был назначен профессором философии в Свободном университете Берлина . С 1948 г. он был членом Саксонской академии наук . Он умер от болезни сердца в возрасте 61 года.

Лейзеганг был похоронен на Далемском лесном кладбище в Берлине-Далеме . Могила была посвящена Берлину как почетная могила с 1994 по 2015 годы .

Работает

После Фолкерта Зигерта наиболее важной работой Лейзеганга является сборник «Индексы к опере Филониса Александрини», указатель к шеститомному изданию Urtext Александрийского Филона, написанному на греческом языке и еще не переведенному . Лейзеганг начал с религиозно-философской работы и исследований эллинистического мышления, а затем обратился к анализу «форм мысли» у Аристотеля Платона, Канта, Гегеля и т. Д. Он также написал книги о Данте, Лютере, Лессинге и Гете, среди прочего.

"Гнозис"

Работа « Die Gnosis » (1924) представляет, помимо работы Ханса Йонаса : « Гнозис и поздний античный дух » (1930), дальнейшее введение в гностическое мировоззрение, в котором Лейзеганг систематически показывает это, начиная с Саймона Мага до западный Гнозис Пистис Софии . Он ссылается на перекрестные связи с Ветхим и Новым Заветами , в результате чего концентрируется на важных гностических сектах. Однако книга не претендует на то, чтобы быть исчерпывающим исследованием. Даже если его концепция гнозиса - «Гнозис - это знание сверхчувственного» - больше не разделяется современными исследованиями гнозиса и результаты исследований Наг Хамади еще не доступны, вопрос о «зле», «гностическом мышлении» остается. и его характеристики, ток. Его символическое происхождение, список гностических терминов и его интерпретации источников остаются ценными в качестве введения в Гнозис.

Способы мышления

Книга Лейзеганга «Denkformen» была опубликована в 1928 году, а второе, модифицированное издание - в 1951 году. В ней он обращается к проблеме различных, иногда противоречащих друг другу систем философии. Он отмечает, что конкурирующие системы продолжают существовать бок о бок и не становятся , как выразился Гегель , излишними в результате продвижения мирового духа к «форме мысли». Лейзеганг приходит к выводу, что существуют разные логики, и исследует мышление философов на их логику. Лейзеганг пишет о своем термине: «Под формой мышления я понимаю согласованное целое законов мышления» (15). Для него важно, чтобы «образ мышления находился в устойчивой, органической связи с мировоззрением» (61). Лейзеганг изображает различные движения мыслеформ с помощью графических средств. Он говорит о «цепочке мыслей», посредством которой, например, круговое движение мысли от «А» для «всего» и снова от «всего» к «А» или «от жизни к смерти к жизни» или к началу в прологе Иоанна имеется в виду. Он продолжает графическое задание «круговому кругу», «концептуальной пирамиде», «евклидово-математическому» движению мысли, что буквально означает линейное мышление, и т. Д. Он видит результат своего исследования в все еще актуальной проблеме. состоит в том, что форма мысли возводится в действительную форму мысли: «Все великие односторонние взгляды на мир возникли в результате неоправданного переноса» (447).

Признательность

По случаю 50-летия со дня смерти философа 4 апреля 2001 года Институт философии Йенского университета и Collegium Europaeum Jenense организовали мемориальный коллоквиум. Его книги опубликованы «Гнозис» и «Введение в философию». Работы «Philon Index», «Denkformen» и «Meine Weltanschauung» больше не издаются. Их недостаток был до некоторой степени признан, и «формы мышления» Лейзеганга были приняты.

Публикации (подборка)

  • Теория пространства в позднем платонизме, особенно с Филоном и неоплатониками . Страсбург 1912 г.
  • Понятие времени и вечности в позднем платонизме . Ашендорф, Мюнстер, 1913 г.
  • Святой дух . Том I. Тойбнер, Лейпциг, 1919 г.
  • Pneuma hagion. Происхождение понятия духа в синоптических Евангелиях от греческого мистицизма . Дж. К. Хинрихс, Лейпциг, 1922 г. Репрографическая перепечатка, Г. Олмс, Хильдесхайм, Нью-Йорк, 1970 г.
  • Оккультные науки . Фридр. Andr. Пертес, Гота, 1922 г.
  • Основы антропософии . Критика трудов Рудольфа Штайнера (= Zeit- und Streitfragen , под редакцией Ганса Гербера). Ганзейское издательство, Гамбург, 1922 г.
  • Апостол Павел как мыслитель . Хинрихс, Лейпциг, 1923 г.
  • Гнозис. A. Kröner, Leipzig 1924. 2-е издание 1936. 5-е издание, Kröner, Stuttgart 1985, ISBN 3-520-03205-8
  • Опера Филониса Александрини quae supersunt. Том VII auctoritate Academiae Litterarum Borussicae editum. Указатели к опере Филониса Александрини как составному костюму Джоаннеса Лейзеганга . Часть I, 1926 год. Часть II, 1930 год. Берлин, 1963 год.
  • Способы мышления . de Gruyter, Berlin 1928. 2-е издание, 1950 г.
  • Аллегорическое мировоззрение святой Хильдегард фон Бинген . Teubner, Лейпциг 1930. Исследования библиотеки Варбурга , том 16
  • Мировоззрение Лессинга . Лейпциг 1931 г.
  • Гете думает . Лейпциг, 1932 г.
  • Лютер как немецкий христианин . Юнкер и Дюннхаупт, Берлин, 1934 г.
  • Тайна змеи. В: Ежегодник Эраноса. 1939, с. 151-250.
  • Данте и христианское мировоззрение . Бёлау, Вена, 1941 г.
  • Диодный гальванометр . Математическая и научная диссертация, Йена, 1942 г.
  • Гегель, Маркс, Кьеркегор . Scientific Editionsgesellschaft, Берлин, 1948 г.
  • Об этике Запада . Блашкер, Берлин, 1949 г.
  • Человек Божий как архетип . Райн-Верлаг, Цюрих 1950 г.
  • Мировоззрение современной науки и философии . Wichern-Verlag, Берлин-Шпандау 1950
  • Введение в философию 1951. 8-е издание де Грюйтера, Göschen Collection , Volume 4281, Berlin, New York, 1973. ISBN 3-11-004626-1
  • Мое мировоззрение. Из усадьбы на прощание, под ред. от Д. Свободный университет Берлина . Берлин, 1951 г.

(Подробный каталог работ в: Klaus-M. Kodalle (Ed.): Philosophy of an Unadapted: Hans Leisegang )

литература

Сноски

  1. ↑ Луи Ланге (ред.): Ассоциация немецких студенческих ассоциаций Кифхойзера. Адресная книга 1931 г. Берлин 1931 г., стр. 131.
  2. ^ Клаус Diecke: Запросы политической этики Ганса Leisegang в. В: Клаус-М. Kodalle (ред.): Философия нескорректированного: Hans Leisegang. Вюрцбург, 2003.
  3. ^ Folker Siegert: вклад Leisegang для исследования Филона. В: Клаус-М. Kodalle (ред.): Философия нескорректированного: Hans Leisegang. Вюрцбург, 2003.
  4. ↑ https://idw-online.de/de/news32356
  5. ^ Карен Глой (ред.): Типы рациональности. Фрайбург 1999. ISBN 3-495-47960-0

веб ссылки

личные данные
ФАМИЛИЯ Лейзеганг, Ганс
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий философ, физик и писатель
ДАТА РОЖДЕНИЯ 13 марта 1890 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Бланкенбург (Тюрингия)
ДАТА СМЕРТИ 5 апреля 1951 г.
МЕСТО СМЕРТИ Берлин